《读经二十年》读后感

第一篇：《读经二十年》读后感

《读经二十年》读后感

有人说读经典有用吗？读了王财贵教授的《读经二十年》，我感触颇深，王教授对中国古文化的推崇及他提出的儿童13岁之前诵读经典的深远益处对我启发很大。每天读经一百字，读经一百遍，孩子在潜移默化中接受了文化的熏陶。在学生的幼年时代，若能给予他们这种传统文化的熏陶，那将使他们受用终生。作为一名小学语文教师，我庆幸自己读了王财贵教授的《读经二十年》，一切还有机会，还来得及，决心从现在做起，带领我班的孩子开始读经。我也庆幸自己是一年级的的教师，为我们班一年级的孩子们感到幸运。

我们这一代，无论老师还是家长都是在白话教育中走过来的，如今涉世渐深，我们才发觉，国学经典小时候读的太少。经典中的为人做事的道理是永远用得着的。从这点看，读经大有必要。

在读王财贵教授的《读经二十年》之前，我一直利用早读开展读经教育，背诵《弟子规》、《三字经》《千字文》等，和学生一起共同学习。在和孩子的交谈中，我已体会到诵读中华经典的好处，有时孩子也能用经典句子来回答我们的问题，而且恰到好处。有的小朋友不经允许拿别人的东西，用《弟子规》中的句子怎么却说他？学生劝说：借人物，须明求，倘不问，即为偷。

用五千年文明凝聚的经典熏陶学生的心灵的确意义非凡，让孩子们在潜移默化中懂得什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，知道什么该做，什么不该做。它不仅影响学生在校言行，更会让孩子受益终生。当孩子们爱上读经时，当老师们爱上读经时，当读经成为我们一生习惯的时侯，相信学生会充满智慧，教师会超凡脱俗。

古人常说：读书百遍，其义自现，这尤其适用于经典的学习。王财贵教授说：记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么。应该背一生可以受益的东西。现在死背多了，将来才能活用。儿童时代记忆力是最强的，儿时的记忆往往到老都不会忘却。有人说，儿童背诵的能力强得很，给他读经，该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。他如果善于背而给他背，他很自然就背过了，怎可说是不应该呢？孩子小时候就像一棵小树，枝干很嫩，我们怎样雕塑，他就会成为怎样的形状。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆力最好的年龄段，给他背圣贤的经典，让他幼小心灵就沐浴圣贤的阳光，那么他的未来一定前程似锦。读经是最好的学习方法。读经教育，就是利用孩子儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。读书就是积累，从小处说有利于孩子的未来、有利于教师个人的成长；从大处说，有利于社会的发展，有利于整个中华民族素质的提升。

王教授说，儿童的吸收能力是最好的，越小的时候，越是全盘吸收，像海绵一样的吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开花结果。当一个好的读经老师，个人修养的提升也是不可估量的。

我们知道了一个儿童13岁以前的记忆力是人生一辈子当中最好的时候，是一去不复返的黄金时代。机不可失，失不再来。让我们从自己做起，从身边做起。和孩子一起诵读经典吧！

作为一名老师，必须要熟读经文，而且不可以读错。至于速度应该如何，我们要视孩子的年龄而定。低年级的，速度不宜过快。因为读经时，最主要是让他们的心定下来，读快读急反而会导致他们内心的急躁。读经的声调不宜过高。老师和学生一起背诵，学生学习的兴致自然就很高。只有这样，孩子才能爱上读经。

读了王财贵教授的《读经二十年》，让我懂得，读经就要读经典，《论语》是经典中的经典。读经就从读《论语》开始，每天读经一百字，每天读经一百遍，只要我们能坚持下来，我和我的孩子们就一定会有意想不到的收获，读经会让我和孩子们受益终生。读经从现在做起，从一年级的孩子做起，这将是我们不悔的选择。

第二篇：静安二十年读后感

静安二十年读后感

读过这本书，深刻体会到了静安区这二十年的变化，就文化而言，建设发展也非常迅速。

在上海率先全面建成小康社会、率先基本实现现代化，建设现代化国际大都市的新阶段，为贯彻落实‚2004年上海市文化工作会议‛精神，围绕上海城市文化发展总体目标和城市文化建设十大任务，静安区也加快文化发展进程，进一步满足市民日益增长的文化消费需求，进一步提升中心城区文明程度和市民文明素质，确保本区两个文明建设的协调发展，全力打造文化名区，建设充满文化魅力、凸显文化实力的‚双高区‛。

文化是一个民族的精神之根，是一个城市的气质、风骨和灵魂。历史与现代文化的叠加、东西方文化的交融，体现了静安海纳百川、中西合璧的现代都市文化的特色，构筑了静安独特的区位优势，也为凸显优秀的建筑文化、丰富的旅游文化、时尚的产业文化、多元的商业文化、繁荣的群众文化——打造‚文化名区‛提供了必要的条件。

‚十五‛以来，静安区文化建设在区委区政府的正确领导下，坚持邓小平理论和‚三个代表‛重要思

想为指导，以提高市民素质和城市文明程度为目标，深化文化体制改革、繁荣文化事业、壮大文化产业，取得了显著的成绩，使本区文化基础设施逐步完善、文化精品不断增加、群众文化生活丰富多彩、文化事业健康发展、文化产业突显活力、中外文化交流日益增强，形成了地方特色与时代特征相结合、经济发展与文化发展相互动、传统文化与现代文明相融合的繁荣发展局面。2001年以来，先后被国家文化部授予‚全国文化先进城区‛的称号，被中央文明办评为‚全国文明城区‛和‚全国社区建设示范区‛，2004年‚现代都市音乐广场——‘欢乐周末’周周演‛广场文化活动被国家文化部评为‚全国特色文化广场‛，静安区的群众文化活动被市有关部门誉为‚一定程度上引领着上海群文工作的方向‛。

静安区文化建设面临着新形势和新要求。随着静安‚双高区‛建设目标的逐步实现，区域经济快速增长，社会各项事业不断进步，为文化发展提供了机遇，也对文化建设提出了新的更高要求，因此，当前文化建设正处在更为紧迫、更为重要的发展阶段，加快文化建设与发展是今后一个时期里的重要任务，是全面提升静安城区文化含量的关键所在，只有这样，才能

进一步树立‚双高区‛文明进步的现代化中心城区形象。

上海城市文化发展未来的定位是国际文化交流中心，所以要从这一高度和目标出发，去思考和制定静安区的文化规划，这样才能有世界眼光和战略思维，使文化的形态充分具有国际性的特点。打造文化名区、培育城市精神，要以先进文化来引领，用各种载体来塑造，并充分利用区域文化资源优势和人文资源优势来建设具有静安特色的海派文化，为实现静安‚双高区‛建设的新跨越提供文化支撑。

第三篇：晚清二十年读后感

传统文化对晚清的影响

——浅读《晚清二十年》

有人说当你真切的了解到某些事情的真相时，那种心灵的冲击之感就如同脚下的大地被瞬间抽空一样。从《晚清二十年》这本书中了解到完全不一样的历史述评时，可以说我的整个世界观就被彻底摧毁了，如同公关上说的那句话：公众是无知的一样，我们在很多时候都是无能无知的，所看到的只是事情他允许我们看到那一部分。这感觉与脚下的大地被瞬间抽空无异。

在迷信教材且思想狭隘的中学时代，总只会将整个大清王朝的覆灭以及整个中华民族的灾难归咎于经济的落后，总是会将一个个买过之名冠于某一个人或某几个人，现在看来这样总是有失公允的，对历史也是极不负责的。一个处于历史洪流中的人凭一己之力又怎能改变一个名族的命运呢?历史创造了这些被我么不误解的人，而他们也终将 被历史所毁灭。

文化，或者说一个名族的传统文化，是一个民族和一个国家之所以成为一个民族和国家在意识形态上的统一，是一个民族的精髓所在。而众所周知，中华民族是一个拥有五千年历史文化的民族，文化底蕴不可谓不厚，而文化，作为一个民族意识形态的统一，亦是无时无刻不在作用于置身其中的人，清王朝也不例外。

一、闭门造车，错失良机

日本，作为一个清王朝曾经的藩属国，千百年来，一直奉中国文化为自己的文化来源，一直具有典型的东方形态。但是到了近代，当中日两国同时面临来自西方列强的压力之时，日本却选择了“脱亚入欧”，积极进行明治维新，进行大刀阔斧的改革，从而彻底改变了幕府时期的闭关锁国政策，并通过各种政策，将资本主义发展引向全面与深入。

而与此同时，与日本一衣带水的天朝上国又在发生着什么变化呢？

面对西方势力的刺激与挑战，以及如本明治维新的影响，中国也能够较早地作出反应。在中日后来的交往过程中，日本很自然地向中国方面通报了自己明治维新的成果，李鸿章甚至早早地预料到日本的维新将会给中国带来不可预期的影响，认为中国如果依旧裹足不前必将日本推入列强的队伍，从而使日本成为瓜分中国的一份子，而中国，亦将被世界所抛弃。

李鸿章的认识不可谓不深刻，然而既有此认识为何后来还是难免沦为日本猎物的厄运呢？归根到底，原因只能是中国的传统文化太过深厚。极端强烈的文化民族主义情绪，使大多数的中国人对外来文化抱着敌视和排斥的态度，而对日本的明治维新和其所采取的“脱亚入欧”的政治态度则是无论如何也是瞧不上的，认为日本不能坚守自己的文化立场，随风而倒。而相反，中国在19世纪中期之后的一个相

当长的时期里，即使屡战屡败，被迫签下城下之盟，也还是不愿意尽弃其学而学习西方的社会文化。

一味的固执，闭门造车，终使天朝上国错失良机，在短短的几十年间，被自己曾经的藩属国拉开一个很大的差距，且形成了严重的利害冲突。

二、王道政治与霸道政治

清王朝作为中国历史上最后一个封建王朝，其在前期无可否认识足够强大和富饶的，这就使其成为周边小国的宗主国，包括越南、缅甸、朝鲜以及后来脱亚入欧的日本。在前期朝贡体制下，清政府长期与周边小国保持着藩属关系对各个小国给予关照和保护，在履行宗主国责任的过程中，清政府不得不奉行“己所不欲，勿施于人，主持公道、正义”的王道政治。

然而，随着西方列强势力的不断渗入，各藩属国相继沦为列强的殖民地，就连曾经的宗主国清王朝也因裹足不前，闭门造车而致使主权和领土完整受到严重破坏，尊严丧失殆尽。

甲午战争，可谓是对清政府的又一记当头棒喝，惨重的伤亡和沉重的战败赔偿使整个中国人心激愤，强烈要求改变挨打的现状。各个先进人士在痛定思痛后，开始接受和学习盛行西方的“物竞天择、适者生存“ 的丛林法则。但是这一理论却是素来不被儒家伦理看好的霸道政治，所以，深受中国传统儒家思想影响的中国领导人在被迫放弃传统的王道政治时，将西方的社会文化一分为二，分为本与末，去本

而取末，只学习其科学技术而置西方近代国家的政治体制于不顾。这就难免会导致中国社会形态的畸形，经济有所恢复而政治落后。经济基础与上层建筑的不相和谐，必将使中国难以进步。

三、中庸迟疑，贻误战机

日本借口朝鲜东学党事件向中国发起无理挑衅，而面对日本的真实意图，我们很难相信请政府高层是茫然无知的，可即已准确洞悉对手目的，为何在后来的交手中依然是兵败如山倒呢？我想这与清政府高层所采取的政治态度是有着莫大关系的。

在整个中日交战过程中，清政府高层始终保持一种中庸的政治态度，虽战，却不知战略目标何在，竟主动将自己放在因挨打而防守的被动地位上。另一方面，对日本的主动来袭，也没有完整详尽的作战计划，甚至对于战败对整个政局的影响也是不甚了解的。

相反，细看日本，我们却不难发现，在整个战争过程中，其战争目标是十分明确的，每一步可以说都是在为实现自己的战争目标而服务，包括战前很长一段时间在中国建立的谍报网，事实证明，这个谍报网在后来的战争过程中为日方提供了大量的情报。这就是日本真正的做到了知己知彼。另一方面，从一开始，日军就立足于在战场上见胜负，在气势上就完全的压倒了中国。

如果说中庸的政治态度致使清政府处于被动防御的地位，那么，盲目乐观，寄希望于列强则进一步将清政府推上了战败的深渊。

战争爆发以后，清政府高层采取的是“去其两端，取其中而用之”的中庸之道，既不想开战，又不想挨打，在未充分认清国际局势的情况下，寄希望于列强调停。盲目的和平幻想，给了日本更多地战前准备时间，而清政府却始终纠结于打与不打。严重的贻误战机，将最后的希望也消耗殆尽。

四、小结

马勇曾说将一个民族的悲惨历史全部归咎于文化是不公平的，政治才是将一个国家推向深渊的罪魁祸首，然而，我想：文化作为一种意识形态的统一，其对于政局的影响也是不容小觑的！

第四篇：家庭读经

家庭读经

概念

全家读经是著名国学专家、累积式教育法创始人赖国全老师首先提出来的。家庭读经是指以家庭为单位进行读经。家庭读经能够促进儿童的全面协调发展，能够促进家庭和谐幸福。

累积式教育法是赖国全老师根据自己的学习经验，结合儿童心理学、生理学的特点，在培养自己的孩子赖思佳时提出，后经不断完善，渐成系统。全家读经的原则是累积式教育法的八大原则之一。

方法

累积式教育法应用在读经上又被称为“137学习法”。

“1”就是每天至少读一遍，最多7遍；一样约十分钟，不超过十分钟；“3”就是一天可以选择读三样，最多读7样；如同时读《论语》、《易经》、《老子》；

“7”就是指连续7天重复相同的内容。如从星期一到星期日重复读《论语》、《易经》、《老子》里相同的内容。不管孩子熟记不熟记，背诵不背诵，读完7天就进入下周学习。如此，孩子两年左右就可以熟记甚至背诵《论语》，《大学》，《易经》，《中庸》，《道德经》，《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁对韵》等将近十多部经典。

作用

古人云：“少成若天性，习惯成自然。”在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。凡为人父母者，在子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以因果道德，敦伦尽分之理；若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。

正人先正己，在一个家庭中，家长带头读经典会形成良好的家风，如果在一个家庭中父母得不到敬重，父母和子女两代都受西方化的教育，父母和子女之间就像是朋友。至亲父母的尊长地位降为朋友，而朋友又是可有可无的，家庭的伦理随之丧失了，出现了父不父，子不子；夫妻之间不懂应该如何相互尊重；子女之间也不懂如何友爱„„所以我们不得不说是“上梁不正，下梁歪”。

读经不应该只有小朋友读，应该是全家一起来读。如果家里的成员由父母带领，在饭后拨出30—60分钟共同读诵，一年的时间可以把《易经》

完全背下来。《易经》是群经之首，文化之源，智慧之海，生命宝藏......父母读后若能深入义理，无论处事还是待人都会更加练达，对于日常生活和工作的进行都有很大 提升作用。

由于现在的小朋友受到电视、计算机的污染相当的严重，我们对抗这两种传媒的污染，可以积极地采取全家一起读经的方法来防范，不但意义非凡，而且陶冶性情就在读经中。

借着潜移默化，自己的言行举止也会透过经典、义理的熏陶而逐渐变化气质，诚如古人所言：“读书无非在变化气质而已。”父母率先以身作则，则子女焉有不效仿之理？所以这是最好的修学方法，也是奠定修身、齐家、治国、平天下的根本。

意义

至今累积式教育法已经影响全球上百万的家庭，成为风靡海内外的著名儿童教育方法之一。

累积法的教学不占用大段的时间，不影响孩子其他正常的生活、学习习惯，不但非常适于在家庭中应用，对希望开展经典教育，但又不希望正常的教学计划受到影响的学校、幼儿园，也能够方便的渗透进来，开展有效的经典教育，因此，其意义是广泛而深远的。

累积法要求每天抽很少的时间读诵经典，只是要求家长和孩子一起每天坚持。这种教学形式让孩子、家长和老师都非常轻松，没有什么负担，教学效果通过累积自然达到，越进行下去，越会体会到累积法的神奇效果。

第五篇：读经家庭

读经家庭“读经十年”宣誓仪式

我热爱经典，热爱传统文化，我关心儿童教育，同时也关心自己的心灵成长，我认同累积式教育法理论，我支持育心经典中心推广经典教育的事业，这个事业是利国利民，造福子孙后代的伟大事业，我愿意尽自己的能力，为这个事业贡献自己的力量。我愿意和育心经典中心一起，坚持读经十年，全面系统的学习经典，教育孩子，提升自己。我愿意遵守以下内容作为自己的人生信条： 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。2010年9月11日立誓，请天地作证，请往圣先贤作证，请现场的朋友们作证。宣誓人：某某某

早上起来，读完《易经》。想起每次演讲中都要介绍《易经》，希望大家能够学习《易经》、了解《易经》，何不对易道上的朋友，赠送几句《易经》上的格言？

一、元亨利贞，吉无不利；

二、自强不息，厚德载物；

三、谦谦君子，用涉大川；

四、终日乾乾，与时偕行；

五、同声相应，同气相求；

六、二人同心，其利断金；

七、阴虽有美，弗敢成也；

八、厚积薄发，否极泰来；

九、积善之家，必有余庆；

十、君子有终，果行育德。

早上随意在《易经》里抽取了十句话，送给在易道上前行的同仁共勉！

《易经》是中国人的第一宝典，讲了宇宙周期变化的大规律，人

生知变应变的大法则，人类为人谋事的大智慧。讲的是怎么做人、做事，提倡和谐,我们学《周易》，实际上要学我们要找到人生当中不变的东西，然后要去不断的改变自己，就在变与不变之间我们要来把握自己.