浅谈无锡佛教文化的开发利用及其社会功能

第一篇：浅谈无锡佛教文化的开发利用及其社会功能

浅谈无锡佛教文化的开发利用及其社会功能

摘要：宗教作为一种社会历史现象，不可避免地要与社会的经济生活发生重要的联系。而佛教是中国的四大宗教之一，必然会影响社会经济的发展。笔者曾于2009年应同学之邀在无锡参观了20天，对佛教文化在无锡的传播颇感兴趣，本文就将简要谈谈无锡佛教文化的开发利用及其对无锡的社会、经济等各方面的功能。

关键词：无锡;佛教文化;社会功能

一、无锡佛教文化的历史和现状

佛教在无锡已有1700余年的传播史，屡经兴废，在岁月砥砺中创造了璀璨的文化。早在三国两晋时，佛教已传到江南，据史料记载，在吴赤乌年间(公元238-250年)，无锡地区已建有崇庆庵、园通寺，东晋(司马丕)兴宁二年(公元364年)，无锡城内兴建了崇安寺。南北朝时，梁武帝萧衍崇扬佛教，提倡建寺度僧，建康(即南京)成为当时的佛教中心，无锡亦出现了佛教的兴盛时期，寺院随之增多，从大同太清(公元535-549年)年间起，无锡地区先后营建了惠山禅寺、地陀寺、保安寺、长泰寺、保宁寺、兴教寺、香山寺、南禅寺、开利寺、胶山寺、金鹫寺、翠微寺等。新落成的世界佛教论坛会址“灵山梵宫”，建筑气势磅礴，布局庄严和谐，糅合了中国佛教石窟艺术及传统佛教建筑元素，巧夺天工，美轮美奂，更是在中国佛教史上留下了永恒的华彩。目前全市共有佛教活动场所166处，其中寺院40处，固定处所126处，教职人员601人，信众约250000人。

【1】

二、无锡佛教文化的开发和利用

改革开放以来，无锡经济得到了蓬勃发展，然而随着社会的发展，资源、环境等日益成为经济进一步发展的阻碍。为了保持经济的可持续增长，以促进社会的和谐发展，近年来，无锡一直在谋求经济发展形态的有效转轨，扶植发展绿色无污染的新兴产业。而开发和利用无锡现有的佛教文化资源，大力发展佛教文化旅游事业，成为无锡城市发展新兴产业的重要手段。

在现有的旅游景点中有影响力的佛教寺庙，就有市中心的崇安寺、南禅寺、梅园的开元寺太湖鼋头渚的广福寺。滨湖区马山镇的祥符禅寺于唐宋时期开始建造，是现在5A级旅游景区———灵山胜境景区的核心。灵山景区还拥有88米高的“世界第一大佛”———灵山大佛，灵山大佛的建成奠定了我国“五方五佛”的格局，在无锡佛教文化旅游中占有非常重要的地位。2008年11月，荟萃了东方佛教艺术的灵山三期———梵宫落成，内部充满着博大精深的佛教艺术气息，它以其之“特”与灵山大佛之“大”、九龙灌浴之“奇”构成全新灵山胜境的三大奇观，灵山胜境景区已成为无锡佛教旅游资源的翘楚。

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2009年3月，第二届世界佛教论坛在无锡灵山隆重举行，来自世界各地的高僧云集于此，为推动佛教文化旅游事业提供了发展的极佳机会。以灵山文化园区为代表的佛教文化的开发和利用对无锡的城市发展有着重要的社会和经济价值。

三、佛教文化的开发利用对无锡的社会功能

（一）宗教主要的社会功能

纵观人类历史长河，自宗教产生至今日，虽然其经历了无数变迁兴衰，但却一直持续发展着。不管是处于农业文明时代，还是工业文明，乃至信息发达时代，都能找到其踪迹。宗教在人类社会中长期并广泛存在的事实，正是由于它具有独特的社会功能，主要表现为:(1)心理调适功能，即宗教能够满足部分社会成员的精神需求，可起到心理调适的作用。(2)社会整合功能，即社会整合是指将社会存在和社会发展的各要素联系到一起，使它们一体化。(3)社会控制功能，就是社会给予个人行为的各方面约束。(4)个体社会化功能，在社会学中，社会化是指人自身的一种成长发展的过程，即人们通过社会互动，形成人的社会属性，促使人和社会保持一致性，实现人的社会化的过程。(5)交往功能，宗教作为一种特殊的交际手段，在社会中行使着自己的交往功能。它既可以增进个人之间的社会交往，也可以增进国际间人民的交往。

（二）佛教对无锡发展的社会功能

佛教是中国的四大宗教之一，当然也具有上述种种社会功能，具体针对无锡而言，佛教的社会功能主要体现在以下几个方面：

首先，佛教文化文化的开发和利用有利于提升无锡公民道德水准，化解个人危机，促进城市的和谐发展。江 泽 民 总 书 记 指 出 ： “ 利 用 宗 教 教 义、宗 教 教 规 和 宗 教 道 德 中 的 某 些 积 极 因 素 为 社 会 主 义 服 务 ”

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在 社 会 发 展 过 程 中，为 了 保 护

绝 大 多 数 人 的 安 全 和 利 益，对 社 会 具 有 普 遍 规 范 作 用 的 道 德 是 必 不 可 少 的。佛 教 中 包 容 了 许 多 人 类 社 会 世 代 相 传 的 对 人 类 发 展、社 会 存 在、人 际 关 系 都 极 有 价 值 的 普 遍 的 道 德 准 则，如 不 杀 生、不 偷 盗、不 妄 语、不 邪 淫，帮 助 穷 人、病 人、残 废 人，照 顾 孤 儿 寡 母，买 卖 公平，孝 敬 父 母，诚 恳 待 人，严 以 律 己、福 利 社 会、爱 护 生 灵 等。在现代社会生活中，人们的道德水准并不随着社会经济的发展而同步发展，相反种种私心杂念，贪爱欲求，使许多人迷失于真理之外，甚至沉沦堕落，社会道德面临空前挑战，危害社会稳定与发展。无锡佛教文化文化的开发和利用则是帮助人们追求心灵净化的一种最重要的心灵和文化体验。当人们游历寺院庙宇，遍览名山大川时，融入当地的优美的人文环境中，接受历史悠久的佛教文化的熏陶，体验佛教文化独特的寂静而空灵、庄严而神圣的意境，就会使人们从佛教信仰中舒解种种身心失调的困惑，积极面对人生，从而有效地化解个人危机。佛教不仅是一种宗教，更是社会道德体系的一个组成部分，因此无锡佛教文化文化的开发和利用可以在很大程度上提高无锡市民的素质，优化城市的人文环境，从而促进整个城市的和谐发展。

其次，佛教文化文化的开发和利用有利于传承社会文明，弘扬多元文化，加强国际交流。佛教文化源远流长，是世界文化不可缺少的重要组成部分。在发展佛教旅游时，要努力使佛教文化功能在现实中能充分发挥，使社会感受到佛教文化的实际功效。而位于无锡灵山大佛基座内的佛教文化博览馆就集中展示了中国五方五佛，三大佛教体系的丰富的佛教文化内容，全馆总面积近一万平方米，利用详尽的文字介绍、图片、实物、多媒体等形式，全面展示了佛教的历史起源、传播、流变及对中国文化艺术的深刻影响，体现了佛教文化博大精深、源远流长的特点。无锡通过对旅游景点佛教文学艺术作品的开发，丰富人们的精神生活。当然，佛教文化并非仅具历史价值。无锡开发和利用佛教文化，发展佛教文化旅游，可以使人们通过对佛教景点的游览，在佛教文化的领悟中加强国内国际佛教文化交流，沟通与融洽各族各国人民感情，加深国际与民族间的了解。如2009年3月在无锡灵山举行的第二届世界佛教论坛就有来自全世界5大洲近50个国家和地区的1700多位高僧大德、著名学者、护法居士和各界嘉宾出席，积极促进了各国间的交流。

第三，佛教文化文化的开发和利用有利于发展佛教经济，促进佛教自立，从而推进社会发展。就中国当代的宗教发展要求而言，国家制度安排就包含有宗教组织实行自养的政策，即宗教团体和寺观教堂可以兴办生产、服务、福利等事业。在此机制的设计下，当代中国宗教界参与经济活动已经在全国许多地方经济活动中占据了一席之地。近年来，依托灵山大佛崛起的无锡灵山发展实业有限责任公司的崛起就是一个鲜明的例证。无锡灵山实业有限责任公司是无锡目前的主要旅游企业集团，主要致力于旅游业和相关产业的开发拓展。公司拥有灵山景区、旅游食品公司、中外合资灵山泉饮料公司、生物科技公司、IC研发公司等综合产业群体,总资产10亿元，年销售规模6亿元。无锡灵山实业有限责任公司旗下灵山景区——“灵山胜境”，已经成为无锡市的标志性景区，是新无锡形象的代表，也是华东和太湖黄金旅游线的新亮点和新热点。自1997年11月15日“灵山大佛”开光以来，“瞻拜灵山大佛，观赏太湖风景”已成为华东，以及国内游客游览太湖的主要内容，影响远至东南亚各国。灵山景区每年吸引海内外信众和游客200多万人次，共接待游客数千万，并成为中国首批AAAA级景区。

【4】

公司在得到巨大发展的同时，也为无锡地方经济和城市发展带来了积极影响，并积极回报社会，开展慈善福利，参与社会救助。几年来灵山祥符寺先后投入2300多万元，致力于赈灾、扶老、助残、救孤等慈善公益事业。2005年11月在北京人民大会堂召开的“中华慈善大会上”上，无锡灵山祥符寺被国家民政部授予“中华慈善奖”荣誉，祥符寺的获奖，是国家对于无锡佛教界积极致力于慈善事业的肯定，同时也表明了无锡佛教界在公益事业中的重要作用。佛教文化文化的开发和利用，为无锡的地方经济发展提供了支持，也为无锡的城市发展做出了贡献。

无锡佛教文化的开发利用对无锡社会各方面都有着毋庸置疑的积极影响。对于无锡佛教界来说，应该积极适应政府各项政策，承担起自己的一份责任，以实际行动体现出无私奉献、利乐众生、庄严国土的佛教精神，为实现社会和谐，建设美好社会添砖加瓦。而对于无锡政府来说，应肯定佛教开发利用的对无锡社会经济的促进作用，要注意处理好佛教与各方面的关系，继续发挥佛教在社会功能方面的积极影响。

参考文献: 【1】 无锡市民宗局宗教处：无锡市民族宗教事务局网站，2010年11月18日 【2】 顾跃峰：《无锡佛教旅游资源整合开发探讨》，科技信息, 2010年第25期，第198页

【3】 中共中央文献研究室编：《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》，宗 教 文 化 出 版 社，1995年10月，第 2 2 5页

【4】 李肃：《真相:谁推动了中国改革》——灵山大佛奇迹，中国发展出版社，2008年12月

第二篇：浅谈流行音乐的社会功能

浅谈流行音乐的社会功能

摘要：在瞬息万变今天，社会高度发展，流行音乐也跟随着社会的脚步不断向前发展。流行音乐越来越成为大众喜爱的艺术形式，因而它的社会作用也越来越凸显。本文通过流行音乐的概述、主要风格与特性的研究分析，探讨流行音乐的社会功能。

关键词：流行音乐特性社会功能利用发展

一、流行音乐概述

流行音乐指的是19世纪末20世纪初以美国黑人的Blues音乐为基础，最初以商业为目的，发展至今有着众多风格及多方面融合的调性音乐体系。

流行音乐源于西方，它是19世纪的产物，在20世纪的前几十年得到迅速发展。西方尤其是欧美发达国家的流行音乐在世界上占有重要地位。美国是世界上流行音乐最发达的国家，也是流行音乐的主要发源地。如今，世界各国的流行音乐形态基本上都是在美国流行音乐的基础上发展而来。

流行音乐在一百多年的发展中，已逐渐发展成了有别于传统音乐与现代音乐的音乐体系，具有很高的学术性，以爵士和声、拉丁音乐节奏、非洲音乐节奏、现代编曲技术为理论依据，其特点为风格多样、节奏相对比较复杂、音色多样。包括所有的民间音乐种类，发展风格也不受局限性。

二、流行音乐主要风格与特性

流行音乐风格包括通俗音乐、叮砰巷歌曲、爵士乐、乡村音乐、说唱乐、摇滚乐、拉丁音乐等。通俗音乐是一种非固定音乐风格流派，它的特点是通俗易懂，与大量风格进行融合。叮砰巷歌曲一般都由白人专业作曲家所创作，内容以爱情为主，充满浪漫情调，或略带怀旧、伤感，或比较欢快、风趣，主要表现生活中阳光的一面，表现形式大都采用“节歌-叠歌”形式，歌唱性的旋律、不复杂的节奏、自然音体系的和声。爵士乐以多种形式呈现出繁荣景象，其乐曲风格极其耀眼，节奏一般以鲜明，强烈为主，从根源布鲁斯、拉格泰姆，经过新奥尔良爵士乐到爵士乐、摇摆乐、主流爵士、比波普、现代爵士到自由爵士及电子爵士。乡村音乐融合了传统民谣音乐、凯尔特音乐、福音音乐及古时音乐。乡村音乐的曲调，一般都很流畅、动听，曲式结构也比较简单。多为歌谣体、二部曲式或三部曲式。说唱乐主要特点是以机械的节奏为背景，快速地念诵一连串押韵的词句。从音乐上看，它的音乐比较简单，有很多重复，多半没有旋律，只有低音线条和有力的节奏。拉丁音乐是从美国与墨西哥交界的格兰德河到最南端的合恩角之间的拉丁美洲地区的流行音乐，是以多种音乐的融合而形成的一种多元化的混合型音乐。

流行音乐具有大众性、时尚性、新奇性、娱乐性、商品性、参与性、即兴性等特性。可以说“大众性”是流行音乐与生俱来最为关键的特点之一，也是流行音乐的社会基础所在。既然流行音乐能适应时代发展的步伐，与最时尚、最流行的物质紧密相连，那么“时尚性”也就可以说是流行音乐具有的一个独特的美学特色。流行音乐作为一种主要以满足消费为目的的商业化的娱乐音乐，新奇性是流行音乐的基础。流行音乐中的通俗音乐注重和强调自身的娱乐消遣性，“娱乐性”是通俗音乐的重要特征与功能。流行音乐的“商品性”体现在流行音乐的传播载体是以作为大众文化消费品的各类录音磁带唱片为主的，在市场经济下，由于生产者面对的是一个巨大的商品市场，他们必然会以赚取利润作为他的最终目标。流行音乐部分风格，有其是通俗音乐，旋律易记易唱，演唱时可以满足自我的情感宣泄，产生自我陶醉感，从而获得一种创造性的满足感。这就使得流行音乐的可参与性大大增强。即兴性是指在流行音乐的表演过程中，经常会根据现场的情况，即兴地进行一些创意性的东西，无论是语言、动作、旋律中的变奏等等。即兴是一次性不可再现的时间光点，是流行音乐中最值得期待和最富创造力的东西。

三、流行音乐的社会功能分析

流行音乐具有认识功能。大众们接触的更多是流行音乐中比较通俗化的声乐曲，也就通俗歌曲。其歌词表达通俗易懂，感情体验单纯直接，可以最大程度的将音乐艺术具体化，使听众得到生动而相当准确的印象。这也是流行音乐之所以接受群体庞大的一个主要原因。流行音乐的传播可以让听众接受歌曲表达的信息，带领听众认识一种新的文化。例如周杰伦的《青花瓷》，旋律向听众传播了中国风的音乐文化，歌词向听众传播了青花瓷的文化，能够使大众通过歌曲得到对文化得到深刻的认识。

流行音乐具有教育功能。教育功能主要体现在流行音乐作品中所反映的创作者对现实生活作出的政治、道德、伦理等方面的评价，这些评价和认识被听众所认识和接受，就能教育和影响听众。具有教育意义的流行歌曲比较多，例如李宇春的《和你一样》，这首公益性质的流行歌曲能够教育人们坚强与善良；beyond的《真的爱你》和容祖儿的《世上只有》能够使听众感受到母爱的伟大，教育听众亲情无价，要珍惜母爱，“寸草心”要报答“三春晖”；范玮琪的《最初的梦想》和张雨生的《我的未来不是梦》传播的是一种坚持和相信的信念，能够教育和激励听众不断前进，永不放弃；Sister Act的《I will follow him》这首索尔音乐，教育听众要有一颗虔诚的心，坚持永远的梦想。

流行音乐具有审美功能。审美功能主要表现为它可以使欣赏者感到身心愉悦，并达到陶冶情操、提高审美能力和审美趣味的目的。流行音乐中艺术性较强、并受到群众喜爱的流行音乐作品，以及一大批流行音乐创作者在尝试与古典严肃音乐、传统的民族音乐结合来创作的作品，都必将大大提升流行音乐作品的审美品质，增强流行音乐的审美功能。流行音乐作为一种艺术形式，可以陶冶人的情操，在轻松享受音乐的同时提高人们的音乐审美水平。庾澄庆的音乐就能带给听众美的欣赏，他多样的曲风，例如爵士风格的《老实情歌》、拉丁风格的《我最摇摆》、蓝调风格的《似水年华》、乡村风格《情非得已》等，带给听众美的享受。庾澄庆是个全能性的歌手，他的歌曲能够带给听众美的享受。流行音乐一直向着高品质的方向发展，做得越来越精致，品位越来越高。受到这样的音乐的熏陶，人的审美水平自然而言也就能够得到提高。

流行音乐具有消遣娱乐功能。流行音乐以其通俗易懂而传播广泛，容易接受，因而也能让广大群众用以作为娱乐消遣。卡拉OK的出现，人们由原来被动的文化欣赏者成为文化的参与者、甚至是文化的创作者，流行音乐也恰恰就是借助自己的消遣娱乐功能成为缓解大众紧张心理压力的一种有效途径，并通过休闲娱乐的方式丰富和充实了大众的闲暇时间，使大众在消费的同时得到快乐和惬意。在社会压力日益增大的今天，流行音乐的消遣娱乐功能更加凸显。人们乐意花费更多资金在音响设备上，人们愿意花费更多时间去精选自己喜爱的流行音乐，人们愿意在休息时间到卡拉ok厅去消遣，这些现象都能够说明，流行音乐的消遣娱乐作用相当强。

流行音乐具有交际功能。现代社会是一个信息交流十分发达的社会，这种信息交流的渠道是多种多样的，但是人际之间的交流无疑是其中重要的一个方面。除了信息交流，人们还有情感交流的需要，而流行音乐因其自身所具有的通俗性、娱乐性、参与性强等文化特征成为人际交往中的一个重要方式。尤其是KTV 等娱乐产业的兴起，更是将流行音乐的交际功能大大加强。人们以流行音乐为中介，交流了感情，拉近了心理距离，在得到审美、娱乐的同时，也获得了改善和增进人际关系的益处。随着全球化的进程，流行音乐多风格多元素的融合，使得人与人的交流更加的密切。著名的歌手或者乐队的世界巡回演唱会，以及音乐作品通过互联网的广泛传播，使得世界各地的人能够因为共同的音乐爱好而得到很好的交流。不少不同地域的人因为共同的音乐喜欢成了好朋友，甚至有不同地域的青年因为共同的音乐爱好成为了恋人。事实表明，流行音乐具有强大的交际功能。

流行音乐具有丰富的社会功能，在社会高度发展的今天，应该紧跟社会步伐，加以好好利用。要把流行音乐的艺术性与社会的发展结合起来，发展更加精致，更加高品质的流行音乐，提高大众的艺术情操以及文化品味。

第三篇：浅论科学技术的社会功能

浅论科学技术的社会功能

摘要：作为人类认识自然和改造自然的工具和手段，科学技术的作用在于促进人类社会物质文明和精神文明的进步，本文针对科学技术的社会功能影响分析，从社会的不同方面、不同视角对科学技术在社会生活中发挥的有利作用加以阐述，在当今全球化的政治经济社会下，充分发挥科学技术对人类文明进步的促进作用。关键词：科学技术社会功能第一生产力

科学技术是在一定社会条件下发展的，同时它的发展又作用于经济和社会，科学技术的发展带给人类物质文明、精神文明和制度文明。人类社会步入二十一世纪，科学技术的发展有着史无前例的突破，这种突破的步伐不但没有停止，甚而还有所加快。科学技术的每一个进步都前所未有的引人瞩目。

科学的功能便是普便性造福于人类。科学技术的社会功能主要表现在：科学技术推进人类物质文明的昌盛、促进人类精神文明建设、增进人类社会制度文明的发展。推进物质文明昌盛

1.1 “科学技术是第一生产力”

马克思曾经说过“生产力里面也包括科学在内”。“西方马克思主义”理论家的独创之处在于在马克思理论的基础上进一步提出科学技术在当今时代己成了第一生产力。在这方面数哈贝马斯的论述最为系统。早在1968年他在许多场合就做出了科学技术己成了第一生产力的判断。他把科学技术成为第一生产力作为当代资本主义的两大重要标志之一。随着现代科学的发展，技术的进步成了某种反馈关系的一方，这时，上述情况也就改变了。随着大规模地开展工业研究，科学、技术及其在工业方面的运用，结成了一个体系从那时候起，工业研究就同由国家委托的研究联系在一起，这首先推动了军事部门的科学技术的进步。科学技术的信息再从军事部门流入民用生产部门。这样，科学技术便成为了第一位的生产力。

1978年3月，邓小平同志在全国科学大会上提出了“科学技术是生产力”的论断。1988年则进一步明确提出：“科学技术是生产力，而且是第一生产力。”

1.2经济增长的原动力

历史上的任何一次科技进步都无不对全球生产力的提升起至关重要的作用。马克思形容蒸气机的发明时讲：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”。从全球经济格局在近几十年的不断变化中可有最为直观的反应，过去的老牌资本主义国家逐步退居二线，而新兴的工业国家纷纷崛起，即使是沉睡了几百年的东方雄狮，在历史的召唤下，也迅速的崛起，创造了一个个的“不可能”的神话！一切的一切，科学技术这个巨大的动力设备起到神乎其计的作用。判断一国先进与否的标准不是现有财力的状况，而是科学技术的含量的多少。

1.3经济结构的深刻调整

科技进步不仅导致了生产力的发展和劳动生产率的提高,而且改变了整个经济生产的产品结构、劳动力结构及资源和资金的配置，从而导致经济结构中最主要部分——产业结构的不断变革和日益高级化。人类历史上无论是由农业经济到工业经济再到知识经济，还是由劳动力密集型到资本密集型、技术和知识密集型，或者由粗放式到集约式经济形态及其结构的转变，都是由科技的巨大推动作用所导致的结果。科技发展同时还促进了生产过程中的劳动方式和协作方式的改变，从而推动了社会一般生产方式的进步。在18世纪，机器作为自然科学和自然力的应用被广泛用于生产过程，是“使一般生产方式发生革命的起点”。此后发生的历次产业革命，都是一般生产方式的革命，科技在其中都起了关键性作用。科技发展不仅在生产领域引起一系列变革，而且还会直接或间接影响到社会流通、分配、消费等其他经济领域的变革，由此导致了整个社会经济结构的变革。社会经济结构从规模化、集中化、标准化向灵活化、多元化、分散化转变；从轻工业化向重工业化、高加工度、知识技术集约化发展；从劳动密集型到资本密集型再到知识技术密集型转变；历经从低附加值到高附加值的蜕变。

1.4加深经济全球化和经济一体化的发展

计算机技术的再商业领域的应用给世界贸易带来了巨大的契机，电子商务奠定了经济全球化的基础，使得生产和经营结合到一起，社会分工日益加剧；网络技术促进经济向一体化方向发展，从融资到市场的拓展、从生产要素的分配到贸易的分工、改组、整合再到多边贸易、区域贸易一体化最后达到经济全球化。

2促进社会精神文明建设

2.1科学技术是精神文明的重要支柱

科学技术作为生产力，为精神文明提供必要的物质基础。一方面，科技由于推动了物质生产的发展，进而为精神文明建设提供了必要的物质基础，使人类精神文明的发展成为可能；另一方面，科技为人类精神文明发展提供了物质手段，甚至直接就是精神产品的载体。

科学技术给这个时代带来了“科学精神”，科学精神的内涵是科学意识深层的内核的部分，是对科学主体在科学活动过程中所提出的心理素质、思维方式、人格状态等方面的要求与规范。它的主要承载对象是进行知识创造和传播的知识阶层。科学精神表现为科学的理性精神、科学的创造精神、科学的伦理精神以及科学的献身精神。

2.2科学技术促进人类观念的变化

科技进步水平决定着人们对自然态度的根本改变。人们从崇拜自然，到近肛工业社会以来的大自然征服者以及现在的两者协调发展的思想，都同科技的发展密切相关。科技进步推动了思想观念的现代化。

2.3科学技术引起人们思维方式的改变

思维方式是指人类在思维活动中所形成的规范化形式和模式，一定的思维方式总是一定历史时代的产物。科学可以直接帮助人们认识自然和社会发展规律，树立正确的世界观和人生观，作出正确的道德选择。科学还可以开阔人们的眼界，启迪思想，促进高尚的道德品质的培养和形成。生化进化论等近找科学的发展，对打破科学唯心主义的世界观，树立唯物主义的人生观、道德观起了直接的作用。3促进社会制度文明建设

3.1推动社会政治制度的发展

恩格斯说，马克思“把科学首先看成是历史的有力的杠杆”，看成是最高意义上的“在历史上起推动作用的、革命的力量。”以蒸气机的发明和广泛使用为标志的第一次工业革命，使人类从农业社会跨入工业社会，资本主义制度在欧洲确立；以电机的发明和电力的应用为标志的第二次工业革命，把自由资本主义推向垄断资本主义；原子能技术、计算机技术、航天技术、生物技术以及新材料、新能源的利用把私人垄断资本与国有资本有机的结合起来，创生了新型的国家垄

断资本主义。而且随着科学技术的进一步发展，政治全球化、地域集团化的趋势越发加剧。

3.2对人类唯物史观的形成和发展的促进

科学技术使人们认识到自然界及其规律是客观的，不以人的意志为转移的。科学技术在科学实验的基础上总结自然规律、解释和说明自然现象和过程，揭示自然之谜，也为揭示社会现象提供理论基础。正如马克思所言，宗教迷信“在科学的猛攻之下，一个又一个部队放下了武器，一个又一个城堡投了降。直到最后，自然界的领域都被科学所征服，而且没有给造物主留下一点立足之地。”科学技术开拓了人们的视野，推动着人们世界观的进步。马克思主义科学世界观的诞生，就是与18世纪末、19世纪初期自然科学的巨大进步，尤其是其中的“三大发现”（细胞学说、能量守恒与转化定律及达尔文的进化论）所形成的基础分不开的。今天，现代科学技术依然继续推动着马克思主义的发展，内容更为丰富。有了进步的世界观，才能有正确的政治观、人生观，才能有正确的政治态度和政治信念。

3.3促使社会政治生活向多样化发展

政治活动的多样化，没有个体和群体多元的政治价值是难以实现的，没有科学技术的发展与进步，政治活动的多样化难以得到保证。随着科学技术的发展与进步，为社会政治活动提供了现代化的服务手段、通讯设备等新型的物质基础，为更多的人们从事政治活动提供充裕的时间和物质保证，使得人们的政治参与意识和实现契机逐步得以完善和实现。从强烈的参政意识到社会责任，从国家利益到公民权利，从各种政策的制定到实施反馈，从新闻监督到行为规范等，一再体现了国家有机整体与个人的对立统一，体现了人们对社会政治活动的积极态度。物化了的科学技术使人们能及时了解世界各地每时每刻所发生的各种事件，也为人们广泛的社会政治活动赋予新的内容，创造新的条件。在现代的社会中，不同的人参与不同层次的社会政治活动，显示出一种主动而强烈的价值指向与行为特征。无论从个体还是群体乃至国家的社会政治活动，已远远超过狭隘的地域性和民族范围，具有了广泛的国际性。

4、结语

科学技术的社会功能具有广泛性，可以说，社会生活的方方面面都会受科学技术发展的影响、制约和促进。不同的历史时期，虽然科学技术带来的影响深度

和广度上有所不同，但是勿庸置疑，每个时代的科学技术都深刻的影响到了那个时代的生活。尽管，科学技术可能带来一些消极面，但这并不能抹煞它对人类发展所做出的和将要作的巨大贡献。科学技术的发展不仅福泽当代，更将福泽千秋。

第四篇：社会保障制度的功能

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（二）社会保障制度的功能 社会保障的基本功能主要有以下几个方面： 1.保障基本生活：国家建立社会保障体系，保障公民的基本生活，免除劳动者的后顾 之忧，不仅是经济发展和社会稳定的需要，也是人权保障的重要内容，是社会进步的体现。2.维护社会稳定：我国是社会主义国家，社会主义国家的本质是解放、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。实行社会保障，有利于缩小社会贫富差距，增进社会整体福利，是社会主义国家实现共同富裕目标的一项重要手段，从而从根本上维护 社会稳定。3.促进经济发展：首先，社会保障可以调节社会总需求，平抑经济波动。其次，社会 保障基金的长期积累和投资运营有助于完善资本市场。第三，社会保障确保劳动者在丧失经 济收入或劳动能力的情况下，能维持自身及其家庭成员的基本生活，保证劳动力再生产进程 不致受阻或中断。同时，国家还可以通过生育、抚育子女和教育津贴等形式对劳动力再生产 给予资助，以提高劳动力资源的整体素质。4.保持社会公平：社会保障是市场经济国家保持社会公平的一个重要手段。其作用主 要表现在两个方面： 一是通过保障全体社会成员的基本生活，在一定程度上消除社会发展过 程中因意外灾害、失业、疾病等因素导致的机会不均等，使社会成员在没有后顾之忧的情况下参与市场的公平竞争； 二是通过在全体社会成员之间的风险共担，实现国民收入的再分配，缩小贫富差距，减少社会分配结果的不公平。

5.促进国民福利：现代社会保障不仅承担着“救贫”和“防贫”的责任，而且还要为 全体社会成员提供更广泛的津贴、基础设施和公共服务，从而使人们尽可能充分地享受经济和社会发展成果，不断提高物质生活和精神生活的质量。

三、社会保障制度存在的问题 我国原有的社会保险体系是在传统计划体制和低收入水平基础上建立起来的，其主要特 点是： 社会保障的覆盖面窄，保险费用来源单一，个人保险意识淡薄； 社会保障体系不健全，管理和立法工作滞后；社会化程度低，保障功能差；社会保障基金的营运办法落后，难以解 决保险基金的保值和增值等。1.社会对社会保障的需求与国家财力不足构成了尖锐的矛盾。我国原有的社会保障制 度基本上依靠政府财政出钱，这必然使社会保障事业的发展受到国家财力的制约，造成了我 国社会保障事业社会化程度低，覆盖面缺损的状况。广大农民未能被纳入社会保障制度的实 施范围。另外，由于财力所限，各项保障事业计划的实施也受到很大影响。2.就业与保障高度重合的保障方式，不但本身已难以长期维持下去，而且也给社会经 济的发展造成了多方面的影响。一是随着我国人口的增长，新增就业人口不断增加，无论从 国家财政能力来看，还是从国有企事业单位对新增人员的容纳量来看，都无法长期地、完全 地包揽社会就业问题。虽然也采取过多种积极的就业政策，但这只是暂时缓解了就业压力，由此却造成了更深刻的社会与经济问题。二是这种就业终生有靠，生老病死概由财政完全承 担的保障方式，给国家财政和职工所在单位造成了严重的经济负担。随着我国人口老龄化的 发展，这方面开支还将继续增长，国家与企业的负担会日益加重。三是为了保障就业，往往 硬性向企事业单位安排就业人口，各单位冗员现象严重，影响了工作效率和管理水平的提高。四是以保障就业为着眼点的社会保障模式逐步形成了职工“铁饭碗”观念，影响了劳动力的 合理流动，阻滞了企业用工制度的改革。3.社会保障所需资金的筹集和使用方式上存在着许多问题。首先从社会保障资金的筹 集方式上看，我国社会保障事业资金来源主要是财政拨款，但在收人方式上并没有与之相对 应的收入来源，在使用上也没有社会保障支出应占财政支出的规模界限，存在着非基金化、非规范化问题，这必然形成不同年份社会保障支出大起大落的现象，尤其是在灾年，财政收 入减少，但社会保障支出需要相应增大，造成社会保障工作中的困难。

4.“政出多门”的管理体制，造成了许多弊端。首先，由于政策法规是由各部门分别 制定的，缺乏必要的协调，不可避免地会出现政策上的空白和矛盾，出现问题相互推诿扯皮 的现象比较严重；其次，由于各部门对社会保障项目实施分类管理，各自制定政策标准，使 得

地区、部门、单位之间负担不同，待遇的差异也比较大，调整起来难度很大，也阻碍了劳 动力的合理流动；再次，由于分散管理和使用资金，使得资金使用上出现很不合理的现象，一方面资金紧张，无钱办事，另一方面，在有些部门的资金则闲置浪费，资金不足和资金使 用效果不佳的现象并存。最后，由于社会保障管理体制本质上又是以中央集权和依靠行政手 段实施管理为特征，有关政策法规、待遇标准等都由主管部门制定，企业只能执行照办，在 一定程度上影响了因地制宜地办好社会保障事业的主动性和积极性。5.传统体制下的社会保障制度与我国经济体制改革的发展进度不相适应。这种不适应 不仅使现行社会保障体制自身的运转出现了障碍，而且也给整个经济体制改革造成了困难。随着经济体制改革的深化，传统体制下的社会保障制度便随之陷入困境。改革开放以后，企 业负担的社会保险项目开支与其自身的经济利益密切相关，但不同企业之间负担差别相当 大，况且，企业的经营状况也决定了企业负担的社会保障项目支出的落实情况，也给深化经 济体制改革造成了严重的障碍。例如，在目前的情况下，一方面，有很多企业已将原有的养 老制度待遇削减，甚至长期不支付退休人员养老费，致使有些老人生活窘迫，另一方面，企 业间离退休费用负担上的悬殊差异，也使企业间的竞争条件不平等，使深化企业改革难以推 进。

四、社会保障制度的完善 随着体制改革的深化和市场竞争机制的引入，社会风险日益增大，社会保障问题日益突 出。另外，据估计，我国现有 60 岁以上老龄人口约 1 亿人，预计到本世纪初达到 1.3 亿人，超过总人口的 1/10 以上，将进入“老年型”人口国家。人口老龄化将成为影响社会经济安 定的重大问题。因此，逐步建立起与社会主义市场经济要求相适应的多层次的社会保险体系，对于深化改革，保持社会稳定，发展市场经济具有重大意义。1.建立基本的社会保障制度是政府义不容辞的责任。在完善我国社会保障体系的过程 中，政府首先要发挥主导作用。根据我国基本国情和经济社会发展的实际，积极借鉴世界其 他国家发展经验，探索中国特色的社会保障事业发展模式，既尽力而为又量力而行，逐步实 现覆盖城乡居民的发展目标。一是调整财政支出结构，建立规范的社会保障预算制度，进一 步提高社会保障支出的比重。二是科学规划，使社会保障体系的覆盖面进一步扩大。适应人 口老龄化、就业方式多样化、城镇化加快的特点，完善现有的保障制度，有计划地把应该纳 入而未纳入的人切实纳入进来，真正实现“应保尽保”；探索新的制度建设，针对不同群体增 加新的保障项目，如建立符合农民工特点的社会保障制度、农村养老保险制度等。三是加强 社保基金的筹集和监管。通过各种方式，积极引导参保人员缴纳社会保险费，鼓励社会捐赠，扩大社保基金的筹集渠道，不断做大做强全国社保基金。同时，要进一步加大对社保基金的 监管力度。要进一步提升基金的统筹层次，建立健全各项制度，促进基金管理的公开、透明，确保基金的安全运行。2.完善社会保障体系，还必须充分调动社会各方面力量。企业要切实遵守相关法律法 规，按时足额为职工缴纳各种社会保险费用，逐年增加养老金积累，建立健全福利集体协商

机制。社会组织和服务机构要积极行动起来，在社会救助、济贫帮困、慈善服务等方面发挥 作用；家庭和个人要依法缴纳各种社会保险费用，发挥好赡养、自助、互助等功能，推动形 成团结互助、和谐融洽的社会氛围。3.完善社会保障体系，也要积极发挥商业保险的补充作用。商业保险虽然是一种经济 行为，与保障基本生活为目的的社会保障制度有差别，但在减少危险、补偿损失、保障生活、安定社会上与社会保障制度又有相通之处。特别是商业保险投保水平可高可低，多投保多受 益，能够满足人们更高层次和多样化的社会保障需要，有利于提高我国社会保障的整体水平。因而要大力发展商业保险，完善人寿保险、补充医疗保险、人身意外保险等险种，为群众提 供更多更好的服务。4.此外，要完善社会保障制度的法律体系，加快出台社会保险法、社会救助法、慈善 法等法律，制定养老保险条例、医疗保险条例、社会保障基金管理条例等法规。同时要严格 执法，依据《劳动法》等相关法律法规，积极开展规范企业用工、清理社会保险关系等方面 的监察执

法，提高社会保障工作的效率和质量，加大对违法行为的打击力度。一个完善社保体系的建立绝非一朝一夕之功，但是对于中国经济从投资型、外向型向内 需型转型，却是一条必经之路。如果能够在危机之时夯实好社保体系的平台，等到中国经济 走出困境之时，将迎来一个更健康的发展模式。

第五篇：茶文化的社会功能

四、茶文化的社会功能

茶文化与一般的饮食有很大的区别，它除了满足人们的生理需要之外，更重要的是满足人们的心理需求。茶道精神是在茶艺操作过程中体现的，是人们在品茗活动中的一种高品位的精神追求。人们走进现代的茶艺馆，并不是为了解渴，也不仅仅是为了保健的需要，更多的是追求一种文化上的满足感，是高品位的文化休闲，可以说是一种高档次的文化消费。经营茶艺馆者，当然应该讲究经济效益，但同时也非常重视茶文化知识的普及和推广，如经常举行茶艺表演，开办茶艺知识讲座和培训等，以及开展其他茶文化活动，显示出自觉的文化积极性，这是其他餐饮业所不能比拟的。对在茶艺馆从事茶艺工作的人员，在文化素质上的茶文化的高尚任务，应该具有一种使命感和荣誉感。

唐代刘贞亮在《茶十德》中将饮茶的功德归纳为十项：“以茶散闷气，以茶驱腥气，以茶养生气，以茶除疠气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可雅志，以茶可行道。”其中“利礼仁”“表敬意”“可雅志”“可行道”等就是属于茶道范围。因此，除了增进人们健康、促进茶叶经济的发展、弘扬传统文化之外，还可以将茶文化的社会功能简要归纳为下列三个方面。

第一，以茶艺雅志，陶冶个人情操。茶道中的“清”“寂”“廉”“美”“静”“俭”“洁”“性”等，侧重个人的修身养性，通过茶艺活动提高个人道德品质和文化修养。

第二，以茶敬客，协调人际关系，茶道中的“和”“敬”“融”“理”“伦”等，侧重u人机关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，增进团结，以利于社会秩序的稳定。

第三，以茶行道，净化社会风气。在当今的现实生活中，由于商潮汹涌，物欲剧增，生活杰作加快，竞争激烈，所以人心浮躁，心理易于失衡，导致人际关系紧张。而茶文化是种雅静、健康的文化，它能使人们绷紧的心灵之炫得以松弛，倾斜的心理得以平衡。中国茶道精神提倡和诚处世，以礼待人，奉献爱心，以利于建立和睦相处、相互尊重、互相关心的新型人际关系，以利于社会风气的净化。

我们每一个人从事茶文化事业的茶人，都应该自觉地以此作为我们的最高指导原则和最高追求，为祖国博大精深的茶文化事业的蓬勃发展做出积极的贡献。