第一篇：一组有关健身锻炼的文章
一组有关运动锻炼的文章
胡征善
一、有氧运动
有氧运动是指体内燃料（主要是葡萄糖和脂肪）在充足氧气的作用下被氧化为二氧化碳等，1克萄糖完全氧化放出16千焦能量。无氧运动是指剧烈运动，体内葡萄糖无氧分解为乳酸，1克葡萄糖无氧分解为乳酸只能提供1.5千焦能量，剧烈运动肌肉酸痛就是体内乳酸积聚的结果。
有氧运动时人体吸入的氧气比平常多十几倍，多吸入的氧气使体内血红蛋白数量增多，体液循环加快，促进组织的新陈代谢，增强机体的防病能力，并将体内有毒有害物质排出，大大减少体内致癌致病因子。
有氧运动能明显提高大脑皮层和心肺系统的机能，促进中枢神经系统保持充沛的活力；增强机体内产生SOD等抗衰老物质的功能，利于延缓组织衰退和老化的进程。
有氧运动可降低心脑血管疾病的发生。长期从事有氧运动，血清甘油酯含量可下降约45%（血液中酯质被氧化消耗），运动时心脏射血量为安静时的3倍以上，机体内的脂肪含量明显减少，从而大大改善心脏的脉动功能和酯质代谢，使动脉管壁保持有效弹性。同时使血液中产生具有抗动脉硬化作用的高密度酯蛋白，有效防止脉管壁上粥样硬化斑块的形成，从而降低心脑血管疾病的发生。
有氧运动时使机体氧化作用增大，产生汗液排出有毒有害物质，清洁皮肤，防止冬季皮肤骚痒。
二、晚运动
每天晚饭后运动一小时，在市武警培训学校的塑胶跑道上快走约6000步。快走属有氧运动，体内葡萄糖在氧气充足的情况完全氧化为二氧化碳，提供运动耗费的能量。
运动不仅局限于锻炼，运动是马列范筹即世界是物质的物质是运动的，人亦天地间一物质，人又是活的，时刻在动时刻要动。我所指的晚运动虽不是马列运动之广义，但又不拘于锻炼。
快走是人们共同的锻炼方式，但基本上仅局限于走。在快走的同时，和着步的节奏用手击打身体其他部位如脐周、腰眼、肩周等，动用体内每个组织器官。脐乃人之原养与养源，用手轻击脐周千余下，激活养源动力，搅活腹物之柔动，利于养份之吸收和糟粕之排泄；用手用力击打腰眼几百次，保肾养精，驱动人之精气，提升精气神；用力用锤打项部肩周，活络筋血，血盈大脑，随着步调默念诗词或默默数数，保证脑力，延长脑寿。
人立天地间，上顶苍穹，下接地气，通天接地。我乃天地一分子，无关生死，元素守恒，生是元素的一种存在形式，死是元素的另一种存在形式，培育心力，谈笑一挥间，心容万事物；长呼慢吸，吞吐天地之气，吐故纳新，增强肺力。碧天繁星，皓月当空，思绪飞扬；心有多大，天有多大，心容天地。此乃心肺之运动！三、一天之好在于晨
朝阳总是朝气蓬勃充满生机的。早晨迎着穿窗而入的朝阳，沐浴着照在床上冬阳的温暖，伸伸懒腰，在床上做做健身操，随后斜靠在床沿翻翻昨晚未看完的杂志，不时在脑海中翻腾一下孩时的乡愁与趣事，回味一下往日的的酸甜苦乐，追忆逝去父母的恩德，重拾故乡亲人们的情谊，尽情地享受着退休时的安逸与快乐，感受当下生活的无忧与甜蜜。
玩够了乐够了，起床！用沸水洗茶的茶水刷牙，既不浪费茶水，而且茶水的清香和着牙膏的香味撞击着大脑某个神经，倾刻提气健脑心旷神怡飘飘欲仙。随后一杯浓茶，和着茶食甜点边品边用茶雾熏熏眼睛润润眼球，闻闻茗香吸吸天气，人醉何需酒，如此之晨神仙都妒嫉。
一日之计在于晨，晨计一日在握，一日之好在于晨，晨好一日心安。晨晨好，日日好；日日好，月月好；月月好，年年好；年年好，余生好。
四、吃饭时细嚼慢咽的原因
人体是一座复杂而精致的化工厂，消化吸收与合成防御均涉及复杂且精准的化学反应。吃饭时要细嚼慢咽均与此有关。细嚼慢咽的三大好处：
1、磨碎：当吃食物时，牙齿将大块食物切磨成细小颗粒，以增大食物与体内消化液接触面积，不仅提高消化的速率，而且提高食物消化的效率。
2、消化：细嚼时分泌的唾液与食物充分混合，食物中的淀粉在淀粉酶的作用下水解成麦芽糖，便于在肠部进一步水解成葡萄糖。细嚼馍头有甜味就是这个道理。
3、传输：舌头在搅拌食物时，食物的各种味道刺激舌头的味觉神经，味觉神经传输入大脑，大脑发指令，命令胃、胰脏分泌消化液，准备接受并消化食物。
汤（水）泡饭不仅减弱甚至阻断上述三道程序，而且稀释了胃酸、冲淡了消化液，引起消化不良。
第二篇：传统健身锻炼的大原则
传统健身锻炼的大原则
健身的大原则：松静自然，循序渐进，保持总量（量变到质变），莫失初心。
松静自然我们在前面已经讲过了。
循序渐进其实也是对“自然”的一种解释，我们的锻炼，只有在不违背大原则的情况下，才能够真正的取得进步。一味的贪功冒进，往往是欲速则不达，有时甚至会产生副作用。比如我们在介绍马步站桩的时候，第一天60秒，第二天坚持65秒，这样逐步递进，又看到进步，又不至于一下消耗掉锻炼的热情。
一个故事：据说当年共产党逮住挖慈禧坟的军阀头头关起来，可是这家伙大烟鬼，没有烟给他抽啊，从敌占区用秘密交通线给他弄了一些，代价太大。据说毛老人家（有说周老人家）用一个法：每次从给他的烟土里挑那么一点点出来，结果这家伙居然就这样不声不响的把大烟给戒掉了。这也是用渐进（减）法的成功例子。
这么简单的方法，道理因为太简单，才被大家忽略吧有朋友戒烟多年多次不成功，智邦建议：每次想抽烟的时候，先坚持推迟一分钟拿出烟拿出火来，拿出来后再坚持一分钟再点火，抽每支烟烟，每次坚持少抽最后一口，以后坚持推迟两分钟，少两口，就这样不多久，居然无声无息的把烟戒下来了。
保持总量，是和循序渐进相配合的，如果一味强调循序渐进，可能会助长人的懒惰情绪，而保持总量，则可以让我们给自己定下锻炼的一个基本目标，在这个基本目标的前提下，采用循序渐进的方法，才能够最大限度的发挥我们锻炼的功效。
莫失初心。佛家有句很有名的话，“出家如初，成佛有余。”。怎么借用到我们锻炼上面来呢？当我们决定要锻炼的时候，这时候，我们会给自己定一个目标和方案。还是以马步站桩为例，比如我们决定要实践马步站桩，给自己定下不站到半个小时，绝不气馁。这时一种简单的“初心”，但是站桩过程中，各种艰难困苦，时时会打击我们的信心，进步不是直线的，而是梯次的、波浪的、螺旋的，这就要求我们锻炼不管遇到进步还是暂时的“退步”，都要保持初心，一往无前，抱定目标不放松。
我们既然打定主意进行传统方法的锻炼，其目标最低也应该是战胜疾病，保持身体健康。那么我们在锻炼过程中，就要克服因为疲劳、疾病、懒惰乃至他人的嘲笑等等之类的阻力，一如既往的坚持下去，把锻炼当作我们生活的一部分，只有这样，我们才不会一曝十寒，三天打鱼两天晒网。
我们要做一件事情，往往不是一蹴而就的，需要我们不断的付出不断的努力，才能达到目标。在努力的过程中，往往还会有许多反复和挫折，这时候，我们需要的是坚持，要坚信功不唐捐，付出总会有回报。在过程中，往往要有只问耕耘不问收获的愚公精神。但是在这个量的积累过程中，我们也可以应用一些技巧，采用循序渐进的方法，让我们在前进过程中，不断看到进步，这也是自己给自己鼓劲坚定信心的方法。
健身的四原则，我们也可以应用到人生的其他各个方面，尤其是莫失初心，在任何情况下，办任何事情，这都是成功必备的素质！
第三篇：朋友圈健身锻炼的说说
朋友圈关于健身锻炼的说说
朋友圈关于健身锻炼的说说1
1、健身房五个月。从一个有点肥胖的弱弱到现在身形初现！一路来不知道流过多少汗水。但我觉得这都是值得的。
2、吾使跳广场舞的两晚，早早就睡了。准备去健身房的节奏。
3、当一个人专注于一件事情时，会变得异常强大。特别是健身。
4、目前在英国，幽默暖男，爱尝试新鲜刺激的。喜欢旅游，萨克斯，架子鼓，健身。驴友或者平时聊聊天的都可以。
5、老俩口的周末也过得悠哉，三爸最近健身有成效。
6、没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。
7、健身房里狂练了一小时回来饿呀，一个没忍住，吃了仨牛角包。那股势不可挡的饿劲儿一过，现在脑子里全是仨牛角包得多少卡热量的后悔。又白练了。
8、健身，是一个只要你努力付出，就一定会有回报的事。那么我们还在等什么？
9、好想再看一遍行尸走肉第一季，没时间，一周只去次健身房也觉得太浪费时间，明明还有个月，也觉得时间不够。
10、健身是我的生活。媳妇是我的奖励。
11、要么读书，要么健身，灵魂和身体，必须有一个在路上。
12、现在的我只想要自己变得更优秀，这样在下一场情感的战役中我才有更多的筹码去赢得胜利，健身只是开始。
13、运动健身放松需要一个没有压力的地方，若要放在房间里面，墙壁装修不宜选择过于花俏的墙纸或颜色，而白色能起到扩大空间感减缓压力的作用。
14、一定不能多想，一定要有个良好的心态，积极向上，还有感觉无聊多去健身房，多看书，一定要做到，少玩手机。
15、要么健身，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。
16、当体重达到了一个历史巅峰的时候，我决定健身了！以后晚上胡吃海吃的.时候别叫我！留点时间让我去跑跑步，练练马甲吧！受不了了！还我苗条。
17、要么读书，要么健身；一边养内，一边塑外；内养了自己，外养眼了别人；身体和灵魂，必须有一个在路上。
18、虎口脱险，好好吃饭，好好睡觉，好好学习，好好健身，生活规律，阳光明媚，没心没肺，不甘于平庸，不辜负你对我的希望，你喜欢的人必须有出息。
19、水头迈动健身关闭，亲们以后去卧牛山，银坑山，爬爬山锻炼吧！
20、济南的天还是不适合夜跑，这已经阴雨连绵好多天雾霾，还是准备转战健身房吧。
21、比你优秀的人都在健身，你还在等什么？
22、今天上午的健身房，又只是我一个人，这是VIp的待遇啊。应该和汤老板建议一下，如何把互联网+运用到健身房当中。
23、前两年追《全职高手》时候，觉得追的好辛苦。现在看《宰执天下》，简直需要去跑步健身才能坚持下去了。
24、以后的生活希望只有画画，健身，弹琴，吃饭，睡觉。
25、健身房重新装修中，敬请期待。环境只会越来越好，设备只会越来越多，服务还是一如既往。加油！
26、一个人是没有动力的每天去健身房根本做不到，三天打鱼两天晒网的
朋友圈关于健身锻炼的说说2
1.我只能说我每天都在尽力去对喜欢我人好点，皮肤在一天天变好，在坚持健身，头发在一天天长长，想想就一切都会变的好，最尽大可能变到最好。在我身边的每个人都快乐，最简单最纯粹的幸福，不抱有期待不抱有幻想简单的活着，我想当我是最好的便能拥有最好的。
2.非常满意自己现在的身体状态！！虽然不瘦，但是感觉非常健康紧致，练了几个月臀部也有轮廓了好开心啊！！坚持健身真的好快乐。
3.运动健身放松需要一个没有压力的地方，若要放在房间里面，墙壁装修不宜选择过于花俏的墙纸或颜色，而白色能起到扩大空间感减缓压力的作用。
4.那么多的缺点却还是拥有一颗真心，别再一直等等等，有些东西没有就是没有，再怎么等也是没有。每次这种时候，就只有充实自己，不停的充实，才会有点成就感，才会觉得对自己好才是真的好，才会觉得自己没有那么失败。晚上要重新开始健身，消失的小线条你们都要回来。
5.要么读书，要么健身；一边养内，一边塑外；内养了自己，外养眼了别人；身体和灵魂，必须有一个在路上。
6.济南的天还是不适合夜跑，这已经阴雨连绵好多天雾霾，还是准备转战健身房吧。
7.今天真是各种事情健身为什么没有改善痛经在我想蜷成一根蘑菇的时候还要迎接检查。下午还有课！！还有班会！！！还要写反思。做课件。写班会教案。一会还要去指挥大扫除！！！妈妈咪呀！！！心情实在不好。我现在就想抱着暖手袋窝被子里！！！
8.当体重达到了一个历史巅峰的时候，我决定健身了！以后晚上胡吃海吃的时候别叫我！留点时间让我去跑跑步，练练马甲吧！受不了了！还我苗条。
9.健身是我的生活。媳妇是我的奖励。
10.昨日得见许指导，收益颇丰，在其帮助下完成近-年健身计划，剩下只是坚持完成就好了。人最难的就是目标清晰，付诸行动和枯燥坚持，然而这便是区分一个更好自我的条件了~
11.水头迈动健身关闭，亲们以后去卧牛山，银坑山，爬爬山锻炼吧!
12.比你优秀的人都在健身，你还在等什么？
13.严格执行健身和美容计划，做一个人上人。
14.当一个人专注于一件事情时，会变得异常强大。特别是健身。
15.要么读书，要么健身，灵魂和身体，必须有一个在路上。
16.老俩口的周末也过得悠哉，三爸最近健身有成效。
17.要么健身，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。
18.我突然觉得自己每天要努力健身，好好打扮，不然怎么让kkw对我一见钟情呢。
19.昨天跟小伙伴去了四个健身房，度过了一个开心而又充实的周末。领上的休息区跑步机银座的泳池洗澡间零距离的单车房奥林的教练，而颐和东方大概有单车抢牌和拥挤的澡堂子。
20.健身，是一个只要你努力付出，就一定会有回报的事。那么我们还在等什么？
21.去了健身房，然后一个人去看了电影。我不知道算不算好看。觉得电影有点矫情了，现实中的我们爱与不爱其实很明显的，干脆很多，谁都不会耽误谁。最后，只被日文版的后来感动了……
22.现在的我只想要自己变得更优秀，这样在下一场情感的战役中我才有更多的筹码去赢得胜利，健身只是开始。
23.虎口脱险，好好吃饭，好好睡觉，好好学习，好好健身，生活规律，阳光明媚，没心没肺，不甘于平庸，不辜负你对我的希望，你喜欢的人必须有出息。
24.健身房重新装修中，敬请期待。环境只会越来越好，设备只会越来越多，服务还是一如既往。加油！
25.自从来了市区就一发不可收，刚刚来的火车上接到电话下午要有什么评估的去家里，希望计划不会被打乱，要健身啊！简直要荒废，虽然每天暴走，但是力量疏忽了，该打！还有去年来的时候觉得墨尔本超漂亮那个火车站居然成了如今常来的`地方，成为了生活的一部分，好神奇。
26.健身房五个月。从一个有点肥胖的弱弱到现在身形初现！一路来不知道流过多少汗水。但我觉得这都是值得的。
27.有些人真蠢萌，在健身房练习跳绳。
28.吾使跳广场舞的两晚，早早就睡了。准备去健身房的节奏。
29.努力运动健身的你也会这样可爱的哦。
30.一个人是没有动力的每天去健身房根本做不到，三天打鱼两天晒网的
朋友圈关于健身锻炼的说说3
1、健身房五个月。从一个有点肥胖的弱弱到现在身形初现！一路来不知道流过多少汗水。但我觉得这都是值得的。
2、健身，是一个只要你努力付出，就一定会有回报的事。那么我们还在等什么？
3、好想再看一遍行尸走肉第一季，没时间，一周只去次健身房也觉得太浪费时间，明明还有个月，也觉得时间不够。
4、要么读书，要么健身，灵魂和身体，必须有一个在路上。
5、水头迈动健身关闭，亲们以后去卧牛山，银坑山，爬爬山锻炼吧！
6、今天上午的'健身房，又只是我一个人，这是VIp的待遇啊。应该和汤老板建议一下，如何把互联网+运用到健身房当中。
7、要么健身，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。
8、现在的我只想要自己变得更优秀，这样在下一场情感的战役中我才有更多的筹码去赢得胜利，健身只是开始。
9、健身是我的生活。媳妇是我的奖励。
10、当体重达到了一个历史巅峰的时候，我决定健身了！以后晚上胡吃海吃的时候别叫我！留点时间让我去跑跑步，练练马甲吧！受不了了！还我苗条。
11、目前在英国，幽默暖男，爱尝试新鲜刺激的。喜欢旅游，萨克斯，架子鼓，健身。驴友或者平时聊聊天的都可以。
12、济南的天还是不适合夜跑，这已经阴雨连绵好多天雾霾，还是准备转战健身房吧。
13、老俩口的周末也过得悠哉，三爸最近健身有成效。
14、当一个人专注于一件事情时，会变得异常强大。特别是健身。
15、健身房重新装修中，敬请期待。环境只会越来越好，设备只会越来越多，服务还是一如既往。加油！
第四篇：七言诗：咏健身锻炼
咏健身锻炼
养生莫过爱体育，多种运动任选一。
乡间公路跑千米，家中哑铃举高低。
公园器械活筋骨，健身房里汗淋漓。
见缝插针勤锻炼，精神矍铄过古稀。2016.5.21
第五篇：关于孔子塑像的一组讨论文章
关于孔子塑像的一组讨论文章
一、孔子塑像——一个政治符号的诞生
长安街出现孔子塑像，引起人们的普遍关注。一是所在地段的敏感性，塑像位于国家博物馆北广场，与天安门遥遥相对，是处于国家权力中心的塑像；二是塑像高度的敏感性，塑像高9.5米，很容易让人联想起中国封建王朝的所谓的“九五之尊”。
在中国的历史人物中，孔子无疑是伟大的，他的伟大也正被世界所接受，国外的一些排行榜上，孔子也不止一次被列为对世界最有影响力的人物之一。作为伟大的教育家，孔子的影响深远而积极；作为伟大的思想家，孔子是中国封建王朝的稳定器。在孔子的思想体系中，核心是“仁”，这当中的人道主义精神当然可以弘扬，但在封建王朝的统治中，“仁”的表现形式是礼，是尊尊亲亲，是正名，这些都是封建王朝的基本政治原则。孔子的治国方略是“为政以德”，中国历史上的一些“好皇帝”也想朝这方面努力并取得一些积极的成果，也让天下的老百姓成天眼巴巴盼望出一个“好皇帝”，但说到底所谓的“为政以德”的“德治”依然是“人治”，是靠不住的。作为“仁”的方法论的“中庸”，强调“无过无不及”，被历代大儒奉为圭臬，视为做人的极致。依据“中庸”去修炼，或许能达到“从容中道，天人合德”的境界，但“中庸”也无疑会扼杀冒险精神或者说创新精神，中国缺少伟大的发现似乎也与“中庸”有关。
伟大的孔子在中国历代都有许多敬仰者，老百姓敬仰孔子是因为他是民间教育的祖师爷，寄托着望子成龙的美好愿望；朝廷敬仰孔子是因为他要求老百姓做顺民，按照礼的要求建立等级制度下的秩序；知识分子敬仰孔子是因为他思想的深邃，追求的执着，以及做人所达到的境界。但在这些敬仰者的眼里，真实的孔子已经不存在。老百姓是敬神，似乎孔子可以佑庇自己，朝廷是把孔子作为工具来使用，知识分子则是为本身塑造了一个终极目标。
孔子塑像立在长安街，自然不是哪个个人或者哪个部门的意愿，应该得到高层的认可或者是高层的直接授意。作为在敏感地段的醒目的符号，孔子塑像不仅是文化的，更是政治的。那么，这个政治符号蕴涵了什么样的意义呢。
第一，中国将坚持“精英治国”的道路。就目前的实际状况，中国的精英大部分集中在中共党内，从人才的选拔制度来看，中共可能是世界上人才选拔最严格的政党，中共各级领导成员无疑是优秀人才，中共高层肯定都是最拔尖的顶级人才。中共治国的障碍不是人才的缺失，而是内部利益和外部利益的平衡问题，权力的制衡以及由权力引发的腐败问题。要在共产党的领导下解决这两个问题，孔子的“为政以德”与老百姓的诉求相近，也暗合“为人民服务”的宗旨，能够在利益调整上起作用；对于执政的精英们，孔子强调的个人修炼，儒家强调的“慎独”是具有积极意义的，也可能是遏制中共内部腐败的药方。中共一方面提出要实施民主政治，一方面又坚决不走西方的三权鼎立的道路，自然有他的道理，事实上，许多国家实施的不成熟的民主制度带来的**和灾难给中共一次又一次敲响警钟。中共决心要在自身的领导下走出一条强盛国家的路子，也就是常说的“中国特色社会主义道路”，核心也就是“精英治国”。孔子塑像立于权力中心，所昭示的首要意义当如此。
第二，中国将执行“和为贵”的外交政策。中国的迅速崛起正在打破世界原有的格局，引发了世界的震荡，世界一方面从中国的发展中得到经济上的好处，一方面又明显地感到失落和威胁。是的，一个世界上人口最多的国家，一个历史上曾无比强盛的国家，一个在意识形态上仍然与西方对立的国家，她的迅速强大怎么能够不让世界担心？孔子的“和为贵”，“和而不同”的理念恰如其分的阐述了当今中国的外交政策。“和为贵”便是不搞对抗，不在意识形态上与西方较劲，与所有的国家建立友好关系，一心一意把国家的实力搞上去。对于发展正处于关键时期的中国，最想要的就是稳定的国际和平环境，中华民族的伟大复兴有赖于下一个几十年的发展，否则会功亏一篑。“和而不同”是对西方诟病中国政治体制的回应，如同中国领导人所说的世界应该是丰富多彩的，西方可以三权鼎立，中国也可以坚持共产党的领导，而且中共将不断改善领导并建立民主政治。将孔子这个伟人的理念拿出来演绎中国的外交政策，无疑是高招。
第三，中国将重构社会道德体系。中共在取得政权后，仍然以革命党的姿态看待一切，在打碎旧的社会道德体系的同时，认为崭新的社会道德体系必然建立。事实上，旧的是打碎了，但新的却没有能够成功建立，目前中国的社会道德状况是大家都知道的。重构完备的社会道德体系非一朝一日，不仅需要耐心，还要有社会成员认可的一系列道德观念的确立。从中国的国情出发，孔子的伦理思想有深厚的社会根基，比其它的任何一套都易于让国民接受，引入现代观念加以改造，会逐渐形成社会主流意识，进而建立起完备的社会道德体系。
以上三点当是孔子塑像这个政治符号的基本涵义，但如前文所说孔子毕竟是一个历史人物，他不是救星，他思想体系中的许多成分与当今时代是不合拍的，他能够带来的负面影响是不可小觑的，孔子的出现甚至能够滞碍中国社会的正常发展。如果人们能够充分认识这些，站在全球的角度科学的对待孔子，小心的研究孔子，在世界大潮流中以孔子思想丰富民族文化，以民族特有的文化在世界上独树一帜，那是有益的，可行的；如果将孔子视为什么“九五之尊”，视为又一个至高无上的神，那这个神也会很快从云端跌落。
孙启放 安徽巢湖
资料来源：http://
二、孔子塑像落地天安门广场一侧谁高兴谁不高兴？
李定凯（2011.01.22）
1、对孔子塑像落地天安门广场争议很大
2011年新年刚过，在由中国历史博物馆和中国革命博物馆合并重组的中国国家博物馆的北侧广场，竖起了一座9.5米高的孔子青铜塑像。这可是一件大事儿，与在曲阜和北京的孔庙举办官方祭孔仪式不可同日而语。大家试想，竖起孔子塑像的是什么地方？紧挨着天安门广场，面向长安街，与天安门城楼毗邻而望！天安门地区是中华人民共和国的政治象征，连马克思、恩格斯、列宁、斯大林这几位共产党“老祖宗”的画像在国庆节、“五一”国际劳动节临时摆一下的传统都被取消了，天安门广场的管理又极为严密，若没有很高层级（高到什么程度？）的政治决定，孔子的青铜塑像能巍巍然立在那里，而且有“九五至尊”的寓意，是难以想象的。
所以，孔子塑像一立起来，就引起国内外媒体的一致关注。国内的主流报纸、网站当然是喝彩不断，“儒家风范”、“文化泰山”、“膜拜的丰碑”等溢美之词比比皆是，而且都以整个“中国传统文化”、“中国文化”、“中国人”的名义加以赞美；英、法、美、加的媒体敏感地认识到“这是这位古代思想家的学说被压制数十年后恢复影响力的最新迹象”，中国“迫切需要一种新的体系„„它要求中国人言行更为适当、勿得势气盛，更不要倾向于暴力”。
然而可能会使主流精英感到诧异的是，中国的网民发出了与主流媒体非常不和谐的声音。左派的网站且不去说他，只拿官办的人民网为例。有统计称，在人民网推出的“天安门广场附近树立孔子像您怎么看？”的主题调查中，22万多网民接受了调查，结果“近七成网友认为‘国博门前立雕像不严肃，儒学并非所有人推崇’”。在人民网强国论坛的“辩论大厅”里，1月14日的一个统计是：支持立孔子像的有29人，得483 票，反对者254人，得10610票，反对者占压倒性的多数。这种对在天安门广场建立孔子塑像官热民冷的巨大反差，反射出民意不可欺的社会现实。
为什么老百姓不买精英的账？我想有两个基本的原因。一个是在国家博物馆前面立孔子塑像这件事的操作不透明，先是剥夺了群众的知情权，后又把它说成为普遍的民意；另一个就是现如今已经不是“民可使由之，不可使知之”的时代，有关孔丘本人的家世故事和儒家学说的历史沿革，都有详细的典籍著述记载流传了下来，愚民政策早就行不通了。国家博物馆的有关负责人说，在国家博物馆北边“这样一个位置特殊、意义不凡的广场上，该进行怎样的布置才最为合适呢？经过意见征集，最后决定竖立一个雕像，而且是一个孔子雕像。”问题是，他们公开向全国民众，或者至少是北京市的民众征集意见了吗？答案是否定的。他们到底征集了谁的意见？没有明说。据媒体披露的消息，去年三月全国两会期间，国博馆长吕章申找到了塑造孔子像的“专业户”吴为山，正式将打造国博前面孔子像的任务交付于他。对这样近似暗箱的操作，老百姓不反对才怪呢。再说了，如今立在天安门广场的孔子塑像，不过像寺庙里金身泥胎的如来、观音，仅仅是一个虚拟的偶像而已，凭什么非信众的老百姓要对他顶礼膜拜呢？吴为山接到任务后，“煞费苦心”地找遍了古书、古画，还“专门找到了孔子嫡传后代的照片，但令他失望的是，并没有看到心目中的孔子像。”吴为山创作的孔子形象，是从他熟识的一些“大文化人”“从内到外”的“一股儒气”中悟出来的，也就是说，立在天安门广场边上的孔子塑像，是时下中国新儒家的自我画像和标榜，是造了一个假孔子的外在形象，借机推销他们的儒学 “普史价值”和“普世价值”。什么是他们的儒学“普史价值”？就是把孔子打扮成古往今来中国人 — 不管是奴隶主阶级还是奴隶阶级，地主阶级还是农民阶级，资产阶级还是无产阶级 — “瞻仰和礼拜的圣像”，中国“跨时空的精神坐标”，把儒学鼓吹为等同于中国的传统文化。什么是他们的儒学“普世价值”？就是认为儒学放之四海而皆准，不仅在中国，而且在世界都有强大的生命力；不仅对剥削者和压迫者，而且对被剥削者和被压迫者都是必须遵循的信条。他们这样做，当然也骗不过对中国精英们高度警惕了的中国人。
从孔子闻世的那一天起，对他的臧否荣辱，从来没有停止过。如果把2500多年来围绕孔子和儒学的争论作粗线条的勾勒，那么对在天安门广场边上竖立孔子塑像这件事的态度，大致就有两个不同的阵营。
2、谁高兴？
第一个高兴的当然是孔子本人和他的忠实弟子，像颜回、曾参、子路这些人。孔子一生处于奴隶社会走向崩溃，封建地主阶级正在兴起的天下大乱，正所谓礼崩乐坏的时期。可是孔子逆历史潮流而动，死心塌地鼓吹克己复礼，要回到周礼兴盛时的社会状态，结果可想而知，只能郁郁一生不得志，被“斥乎齐，逐乎宋、魏，困于陈、蔡之间”，何曾受到过在一国首都的中心立像膜拜的荣耀？在孔子死后将近2500年的今天，不仅奴隶社会，连封建社会都飞灰湮灭了，资本主义已经危机重重，社会主义也搞了一些年，在这样的时代，孔子像突然被立在天安门广场，孔子能不高兴？孔子的弟子们将他们老师的讲学和平日的语录汇总起来，编成了《论语》，成为儒家学说的经典，传了两千多年，到了新中国突然传不下去了。三十年河东，三十年河西，现在孔子又作为中国传统文化的代表，《论语》作为“国学”的经典重新开始吃香起来了，孔子的三千弟子，七十二贤人能不高兴？
接着该是汉朝的董仲舒高兴了。此人在孔子死后300年（公元前179年）出生，汉武帝 “举贤良文学之士”时，董仲舒对策曰：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，即所谓“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。自此以后两千多年，儒学经过一次次与时俱进的加工包装，成为封建社会的思想正统。汉武帝的时候，中国的封建社会制度已经巩固，地主阶级取代奴隶主阶级成了社会新的统治和剥削阶级，虽然在中央集权等方面是“汉承秦制”，但需要一个大一统的思想体系，以巩固神权、君权、父权、夫权相统一的社会秩序。而主张保守、反对进步、维持社会等级制度的儒学正好适合了这个需要，遂成为地主阶级的思想统治工具。现在，董仲舒亲手给孔子和儒学搭建起来的、已经垮了几十年的舞台又在天安门广场边上恢复了，董老先生当然会高兴的。
再往后一茬一茬的孔门硕儒，帝王将相就不细说了。到了近现代，老百姓比较熟悉的，中国著名的尊孔派人物有袁世凯、蒋介石和林彪。
袁世凯早年效命清王朝，出卖过戊戌维新派，镇压过义和团，出任过北洋大臣。辛亥革命后，他凭借北洋旧部和帝国主义势力的支持，从孙中山手里窃取了中华民国大总统的职位，建立了北洋军阀卖国政权。袁世凯实行反动统治，上演了一幕幕尊孔闹剧。1913年，他发布尊孔祀孔令，提倡尊孔读经；1916年复辟帝制，册封“衍圣公”孔令贻领“郡王”衔。然而在革命浪潮的冲击下，只当了81天“洪宪皇帝”的袁世凯就被迫取消帝制，以后不到3个月便忧惧而死，由他掀起的尊孔小浪潮也暂且退却。
蒋介石靠国民革命起家，骗得了孙中山的信任，孙中山逝世后，他摄取了国民党中央主席、国民革命军总司令等要职。1927年蒋介石背叛革命，屠杀共产党，集国民党党政军权力于一身，实行独裁统治，至1949年逃离大陆，负隅于台湾、澎湖等岛屿。蒋介石是帝国主义、封建地主阶级和官僚资产阶级在半殖民地半封建中国的政治总代表，同时也是一个尊孔派。1934年，疯狂围剿共产党和红军的蒋介石在南昌发表《新生活运动要义》的演讲，提倡“尊孔读经”，鼓吹剥削阶级的“四维”（礼、义、廉、耻）、“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）；重修孔庙，以孔子诞辰为“国定纪念日”，国民党中常会通过以《礼运大同篇》为孔子纪念歌；1935年，国民党新设“至圣先师孔子奉祀官”，15岁的孔子后裔孔德成在南京国民政府正式就任此官职，后来又跟到台湾，一做就是50年。蒋介石一生满口礼义廉耻，仁义道德，还皈依基督教，可是他的所作所为却是害国害民。他的尊孔，完全是出于扼杀人民的反抗，维护其反动统治的需要。
林彪是另一类革命阵营里的尊孔派。除了共产党建党初期的活动外，他几乎经历了共产党领导的所有重大的革命斗争：16岁入团，18岁进黄埔军校，入党，参加北伐和南昌起义、井冈山斗争、红军长征、抗日战争、解放战争，功勋卓著，曾在党章中被定为毛泽东的接班人，红极一时。但是这个人就是过不了社会主义这一关，官越当越大，野心也越来越大。这与他自幼深受孔孟之道的影响不无关系。要不是他叛逃之后从他的住处发现了诸如“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。”“恃德者昌，恃力者亡。以君子长者待天下，故曰忠厚之至也。”“以仁爱之心待人之忠，以宽宥原谅之恕，儒家的原理。”“中庸之道„„.合理”“既受于天，且受于人”“法家是‘罚家’”之类的条幅、手记、记录等遗物，人们怎么也不会想到林彪是如此的尊孔崇儒。这些发现，启发人们去思考：林彪到底要实行一条什么政治路线？他从革命功臣蜕化到篡党叛国与孔孟之道有什么关系？因而引发了文革中有名的“批林批孔”运动。
袁世凯、蒋介石、林彪在不同时期都被当作近现代中国的尊孔派代表人物批判过（不仅是来自共产党方面的批判）。如今天安门广场边上俨然竖起了孔子塑像供人膜拜，还大吹特吹其功德不朽，尊孔的政治含义丝毫不比袁世凯、蒋介石、林彪的行为逊色。照此推论下去，袁、蒋、林都可以因为尊孔而正名，不亦乐乎？
3、谁不高兴？
首先不高兴的应该是和孔子同时代的造奴隶主阶级反的人，如少正卯、盗跖这样的文武之士。和孔丘同时，同在鲁国的法家先驱少正卯，办私学的规模和吸引力超过了孔氏学堂，甚至把孔子的弟子都竞争过去听他的课，使得“孔子之门，三盈三虚”。少正卯宣传新兴地主阶级的革新道理，为孔子所不容。孔子过了“知天命”的年纪才当上鲁国代理宰相，三个月后就把少正卯杀了。杀了以后，还下令暴尸三天。孔子对新兴力量一点也不讲民主，一点也不施仁政，而是血淋淋地进行奴隶主的专政。大约在孔子死前一两年，奴隶起义的领袖柳下跖带领队伍在泰山南面休整。孔子顾不上年迈体衰，跑到柳下跖面前游说，要他们不要造反了。柳下跖骂他是“盗丘”，一点也不把他当“圣人”，搞得孔子很狼狈。少正卯、柳下跖这些当时推动历史前进的人，和孔子当面锣对面鼓地斗争过，对孔子的底细很清楚，怎么能服气孔子像立在天安门广场！
还有春秋战国时代的其他诸子百家，尤其是法家的代表人物，对天安门广场的孔子像是不会高兴的。在诸子百家中除了儒家，还有法家、墨家、道家、阴阳家、纵横家、名家、农家、杂家、小说家等等。这些学术流派的代表人物往往既是哲学家、教育家，又是政治家。况且在那个时代，因为处在新旧制度交替的时期，顽固守旧的儒家常常不是“主流”，而提倡变法革新的法家却受到新兴地主阶级的重用。管仲、李悝、吴起、商鞅这些春秋战国前期的著名法家，还有后期的李斯都是出将入相的人物，能够直接将他们的政治、经济和军事主张付诸实践；荀子、韩非在哲学、政治思想方面的成就，远远优越于儒家。当时诸子百家的活跃，虽不能说绝后，但实为空前。毛泽东同志在1956年提出的繁荣文艺和科学的 “百花齐放，百家争鸣”方针中的“百家争鸣”就是借用那一段历史。为什么到了现在，共产党也像当年的董仲舒一样，搞起丢掉百家，独尊孔子来了？退一步说，要在国博前立像，也不能只立孔子的像，应当立诸子百家的群像才对。进一步说，诸子百家并不能代表中国的全部思想文化发展史，更不能代表中国全部的历史，为什么单单一个孔子的像就最适合放在国博前的广场上呢？
秦始皇就更不高兴了。秦始皇是结束春秋战国历史，完成中国统一大业的第一个封建皇帝，对中国历史的发展有巨大的贡献。他建立了统一的中央集权的封建国家，实行郡县制，“书同文、车同轨”，统一法律、度量衡和货币，大大地推动了生产力的发展。秦始皇能有所作为，与他奉行尊法反儒的路线密不可分。他重用李斯，对秦国统一六国和后来秦朝的发展起了不小的作用。后来历代的尊儒反法派，都反对秦始皇的“焚书坑儒”，污其为暴君。如果秦始皇不对旧的反对势力的代表 — 儒生的颂古非今活动进行必要的镇压，刚刚统一了的国家就难以站稳脚跟。
我想最不高兴的，就是刻在距孔子像不远的人民英雄纪念碑上的烈士们。人民英雄纪念碑的碑文是毛泽东起草，周恩来书写的，全文是：“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”其中“三十年以来”就是“1919年以来”。1919年北京爆发了“五四”运动，爱国青年学生在天安门前呼喊“打倒孔家店”的口
号，开启了新民主主义革命的先河。“孔家店”不倒，“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）就不会来。“五四”新文化运动主将之一的鲁迅先生，对孔子和儒学看得最真切。他说：“维新”（近者戊戌变法，远者洋务运动）之前“‘子曰诗云’似乎无用”，“维新”之后“‘子曰诗云’也愈挤愈苦，愈看愈无用。”（《鲁迅全集》1，热风：四十八）“孔夫子的坐定了‘摩登圣人’是死了以后的事，活着的时候却是吃尽了苦头的。” “孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”（《鲁迅全集》6，且介亭杂文二集：在现代中国的孔夫子）。
为了中国的民族独立和人民解放，无数的仁人志士前赴后继，与骑在人民头上的“权势者或想做权势者们”英勇斗争，砸碎了他们握在手中的孔夫子这块“敲门砖”。毛泽东同志对此早就做了总结：“在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，他们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。„„不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。”（《毛泽东选集》第二卷：新民主主义论）如今，孔子这块敲门砖又被人重新拾起来，这就意味着，又有新的“权势者或想做权势者们”出现了，他们要恢复旧文化，打倒新文化，为他们复辟旧政治和旧经济服务。搞了一个孔子像来与人民英雄纪念碑唱对台戏，始作俑者其心可诛。
4、毛泽东高兴吗？
天安门广场上毛主席纪念堂里安放着毛泽东主席的遗体，如果他的灵魂不死，对离他不远的孔子塑像这位新来的邻居会是什么态度呢？
通过学习毛主席的有关论述，又看了《毛泽东传 1949 — 1976（下）》中的一些内容，我认为，毛主席会不高兴又高兴，因为毛主席是马克思主义者，是辩证唯物主义者。
毛主席会不高兴勿须赘言，因为他自己说过：“我这个人比较有点倾向，就不那么高兴孔夫子。”（盛巽昌、欧薇薇、盛仰红：《毛泽东这样学习历史 这样评点历史》人民出版社，2005）这是他对孔子一贯的态度。
为什么毛主席又会高兴呢？
1973年毛主席关心评法批儒，1974年又搞了批林批孔，当时很多干部、知识分子和一般群众不理解：我们都到了社会主义了，孔子和四书五经早就进了博物馆了，为什么还要对孔学大加批判呢？过去年代的儒法斗争跟我们有什么关系呢？法家毕竟也是为剥削阶级服务的，为什么要那么肯定他们呢？当时这些疑问带有一定的普遍性。毛主席作为马克思主义的思想家，深知今天的中国与昨天的中国不是截然分开的，二者有着千丝万缕的联系。他一直强调社会主义是一个长期的历史时期，无产阶级和资产阶级谁胜谁负的问题还没有解决，搞得不好，资本主义复辟是完全可能的。毛主席提倡用马克思主义指导研究历史问题，为现实的政治斗争服务。他“认为林彪和国民党一样，都是‘尊孔反法’的。”“法家的道理就是厚今薄古、主张社会要向前发展、反对倒退的路线，要前进。”“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。”（《毛泽东传 1949 — 1976（下）》，1656 — 1657页）毛主席当年有些无奈地告诉身边的工作人员：“将来搞修正主义，莫说我事先没讲。”（同上）今天，天安门广场上竖起了孔子的塑像，证明了毛主席具有远大的眼光，当年许多人（包括我本人）的疑问同时被证明是错误的。“陈旧的东西总是力图在新生的形式中得到恢复和巩固。”（《马克思恩格斯选集》第四卷（1972年版）：马克思致弗·波尔特，1871年11月23日）这是一种历史规律。从教育人民的角度想，毛主席对和孔子当邻居是会高兴的。
我看到一个材料，题目是毛主席和毛远新谈批孔，其中毛主席说：我们共产党人，是从批孔起家的，„„如果（有一天）共产党到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。尽管没有查到正式的出处，我认为这个说法符合毛主席的思维逻辑。所以一切革命的人们必须高度地警觉起来，认识到摆在面前的巨大的现实危险。如果坚持继续革命的共产党员和全国人民团结一致，下定决心把被人请回来的孔子再一次打倒，那共产党不是又可以恢复活力了吗？
我还有一个怀疑，今年会不会有人把原来在北京孔庙搞的官方祭孔活动搬到国博前面的孔子塑像前上演呢？如果尊孔派真的这么搞，那么反孔派就要在孔子塑像前组织一个对等的批孔大会，大家唱唱对台戏，那一定会很精彩的。
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三、孔子塑像进天安门有失偏颇
鲁国平
1月11日上午，一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。孔子成为继毛泽东，孙中山之后第三位进驻天安门广场的历史人物，要尊孔可以去山东孔庙，为何要把孔子请到天安门广场？官媒表示，孔子进入天安门，象征着中国正在彻底摆脱“革命”走向“国家、民族”的认同。（据01-14 腾讯评论《今日话题》）
随着这些年传统文化热的加温，各方面对孔子为代表的传统文化解读已经趋于白热化，但是作为一桩文化公案依然争议不断，了结很难，其主要核心价值观分歧在于：我们这个时代为什么需要孔子、需要他的儒家学说，传统文化复兴的价值以及意义甚至负面影响在哪？不言而喻，面对当前市场经济利益驱动下的私欲对人们传统道德体系冲击，大多数根深蒂固的传统道德体系、价值观以及信仰在人们中处于或即将处于土崩瓦解的窘境，这时政府主导的以孔孟之道为主的传统文化复兴工程是有一定意义的。并且这些古代经典人物及其文化作品里面只要剔除一些封建思想的糟粕，普及也未尝不可，不过毕竟孔子是一位历史上长期以来争议不断和各方面意见分歧很大的人物，在下以为，轻易让“孔子”塑像进天安门广场似乎有关方面考虑得有失偏颇，甚至显得过于草率。
毋庸置疑，现代再对孔子及其思想进行偏激的批评以及批判业已失去现实意义，以前本人就写过一些类似过敏性的矫枉过正的文章，然而正像官方媒体所认为的那样，中国正在彻底摆脱“革命”走向“国家、民族”的认同，高举孔子的文化大旗只是出于一种弘扬国家精神象征以及强大国际影响力的考虑，和平时代建设和谐社会文化建设方面也非他莫属，所以，复兴以孔子为代表的传统文化势在必行，——果真如此吗？尽管笔者一些方面基本和其主流官方思想合拍，可还有些不同看法，出于一种文化人的使命感和责任感不得不老鸦饶舌一番。
比如，中国传统文化虽然由于历史的局限以及历代统治阶级独尊儒术的原因，使孔孟之道的社会地位及其影响力高出其他流派文化思想，成为具有代表性的国家文化标志，但并不能够说明，其他流派文化思想就不可与之相提并论或不值一提，恰恰相反，孔孟之道的道德构建是必要的，像法家等倡导严刑峻法的治国理念也值得大力弘扬以及推广，甚至后者哪怕不能和现代相对健全的民主法制体系以及思想相比，可是其文化价值一点都不比前者逊色，或更加关键。
显然一个是主张道德，一个是主张法制。道德修养内心，法制管理约束外在行为。两者达成完整的治国御民架构以及体系，那么政府为何却要顾此失彼以及厚此薄彼呢？“孔子”塑像进天安门当然可行，可是墨子、老子、商鞅、韩非等传统代表性文化大家塑像都进天安门那才对啊！这不会又是一个“独尊儒术”做法的翻版吧？何况如今社会道德败坏，人们丧失了传统礼义廉耻的价值观，最主要的还是法制的欠缺，法律的松弛，因为道德靠自律，法制靠强制，一旦法制偏废，道德作用就极其有限，或名存实亡。
而“孔子”塑像进象征着国家的天安门广场绝非仅仅代表一种整体民族文化认同以及归属的含义，“以德治国”政治意味也很明显！于是政府意在单将孔孟之道提升到治国方略地位，实为不妥，至少也是不全面的。“以法治国”思想当下尤其需要强化，望有关部门三思！
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