道德 德指内心的情感或者信念大全

第一篇：道德 德指内心的情感或者信念大全

道德 德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

道家则认为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。

德

[编辑本段]浅解道德

道德是由道与德两个并列的词组成。

道是道路、行径、方式。

德是行为的表现。

道与德组合到一起，意义上就发生了变化，就有了道德的新义。

道字变成动词。

德是由道决定的。有道产生的德，演化成了道德。

现在人们把道德的意思着重地表现在德字上。

意思就是，不论你以什么道，只要能产生好的德果，人们都是乐意的。

在学术方面，道就是道，德就是德，是不容混淆的。

在人们的生活当中，可以把道德做为一个德字的意思去应用。

在很多事情上，人们只究其结果不问过程。对方不论采取什么道，表现出来的德是直观的。

所以，大多情况下，道德就是德的意思。

[道德的含义]

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德

是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向

人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规

范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判

断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词

语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人

之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．

人们就一直重视道德问题。

道德是行道积德——实践真理、发展真理。

真理就是大道。行道，就是创造条件、建立机制、运行和谐发展、大家都赢的客观规律，创造和谐发展的客观实际，是运用科学、实践真理。积德，就是不断创造和谐发展的客观实际，是追求真理、发展真理。行道积德就是道德。损人利己、损公肥私破坏和谐发展，是不讲道德；平等互利、诚信互助实现和谐发展，是一般道德；助人为乐、奉公为乐促进和谐发展，是高尚道德；舍己救人、为公牺牲在行道积德上达到了顶峰，是最高道德。道德的这种阶级（等级）差别是客观存在的事实，高尚道德阶级占统治地位的社会，自然是高度和谐发展的社会。这是和谐道德观的基本观点。

行道需要具备三个基本条件：

一、普遍接受大道的理念，明确发展的方向、目标与指导思想，这是精神条件。

二、创造出物质生活条件的基本保证，在经济上首先要消灭贫穷与垄断这两极分化，普遍建立生活的社会保障体系，这是物质条件。

三、建立个体与群体行为的和谐制约与激励机制，就是建立相应的法律制度与风俗习惯，这是社会运行条件。只有具备了这三个条件，才能普遍运行和谐发展、大家都赢的客观规律，使社会向高度和谐发展的理想目标靠近。

什么是道德？简单地说，道德就是人类分辨善恶的标准。那么道德是人类与生俱来的呢，还是通过后天的教育获得？心理学家发现，不管种族、信仰和文化背景，人类道德的基本标准是相同的，比如诚实、正直、同情、怜悯是善，欺骗和杀人是恶。而且，人类在婴儿期就表现出善恶的区分能力，看起来这种判断善恶的标准是天生的。

《三字经》说，“人之初，性本善”，把这句话理解为“人生而知善恶”非常贴切。如果说道德与后天教育有关，那么，为什么中国这半个世纪以来，树立了许多道德英雄作为人民的学习榜样，而并不见得对提升全民族的道德水准有所裨益呢？到了今天，反而听到人们在惊呼道德沦丧，出现巨大的诚信危机。例如，这次华南虎照片被质疑造假，甚至“嫦娥”号飞船拍的月面照片也被质疑盗用美国航天局早期的月面照片，这不是很奇怪吗？

另一方面，如果一个社会把本民族传统的道德体系彻底破坏之后，会不会改变人们对善恶判断的标准呢？我们知道，文革的“破四旧”运动，对中国整个传统文化的否定和破坏最为彻底，但我们并没有看到中国人内在的道德标准有所改变。俗话说，“老百姓心中有把秤”，或说，“群众的眼睛是雪亮的”，这把“秤”和“群众的眼睛”其实就是道德，这“道德”是无法用灌输某种意识形态或通过破坏传统文化加以改变。

科学家相信道德存在于大脑的某个部分，甚至可以遗传。美国哈佛大学心理学系教授约舒亚-格林设计了“扳道难题”和“桥梁难题”，当受试者对问题做出选择时，用核磁共振测试受试者大脑，看看大脑哪一个区域在解答这个问题时最活跃。

“扳道难题”假设一条道岔上卧着五个人，另一条道岔卧着一个人，一列火车驶来，现在你会将道岔扳向哪一边？受试者大部分回答是将道岔扳向卧有一个人的那边，因为这样可以有五个人存活，这是理性的选择。

“桥梁难题”假设一条铁轨上卧五个人，一列火车驶来，这时如果你把桥上的一个胖人推下去，挡住火车，五个人就得救。受试者大部分拒绝推下那个胖人，而宁愿让火车压死铁轨上的五个人。同样有牺牲一个人而挽救五个人生命的选择机会，但受试者在这两个“难题”面前选择结果却不一样，后者，受试者做了情感的选择。心理学家发现，理性的选择和情感的选择是发生在大脑的几个不同的区域里，道德的确存在生理学基础。

心理学家进一步发现，某些在大脑负责感情的额前正中皮层发生病变的人，就会丧失道德判断的能力，对“桥梁难题”大都倾向于理性的选择.在一个健康的社会里，无论是个人或一个政府，他们对类似“难题”的选择是遵循造物赋予人类天赋的准则去选择，什么时候应该用理性来选择，什么时候应该用情感来选择，基本上能恰到好处，这样的社会才能更加和谐和进步。

以上两个心理学家设计的“难题”可以在现实生活中找到例证。例如，某年黄河发洪灾，堤坝随时可能决口，现在必须分洪，于是选择一个小村庄作为分洪出口，这就是牺牲局部顾全大局的选择。政府做出这样的选择是理性的，可以认为是合理的，尽管在情感上人们是很不愿意那样做，因为对那个村庄的人来说是不道德的

再如，一个村庄有几百亩地被开发商看中，政府决定将这块土地卖给开发商，但给农民的补偿不足以维持他们将来的生计，于是农民组织起来要求提高补偿。现在政府面临这样的选择：一是派出特警镇压，将农民打伤、打怕、打垮，最后达到征地的目的。二是通过和平谈判，给农民合理的补偿。

第一个选择是理性的，政府考虑更多的是，提高农民的补偿会减少政府的卖地收入，同时可能损害开发商的利益而导致项目流产，这势必影响当地政府的GDP的政绩。第二个选择是情感的，从道德的角度考虑，政府和商人不愿看到失地农民的悲惨遭遇，意识到政治和商业的最终目的是造福于人，而非制造苦难。

显然，在文明的社会里，人们愿意看到后一种选择，然而中国的现实是理性的选择压倒了情感的选择。纵观中国历史，得天下者皆冷酷之徒，按心理学家的说法，在中国，有额前正中皮层发生病变的人易成就大事业，而有仁慈之心者多一事无成，这不能不是吾国吾民之不幸

第二篇：信念和内心的动力

信念和动力

中华民族传统美德的内涵丰富而深刻，他是爱国的精神，他是高尚的境界，他是坚定的信念，他是道德的规范，他是处事的准责，他是„„

我国自古以来一直有尊老爱幼、见义勇为、匡扶正义、诚实守信等传统美德。

尊老爱幼，正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一说到“尊老爱幼”这个词，相信很多人都会想到“黄香温席”这一则小故事吧。东汉人黄香9岁时母亲就去世了。于是他把对母亲的思念和爱都倾注在父亲的身上，冬夜寒冷，黄香就钻到父亲的被窝里，用自己的身体把被子烘热；夏季严寒，黄香就用扇子把父亲的枕席扇凉。人们都称赞他是一个孝顺的孩子。黄香长大后，担任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水灾，百姓苦不言堪。黄香拿出自己的钱财赈济灾民，百姓非常感动，称赞他：“天下无双，江夏黄双。”

见义勇为、匡扶正义让我来总结出人们的话，那么有文不辱节的苏武；宁死不屈的颜真卿；舍身抢救朝鲜落水儿童的罗盛教；临危不惧舍身拦惊马的刘英俊，勇斗歹徒的徐洪刚；“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰等人。

“言必行，行必果”，“一言既出，驷马难追”，这些流传了千百年的古话，形象的表达了中华民族诚实守信的传统美德。的确，尊老爱幼，见义勇为，匡扶正义。诚实守信是很重要的。感恩也是我国的传统美德之一。自然是值得感恩的，他给了我生存的环境；父母是值得感恩的，他们哺育了我成长；老师是值得感恩的，他们教会了我知识„„我们不光要感恩帮助自己的那些人，它让你知道了自食其力；感恩绊倒了你的人，它增强了你的双脚；感恩贬低你的人，它让你知道了自己的自尊；感恩„„可见，学会感恩是多么重要啊！“羊有跪乳之情”，连牲畜都懂得道理，我们也懂，毕竟，感恩是做人之本。

人是要有一点美德的，这是一种信念和内心的动力，很显然，中华传统美德就是这样的，他是一个民族的生命力，创造力和凝聚力的源泉。因此，我们要弘扬中华传统美德，并将它发明广大。

第三篇：内心之城情感散文

每每读别人的文字，总感觉心静如水。偶尔有跳动的情绪，就像顽皮的小鹿越过平静的山林。前方有雾妖娆的弥漫着，看不见，但感受的到，没有险恶。或许是一片世外之灵，是笔者心中曼妙之境。

我是喜欢这种心境的，淡淡的美好着。不似糖，却有糖的芬芳。

打开内心的门，在我们各自最私密的空间里，有人静淡弄舞，有人焚焰写情。有人坐卧废墟，有人飞扬荆棘……那我呢？

我邀你而来，你徘徊心门之外。一步之遥，我说是天堂，你如临了地狱。也许不，但你逃了，想必，我非你心中的舞者，亦非火焰，荒城，禁地。

我只是我自己。爱过太多内心虚幻的身影。

有人说，幸福的人都一样。

我想，也许是因为他们的内心可以同框。我抚琴你起舞弄影，我悲悯你云海禅钟。我飞翔你展开天地，我累了你有港湾和四季。

总有一个人，奉献了内心世界让另一个人栖息。

早前些时候。突然觉得自己再也无法爱上谁。只因为幻觉丰盛，所得尽然变得波澜不惊。于是拼命的寻找，寻找一个感情上的爆发点，寻找一位能让我低头害羞，小鹿乱撞的人。

终也是不可得的梦罢了。

后来，习惯了便好了。只不过，与孤独缱倦，有比过往更多的思绪，比爱一个人更宽广的情绪，只好累了指尖，终日与文缠绵，蚕思墨香。

停下来的时候，风未止。奔跑时，又逆着风。这便是生活与欲望吧。

而爱，是内心的城池，住了人进来就有了日月与天地。

第四篇：道德是依靠社会舆论和人的内心信念来维持的

领导干部代表党和政府履行职责，他们在群众心目中体现着党、政机关的形象。因此，必须大力加强道德建设。领导干部加强道德建设，应着眼于“三个代表”的本质要求，着力在以下几个方面下功夫：一要加强学习，不断提高道德素养。首先是要学习学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，确立马克思主义世界观，增强工作的原则性、系统性、预见性、科学性，更好地坚持党的政治路线、思想路线、组织路线和群众路线，进一步调动人民群众和方方面面的力量，共同为建设小康社会和构建和谐社会而努力。其次要学习掌握现代科技知识，学习中华民族优秀传统道德文化。这有利于确立正确的人生观，使工作得心应手，精神饱满充实。二要牢固树立正确的权力观，不断夯实自己的道德基础。权力观问题，说到底是个世界观问题。能否树立正确的权力观，对一个领导干部的思想和行为具有重大影响。要自觉践行“三个代表”重要思想，始终保持党同人民群众的血肉联系，对领导干部来说，权力只意味着责任和义务，权力越大，责任也越大。人民把权力赋予各级领导干部，是用来为他们谋利益的，而决不能成为领导干部以权谋私、巧取豪夺、中饱私囊的工具。三要自觉加强党性锻炼，不断提高自己的道德水准。领导干部要以满腔的热情投身于改革开放和现代化建设的实践，在各自的工作岗位上开拓进取，建功立业，增进同人民群众的深厚的思想感情。要虚心向群众学习，从人民群众中吸取养分。每个领导干部都把自己置于党组织教育管理之下，严肃而认真地开展批评与自我批评，这也是加强领导干部道德建设的一条重要途径。

第五篇：解读李白的内心情感

《行路难》教案

一、教材分析

《行路难》是语文版九年级下册第七单元的一首乐府诗。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪;但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施 展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。

二、教学目标

知识目标：

1、理解诗句含义。

2、体会作者在诗句中表达的思想感情。能力目标：

1、感知诗的意境及作者的感情。

2、能品味诗句体会诗歌美，提高鉴赏古诗能力。

3、背诵并默写这首诗歌。

情感目标：

1、理解诗人怀才不遇的情怀，体会诗人悲愤中不乏豪迈，失意中仍怀希望的思想境界。

2、学习作者充满自信又乐观进取的精神。

3、引导学生能乐观面对人生的不如意。

三、教学重难点

理解诗人怀才不遇的情怀，体会诗人悲愤中不乏豪迈，失意中仍怀希望的思想境界。

四、设计理念

1、“平庸的老师只是叙述，良好的老师讲解，优异的老师示范，伟大的老师启迪激励。”所以诗歌教学重在感染，唤醒学生的心灵，激发学生精神生命的意识。师生可以通过反复诵读，来感受作者的生命之脉;通过涵咏、揣摩去体悟语言符号所蕴涵的生命意象。进而要求学生牢记在脑子里，融化到血液中，成为自己生命里的一部分。

2、尊重学生的主体性，在教学过程中力求让学生更多的直接接触课文材料，给学生大量的课堂活动时间，体现新课标“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律“的理念，通过课堂实践活动来带动教学流程，在听、读、说、找的层进训练中落实教学目标。

五、教学设计

(一)激发兴趣，导入新课(背景音乐《渔舟唱晚》)说到中国古典文学，我们就不能不提起唐诗;说到唐诗，我们又不能不提起李白;而当我们说到李白时，就常常不自觉地将他和他的诗与酒联系在一起。和李白并称“双子星座”的另一位大诗人杜甫曾经在《饮中八仙歌》中这样写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

李白天生好酒量、好诗才，众人皆知。今天，我们就一起来学习“诗仙”“酒仙”李白的经典之作《行路难》。

(二)介绍诗人，了解背景

1、说到李白，那可是家喻户晓，我们从小到大学习过他许多的名篇名句。现在同学们一起来回忆一下我们都背过哪些名篇名句。

2、请同学们用一个词，来说说你印象中的李白?(板书：唐代诗人、诗仙、酒仙、豪迈、洒脱、浪漫主义诗人)多媒体：李白图像，认识李白。(三)分层推进式诵读：

通过多种形式的诵读法，激发学生的朗读热情，在教学主体步骤的起始阶段很好的烘托教学气氛。(设计意图：诗歌是一门语言艺术，经过反复的诵读，自然就能体会诗人的用意和诗歌意境。吟诵还能够引发读者共鸣,体悟诗歌神韵，感受诗歌的音乐美。)

1、练读：听朗读正音，亮开嗓门齐读。

2、译读：分组对照课下注释读懂全诗，圈点出不懂的地方全组讨论，老师解疑。

3、品读：以老师的问题为开头回答问题——透过诗歌我读到了……如：透过诗歌我读到了低沉抑郁的心情、透过诗歌我读到了慷慨豪放的信心…… 用一组或几组反义词填空：《行路难》是一曲交织 与 的急剧变化的音乐。从而把握诗歌朗读的感情变化应该是低沉与激昂。

4、竞读：男女生比赛，自己说说朗读效果、情感的处理，5、自读：把自己假想成天宝三年时离开长安怀才不遇的李白，以人生独白的方式朗读。

6、齐读：女生齐读前三组诗句，男生齐读后三组诗句。

7、背诵：(设计意图：叶圣陶说过：“美读得法，不但了解作者想什么，而且与作者的心灵相通了，无论品味方面或是受用方面都有莫大的收获。”通过层层推进的朗读吟诵的教学环节，激活学生的情感共鸣，在吟读中入情入境入心。)(四)疏通文意

1)借助课后注释及工具书，理解诗意。有疑问的地方作下标记。(2)不理解的地方提出来，其他小组解答，学生不能解答，老师解答。注意通假字： “羞”同“馐”，美味食品。“直”同“ 值”，价值。(3)请一个同学用自己的话描述诗歌内容，生评价。(五)品读诗歌，体会感情

1、李白因受奸臣的排挤被迫离开京城长安，朋友设宴为他送别。诗中是怎样描写酒宴的?用了什么修辞?(夸张)

2、面对美酒佳肴，豪爽纵酒的李白是怎样做的?(停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然)心情如何?(极度苦闷、抑郁)从哪些动词可以看出?(停、投、拔、顾)面对美酒佳肴李白为什么难以下咽，心里一片茫然?(仕途艰难)用了哪种写法?(以乐景写哀)

3、诗中的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”是实写吗?(不是，是想像、是虚写)我们知道诗有含蓄精炼寓意深刻的特点。诗人用“冰塞川”和“雪满山”比喻什么?(人生道路上的艰难险阻、仕途道路的艰难)用“欲渡黄河”和“将登太行”比喻什么?(对理想的追求)李白的理想是什么?(是在仕途上有所作为，成就一番事业)当时进行的是否顺利?

4、在写了自己仕途受挫后，诗人又写了哪两个典故?李白写这两个典故有什么目的?(借吕尚和伊尹得到贤君重用成就一番事业的故事，表达自己对前途仍抱有希望，希望像先贤们一样受到重用，实现自己的政治抱负。)

5、李白在仕途受阻后，发出了怎样的感慨?运用了怎样的表达方式?(行路难!行路难!多歧路，今安在?运用了抒情的表达方式)

6、仕途受阻后的李白是否心灰意冷、意志消沉?从哪儿可以看出?表现了怎样的态度?(没有，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。表现了在困境中仍然积极乐观的坚定信念)

7、我们知道“文以载道、文以载情”，诗歌也是如此，谁能说说这首《行路难》表达了诗人怎样的思想感情?(一方面表达了诗人怀才不遇的苦闷，另一方面表达了诗人在困境中仍然坚定信念的积极乐观态度。)

8、古人云“诗言志”“言为心声”，今天，我们学习这首诗歌，还要走进诗仙李白的内心世界，触摸他的灵魂，寻找我们心中的李白。

(师配乐范读，学生轻生跟读，体会诗歌中的诗人形象。)让我们用这样的句式，来表达我们心中的感受：

多媒体：我从_________这句诗中，读出了一个_________的李白。因为_____________。

如：我从“停杯投著不能食，拔剑四顾心茫然。”这句诗中，读出了一个内心苦闷的李白。因为前面写到“金樽清酒”“玉盘珍羞”，如此美味佳肴，本应开怀畅饮、一醉方休，可李白竟然食不知味，可见此时的诗人，心中充满着一种怀才不遇，人生失意的苦闷。

……

我从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这句诗中，读出了一个自强不息、乐观奋斗的李白。哪怕他正面对着现实的艰难，哪怕前路障碍重重，但他坚信自已总有一天会像宗悫一样，乘长风，破万里浪，横渡沧海，到达理想的彼岸。表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执著和追求。(这句也常被后人作为座右铭，作为在困境中激励自己努力进取的力量。)