感悟境界700字作文

第一篇：感悟境界700字作文

感悟境界700字作文

“一花一天堂，一草一世界，一叶一菩提。”

“一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘。”

花草世界，芸芸众生，经历各千，情愫丛生，牵牵连连，缠绕无边。人之所以为人往往也许只因为那一缕尘缘，那一份世俗。

一场决定命运的考试，一场牵动亿万人心弦的考试。一位考生从容成对，写出了这一段脍炙人口的佳话。

身边的朋友看到了这段妙语，各抒己见，说：“这位静思者已看透尘缘。这是满腹才华的智者才有的境界。”“太深奥了！”“深奥中的美妙，只可意会不可言传！”“这位静思者一定是位老先生，一位走过了大半个人生，在黄昏的余晖下，写下了这段佳话。”最末，我留下了这么一段话：“这是一个境界，一个沉思者的境界。孰不知，三伏天里当太阳炙烤亿万生灵的时候，一位高考生带着自己的未来在考场里留下了自己的梦。一个神奇就是这样诞生的，一个境界就是这样创造的。”

正如他所说的：人之所以为人，往往也许只因为那一缕尘缘、那一份世俗。他便是境界里的传奇。读书的境界便是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。生活的境界便是“天生我材必有用，千金散尽还复来”。友谊的境界便是“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。爱情的境界便是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。人生的境界那便是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

“十年如未死，卷土定重来。”从哪儿跌倒，就从哪儿爬起来，何必在乎摔得多重，相信自己，仰首阔步，勇敢前进，这便是境界。脚下的路总是坎坎坷坷，何必放在心头。坚信：艰难困苦，玉汝于成，总会有胜利的曙光照亮前面的道路，这便是境界。

“宠辱皆忘，看天上云卷云舒，去留无意，望庭前花开花落。”淡忘过去，留下该留下的，忘记该忘记的，这便是境界。

“远不服，则修之德以来之，既来之，则安之。”身边的世界总是在变化，静心面对，相信一切皆有可能，这便是境界。

一份尘缘，带来了一个思想；一份世俗，带来了一个生灵；一份沉思，带来了一个境界，这便是境界的领悟。

第二篇：人生感悟三境界

人生感悟三境界

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

第三篇：感悟词话 品味境界

感悟词话 品味意境

《人间词话》十则

说课稿

各位评委、各位同仁：

下午好。今天我说课的题目是《感悟词话，品味意境》，我把对王国维的《人间词话》十则的教学创意及教学思路给大家谈一谈，不足之处恳请各位方家批评指正。

整体结构： 一 解读文本 二 解读学生 三 确立三维目标 四 教学过程 五 总结升华 六 作业布置

曾国藩实验学校

彭 勇

2008-11-28 一 解读文本

《人间词话》十则出自于新课程选修教材《中国文化经典研读》的第十单元——人文心声。这也是最后的一个单元。首先我们不得不思考两个问题。（1）这一册选修教材为何命名为《中国文化经典研读》？强调文化经典的研读，从中不难看出经典文化的持久魅力。经过了五四运动和文化大革命的两次文化断层。我们的传统文化岌岌可危，当代中国人也越来越意识到经典文化的重要性。民族的复兴首先应该是文化上的复兴。（2）选修课应该怎样上?课程说明是这样讲的：选修课是高中语文学习的另一个阶段，它和必修课的最终学习目的都是一样的。即要全面提高学生的语文素养，既包括读写听说能力的养成，也包括精神的充实，情感的完善与人格的提升。但和必修课程比起来，选修课的学习更要求打开思路，发展个性，更加需要主动地学习。

这也要求我们的选修课堂要适时而变，与时俱进。因而我们的选修课堂应该是交还给学生的，所谓的研读，是学生的主体钻研阅读。老师扮演引发兴趣，方法点拨，精讲精练的角色。同时选修课堂也应该是一节人文课。我们可以把历史，社会，哲学，美学等知识融入进来。以拓宽学生的视野，丰富学生的积累，训练学生的思维为目的，进行深度语文的学习。使选修课成为必修课的自然延伸。

二 解读学生

经过高中一年半的学习，从必修1-5册，学生已经基本掌握了高中语文的基本知识和初步的鉴赏能力。这节课的教学设计就是着眼于学生的实际情况，立足于学生的学习兴趣。从美学（审美意识）的角度切入，以文本所涉及的内容为基础，引导学生读懂课文，理解课文，进而能用现代的审美观念来审视文本的内容和思想倾向。换句话说：我们可以把《人间词话》十则当作文学作品来读，又可以当作美学作品来读，读美，使我们在形象，具体的文学氛围里感受到了美学的意境与深远。读文，又使我们在抽象，概括的美学世界里感受到了文学的严肃与深沉。学生的这种多元化的收获，不正是我们所追求的吗?

三 确立三维目标

在解读了文本和学生的前提下，围绕“知识与技能、方法与过程、情感态度和价值观”三位一体的新课标要求确立这篇课文的三维目标：（教学任务）

（1）了解王国维及其文学评论作品《人间词语》。

（2）准确把握文中所提及的诗词理论,理解”境界”的内涵.。

（3）运用王国维诗词鉴赏的相关理论从景和情入手鉴赏具体诗歌的意境.。重点和难点：学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高诗歌鉴赏的兴趣和能力。

四 教学过程

根据“简化教学思路，优化教学内容”的原则，确立“三任务，三课时，六环节”的教学构想。

即三个教学任务，三课时完成。一课时完成一个目标。分六个教学环节进行。六个教学环节分别是二次默读训练，二次朗读训练，一次鉴赏练习，一次背 诵训练。

下面，我重点给大家谈一谈我在第一课时的教学策略及实施过程。

第一课时

学习任务：了解王国维及其文学评论作品《人间词语》

（一）第一个教学环节：导语引悬念，激发出兴趣。学生在老师的指引下展开与文本的第一次对话。

第一次默读训练

[设计意图] 语文课堂不仅要有琅琅的读书声，而且还要默默的沉思。给学生读书的时间、思考的空间，让他们在默读中边读边想，边读边思考。

具体步骤：（1）教师导入

导语设计：九十多年前，有一个拖着长辫徘徊在充满新学气的北大校园的学者，有一个面对国家衰落受辱而选择“君辱臣死”忠臣，有一个留下“怕盈盈，一片春江，都贮得，离人泪”的词家，有一个愿为文化而献身的人，他就是我们本文的作者。——王国维

[设计意图]心理学家指出“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”兴趣对学生学习有促进作用。因此，我设计导语时尽可能引起学生的阅读兴趣。我们有些老师认为课堂时间紧，应该单刀直入，少绕弯弯，我认为导语激发了学生的兴趣并不多余。

（2）学生默读课文及注释。

边默读边思考：既然是对词的评论，为何要加上“人间”二字？

[设计意图] 美国心理学家布鲁纳倡导问题教学法，认为这种方法可激发学生的学习欲望，有利于学生迁移能力的形成，有利于学生创造性的培养。因此，我向学生出示了具体的思考问题，引导学生独立地深入地探究。

（3）教师点拨：

“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”，“人生苦局促，俯仰多悲悸”“人生一大梦，未审觉何时”。在王国维的《人间词话》中，出现的最多最频繁的莫过于“人世”“人间”二词，自始至终充满着对人生的思考。人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一起积压着他，驱策他不断的去解索人生的困惑，追寻人生的真谛，追求人间的美与人间的大境界。

（二）第二个教学环节：在学生初步感知文本的基础上，出示第一个学习任务，引导学生展开与文本的第二次对话。

第一次朗读训练

[设计意图] 朗读是培养文言语感的最重要的途径和方法。（1）教师范读，学生齐读。

（2）师生对话，共同探究。完成第一个学习任务即了解王国维及其文学评论作品《人间词语》。

（3）教师点拨总结：

关于王国维

王国维是中国近代杰出的学者。他在文学、美学、史学、古文字学等领域的成就极为卓著。是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家.他第一个试图把西方美学及文学理论融于中国传统美学和文学理论中,构成新的美学和文学理 论体系.从某种意义上说,他既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河.在中国美学和文学思想史上,他是从古代向现代过渡的桥梁,起到了承上启下,继往开来的作用.王国维在苦闷和忧愤中度过了自己悲剧性的一生。学术不能使他得到解脱，而诗人般的灵魂终于使他对所生存的世界失去了信心。1927年6月，王国维留下「经此世变义无再辱」的一纸遗书，自沉于北京颐和园昆明湖。

关于《人间词语》

《人间词话》共有六十四则，一剖为二。第一部分，从一则到九则，关于境界的理论。第二部分，从十则到六十四则，结合历代作家、作品的具体分析，进一步验证和阐述关于境界的基本理论，中心论题是“境界说”。

虽简意却扼要，一语破的。浩瀚的文化中妙语佳句信手拈来，一切浑然天成，无半点艰涩雕凿之古语，不愧为博古通今之王国维得意之作。而最具价值的部分就是我们课文所选的十则，他系统地提出了“境界”乃评词之标准，在此基础上，提出了造境与写境之说，就我与物的关系不同所造之境有“有我之境”“无我之境”的区别，“有我之境”为优美，“无我之境”为壮美。境界不仅指景物而言，同时亦指内心情感等等观点。

（4）课堂讨论：

[设计意图]课堂讨论可以更好地激发学生的学习兴趣和求知欲望，调动学生学习的主动性、积极性。充分体现学生在学习活动中的主体作用。

在了解了王国维及其作品《人间词语》后，以“一场幽梦同谁近，世间词人独我痴。”为话题，讨论王国维身上的悲观主义色彩。

（5）总结引申，学生积累：

[设计意图]多彩的语言，丰厚的人文，绵绵的情思，深邃的哲理，可以启心智、长见识，能够陶冶性情、诱发遐想、丰富积累。

寻寻觅觅中，王国维选择了叔本华的悲观主义哲学。

有人说，学宋词者必多忧郁多愁思，方可解其真谛。我想，这大概就是所谓的“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”吧。先生毕竟为性情中人，感国家衰败受辱之深，报国之心之切，使先生深陷于矛盾和沼泽中而又无力自拔。

他选择了自杀。王国维去了，人世间纵有他难以割舍的“一江春水”满地残阳”，但也有他不忍目睹的“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的悲痛。

死了死了，一死百了。一场幽梦同谁近，世间词人独我痴。（6）结束语 导入下一课时的学习

第二课时

学习任务：准确把握文中所提及的诗词理论,理解“境界”的内涵.（三）第三个教学环节 ：在学生理解文本的基础上，出示第二个学习任务，引导学生展开与文本的第三次对话。

第二次朗读训练 [设计意图] 涵咏 具体步骤：

（1）学生齐读课文（2）具体分析文本（3）重点品读一则（4）教师点拨：

理论核心是‘境界’说。十则几乎每则都不离“境界”二字：

1、词以境界为最上

2、有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。

3、有有我之境，有无我之境。

4、无我之境，人惟于静中得之

6、境非独谓景物也

8、境界有大小，不以是而分优劣

什么是“境界”呢？，王国维认为就是情景交融，生动具体的艺术画面。王国维“境界”说应该有以下的内含：①有“境界”、“意境”之作应具有“言外之味，弦外之响”特征，能引起读者多重的联想与想象。②有“境界”、“意境”之作应具有真实自然之美，所谓“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”③有“境界”、“意境”之作不仅要求内容方面的情景之真，而且要求艺术表现方面自然传神，造语平淡，尽弃人为造作之痕，即应具有“不隔”的自然真切之美的特点。④最好的有“境界”、“意境”之作不仅能达到“有我之境”，还能达到“无我之境”。

（四）第四个教学环节 ：在学生比较深入地理解文本的基础上，进行与文本的第四次对话。

第二次默读训练

[设计意图] 品味，提升

（1）学生默读全文及阅读指南

（2）动笔总结概括王国维的诗词鉴赏理论（3）教师点拨：

1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。

2．出境界需情景交融。

3．除了以上内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。

4.在欣赏方面最为着重联想。联想在诗歌欣赏中，占有重要的地位，而从作品的具体意象中，感受到“抽象的情思”，也是欣赏这者之能事。这种彼此之联想，而在作者与读者之间构成的相互触发，形成了一种微妙的感应。而这种感应既不必完全相同，也不必一成不变，只要作品在读者心中唤起了一种真切而深刻的感受，这就已经赋予作品生生不已的生命。

第三课时

学习任务：运用王国维诗词鉴赏的相关理论从景和情入手鉴赏具体诗歌的意境.（五）第五个教学环节 ：在学生掌握了文本的基础上，出示第三个学习任务，引导学生进行诗歌鉴赏训练。

一次诗歌鉴赏训练 [设计意图] 运用 具体步骤：

（1）有针对性地研读几则.（2）提问

1.说一说.这首词为我们营造了怎样的意境.？ 天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

2.写一写.请具体鉴赏这首诗歌的意境.云阳馆与韩绅宿别

唐

司空曙

故人江海别，几度隔山川。

乍见翻疑梦，相悲各问年。

孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。

更有明朝恨，离杯惜共传。3 下面诗句属有我之境的是：

A 明月出天山，苍茫云海间 B 星垂平野阔，月涌大江流

C 明月松间照，清泉石上流 D 片云天共起，永夜月同孤

（3）展示答案

（4）教师总结，方法传授：

总结：情在景上，有我之境。寓景于情，见情。

情在景下，无我之境。寓情于景，见景。

迁移：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（无我之境）对春天的喜爱之情融化在碧玉，丝绦这美好的意象之中。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。（有我之境）故国沦亡，“花溅泪”“鸟惊心”是作者“感”和“恨”情感迁移的结果。

方法：鉴赏诗歌意境的技法规律:（1）描绘诗中展现的图景画面。（2）概括景物所营造的氛围特点。（3）分析作者的思想情感。（5）出示习题

（六）第六个教学环节 ：在学生比较深入地理解文本的基础上，进行与文本的第四次对话。

一次背诵训练 [设计意图]巩固（1）学生齐背文章（2）教师简要回顾

五 总结升华：经过三节课的学习，希望大家能够对王国维有一定的了解并能掌握和运用好他的诗词鉴赏理论，努力提高自己的思想境界和艺术修养。否则，不说当一个好的作家，就是当一个读者也难与有境界的作品产生心灵的共鸣，最终与一种高雅的艺术形式失之交臂。希望我们的学习能给大家这样的启示。

六 作业布置（略）

第四篇：感悟诗意生活_提升教育境界

感悟诗意生活 提升教育境界

——《教师的诗意生活与专业成长》读书心得

黄会宇

最早结识肖川博士，是在一年前，因为他的书《教育的理想和信念》；还在大学的时候品读过他的书，其人其书，其文其思，让我整个身心都浸润在教师幸福诗意生活的阳光之中，激发了我对教育幸福诗意生活的追求，也积累提升了我的教育教学思想境界，让我无怨无悔地行走在专业成长的路途上„„

我们教师生命的最高境界就是生活在教育的纯真情怀里，为有价值的教育目标而不懈努力。在我看来，追求教育真情与智慧，追求教育生活的幸福和诗意，追求专业成长的老师，他（她）的做人一定不会枯燥，讲课不会干涩，也一定会知道如何让自己的教育教学生活洋溢温馨，弥漫芬芳，从而感动自己，感动学生，感动他人„„

诗意的生活是什么?它距离我们有多远？其实，诗意的生活是一种感觉，是一种把教育现实生活中繁杂琐碎提炼升华为温馨美好情感的过程。只要我们愿意用心寻觅，诗意的生活就在我们的身边！

是的，当我们换一个思路，换一种审美的眼光，以一种内心的体验或一种审美的态度，去看待我们必须应对的事物，来看待我校的教育现实，看待我们的学生，蓦然回首，诗意和幸福的生活就在我们的身边。我曾努力尝试这样去做：

首先，在教育教学过程中，尽可能多地发现教育现象的意义和价值，尽可能多地领悟其中的诗意。

于是，我将自己所担任的两个班级当成两块实验田。我努力将自己的每一堂课，每一次教学活动都做得精彩，做得生动，都做成一个成功的案例，这难道不是教育的一种诗意？在课堂教学过程中，我尽情展示自己的教育智慧，展现自己的教学品质和个性，充分挖掘中国方块文字独特的魅力和魔力，这也许也应该算是一种诗意吧？还有，当我对教育教学进行深入的探索时，我会发现新的角度，发现另类的存在，这也是诗意！我力求专业解读文本，用真心去感悟平凡教育现象的意义和价值，发现学生细微的进步和努力，表彰孩子的学业和人品，这些看似寻常的小事，在我看来，无一不充满了诗情画意！于是，我让这种感悟进而内化为自己的一种习惯，上升为一种境界，并付诸教育生活实践。于是，我努力从庸常的自我和繁琐的生活中延伸出去，解 1

脱出来，从而超越自我，提升自我。

其次，我认为:营造积极和谐的人际关系，本身就是幸福诗意生活的集中体现。我注重友情，关注亲情，在乎爱情。我期待他们关注我的目光，感谢他们的激励鼓舞。来自亲人和友人的理解支持和帮助，让我的生活时时洋溢着温暖和力量，亲人的臂膀和家的温馨是我永远的心灵的港湾，友人的鼓励和慰藉是我心灵的栖息地！

作为老师，我当然努力营造与学生的良好关系。我欣赏学生，如同欣赏珍宝。内心充溢着一种幸福和快乐。我深深地明白：学生就是我幸福快乐和诗意生活的重要源泉之一。与学生的每一次交流、沟通和谈心，对于师生彼此而言，都是心灵的倾诉和慰藉。学生把我当成师长，也把我当成朋友。我与学生每天都在收获学业，时时都在进步成长。学生对我天天有所期盼，我对学生时时有所期待。师生之间，彼此因为对方，把每天美好、温馨的生活擦亮！

于是，我发现：诗意幸福的秘诀不在别处，不再远方，也不在未来，就在我们点滴的生活和行动中。是学生，是英语教学，辉耀了我教育教学星空。让我身心忙而不累，累而不苦，苦而不哭，让我踏着繁琐不觉得痛苦，有泪可落却不是悲凉！

最后，诗意生活还意味着要为自己的人生留出一些空白。有道是：留白天地宽。我们需要留出一定的时间和空间来思考，给自己腾出一定的时间和空间释放种种压力，从而达到心灵的安宁、平静、平衡与和谐。每每夕阳西下，一曲优美的萨克斯《回家》回响在校园的上空，继而，喧嚣的校园变得宁静，我会静静地一个人呆在办公室里，读自己深爱的书，做自己喜欢的事情，梳理一下自己一天来的收获，在电脑上轻轻地敲打着一行行的文字，抒写着自己对生活和教学的情愫，而或，与爱人散步话聊，彼此畅谈生活共话现实的无奈与期望，同叙感悟教学的苦与乐„„留白与空闲，让我的心灵日渐丰盈、深刻、丰富而美丽！

也许旁人无从理解、无从明白，现实的困境给了我怎样的心理压力和恐惧，但我一定是坚定地从容地行走在理想与信念、幸福和诗意之间，力求从中寻出一道自由呼吸的缝隙来；我不知道这样的努力和坚守能让我走多远，能对我身边的人有多少感染力，我也无从知道自己的教育情怀能给学生的学业引领和人生奠基有几多的帮助？但我一定是放飞了自己的梦想和希望，耕耘在了我教育人生的四季！也许我在人生的春天奋力耕耘播种，在夏日骄阳下辛勤劳作，到了秋季的田园，我可能仍然一无所获，看不见累累的硕果，但我一定会无怨无悔地对自己说：“我付出了，我爱过了，那么这一切都不仅仅是传说。”

我情愿我自己的教育教学人生，站成一棵树的永恒。诗意地栖息在大地和天空之中，一半在尘土里安详，一半在风里云里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光！

追求诗意和幸福的教育教学生活，提升我的教育教学境界，纯洁我的教育教学情怀，是我毕生努力的远方！

2013年11月26日

第五篇：人生三境界作文

人生三境界作文

人生三境界作文

（一）“取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我；

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世；

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。

孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。

看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。

人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。

人生三境界作文

（二）王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小>故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

人生三境界作文

（三）古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接近成功，却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说：古之成大事者必达到三重境界——理想、奋斗、成功。——题记

第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟？正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生；多少人已经接近成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。

第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，>秋天，便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这>收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石；成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水；成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。>我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。