第一篇：《诗经》里的主要亲情诗集锦
亲情诗集锦
一、父母子女 《邶风·凯风》
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
（母生幼子，幼而育之，其劬劳甚矣；子女不能回报，自责之甚。）
《小雅·蓼莪》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！（父母之恩深似海，自己常年行役在外，未能尽孝，返回家中，父母已逝，家里野草丛生……）
《豳风·鸱鸮》
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？ 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！
《唐风·鸨羽》
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？ 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？ 肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？(儿子因服役不能奉养父母的痛苦。)
《小雅·四牡》
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。(在外为官的儿子思念父母而不能相见的苦闷。)
二、夫妇
《王风·君子阳阳》 君子阳阳，左执簧，右招我《由房》。其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我《由房》。其乐只且！(夫妻双双同歌共舞，和睦爱敬。)
《郑风·女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。(新婚夫妻家庭生活短剧；夫妇间的温馨爱恋。)
《卫风·伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾！焉得谖草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。
《君子于役》
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？(日落黄昏，倚门而望，夫君行役，还未还家。)
《邶风·绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！(对亡妻的深切思念。)
三、兄弟
《唐风·杕杜》 有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽，岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？ 有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘，岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
(流浪异乡，无兄弟帮助的孤单和哀伤。)
《王风·葛藟》
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾！绵绵葛爰，在河之藟。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有！绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻！
(世衰民散，有去其乡里家族而流离失所者，自叹自己既已远离兄弟，而谓他人为己父，但彼亦不顾我。)
《邶风·燕燕》
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。(卫君作为兄长涕泣送别远嫁的妹妹。)
《大雅·行苇》
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。
(周天子宴飨族人，以丛生茂盛的芦苇起兴，引入此次宴飨的对象“戚戚兄弟”，以宴飨礼仪的隆重来歌咏兄弟之情。)
《小雅·常棣》
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？ 傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
(以棠棣华则覆萼、萼则承华喻兄弟间之自然亲情；棠棣花盛开之明艳兴起兄弟之和睦，极写兄弟欢宴，敦睦劝和，张扬兄弟之情以巩固宗族。)
四、思念家乡、回家之喜 《周南·葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。(出嫁女子回娘家前的喜悦。)
五、涉及人伦亲情 《邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
第二篇：浅谈《诗经》里的婚恋诗
浅谈《诗经》里的婚恋诗
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是对后代诗歌创作有着深远影响的光辉源头。这一部出现于两千多年前的诗集，它以形象的历史，广泛而深刻地反映了周代五百百年间的生活，具有很高的认识价值。《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，爱情这一文学作品的永恒主题在《诗经》中已体现得十分完美和明朗。这些诗对于我们了解、研究当时人们的婚恋生活，是极为珍贵的史料。
爱情是人类特有的一种感情，世上的多少男男女女都逃不过一个“情”字，正因为爱情的影响力之大，所以有“问世间情为何物，只叫人生死相许”的说法。《诗经》中反映男女爱情生活的诗，在《国风》中占有很大的比重，这些诗大多数是民歌，感情大都是诚挚、质朴、热烈而大胆的。如《诗经》的第一篇《周南·关雎》，就是描写男女相思的恋歌。写一个男子爱上了一个在河边采摘荇菜的姑娘，并设法追求她，用“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”来取悦她。《郑风·溱洧》和《陈风·东门之枌》仿佛是古代男女交游的风俗画，前者描写郑国青年男女邀伴春游，借此机会谈情说爱，最后以“赠之以芍药”以示相好；后者表现陈国酷爱歌舞，青年男女借舞会自由寻找对象。这两首诗篇都体现男女恋爱的自由与欢快。《邶风·静女》、《鄘风·桑中》写青年男女约会，表现了大胆而挚热的情爱。《卫风·木瓜》则写情人互相赠定情物，写出了男女彼此的倾爱赠答。从这一系列的民歌诗篇中，我们可以清楚地感觉到，在春秋以前，传统的礼教在民间的约束力远远不如后来的封建社会那么强固，在周代民间婚姻保持着较多 的自由，恋爱也比较自由。青年男女敢于大胆追求爱情，追求自己的幸福。由于有这一特定的社会背景，所以读前面那些带有原始婚姻习俗的情歌就显得容易理解了。
虽然当时传统的礼教在民间的约束力还不大，青年男女比较自由，比较无拘束地追求自己的人生，但周代在婚姻方面既保留了古代的一些迷信，也产生了父母包办的婚姻制度。如《鄘风·柏舟》中女主人公已经有了意中人，但她的母亲又强迫她嫁给另外的男子，她痛苦之极，于是她发誓“之死矢靡慝”，悲愤地抗议：母也天只，不谅人只！这位女主人公正苦恋着情人，而又承受着父母不谅的痛苦煎熬！女子的悲，同样产生于父母之命，媒妁之言的强大压力，若不从父母，亦会遭到众人的非议。而《郑风·将仲子》诗中的女主人公明明深爱着仲子，但是这份爱情面临种种压抑和威胁，所以要爱又不能放任地去爱。女子便请求仲子“无逾我里”“无逾我园”别来找她，但她又一再声明“仲可怀也”，这种想爱而又不敢爱的矛盾与痛苦是很深刻的。它体现了当时父母之命，社会舆论已开始扼杀自由恋爱的刽子手。《诗经》中的爱情诗内容非常广泛，恋爱中并不都是两情相悦的，有时也会有单相思之苦闷。如《邶风·简兮》写一个女子爱上了卫国宫廷中的舞师但却无法接近他的痛苦；《周南·汉广》抒发了男子单恋的痴情；《陈凤·泽陂》是一首单相思恋歌，写一个男子在池塘边遇见一个心仪的人，然而又不知该怎么办，为此伤心落泪，睡不着觉。
按照我们现在一般的思维，爱情中比较主动的一方通常是男性，女方往往会比较腼腆矜持，但《诗经》里写女子为爱情的主动的一方也不少，如《郑风·褰裳》中的姑娘非常爽朗和泼辣，文中写到“予惠思 我，褰裳涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”这句话的言下之意就是要求小伙子当机立断，明确表态，这是多么大胆主动的追求和试探呀，这个女子在爱情问题上的这种态度，绝不同于后来在建 建礼教束缚下的女性，反而有点像当今的时尚女子。
《诗经》中还有很多贺婚诗,表达了婚礼间的美好祝愿,《周南·桃夭》就是其中的流传广泛的一首。我们都知道不是每个婚姻都能幸福和美满的，即使是自由的恋情，也未必能保证婚姻关系的永远稳固。但是与周礼下家族关系的破裂不同，自由结成的婚姻在其“反睦”的时候，我们却看到了另外的一种情形。在《卫风·氓》这首诗中表现着蚕妇与“贸丝”之氓从自主的结合到因氓的负心而遭到遗弃的过程，与《邶风·柏舟》、《邶风·谷风》这些弃妇不同，蚕妇没有仅仅停止于对自己一切美德的自许，而是在对不幸的咀嚼中感悟到了这样一层残酷的现象：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这就是表明即使在自由的结合中，男女之间两个性别的权益差别，也依然可以败坏由爱情所凝结的婚姻。两性的不平等，是人类自身内部一个根深蒂固的矛盾。蚕妇语意明确地触及到这个深层纽结，诗篇的意义就由此超越了那些诉说自己如何符合世俗贤德标准的篇章。《卫风·氓》中蚕妇因为是自由结合，所以即使在她经受不幸时也得不到
应有的同情“兄弟不知，咥其笑矣”，但她却直面现实，在残破的生活中接受教训，认清了丈夫的本质，所以能做到“亦已焉哉”。但究齐根底，这些弃妇的不幸遭遇都是男女不平等的社会制度所造成的。
爱情是诗歌的主体，而在《诗经》中婚恋诗是其精华所在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受社会的种种制约，但男女交往仍有很大自由，如自由恋爱风气、对爱情的追求与忠贞、美满欢愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚变等等，它几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段，犹如一幅巨轴画卷展示着古代人们的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。
第三篇：《诗经》里最美十首诗
《诗经》里最美十首诗
孔子曰：“诗三百，思无邪。不学诗，无以言”，诗三百指的就是中国古代第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》最初称《诗》，汉武帝始称《诗经》，收集了自西周初年到春秋中期各地的诗歌，诗的作者已无考，传由尹吉普采集，孔子编选。《诗经》共计311首诗，内容包括了爱情、战争、风俗、祭祀、动植物等等，下面让我们看看诗经最美的十首诗歌吧。野有蔓草
《郑风·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙[tuán]兮。有一美人，清扬婉如。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼[ráng ráng]。有一美人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。这是首恋歌，写在一个零露未干的清晨，男子在田野草蔓间与女子不期而遇，一见倾心。邂逅总是美好的，而邂逅美人的地点在带露的蔓草间，正合我意，让此诗浪漫而唯美。
《唐风 · 绸缪》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了傍晚到入夜的过程，再借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。
《郑风·风雨》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷? 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳? 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。
《邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《击鼓》全诗采用赋的手法，叙述了战争过程中士兵不得回家和对心上人的思念。诗的第四章是流传千古的名句，可以看出作者在作战期间不时想起曾许下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，不免流泪蒙眬，肝肠寸断！
《国风·卫风》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！《木瓜》是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是通过赠答表达深厚情意的诗作，传诵极广。成语“投桃报李”便出自这里。礼尚往来是中华民族的传统美德，不止友人，恋人之间也是如此。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
《小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
《采薇》，是一位久戍之卒在归途中的追忆唱叹之作，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。末尾这句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，可谓绝世文情，千古常新。
《秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》是一首被古今人誉为：“情真景真，风神摇曳的绝唱”，是思心徘徊，百读而不厌之佳作。整首诗笔调含蓄委婉,给人一种朦胧的美感。诗中所述的秋水伊人，亦给人以可望不可即之感，然而却始终使人存有希望。正因为这一份朦胧与期盼，诗人对“伊人”的那种向往、思恋和追求才更为显得强烈和执着，若说穿了，也就没有了韵味。
《郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
《子衿》描写一个女子在城楼上等候她的恋人，其心理描写手法开创先河，女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌。这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
《周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但像小桃树那样年轻，像春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里。人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”。《国风·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《周南·关雎》是诗经的开篇之作，冠于诗三百之首，在中国文学史上占有特殊位置。《关雎》描写的是一位青年对女子一见倾心，而后朝思暮想，辗转反侧，渴望得到女子芳心的心理感受。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳，且刻画出朴实恋情和美丽如画的场景堪称为千古传诵名篇。
供稿老师：李波
2018年5月22日
第四篇：浅析《诗经》婚恋诗
浅析《诗经》婚恋诗（2009.8.30）
摘要：
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中华民族早期文学创作的优秀成果。《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文字的源头，同时也是当时民俗风情的真实记录。本文在分析总结前人研究成果的基础上，通过挖掘婚恋诗的细分类，取代表性篇章，对其思想内容及艺术特色做出进一步分析。关键词：爱情 婚姻 起兴 艺术特色
《诗经》共计305篇，是古人留下来的宝贵的文学遗产，它韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，对当时社会各方面都有十分深刻的反映，同时以它独特的文学修养、文学表现方法和文学精神哺育了一代又一代的知识分子，影响了无数诗人作家。
有关恋爱婚姻的诗篇《诗经》105篇，是其中最具生命力、最为强烈的旋律。这些诗篇以其永恒的艺术魅力感染激动了几千年来的无数欣赏者。究其内容，可将此类诗篇分为两大类：情恋诗与婚姻诗。情恋诗主要表达男女恋爱期间的喜悦悲伤，而婚姻诗则主要表现夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情恋诗
爱情是人类永恒不变的美好追求，也是文学作品永远歌颂的主题。《诗经》中的情恋诗描述了男女之间的爱慕追求、约会私赠、欢谑逗乐乃至爱情受阻和失恋的哀痛，接触到全部爱情生活、爱情心理。它们发自恋人的肺腑，既有大胆直率的表白，也有微妙婉曲的心理活动；或借助纯 1 真无邪的对话，描绘出情人邀约的风俗画；或借助外界景物的渲染，烘托出恼人的情思。1.表追求
表现青年男女互相爱慕追求的诗篇，表达对美好爱情和美满婚姻的向往，亦有对倾慕者由衷的称赞。
例如《诗经》首篇，《周南·关雎》，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
从诗中的称谓和场面，结合时代背景可知主人公是社会上层人物。诗中描绘了一位美丽的女子采摘荇菜的过程中，轻盈的身姿和娴熟的手法激起了贵族男子的强烈爱慕，致使他朝思慕想，辗转反侧，坐立不安。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”。第四、五章想像求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。全诗以关雎起兴，一唱三叹，流露出融洽欢快的情感，散发出浓厚的生活气息。全诗从男方专注的情思着手，写如痴如醉、辗转无眠的相思和对婚礼盛况的无限憧憬。
此类诗篇中也不乏热烈率真之作。《召南·摽有梅》以梅成熟而落的过程暗示男子应该及时追求女子。摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！
不妨先看看现代汉语译文：梅子纷纷落在地，树上剩下有七成。追求我的年轻人，切莫错过好时辰。梅子纷纷落在地，树上剩下有三成。追求我的年轻人，今天正是好时机。梅子纷纷落在地，提着竹筐来拾取。追求我的年轻人，赶快开口别迟疑。全诗分三章，随着时间的推移，以梅子渐尽喻芳华易逝，以递进的方式写女主人公日益急切的心情。女子呼唤追求者及时迎娶的直白，既是率真果敢个性的表现，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳朴民风。
2.言相思
此类诗篇着重批露心底的爱情，诗中描写的一切，都被主观情感所笼，无论是外界景物还是心上人的身影都若即若离、亦真亦幻，具有一种难以琢磨的格调。
《秦风·蒹葭》成功塑造了一位“情痴”形象，他热切追求心仪的姑娘，然而咫尺天涯，在无边无际的思念中神魂颠倒。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
全诗三章，一章前两句写景，点明时间是深秋清晨，地点是芦苇丛生的河边；
三、四两句点明他所思慕的姑娘在水一方，初显恋慕之情；
五、六两句写他逆流寻觅不得见；
七、八两句写顺水寻找，仍然可望不可及，使他心急如焚。
二、三两章重章见义，反复陈说，步步加深，扣人心弦，将小伙子思慕情人的感情表达得淋漓尽致。此诗描摹苍凉冷寂的秋景衬 托失望焦灼的情怀，情景相生，强化了主题。诗中通过时空的变换写思念的深化，加之重章叠句的运用，使本诗一唱三叹，风神摇曳，委婉有致，具有音乐性，使意境优美化，情节生动化，实属表情达意精准到位的杰出抒情诗。
《陈风·月出》是我国最早的月下怀人诗。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
全诗三章，三章之间同义反复，以第一章为例，“月出皎兮，佼人僚兮”，译文：“月出银光洒满天啊，姑娘容颜多娇美啊”，这是“赋”的手法，将感觉直接写出来。但赋中有兴，“月出皎兮”同时用来兴起“佼人僚兮”，美丽的容貌和天上的月亮一样美丽光鲜。“舒窈纠兮”形容佳人在月下舒展身姿，体态婀娜。“劳心悄兮”表达浓烈的相思生出的煎熬。此诗生动的描写了佼月当空的夜色，呈现出空灵剔透的意境美，令人神往。对佼人情态的咏叹，风姿的描绘，神韵的探求，无不尽善尽美，而且句句压韵，增强了诗的音乐美。3.叙幽会
《诗经》中绝大部分作品为周王朝建立之后创作的。周人所崇尚的礼乐文明在一定程度上承认爱情的合理性。因此在封建思想得以一统天下之前，人们曾沐浴在自由恋爱的阳光下。
《郑风·溱洧》就描写了郑国青年男女在上巳节欢会，其中一对青年男女终成情侣。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观 乎？
洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
这是一幅永恒的春游图。通篇不见一个“春”字，却处处洋溢着春的气息。艳阳高照，溱河洧河的河水冲破了冰雪的束缚奔腾流淌。祭祀祈福的日子终于来临，无数手持兰花的男女在河畔纵情玩耍。喧闹的人群里，略带羞怯的女子终于大胆相约，不知是有意推脱还是有些迟钝，男子不解风情地说自己“已经看过了”。女子没有放弃，任性地再相邀请。此处，笔锋一转，无数男女互赠芍药，游春定情。全诗通过环境描写、气氛渲染、人物对话及作者的叙述，生动再现了郑国青年游春相恋的欢乐情景，充分显示了民歌质朴浑厚的艺术风格，表现民众的审美情趣。
《邶风·静女》以情人幽会的场面抒写了男女青年相互爱恋的纯真情感。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
一个男子在城之一隅等待情人的到来，心爱的人却迟迟不到，致使他心情焦躁，张望徘徊。“搔首踟蹰”以细节描写再现了主人公的焦灼之情。心爱的人来了，以彤管和荑草相赠，他万分珍爱，不是礼物多特别，只因为是爱人所赠，流露出深厚的感情。此诗在艺术特色方面率真自然颇具喜剧色彩。创作者善于抓住刹那间真实的心理活动和显露于外的行动，用简洁清新的语言进行了细致入微的描写，给读者以，美的享受。4.抗礼法
相爱是甜蜜的，爱情出现挫折的时候却是无边的痛苦，心中的痛苦也需要发泄，于是《诗经》中就有了表达内心创伤和对礼法反抗的诗篇。
《召南·行露》即女子对已有妻室的男子强娶自己的行为的拒绝和斥责，即使男子诉讼相逼也不屈服。
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？ 何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？ 何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
诗中男子很可能是有权有势者，面对男子的横行无理，女子理直气壮，愤怒斥责，椐理争辩，表达了决不妥协的态度，显示出她捍卫尊严，反抗欺凌压迫的斗争精神和坚强不屈的刚毅性格。以不愿早上行路起兴，随后一连串的反问并以鼠雀相比，义正言辞，语锋犀利，宣泄心中愤懑的同时流露出去男子的厌恶。二 婚姻诗
家庭是人类社会的细胞，婚姻是人类社会的纽带，先民更是十分重视婚姻问题。婚姻为主题的诗篇在《诗经》不仅数量多,而且内容广,或记叙婚嫁场面，或记录婚嫁祝辞，或描写夫妻恩爱，或表达分离之苦，甚至也有相当数量的弃妇诗，为我们提供了这一时期人们的婚姻观念以及某些风俗习惯，具有一定的社会价值。1.贺新婚
此类作品描绘了隆重的迎亲仪式和婚庆典礼,甚至记录了赞美新人的颂歌祝辞,再现了热闹喜庆的场面。
《召南·鹊巢》是描写贵族姑娘出嫁的贺婚诗。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
全诗三章，每章前两句以鹊巢鸠占起兴，比喻女子嫁到男方家中；每章后两句点出姑娘出嫁的事实，并极力渲染男方迎亲之盛况，显示了贵族婚嫁的礼仪与排场，表现了当时的民俗风情。诗中采用复沓叠咏的形式把婚礼的进程写得清清楚楚，文字简练生动。《周南·桃夭》是对出嫁女子的赞美、祝贺。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
桃花盛开的春天，万物复苏，正是婚嫁的季节。以桃花起兴，巧妙比况少女美貌的同时渲染出婚嫁的热烈气氛。且三章重迭，便于记诵，适合仪式上反复咏唱的需要，强化了艺术感染力。全诗旋律轻快，比兴营造的欢乐气氛相容，构成有花有人、有声有色的浓艳画面，表现了人们对美好生活的热烈追求，再现了当时的民间婚俗。2.讲生活
这类诗或反映夫妻恩爱家庭幸福，或表现婚姻家庭的种种不幸，也有徭役战争带来的相思之苦，从不同的侧面记录了当时人们的家庭生活。《齐风·鸡鸣》都以对话的形式结构全篇，构思新颖。鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
诗中当官的丈夫恋妻贪睡，不愿早朝，妻子规劝催促。全诗三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫却不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辞不起；末章，妻子婉言规劝，希望丈夫以名声为 7 重，马上上朝。全诗洋溢着浓郁的生活气息，从侧面反映了士大夫阶级的生活。
《卫风·氓》是一首带有浓重叙事成分的抒情诗，以弃妇的口吻倾述从恋爱、结婚到受虐被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨与反抗。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜 尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。
于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
全诗通过人物音容笑貌的描写和内心活动的刻画，采用衬托和对比的艺术手法，成功塑造了弃妇与负心汉的形象。诗中弃妇性格由多情忍耐转为清醒刚强和果敢，是我国文学史上较早注意人物性格变化表现的诗篇。3.思归宁
家是生命的起点和摇篮，女子出嫁后对于生她养她的娘家，仍保持着深切的思念和依恋之情。特别是远嫁的女子，在她们的心灵深处，乡情始终不散，反映了人伦的天性。
《邶风·泉水》中卫国女子出嫁别国，思念故乡和亲人，想归宁而不得，只好用出 游来派遣心中的忧愁。
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于□，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？ 我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。以泉水流入淇水起兴，委婉道出自己归宁的念头。第二章回想出嫁之时与家人饮饯诀别的情景，归宁的念头更加强烈。第三章设想归宁途中的场景，更显思念之真切深沉。第四章思归不成，欲罢不能，只好驱车出游，宣泄心中的忧愁，但思卫地而伤情，愁更转愁。全诗叙事抒情，思绪起伏，深沉哀婉，以虚写实的手法极具艺术感染力。4.悼亡者
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，如泣如诉的悼亡诗 ,不仅仅感伤缠绵 ,更是充满血泪的哀歌。
《邶风·绿衣》便是一首沉痛的悼亡之作。
绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
诗的第一、二章写睹物思人，不能释怀。“心之忧矣，曷维其己”的重复咏叹，极言思念之情，有极强的艺术感染力。
三、四两章回忆亡妻的娴熟，表达感激之情。诗的感情纯真质朴自然，写出了未亡人对逝者连绵不尽的思念。
《诗经》中的婚恋诗以其丰富的思想内容、自然浑厚的艺术风格、和谐的韵律生动鲜活地记录了当时社会各阶层的婚恋生活。从表追求到悼亡者，莫不坦率淳朴，感人肺腑。参考文献： 1.诗经解析 许志刚 2002 辽宁师范大学出版社 2.儒家经典-诗经 于夯(释注)2006 远方出版社 3.且听风吟-诗经与爱情 周穆 2008 百花文艺出版社
4.中国历代精品诗词赏析-诗经 张明辉 2006 内蒙古人民出版社
第五篇：浅谈诗经中的婚恋诗
浅谈《诗经》中的婚恋诗
作者：
[摘要]《诗经》中的婚恋诗数量很多，约占全诗总量的三分之一。这些诗感情热烈纯真，文辞朴素清新，内容、形象各异，比较全面地反映了那个时代婚恋生活的方方面面。《诗经》中的婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗。恋爱诗主要表现了青年男女从追求、约会到别后相思的恋爱过程和种种细腻微妙的心理情感。婚姻诗则主要表现了婚姻生活的幸与不幸。
[关键词] 《诗经》，恋爱诗，婚姻诗
爱情，是一种男女之间相互倾慕和渴求结为终生伴侣的极真诚或极强烈的情感。情诗，便是由爱情升华与凝聚而成的结晶；便是用爱情灌溉与培育出来的花朵。所以，爱情是诗歌永恒的主题。《诗经》中的婚恋诗可以分为两类：一类是表现青年男女相爱相恋的恋爱诗，一类是表现婚后生活的婚姻诗。
一、恋爱诗
爱情，是人与人之间的强烈依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。它可以让人充满希望，忘却愁苦。因此，爱情的开始都应该是美丽、动人、并且曲折的，都经历了从追求到相约再到不见而相思的过程。而这个过程应该是循序渐进的，哪一段过程被忽视都会破坏它的完美。
（一）追求
说到追求，人们脑海里一定会想起“窈窕淑女，君子好逑”这句话，而这句话就出自《诗经·周南·关雎》一诗，这是一首男子追求女子的诗歌，也是一首相思之歌，是美好的爱情颂歌。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
沙洲上，他见到她，至此，姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾，使他无法忘怀。夜漫漫，思绵绵，姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜，飘忽不定，更使他急不可耐。终于，他痴痴入梦，梦见自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情，并在钟鼓中共结伉俪。君子、淑女，代表了中国人的爱情品位；河洲、雎鸠，则象征着东方人始终迷恋的飘香朦胧的情感意境。整首诗歌语言含蓄且内敛，情调始终是平静的，感情真挚而单纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。
（二）相约
在《诗经》中表达男子对女子追求之意的诗歌颇多，如《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》等，都向我们展示了男子追求心爱的女子时的不同心情和境况，虽然有时因为很多原因，那个“所谓伊人”永远都只能“在水一方”，但是也不乏有两情相悦，一拍即合的，如《邶风·静女》一诗，就向我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：
静女其姝,佚我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
这首诗的语言平实、朴素，这是《诗经》中诗歌的普遍特色，因为在当时《诗经》中的诗歌都是以民间传诵的歌谣形式流传下来的，所以我们只要一读这首诗歌就可以清晰地明白它所表达的意思。《邶风·静女》一诗，将一个古代恋爱中的少女形象生动地跃于纸上，我们就像看见这样一个女孩真实地站在我们身边。所谓“静女”，就是指文静美丽的姑娘。但是，这样一位腼腆而内敛的姑娘，怎么会有故意将自己隐藏的这种调皮的举动呢？乍看，似乎是有些纳闷。但是，这又有什么值得纳闷的呢！纵使天性是这样子的，但在极兴奋的时候，这个年轻 的女子也会不自觉的将自己内心潜藏的一面显现出来。这是她不为人知的一面，却也是最人性最自然的一面。无论哪一种女孩都只是女孩而已，都会有自己渴望的爱情，希望得到所爱的人的呵护，在内心的深处都会有自己可爱调皮的一面，其实每一个女孩都是活泼的天使。此诗中的女孩更是深情、动人的，明明自己一早就去等候心仪的男子，可是看见他来了又调皮的故意躲起来，想看看男子的反应，看见男子因为见不到她而着急的样子，我想她的心里一定既感动又开心，因为男子的着急更体现出了他非常在乎这个女孩。
《邶风·静女》这首诗虽然是以男子的口吻来写的，但是全诗都没有从正面描写描写这个男子的形象。可就算这样，从诗句的细节我们仍可以知道男子对女子也是一往情深，对爱情抱有纯洁、美好的向往。例如他见不到女子便“搔首踟蹰”的急样，以及女子赠送了礼物给他——虽然只是一枚微不足道的红管草，可在他看来却是比珍珠都珍贵、美丽，因为这是他心爱的人送给他的。就算这样东西本身没有价值，但是因为送的人不一样，使这件东西的身价也非同凡响，因为它承载的是他心爱的女子的心意。
《诗经》中描写男女相爱约会的诗还有很多，如《召南·野有死麕》和《卫风·木瓜》等诗也形象地描绘出了当时男女幽会的境象。
（三）相思
有相聚就一定会有别离，特别是在男女恋爱的时候，每个人都想要时时刻刻在一起，但是因为其他的原因又不能时刻在一起。相爱又不能相见，于是相思就成了爱情过程中不可或缺的一部分，像《诗经》中《郑风·自矜》一诗：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
调兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
这是一首女子唱的恋歌，是她盼望见到恋人的心情写照。“悠悠我心”，既表达了女子对恋人的思念，也包含了“久别”不见的埋怨：这悠悠之心，你能理解吗？从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限的甜蜜。爱情真的是“纯粹的黄 金”，拥有它，就拥有了世界上最纯粹的快乐。这首诗歌和《诗经·王风·采葛》有异曲同工之妙，《王风·采葛》中的男子对思念的女子，也是一日不见如三月、如三秋、如三岁。这些诗歌都形象地将恋爱中的男女缠绵悱恻的感情淋漓尽致地表现了出来。
（四）失意
爱情的美丽与珍贵在于双方都是全心全意的付出，都是在全心全意的维护这段感情，自然也就希望自己的爱情有一个完美的结局。但不是所有的感情都以“执子之手，与子偕老”为终曲。总有那么一些，要经历新娘不是我的痛。就像《诗经》的《召南·江有汜》：
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
有很多人把这首诗看作是弃妇诗，但我宁愿相信它是一首女子失恋之后的诉歌。此诗每章的前三句叙事，后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一句，女子的痛苦不幸也根源于这一句，因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字，各章不同。从一章的“以”，一转而为二章的“与”，再转而为三章的“过”，愈转愈深，男子如何薄情，曾经的女友又是如何痛苦不幸，都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表现。全诗形式整齐，结构严谨，用字精审，笔法却极为自然，语言又十分浅近，达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合，显示出极高的艺术水平。新郎娶亲了，新娘却不是我。这大概是我们女主人公现在正面临的尴尬处境吧。曾经深爱的人牵着别人的手踏入婚姻的殿堂，一切都那么美好，只有她是不美好的，心中的疼痛随着那吹吹打打的喜乐声更加剧烈。为什么，你不娶我？为什么，我们的感情是有始无终？后悔吧你！你以后肯定会后悔，因为你没有选择我。不过，就算你以后后悔，我也不会再理你了，你错过了就别想再重新拥有。典型的报复心理，也是典型的自欺欺人的心理。人家未必会后悔！
二、婚姻诗
几乎每一段感情的开始都是美丽、缠绵悱恻的，而当爱情步入婚姻的殿堂，热情的火焰渐渐冷却，爱情也渐渐开始向着不同的方向发展。就像《安娜·卡列尼娜》里所说的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”一样，有些婚姻给人以隽永的温馨，而有些却向人们展现了它无情冷酷的一面。
（一）新婚
从恋爱跨入婚姻，诗爱情的延续，也是爱情的升华。两个相爱的人终于可以朝夕相处，不用再凄凄楚楚的想念，浓情蜜意的生活就此展开。《郑风·女曰鸡鸣》展现的就是新婚的幸福。
女曰鸡鸣，士曰昧旦，子兴视夜，明星有烂，将翱将翔，弋凫与鴈。弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之，知子之顺之，杂佩以问之，知子之好之，杂佩以报之。
这是一对夫妇的联句诗，诗歌采用对话的形式，诗中妻子说“与子偕老，琴瑟在御，莫不静好”，使我们彷佛看到了一对新婚夫妇情投意合、欢乐美好的家庭生活。原本花烛夫妻，慢慢在一粥一饭里建立起的平凡感情，虽不再有一日不见如隔三秋的浓烈，却润物细无声地被一种亲情所替代。男女之间，一旦从兴高采烈的爱情步入小河淌水般的亲情氛围，彼此的感情则显得更加牢靠了。
（二）思念
思念是青色藤蔓上开出的白色的花，纵然纠葛看上去也清晰明艳，像天暗下来独自点亮的一盏烛火，像雨后天空出现的彩虹，忧伤而美。《诗经·周南·卷尔》就是一首思念之作：
采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。陟彼高岗,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。陟彼砠矣,我马褚矣。我仆陠矣,云何吁矣。
这是一首妻子怀恋远行丈夫的诗，同时也是《诗经》中一首别具一格的思妇诗。之所以说它别具一格，原因之一它不像《伯兮》那样直接倾诉自己“甘心疾首”的刻骨相思，虽然明明是妻子思念远行的丈夫，却大写丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那样通过黄昏暮色、牛羊下山等环境描绘和气氛渲染来表现自己的孤独和惆怅。《卷尔》一诗虽然是现实劳作中的思人之作，但却展开想象的翅膀来幻想丈夫的病马疲人之态和长吁短叹之声。伟大的莎士比亚曾慨叹过是人的这种神奇的想象，他说：“诗人的眼睛在神奇狂放的一转中，便能从天上看到地下，从地下看到天上。想象会把虚幻的事物用一种形式呈现出来，诗人的笔再使它具有如实的形象和名字。”这种神奇而狂放的一转在《卷尔》中的这位思妇的眼神里就有，于是长期以来思念不已的丈夫出现在高高的山岗上，似乎在向她诉说自己的行途之苦，在向她倾诉自己的思恋之深。这种通过神奇的想象，以丈夫思妻来曲写妻子思夫，不言妻子之苦而愈见其苦，不言妻子思念之深而愈见其深。不言而胜于言的表现手法，对后世许多诗人的思念之作都有影响，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看„„香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”
《周南·卷耳》一诗从头到尾都只是对妻子思绪的描写，虽然其间并没有从正面去描述夫妇之间相处的的融洽和深情，但是却从妇女的思绪中我们可以见出他们婚姻生活的和睦、幸福。首先，从丈夫远行后，妻子在家魂不守舍，只顾着思念丈夫，可见对丈夫的感情是非常之深。而后，我们对妇女所想的内容进行分析又可以看出丈夫对妻子的感情也是非常深厚的，这首诗歌用的是“思中思”的方法让我们的脑海里浮现出了一组并列的画面，第一幅就是妻子思念丈夫，第二幅就是出门在外的丈夫思念妻子的画面。尤其是对丈夫思念妻子的画面描写得十分生动，丈夫远行，跋山涉水，却在路途中不时想起自己的妻子，心里顿生伤悲，只好用酒来消愁，却还是忍不住自己的思念之情。这首诗用侧描的手法，将这对夫妻之间深厚的感情表现得淋漓尽致。这首诗，并不注重对人物形象的刻画和对事物的描述，而重在抒情，此诗这种别巨匠心的表达方法更是把所要表达的感情变得更加深厚，凝重。
《诗经》中描写婚姻幸福美满的诗歌有许多，但大都是通过侧面描写的手法来进行表达的，但是《郑风·女曰鸡鸣》一诗，却是通过夫妻对话的形式，直白的向人们展示了一个乡野优美的晨景和一个恩爱和谐的小家庭以及夫妻间真挚的爱情。
（三）决裂
婚姻自然有幸福的与不幸的,有的婚姻,家庭和睦,其乐融融,而有的婚姻却只是恋爱的时候轻声细语,你哝我哝,婚后才知道遇人不淑,终日愁苦。《诗经》中的弃妇诗可以说是《诗经》中的经典之作，虽然数量不多，但是对人性的刻画却非常深刻，无论是在人物形象的刻画或是在诗歌的语言和表达手法上都颇具艺术特色。
《诗经》中最具特色的弃妇诗应当属《邶风·谷风》和《卫风·氓》两首。这两首诗都是通过被弃妇女的口吻，来表达对薄情男子的控诉。在诗歌中，妇女和男子的形象都显得非常生动、清晰。如果说，《谷风》中的女主人公在倾诉自己的遭遇时，更多地体现自己的委屈与不甘的话，《氓》更多地通过婚前婚后的鲜明对比来揭示前夫的“二三其德”。而同属弃妇诗的《遵大路》，里面的女子留给我们的只有心酸，被弃还要苦苦的哀求，是何等的卑微。相比之下，《卫风·氓》中被抛弃的妇女少了一份怨愤，多了一点理智的坚强，更值得我们的同情：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
这首诗，篇幅较长，我们先对此诗的结构进行简略的分析有助于我们对整首诗的研究。此诗共分为六章，第一、二章写妇女回想当初与氓相爱幽会和结婚的快乐光景,第三章则是妇女告诫年轻女子,千万不要太沉迷于情人,否则必难以自拔,也提示男子的薄情,无论一个男子怎样倾情于一位女子都是能够说放就放得下的。第四、五章则是妇女诉说自己在几年婚姻生活中操劳家室,兢兢业业，起早贪黑地为了这个家,可见女子本身十分地贤良淑德。而丈夫却十分反复无常,前后不一,当妻子达到自己所有愿望时,便忘情负义,对妻子十分冷酷无情。这不禁引起人们对这位妇女的深切同情,和对氓的行为嗤之以鼻。在这两章中妇女的情感深入到恨,令人心头一紧。最后一章则是妇女的悔,后悔当初被“及尔偕老”的誓言和两小无猜的说说笑笑蒙蔽了双眼,自己辛苦的操持这个家，而氓却变心,把誓言全部忘在一边,给人以凄凄楚楚的感觉。特别是最后“反是不思，亦已焉哉”简单的两句话，宣告女主人公由往事的回忆进入到理性的抉择，女主人公遭受到如此严重的打击之后，既不向氓乞怜，也不消沉，而是在用事实和道理控诉之后，毅然与氓决裂，一刀两断。这充分表现了女主人公的刚烈的性格。
在这首诗中，人物形象的描写非常成功。尤其是氓这位男主角。从“匪来贸丝,来即我谋”这句诗，我们可以看出，氓这个人是一个擅用心机的人，他在爱情面前是一个爱耍小聪明，城府极深的人。他向女主角求婚的时候，并不是直接、主动地表达自己的想法，而是通过“抱布贸丝”来做掩饰。其次，氓又是一个性格暴躁的人，这点从“将子无怒,秋以为期”这句话可以看出。虽然，诗中没有明确地提到氓生气、发怒的情况，但是我们从女子的话里可以看出：氓在女子拒绝他的求婚后非常愤怒，女子为了平息他的怒气，又马上说定下秋天为婚期。所以氓的性格特点也决定了女子将来被弃的命运，他的脾气暴躁、善用心机，先用“及尔偕老”的甜言蜜语哄骗女子，但当女子达不到他愿望的时候就露出了凶恶的一面。诗中的女子本来是一个懵懂、对爱情充满幻想的女孩，在经历了被氓的抛弃、被兄弟的嘲笑，那么多悲惨命运的降临，却依然没有磨灭她对生活的追求，虽然她因为在婚前没有看清楚对方的真实嘴脸，导致被弃的命运，但她不放弃生 8 活的希望，刚烈、坚强的性格是值得我们钦佩的。
《诗经》中的婚恋诗用它朴素、自然的艺术风格向我们展示了在当时的社会条件下男女之间感情的萌生、发展和结果。并通过对不同婚姻的描述，记录了人类真实、美好的情感，再现了远古的先人们对高尚婚姻爱情的赞颂和追求，同时也向我们展现了人性的弱点和社会冷酷的一面。在《诗经》中爱情和婚姻只是其中的一部分，它更多的是反映了当时社会生活的各个方面，全面的反映了当时社会生活的广阔画面。因此，《诗经》是永恒的经典，是值得我们不断去研究和探索的。
参考文献：
[1] 王秀梅.诗经.中华书局，2006 [2] 安意如.思无邪.天津教育出版社，2006 [3] 赵运仕.古代爱情诗精选点评.广西师范大学出版社，1996
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