魏书生思想论文 语 文 教 学 与 育 人 的 关 系

第一篇：魏书生思想论文 语 文 教 学 与 育 人 的 关 系

语 文 教 学 与 育 人 的 关 系

语文教学可以说是各门学科中最复杂、可塑性最强的 一门学科。这是因为语文学科是一门工具性学科，它既要完成语文教学自身的任务(知识、技能、智力等)，又要完成它作为工具 性学科的任务，即育人性。对后者的理解仁者见仁，智者见智。正因为它的复杂性，就决定了对语文教学的探索是一个永无止境的过程，决定了语文是最具挑战性的一门学科，因此也 是最容易出教育改革家的学科。“显然，只教会学生语文知识不行，只培养学生的听说读写的能力也不行”。有这些知识 和能力，如果用在不正当的地方，甚至比没有文化更可怕。①“我深深感到，一位教师，要做经师，更要做人师。教书的同时始终注意育人，这是我个人心理上的需要，是学生切身利益的需要，是人民的需要，是国家利益的需要，是党的利益的需要，是语文学科性质的需要，是提高语文成绩本身的需要。„„只有坚持育人才可能进入语文教学的自由王国”②育人的实质就是在教学中始终以人为本。语文教学只是育人的手段，目的是培养健全、健康的人。健全、健康的人如何培养呢? 

一、引导学生的发展方向 

现在的学生已经不像过去的学生那样容易接受教育。他们所接受的信息来自各个方面，甚至比教师还多。市场经济大潮时刻不在冲击着人们的灵魂，转型时期价值观念也在 变，它的多元化有时使人们感到无所适从。如何在这样的环境中保持住心灵的这片净土不受冲刷，如何用一种长远的、带有发展性的思想代替那些眼前的、急功近利的思想，是教育工作者面临的新课题。简单的思想政治教育已经解决不了问题，关键是如何引导学生通过思想斗争自己教育自己，即我们平时说的自我教育。魏书生找到了问题的切入点，他把学生分成“新我”和“旧我”，新我代表着乐观的、自信的、积极的、进取的、健康的、发展的、勤奋的一面，而旧我代表着悲观的、自卑的、落后的、退缩的、病态的、停止的、懒惰的一面。人在生活道路上所走过的每一步，都是“旧我”“新我”斗争的结果，因此每个人在生活中都在塑造不同的自我。“如果每个人都善于发现自己脑子里埋藏着‘美好的、聪明的细胞’，并努力把它挖掘出来，用美战胜丑，用聪明战胜愚昧，用新我战胜旧我，那么谁都可以成为优秀的人才，不然，古人为什么说‘人皆可以为尧舜’?”③当有学生打架、不爱学习、想松口气时，魏老师不是批评，而是当面和学生分析这是他大脑的斗争过程，是真善美和假恶丑之争，即使做了不该做的事时，自己大脑中同样存在着真善美的东西，只不过自己没有把它扶植得更强大，使假恶丑的东西占了上风。学生通过这些心灵的对话，慢慢地会把镜头对准自己的内心世界，并且通过与“心理的对话”(写心理病历)等来剖析“旧我”，形成强大的“新我”，从而开始了自我教育的历程。

二、通过锻炼身体培养学生的毅力与自信

我们常常认为身体是革命的本钱，有了一个好的身体，就会为学习知识奠定好的 基础。其实，强健的体魄给我们带来的远不止这些。它会使人感到自身的强大，给人以旺盛 的生命力，会带来人的思维方式的变化。另外，在集体中锻炼还会产生一种场效应，提高锻 炼身体的自觉性和有效性，提高集体的凝聚力。强健的身体给人带来了自信。

就像学习习惯的养成一样，魏书生和学生锻炼身体习惯的养成也是从一点一滴开始的，日积月累，逐步提高。开始跑步，有的同学跑不动怎么办?那就走；如果实在走不动，那就爬。从每个人的实际出发，制定切实可行的计划，只要坚持下去，就一定会取得成功。不管刮风下雨、风吹日晒，从最初的几十米到最后的几公里，学生逐步发现了一个强大的自我。俯卧撑和仰卧起坐也是这样。“苦是一服灵丹妙药，我们要强大起来，就得天天吃它”。一旦学生 把吃苦当成了自己的内在需要，用吃苦来磨练自己的意志的时候，实际上吃苦也成了一种享受。能吃苦的人有什么困难不可以克服呢?自觉自愿吃苦的人，必然会有一个美好的人生。

三、每个人都是一个广阔的世界 

每个人都是一个社会的人，他们生活在所处环境的包围中。人的行为受人的心理状态支配，而人的心理状态又受他所处环境的影响，这当然也包括他所受的教育。所以说，一个人发展到什么程度以及怎样发展，往往和一个人的处世态度紧密联系。魏书生常常从“人是一个世界”的角度去看问题，把人的心灵引向广阔，这样就使自己在最难教 育的学生面前信心百倍，能够透过学生气人的一面，看到他们可爱的一面，看到他们的热情上进，看到他们的真善美，看到他们纯洁的心灵天空。他也许被称之为“哲学家”，他给了学生一种广阔、高远的人生境界与立足点，让学生的心灵由狭隘走向广阔，由自卑走向自信，由懒散走向奋进„„ 

魏书生经常给学生讲法国大作家雨果的话：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是 天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”“一个人的胸怀，可以像天空、像大海，也可以像湖 泊、像游泳池、像脸盆，甚至还可以像马蹄坑。生活中我们见过个别愚昧的人为了针尖大的小事，吵得面红耳赤，打得不可开交，那样活得不是很苦、很累、很可悲吗?”他经常告诫学生的一句话是：“世界也许很小很小，心的领域却很大很大。” 

四、学会在夹缝中求生存 

人活在世上，活在人群当中，不如意的事占十之八九，顺心的事不多。就因为不顺心的事很多，我们就埋怨环境、埋怨他人行吗?即使你埋怨了环境又有什么用呢?你灰心了、等待了，对你来讲是百分之一百的损失，而对社会来讲可能是百分之零点零零几的损失。与其 埋怨环境，不如静下心来接受现实所给予的一切，用自己的努力来提高自身的素质。“人不能要求环境适应自己，只能让自己适应环境；先适应环境，才能改变环境”。这也是为什么魏书生既担任校长书记，又是两个班的班主任，又教两个班的语文，还有三十多个社会兼职，每年有四个月左右的外出开会，还有大量的稿约的情况下，他从没有叫过苦、叫过累，而 能 够自如地去应付的原因。他常对学生讲：人活于天地之间，常会遇到很多困难和不容易，如 果你果真把它们当成了困难，就失去了发展自我的机会。人应该把困难当成机遇，当成是超 越自我的机遇，每当你战胜了困难，就会感觉到自我的强大，就会感觉到一个新的自我。他 给学生讲黄山的可怜松，可怜松生长在石缝中，那里既没有太多水分，又没有太多养分，经 历了一百多年，才长了高不过几尺。如果它老是埋怨环境：“怎么让我长在这鬼地方呢?” 它 就会失去生活的信心和勇气，自己可能早就不存在了。山上这么多松树，少了一颗可怜松又 有什么呢?然而它顽强地生长下去了，人们都记住了它的名字。

五、在学习中去体察、自省 

我们在读魏书生的文章时，总有一种不由自主的感觉，总感觉到自己的灵魂受到了洗礼，总想去体察自己心灵中的那些真善美的东西。他给人以向上的勇气，让人欲罢不能，从更深层次去思考世界和人生。

他引导学生练气功已有十几年了，在练气功中让学生去领悟“天人合一，大道自然”的哲学思想，让学生去冥想，去体会自然的无限和美好，去体会人的心灵的广阔。他还让学生通 过文章去体察和自省。看着他文集中的一个个题目：“五千万年后的地球上”让人有登泰山而小天下之感。“三十五年后的班会”让学生体会人生的短暂，既向往美好的未来，又珍惜今天 的一切。“站在月球上想到的”让学生感到开阔、高远，心情平静而气魄宏大，感受互助互爱的重要和珍贵。当学生真地犯了错误时，魏老师就让他们写“心理病历”，对自我进行认真的剖析。他把对学生的教育从外部转向了内部，通过教师的引导，经过学生自己的内省，逐步来培养学生的自我教育能力。正如教育家叶圣陶所说：真正的教育是形成学生的自我教育能力。

第二篇：魏书生语文教学思想

魏书生,1950年 5月4日，出生于河北省交河县，1956年随父母迁居沈阳。1968年 到辽宁省盘锦地区新建农场当下乡知识青年。1969年 受上级指派在新建农场的红旗小学教书。1978年 2月到当地的盘锦盘山县三中做语文教师。

 1981年 2月，被辽宁省政府授予“优秀班主任”称号；

 1982年 6月，被中共辽宁省委和省政府授予 “劳动模范”称号；



 

 



 1982年9月，中共盘山县委和县政府联合发出《关于在全县教育系统开展向魏书生同志学习的决定》；

1983年 5月，被教育部、全国教育工会授予“五讲四美、为人师表”先进个人称号；

1983年12月，被辽宁省政府授予“五讲四美先进个人”称号；同月赴京参加全国中语年会其教改报告受到与会专家学者一致好评，其影响开始波及整个中国教育界。

1984年 被评为“全国优秀班主任”：

1984年8月，中共辽宁省委和省政府联合作出《关于开展向魏书生同 志学习活动的决定》，并授予他“特级教师”称号

1985年 被全国总工会授予“„五一‟劳动奖章获得者、全国优秀教育工作者”称号；

1986年 3月，被任命为盘锦市实验中学的校长兼书记；6月，被中共辽宁省委授予“优秀共产党员”称号；

 1987年 被国家教委授予“全国青少年德育教育先进工作者”称号；被辽宁省政府授予“特等劳动模范”称号；



1988年 4月，被国务院授予“全国劳动模范”称号；5月1日作为“五一”劳动奖章获得者代表登上天安门参加观礼活动；

 1988年9月参加全国工会代表大会；被辽宁省政 府授予“辽宁省有突出贡献科技管理人员”称号。

 1989年 被中共中央组织部、人事部授予“中青年有突出贡献的专家”称号；  1990年首次“中国十大杰出青年”评选活动中，以名列第二位的选票当选“中国十大杰出青年”。

 1998年 经评选被全国教育工会授予“中国十佳师德标兵”称号； 

1999年 被盘锦市委、市政府授予“十佳公仆”称号。

二十多年来，魏书生已在全国所有的省、市、自治区作报告1100多场。上公开课600多次，堪称全国之冠。他热爱教书，酷爱读书，也善于写书，至今已发表了100多篇文章，主编、撰写出版了15本书。其中《班主任工作漫谈》、《家教漫谈》和《魏书生文选》（一、二卷)等著作均已重印多次，广受欢迎和好评。《教育改革家——魏书生》一书出版时，陈幕华、孙起孟、陈锡联、张承先、柳斌等领导同志出席了在人民大会堂举行的座谈会，对魏书生及其有关著作给予了高度的评价。原国家教委副主任柳斌同志还特地为《家教漫谈》一书题了词。



魏书生是中国现代语文教育第三代教师的杰出典型。他工作出色，事迹感人，讲演精彩，文章质朴，论著不同凡响，很值得我们去认真学习和研究。

归纳魏书生教育思想集中表现在：

思想： 民主的观念

 目的：培养学生自学能力；自我教育能力；自我管理能力

 方法：科学的方法

民主的观念

 1.生活阅历—文化大革命专制行为—民主素质低下

 2.哲学思想—辩证唯物主义，辩证人生、社会、生活、教育  3.中国文化的影响—《中国哲学史》、《中国古代思想史》--仁、君子

 商量—教学、管理等方面商量，就是要抑制自我中心意识；商量，也就是要唤醒学生的自控意识

 民主象一座搭在师生心灵之间的桥。民主的程度越高，这座连通心灵的桥就越坚固，越宽敞。

教育目的

切身体会  认识世界  哲学思想  教育规律 

科学的方法    积极探索—学习借鉴 善于总结---勤于笔记 遇事商量---宽容平等

（一）魏书生教育思想的解读

1、从修身开始，推己及人（教育与自我教育结合）

有关班主任工作的书，其内容一般都是先论班主任的任务，再讲班主任工作的原则和方法，最后谈班主任的修养。班主任的经验专著，则常常是先谈如何建立班集体，再谈如何组织活动，如何培养干部等等，最后才谈班主任的自身素质问题。总之都是把班主任自身的问题放在最后来讲。

魏书生《班主任工作漫谈》（以下简称《漫谈》）却一反常规，第一章标题就是“班主任要努力改变自我”。

四、魏书生的教育教学思想的解读

  



《漫谈》的这种章节顺序和篇幅安排不是偶然的，它反映了魏书生班主任工作的一大特色：从修身开始，推己及人。

 当大批的班主任整天绞尽脑汁琢磨如何管住学生的时候，魏书生却另辟蹊径，琢磨如何改变自己，然后用改变自己的方法去改变学生。他的做法是：从自我教育走向教育。确实不同凡响，高人一筹。

 魏书生把写日记称为¡°道德长跑¡±。他自己从1968年开 始写日记，坚持不懈，受益非浅。于是他推己及人，要求学生都写日记，要求青年教师也写日记，甚至推而广之，说：¡°如果我们11亿人有一半人坚持长年写日记，那我们民族的思想素质、文化素质真会提高得快一些。¡±（《漫谈》159页）

魏书生小时候曾熟读《今古贤文》。他说其中许多格言警句¡°深深刻在脑子里¡±，成为指导他言行的¡°明灯¡±。（《漫谈》173页）于是魏书生从当老师起，就让学生抄写格言警句。

 此外，还有写座右铭、控制三闲等做法，均从自身经验得来。

魏书生不象许多别的教师那样，为了教育学生而提高自己，为了给学生“一杯水”而储备自己的“一桶水”，他是在改造自己的过程中寻找教育学生的门径。别人的出发点是教育学生，他的出发点则是提高自己。我们在这里看到了魏书生可贵的自我超越精神。





 魏书生为什么对学生有这么大的魅力？关键在于真诚。真心实意的激情最能引起人的共鸣。魏书生的教育方法，都是他自己亲身体验过的，确有成效的，因而是他坚信不疑的。他介绍工作经验，等于展示自己的心灵；他谈工作方法，等于宣讲自己的成长史。

魏书生相信“天人合一”，认为“天人合一”是“教育的最高境界”。（《漫谈》154页）他的班主任工作的确有点“天人合一”的味道。他与他的工作“合一”了，他与他的学生“合一”了。他就是学生，而他的学生，则分明是一群“小魏书生”。这是名副其实的以身作则，即，我不是为了教育学生才“做”出榜样的，我本色如此，就可以为楷模。

魏书生在《漫谈》一书中并没有大谈师爱，他更强调的是尊重、理解和关心。魏书生说：“师生的心与心之间的呼应就象人们在群山之中得到回声一样，教师对着学生心灵的高山呼唤：„我尊重你，我理解你，我关怀你……‟学生便在心灵的深处回应：„我尊重你，我理解你，我关怀你……‟”（《漫

2、阳刚之气（尊重、理解和关心）

 谈》43页）

 既然教师是高山，学生也是高山，那他们之间就不是付出爱与接受爱的关系，而是相互交流，相互影响的关系。在此前提下，才谈得上真正的师爱，因为只有互相平等、各自独立的人们之间，才会有真正的爱。

魏书生不把小孩当小孩。

 魏书生从大处着眼，响亮地提出：“人是一个广阔的世界”,他引导学生摒弃琐屑的身边小事，放眼世界和未来。他敢于放手让学生参与管理，他鼓励学生都成为强者。他有一个看法很有价值：“培养学生的集体主义精神，最有效的办法，便是吸引他为集体出力，为集体流汗，为集体贡献出一些个人的东西，吸引他为集体倾注心血。倾注得多，感情自然就会深起来。”（《漫谈》197页）

 “法治教育”代替“人治教育”  让学生自我教育（学生自己能做的，老师都不做；学生违反班规，不写检讨书，而写说明书给自己。让自己跟自己“斗”）

3、管理艺术：班级管理自动化

     （1）建立科学的管理系统 ①计划立法系统

从空间、时间、偶发事件上制定一系列计划、规矩、制度、程序。

空间上：事事有人干，人人有事干； 时间上：事事有时干，时时有事干； 偶发事件也尽可能制定具体计划、程序

 ②检查监督系统





   自检、互检、班干检、班集体检、班主任抽检 ③反馈系统

个别讨论反馈、班干反馈、班集体反馈、家长反馈（2）具体的管理方法 如：日记¡ª¡ª道德长跑；格言与座右铭；选¡°闲话能手¡±，减少¡°三闲¡±；写说明书；出班级日报；起外号等等。

 参见：魏书生的¡°班纪班规¡±

 商榷：按规定的题目写日记（其实这已经不是日记了）。你必须在课桌上摆一个统一规格的座右铭，上面必须有“自己要追击的同学的名字”。你必须用两平方厘米的“微型选票”选举“闲话能手”。不管你赞成不赞成，你都得按要求练气功。犯了错误写“说明书”（这本是个好主意）则不管你的心理过程简单还是复杂，都必须写出规定的字数。甚至考试前要“独往独来”也有规定，不服从就要挨罚。

 商榷：工业化管理方式：班规班法简直跟法律差不多，班级似乎成了智能机器，学生成了零件。一刀切的管理方法，确实便于检查，见效快。但是这办法有后遗症是学生会越来越被动，其主体意识会越来越淡薄。一旦放松检查，就可能大变样；一旦没有人“管”，他就可能不知所措。没有自主的选择就不会有真正持久的主动性，学生就不会真正成熟起来。教育是慢功，被动的快速的变化往往停留在表层，不容易内化为学生的性格。

（二）魏书生语文教学思想解读

 

1、培养学生自我教育能力——造信

1991年，到拉萨连作了三天半报告的魏书生看市容，“站在大昭寺面前我有一种心灵被震撼的感觉”，他描述道：“怎么呢？大昭寺门前广场上一大片磕长头的人。……那一片人每个人都是额头着地、鼻子着地，手„哗‟地全部扑在地上了，那叫五体投地。” “我觉得老佛爷真有一套，连面儿都不露，就把信徒们征服到这样的程度，你说，咱们教书的天天和学生打交道，讲的还是真理，怎么就不能让他们使劲信呢？”（魏书生《教育改革与素质教育》沈阳出版社，2000第90－91页，）

“信”，首先是指向教师自我的名词。要搞好教学、搞好语文教学，首先教师要有“信”：要有坚定的信仰、高尚的信念、必胜的信心、诚实的信义、可靠的信用以及证实自我能力和价值的信望、信誉。《魏书生教育文库》中的《语文教学》开卷即“自强篇”：“多用力气改变自己”、“胸前戴周总理像章感到有力量”、“人生的价值”、“调整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉笔生涯的苦与乐”、“笑对人生”、“善于比”、“怎样看待困难和失败”、“多吸收，少批判”、“不断提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。在魏老师看来，这些就是搞好语文教学充分的、必要的前提条件。

魏书生在教学管理中总是首先将目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建设，以此作为教育教学活动的逻辑起点。







 “信”，也指向学生的自我。

   学生要搞好语文学习，魏老师指出，必须要有“信”。

他所著的《学生实用学习方法》，所讲的“学习方法”，几乎都围绕着学生要有“信”这个主题，如：

“确立明确、高尚的学习目的”、“施加学习是享受的意念”、“坚信自己有巨大的潜能”、“利用潜意识，坚信我能行”、“放声高呼——我能成功”、“信心之火不灭，大器可以晚成”、“从失败中崛起”、“竞争中磨练意志”、“跑进快乐天地，磨练顽强意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤劳是做人的根本，是做学生的根本”。

教学的问题，很大程度上也被魏老师转化成了“造信”的问题。

 “造信”，魏老师统称为“育人”，从学生的角度，又叫“自我教育能力”的培养。

 造信的实质是“让学生使劲信”，从而使学生具有强劲的学习动力，从而提高教与学的效率。

2、提高语文教学效率——制法

 

 魏书生旗帜鲜明地提出了语文教学的效率问题，而且探索了提高语文教学效率的方法，给语文界很大的震撼和启发。魏先生提高语文课效率的办法：致力于把语文教学“技术化”，用“管理方法”和“技术方法”克服语文教学低效率的毛病。

王荣生先生这样概括了魏书生在语文教学中干的“三件实事”: 第一，明确地重申读整册语文书的方式，即一册语文书的“教材分析”方法——列生字表、列新词表、单元分析、习题归类、知识短文归类、书后附录、列文学常识表，它为认识（教科书里的）语文是啥

 东西提供着框架，也为如何战胜它指明了方向。

 第二，将上述框架里所得出的“语文”，明确地分成“死的东西”、“似死似活的东西”和“活的东西”三大块，并分别找到了对付它们的办法。

第三，将语文教科书里的“死的东西”和“似死”的东西条理化——主要包括“语文知识树”和“读一类文章的方法”、“划分文章层次的方法”、“归纳中心思想的方法”、“分析写作特点的方法”等，这些最终纳入数目化的管理系统。……





     所谓“死的东西”，指的是学生“记忆的活儿”，主要是语文知识树里131个左右的“知识点”。……

所谓“活的东西”，指的是“思维的活儿”，主要是一篇篇课文段意、中心、结构的分析结论以及课后的相关练习题答案。……

魏书生多次强调，要使学生“把活的东西学活，死的东西学死”。“这样”，他说，“学生们就感到心里有底了”。所谓有底，不但是对“语文就这么回事儿”有底，更指对考试取得好成绩有底。（王荣生文）

 魏书生所说的“育人”办法是把它放在语文课之外，在班主任工作中，在“造信”中解决。课上搞“技术”，课外抓“思想”，让后者成为保证前者的精神动力。魏书生所强调的提高语文教学效率的问题是非常重要和有益的，魏书生用管理的思路做了提高效率的尝试，攻下语文教学效率低这座顽固的堡垒。



3、体现教学民主、学生自学的教学理念——“移交”

  教与学是一对矛盾，教师首先要面对这个矛盾，拿出自己的应对方案，教学才能正常进行。魏书生先生拿出了独树一帜的方案，他解决“教”与“学”矛盾的方法非常极端——干脆把学生变成教师，都是“教”者，“教”与“学”的矛盾自然没有了。魏先生把这种方法称为“移交”：

魏老师的观点，是将“移交”的工作明白地定位在“移交”，主要的法子，是让学生“扮演教师的角色”。“20年来，我一直注重引导每一位学生进入教师的角色”，魏老师说，“我经常引导学生进入教师的角色去备课、讲课”，“引导全班学生都进入教师的角色，面对一篇新课文，设计教案，思考自己去讲课”。不过，魏老师自己是从“造信”的角度看待“扮演”的，让学生“讲课”，目的是激发兴趣，提高学生的学习责任感，增强学习信心。“扮演教师的角色”，能够“造信”，这是真的；然而借“扮演”的契机，将教师的“阅读”样式和方法有效地“移交”给学生，恐怕才是实质。（王荣生文）

魏书生在《培养学生的应试能力》一文中也说——

除了市、校统考试题外，每次考试，都由学生出试卷。每位学生都假设自己是老师，千方百计出难题，看谁能考住别人，谁出的题能考住别人，就说明谁的水平高，能力强。有的老师问：“学生没边没沿地乱出题怎么办？出一些偏题怪题怎么办？”这好办，每次出试题，都要按照班级规定的“试题大纲”去做。

语文教学中常见的现象：“抄教参，备教参，讲教参，考教参”，教师不过是手握教参，横在课本和学生之间的“二传手”而已。这种事情，学生未必不能胜任，既然如此，何不撤掉



 

   “二传手”，让学生直接研究课文，面对教参呢？

于是魏先生就把“备课，讲课，出题，考试，阅卷”这一系列工作，“移交”给学生了。

看穿了许多语文教师的作用，是魏先生的见识；敢于把教师的工作“移交”给学生，这是魏先生的魄力和能力。对”移交“思想的评价：

1、积极因素

他信任学生，不把教学作为教师垄断的“专利”，这是一种教学民主精神。他把教师学生都看成“阅读者”，取消了多余的中间环节，这就节约了师生许多时间，大大提高了语文教学的效率。

2、弊端

魏书生的“移交”思想并没有真正解决“教”与“学”的矛盾，它是用“教”吃掉“学”，把矛盾掩盖起来了。

  

 

 教师是一种特殊职业，我们无权要求学生都像教师那样思考教书和考试问题。学生的“教师化”对他们的全面发展、个性培养不利，这是另一种浪费，只是提高了应试效率而已。

参考书籍：

  魏书生.魏书生文选（一二卷）.桂林:漓江出版社.1995.12 魏书生.班主任工作漫谈.桂林:漓江出版社2000.4

1、魏书生教学获得成功，很重要的一点在于其科学的管理。论述其管理方面值得你学习的做法。（最少三点）。

2、魏书生教育思想的特点

3、结合魏书生语文教学思想，对魏书生《人生的境界》教学实录进行评论。思考与练习：

  

第三篇：魏书生的语文教学思想

一、解题

本文的论述对象，是魏书生老师的语文教学思想。我们所关心的 问题，是魏老师的语文教学思想“是什么”，并力图对“是什么”作出学理的阐释。

“教学”的概念，我们取施良方和崔允先生的界说，特指教学实践中教师这一方的行为，相当于教师的“教”（teach/instruct）[1]。教学的核心问题，是“怎样教才是有效的”。而有效，主要包括三个方面：一是教学的效果（effectiveness），通常以学生的成绩水准（不完全等于 考试 成绩）作为判断的依据。二是教学的效率（efficiency），以效果与学生的 学习时间及教学的代价（教师投入时间、教学设计与开发成本等）相比较而得出判断。三是教学的吸引力，一般以学生对继续学习的倾向性（tendency）作出判断（实际上反映了学生的学习意愿、动机、毅力等方面的态度情感）[2]。我国新时期的语文教学改革实践以及随之而来的语文教学模式的创建，发端于吕叔湘等先生发出的改变语文教学“少、慢、差、费”的呼吁。据徐光华的 分析，“二十年来对于语文教学模式的各种探索，基本上是以提高语文教学的效率为宗旨的”[3]，即以效率为改革的抓手，来提高语文教学的效果，增强语文教学的吸引力。而在这方面，魏书生老师是走在最前列的一位。他的语文教学改革举措，多数是以提高“效率”为直接动力、为现实目的：画“语文知识树”，“以便用较少的时间和精力获得较多的学习成果”[4]；引导学生“掌握划分层次的 方法 ”，“学生学得很愉快，提高了学习的效率”[5]；对于被广为传诵而誉为“魏书生模式”的“六步法”，魏老师说：“探索课堂教学方法，确立课堂教学类型，都是手段，不是目的，目的是提高课堂教学的效率”[6]。魏老师多次强调，他改革取胜的“根本方法”，是树立了“教学民主”的思想，而“民主”（也包括他说的“ 科学 ”），在这里更多地被当作一种途径：“如果真正实行民主，就可以获得许许多多的助手，得到意想不到的帮助，花费较小的力气取得比较大的效果”[7]。追求效率，是魏老师语文教学改革的突出特征。也正因为如此，我们才将他自己对改革经验的提炼，主要定位在“语文教学思想”。

被誉为“ 教育 改革家”的魏书生，有比语文教学思想更大的方面或更小的方面值得我们 研究、学习。从大的方面讲，魏书生的师品，他对教师工作的神圣感、使命感和责任感，他的努力学习、勤于思考、努力探索的精神；往细里说，在教学改革的同时，也或多或少地牵动了对语文课程的改革、对语文教材的改革。但这些，本文均放在视野以外，而将研究锁定在语文“教学”这一层面。锁定在语文教学，意味着“就教学论教学”。

说教学“思想”，而不说成是教学“ 理论 ”，基于两点理由。第一，在教育学领域，“理论”与“思想”是有分野的。教学理论，“研究教学情景中教师的引导、维持或促进学生学习的行为，构建一种具有普遍性的解释框架，提供一般性的规定和处方，以指导实践”。[8]“具有普遍性”和“一般性”，是构成教学理论的必要条件。我们将不具备这两个必要条件的，称之为“教学思想”。第二，这也符合事实的本相。魏老师的语文教学改革，始终是在独特情境下的教学实践中进行的，改革发端于现实的需要，目的也是作用于当下的实践。魏老师写了大量的文章，出了不少的书，在各地作了许多场报告，但是，这些报告和写作，主基调是传布自己的教改实践，志趣尚不在构建一种教学理论。魏老师的文章和报告，讲的主要 内容 是“我怎么做的”、“我怎么想的”、“我这么做的效果如何”，其中当然有为什么这么想、这么做的理由，以及为什么会有好效果的论证，但这些理由和论证，尚未深入到学理的层面，往往还是以“我喜欢”、“我觉得”来了断。

定位于“思想”而不是“理论”，提醒我们注意到，魏老师的有些言论，不宜看成是理论的严谨表达；将之主要看成是一种思想的传递，也许更能把握住它们的真实含义。也就是说，对有些说法，不宜匆忙地进入命题合理性的研究；对有些用词，包括一些关键的用词，也不宜直接导入抽象的辨析或论争，甚至还不能搬来作为研究的工作概念。比如，魏老师说他的改革（包括语文教学改革和学校管理改革）成功，靠的是“两大点一小点”，两大点一是“民主”，二是“科学”，一小点“就是领着师生员工练气功”。这一小点恐怕更多的是“我喜欢”；那两大点，也必须放在具体的语境中对含义作具体的阐释，而这种阐释，又不宜搬用“民主”、“科学”这样的大词语来做分析的工作概念。

二、魏书生的语文“教学”思想

1991年，到拉萨连作了三天半报告的魏书生，终于有了看一看市容的机会，“站在大昭寺面前我有一种心灵被震撼的感觉”，他描述道：“怎么呢？大昭寺门前广场上一大片磕长头的人。„„那一片人每个人都是额头着地、鼻子着地，手‘哗’地全部扑在地上了，那叫五体投地。”按照“拿来为我所用”的个性，魏老师“就研究了这中间有用的那部分”：“我觉得老佛爷真有一套，连面儿都不露，就把信徒们征服到这样的程度，你说，咱们教书的天天和学生打交道，讲的还是真理，怎么就不能让他们使劲信呢？”[9]这段话，无意间透露了魏老师对语文“教学”（教）的体认。

综观魏老师的语文教学实践和他的一系列言论，似乎可以这么说，教学，在魏老师的心目中，主要体认成“造信”，为了“造信”而又连贯到“制法”。

在魏书生语文教学思想里，“信”，首先是指向教师自我的名词。要搞好教学、搞好语文教学，魏老师认为，首先是教师要有“信”：要有坚定的信仰、高尚的信念、必胜的信心、诚实的信义、可靠的信用以及证实自我能力和价值的信望、信誉。初翻《魏书生教育文库》中的《语文教学》卷，许多人感到疑惑，因为开卷的“自强篇”，内容似乎与常识所理解的“语文教学”搭不上边。“多用力气改变自己”、“胸前戴周总理像章感到有力量”、“人生的价值”、“调整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉笔生涯的苦与乐”、“笑对人生”、“善于比”、“怎样看待困难和失败”、“多吸收，少批判”、“不断提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。这些怎么是“语文教学”呢？但在魏老师看来，这些就是语文教学最重要的组成，或者说，是搞好语文教学充分的、在魏老师看来可能还是必要的前提条件。就像有人指出的：“魏书生在教学管理中总是首先将目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建设，以此作为教育教学活动的逻辑起点”。[10]

“信”，也指向学生的自我。学生要搞好学习、要搞好语文学习，魏老师指出，必须要有“信”。他曾先后与100多名“差生”谈心，曾和一名最后进的学生同桌听了150多节课，在分析具体原因寻找响应对策的同时，得出了这样的结论：人的大脑像一部机器，可分为动力部分和工作部分，实际上大部分学校的老师应付大部分中下等学生学习问题，都是动力部分，而主要不是工作部分的问题。[11]动力部分，魏老师有时表述为“非智力因素”，从自己的自学经历，他体会到：“智力因素在自学的成绩中只有一小半的功劳，一多半的功劳属于非智力因素，即人的理想、情感、意志、性格。”[12]他所著的《学生实用学习方法》，所讲的“学习方法”，几乎都围绕着学生要有“信”这个主题，这从下面所抄录的这些标题就可以看出大概：“确立明确、高尚的学习目的”、“施加学习是享受的意念”、“坚信自己有巨大的潜能”、“利用潜意识，坚信我能行”、“放声高呼——我能成功”、“信心之火不灭，大器可以晚成”、“从失败中崛起”、“竞争中磨练意志”、“跑进快乐天地，磨练顽强意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤劳是做人的根本，是做学生的根本”。

在魏老师看来，教学的首要任务，就是使学生有“信”。于是，名词的“信”便走向动词。而教学的问题，很大程度上也被魏老师转化成了“造信”的问题。“造信”，魏老师统称为“育人”，从学生的角度，又叫“自我教育能力”的培养。但不管怎么称呼，关键点都在“让学生使劲信”，从而使学生具有强劲的学习动力，从而提高教与学的效率。

“造信”，当然依赖教师的“人格魅力”。但教师光致力于自我的人格修养，未必会产生“教学”（教）含义上的魅力。于是要“制法”[13]，包括制出能显现教师魅力的办法。在魏书生的语文教学思想里，“法”被概括地表述为“民主”、“科学”，再加上一小点“练气功”。从语境中看，“民主”，在这里指“制法”的方法论，或者叫“根本的办法”。“许多教师问我，学生学习积极性这么高，是用什么办法调动的？我仔细想来，根本的办法其实只有两个字‘民主’。教师树立了教学民主的思想，教学中多和学生商量，学生学习的积极性就容易高涨起来。”[14]“科学”，在这里指定型化的“法”，也就是“以法治语文教学”的“自动化管理系统”。“练气功”，在这里可以代表强化“造信”效果的种种方法机巧。换句话说，在魏书生语文教学思想里，为“造信”而制的“法”，主要有三种含义：一是“师”的思想之法，它决定了在什么基础上“制”，如何“制”，也部分地决定了制什么“法”，制了以后能不能成“法”。二是“学”的规范之法，它比通常在教学管理意义上所说的“规则”要广，要强有力，巨细无遗；管理方法中包含着学生的语文学习方法，是其最主要的特色。三是“教”（魏书生意义上的“教”）的机巧之法，如精神充电、上课之前领学生放声唱歌、要学生七嘴八舌地大声说、让学生做仰卧起坐、俯卧撑乃至练气功等等。相应地，魏老师所营造的“信”，从学生的角度，便有可辨的三种表现：一是在思想上的“信”，信自己、信老师、信老师的话，正如相信、信任、信服、信赖、信托等动词所表达的。二是在行为上的“信”，信奉、信从、信守。魏老师在班里上课，学生起立之后，有时要大声齐背课文，背完后他才请学生坐下，但时常有一些学生请坐后却不肯就座，因为按班里的“法”，混在齐背声中的“南郭先生”要自我举报，说明了原因并提出自己的改正措施，才能安坐。这就是在行为上的“信”。三是在意志上的“使劲信”，既来自凭“信”依“法”而获得优秀学习成果的强化，也来自被教师“千方百计”的种种“造信”技法的感染，在魏老师的班里，还包括由老师的“荣誉”（“信誉”）而产生的激励效应。

第四篇：魏书生教育思想论文

魏书生教育思想指引我前进的方向

作者：大两间房学校

尹志国

摘要：魏书生是我国当代著名教育改革家 ,优秀班主任。他认为科学管理班级需要把学生放在主体地位 ,需要灵活有效的方法。在深化素质教育改革的今天 ,研究魏书生的教育思想是非常有现实意义的。魏书生老师以科学与民主的思想和方法教书育人、发展人、提高人的综合素质的教学观，适应当今时代的要求。

关键词：魏书生

教师

教育思想

自我教育

思想研究

正文：最近，我有幸参加了魏书生教育思想的学习，不禁在教育思想上豁然开朗，我的心灵经受了一次极大的震撼，认识又提高了一个层次。作为一名教师，我深刻地体会到自己肩上的担子的重要性，虽然我曾有过教师的实践工作经验，但对于新时期，新课程改革形势下我们教师的工作方式、方法、经验还是有待于提高的。自从学习了魏书生教育思想，我对于如何当好一名教师，怎样当好一名合格的教师，在哪些方面多下功夫，多加努力有了深刻的理解和认识。现总结体会如下：

一、教师要有乐观、进取、向上的态度

作为教师首先心态应该摆正，要多改变自己，少埋怨环境。人不能要求环境适应自己，只能让自己适应环境。反思自己，也曾有过许多不满的情绪，听了魏老师对生活、对工作那恢谐幽默的讲座，我不禁自问，一个人既然无法改变环境，何不先改变自己呢？就像他说的，我们教师要做的，不是等待条件好了再干，不是等待地位高了再干，不是等待学生爱学习了再干，而是要从实际出发，面对现实，从改变自己出发。学生不爱学习，听课的秩序不好，那不是学生的问题，是我们教师的问题。学生不爱听课，那我们就想办法来改变自己的教学模式和教学方法，相信如果我们每个人都这样去对待生活和事业，那我们的生活和工作能不会更好吗？

二、教师要“爱”学生

传统的教学模式,注重培养学生的机械记忆,灌输学生做学习的奴隶.最终培养出来的学生很容易产生心理冲突，造成行为过失。小学这个年龄阶段，由于他 1 们情绪支配能力不强，心理不成熟，如果教育不当，就会使他们形成品德方面的缺陷。所谓“双差生”各个学校都会有，但魏书生老师用他那份爱激活了一颗颗快乐的童心。魏书生说：“学生心理健康，长大之后便能与人和谐相处，能承受工作中的挫折，为人民为国家作出较大的贡献。每当有学生犯错误，魏老师总是循循善诱，耐心帮助，批评学生从来都不轻易用“不对”、“不行”之类的否定型语句，以免挫伤他们的积极性。而是引导学生寻找自身内在的原因，寻求适合于该生的生活目标和进步幅度，而且十分注意后进生的点滴进步，经常用放大镜将学生身上的光斑放大为光芒，加以及时的表扬，注重评价的整体性和动态性。魏老师的爱不仅在差生的冷暖温饱，也关心他们的喜怒哀乐，不仅关心他们在校的学习，也关心他们的人际关系，为他们分忧解愁，让学生在“爱”的熏陶下愉快地改正自己的缺点。

魏老师用“爱”教育着学生，真正唤起了人性的真、善、美。他的教育理念给学生的心灵点燃了不灭的明灯，只要他为学生指明方向，学生都会心甘情愿地努力去做，他给予学生莫大的信任，让学生充分体验到了“管理者”成功的喜悦和满足感。能够最大程度上调动起学生各方面的主动性和积极性，使每个人都真正认清自己的优缺点，能够真正认识到自己的价值。

有人说：魏老师的课没有讲什么，学生就会了，可我们就学不来呢？不用批改作业，学生自己就能完成，收效也较好。这其实并非是神话。但魏老师的这些做法，并非是信手拈来的方法，这完全是他不断刻苦研究教学教法探索过程的验证。今天我认真学习魏书生的教学思想和方法，深有感受，对指导我们当前正在进行的新课程改革与构建和谐教育有着重要的现实意义。

三、努力提升自身素质

魏书生老师之所以成为今天的魏书生，最重要的是学习。他最爱的是学习，学习科学文化知识，学习古今中外教育教学理论与实践的知识，学习与教书、育人、教育管理有关的知识和方法，学习国内外教育发展。教育改革的经验。掌握国内外教育发展动态，等等。是学习使他丰富了自我成长的知识宝库，丰满了自我发展的羽翼。魏书生在几十年的教学生涯中，每天坚持读书、学习理论至少一 2 小时，他共写了30本近100万字读书笔记。发表了66篇文章，先后撰写了《论改造我们的学习》、《论工作方法》，《语文教学方法100例》、《语文教育改革探索》、《魏书生文选》等书籍。所以作为一名 青年教师，更让我感觉到学习的重要，人不学不成器。

四、教师要有对教育事业的忠诚挚爱和敬业奉献的精神。

魏书生热爱教育事业，离不开教学，离不开学生。他把主要精力都放在开发学生潜能，提高学生自学能力上，无论怎样差的学生，一经他调教，总能有极大进步。他大胆改革和创新教法、学法，充分发挥出学生的主观能动性。哪怕全校同年级中一个只考8分的差生，魏书生也积极帮他找出优点，特生特教，因材施教，循序渐进，激发和保护学生的自信心和自尊心，最终使这个学生根本转变。他敬业奉献，不管是教学、管理、还是外出演讲，他对每项工作都非常认真，可以说除了必要的休息和身体煅炼，他把全部时间和精力都用在工作之中，全身心的投入，全方位传经送宝，传道授业，对教育教学已达到痴迷的程度。反观我们的教师队伍，又有几人能做到这一点呢？我们虽不能像魏老师那样达到对教育痴迷的程度，我们也应该尽最大的努力热爱自己的教育事业，做一名爱岗敬业的教育工作者。

因此在今后的学习和教学中，我要深刻领悟魏书生的教育思想并付诸实践，做一名魏书生型的教育工作者。

参考文献

[1]魏书生 魏书生与民主教育[M].北京：北京师范大学出版社 2006 [2]蔡政权 教育的智慧(魏书生教育教学思想漫谈):河海大学出版社 2005 [3]龚春燕 中国当代著名教学流派-魏书生与六步教学法中国青年出版社 2001 [4]魏书生 教学工作漫谈[M].桂林：漓江出版社 2005 3

第五篇：魏书生教育教学思想集锦

魏书生教育教学思想集锦

第一部分 战胜自我，超越自我

1.埋怨环境不好，常常是我们不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自已不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自已的方法少。2.面对同一件事，我们可以扮演多种角色；在生活这个大舞台上，我们更扮演着多种角色，我们千万不能把自已封闭在一种角色里出不来。

3.咱们不要埋怨学生难教，教师埋怨学生难教，就像医生埋怨患者难治一样，医生埋怨患者得的病太重，就不给治了，那他的医疗水平就不会高。

4.用学习吸收的观点看待别人,看待学问,看待事物,会使人变得强大,乐观,胸怀开阔。不管你有多少缺点，不管别人对你的评价如何，反正我要学习你的那条长处，就把它拿来变成我的。

5.人的能力强是工作多逼出来的，铁肩膀是担子重压出来的。

6.为了适应明天的需要，我们今天就该储备能力，增长能力，而增长能力的有效途径便是：多抢重担，少推卸责任。

7.与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托在挖掘自身的潜能上。8.改变自我，天高地阔；埋怨环境，天昏地暗。

9.有毅力的人，能变不可能为可能；没有毅力的人，能变可能为不可能。杰出人物之所以杰出，是因为他们做出了别人认为不可能办到的事情。

10.人如果学会了驾驭自已的智力，驾驭自已的认识，驾驭自已的感情，他就从一个自在的人变为自为的人了。

11.荣誉是动力，也是羁绊；是担子，也是包袱，全看人们怎样对待它。12.矛盾、麻烦是进步的障碍，但也是进步的阶梯。13.多吃苦，干实事，尊重人，工作起来就有乐趣。

14.人生的航船驶在生活的海洋之中，风浪是家常便饭，愉快幸福与否，不在于有无风浪，而在于征服风浪能力的强弱。强者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。

15.工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是谋生的手段，是物质生活的需要。以前者的态度对待工作的，工作能创造奇迹；两者兼而有之的，工作能有成绩；仅以后者为工作终极目的的，不仅工作少乐趣，不仅会限在钱眼里难自拔，工作也难出成绩。

16.人要想不背叛自已，就得制定符合实际的计划，强化检查措施，加大检查密度，并不时研究自已执行计划的情况，定期对计划加以，调整不使任务量过紧或过松。17.人真正的幸福和愉快的感觉是什么？就是能战胜自已某些狭隘的东西的感觉。

18.有作为的人，每天都在塑造着新我，每天都从一个新的角度去认识世界，认识自我，设计自我。他的心灵像电闪雷鸣，不断放射出光芒和声音。

19.人对自已应经常这样提出问题：每天能不能再多干一件事？每小时能不能再抓紧点？每件事能不能干得再好一点？能不能创造别人意想不到的成绩？ 20.要为前进寻找条件，不为后退拼凑理由。

21.学习也好，工作也好，自已的品德修养也好，决不是说达到一个高度之后，就总在这个高度上呆着了，而是稍一松劲，就会从刚攀上的高度上滑下来。

第二部分

胸怀·人际关系·思想方法

1.我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。

2.当我们在为个人的荣辱兴衰奔波的时侯，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时侯，当我们在于将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时侯，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时侯，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自已当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自已和旁人，这样很容易产生豁然开朗的感觉。

3.那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。

4.胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。

5.人不管被生活的波浪冲到什么位置，都不能看作这是自己的终点，而应该把这个位置当作向更远大的奋斗目标奋进的起点，总觉得只要奋斗，就有广 阔的前途，总有一种今天要比昨天学习得更好、工作得更好的信心。

6.受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。7.悲观者在每个机遇中看到困难，乐观者则在每个困难中看到机会。

8.怎样处理人际关系？也好处理，也不好处理。想得太多反而不好。处理只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自已的人也决不加害，一片好心，一片诚心就好办。

9.人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤：“我尊重你----”，那么对面山谷的回音也会是：“我尊重你----”。

10.学校领导一定要尊重老师，设身处地为老师着想，要把自己放在服务员的地位，至少也放在平等的地位，而决不能以为自己是个负责人，就强迫人家接受自己的观点。11.努力发现别人的长处，向别人学习，就会感到学习生活天高地广，到处都是学问，都是欢乐。

12.聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑，不得不和他分道扬镳。

13.要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，与人为善，要有以德报怨的胸怀。14.终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要足够的耐心。

15.人其实都要到相对真理中去寻找幸福，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，就会真正跌进了痛苦的深渊。

16.只有少数人能够沿着正确的人生道路，百折不挠地朝前走。另有一部分人是走走停停，盘算一下是否吃亏。更多的人是在正确与不正确之间徘徊、选择：在正道上走一段，折回来，再回到邪路上走一段，又折回来，坐在中间犹豫一下，再重演一遍。

所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果却在这选择、犹豫中消耗掉了许多。

17.常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批评或惩罚时，便深感委屈地诉说起自已过五关斩六将的功劳来。

他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，就数起自已的功来，目的自然是在求两者之间的和为零。

功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事。在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了社会将会大乱。拾金不昧者便 有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍已救人的人，会因此而具有了杀人的权利。

功过必须分明，自然科学的许多法则不能和社会科学的法则互相代替。

第三部分 事业·奉献·务实·惜阴

1.教育是一种可以给人以双倍精神幸福的劳动。

教育的对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自已感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获是双倍的，乃至更多于其他劳动数倍的幸福。2.走入学生的心灵世界中去，就会发现那是一个广阔而又迷人的新天地，许多百思不得其解的教育难题，都 会在那里找到了答案。对学生细致入微的了解使老师的教育工作如同有了源头活水，常做常新。

学校像地，学生像种子，像苗；校领导、教师像农民，像园丁。

3.教师就具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的 外面观望，更不是站在这个世界的对面牢骚、叹息、愤慨，而应该 在这个心灵世界中耕耘、播种、培育、采摘，流连忘返。如果真能 这样，那他将感觉到自已日夜生活在幸福之中。

4.尊重与发展学生的个性和人性，会使师生生活在一种相互理 解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛之中，从而真正体 验到做人幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习和效率。

5.索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活，热爱自然，热爱明 天，热爱人民吗？那么收回你向他们索取名利的手洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水和力气，你会在这献身中寻到欢乐与 幸福的真谛。

因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦；因为你总 想献身，你就无论何时何处，都能享受到因献身欲望满足而产生的 幸福。

吃苦吃得很多的人，便不以苦为苦，便很容易满足，生活稍有 好转便感到自已贡献太少，而对不起生活。

6.少说空话，多干实事，多琢磨事，少琢磨人。

7.人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当 地掌握懊悔的量的合适程度。有的懊悔得不够，于是常常重犯同类 错误。更多的还是懊悔得过了份支付给懊悔的时间过多，以至把就 支付给补过的时间，开创新局面的时间，也都用于。懊悔结果，时 间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。多用时间来瞻前，来实干；少用时间去顾后，去空想。8.多工作，少得利，勤服务，无亲疏。

9.人如果每天都实实在在地干，实事那么谁都可以做出不平凡 的事业来。人最愉快的时侯，是劳动的时侯，工作的，时侯而不是 悠哉悠哉，空耗时日的时侯。

10.时间在忧郁中溜走，时间在拖拉中溜走，时间在自我原谅中 溜走，时间在不知应做什么中溜走。用果断抓住它，用雷厉风行抓住它，用自我折磨抓住它，用严 格的计划抓住它。

11.一个人，经常在固定的时间内做同类事，做得多了，就形成 了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都很难。巧妙地利用惯性，是提高效率的好方法。12.如果让人去买生气，买牢骚发，买忧虑，买精神负担，准没 有一个人肯付钱。可现实生活中，人们支付大段大段比黄金还宝贵 的时间，用来生气、发牢骚，用来忧虑、背思想包袱的例子却比比 皆是。

13.单提珍惜时间就是延长生命还不够，还应该说，讲究效率才 是延长生命的最好办法，也是赶超别人的最好方法。

14.犹豫是时间的窃贼。如果认真计算一下，许多人的一生中，会有五六年的时间是被犹豫偷去的。

谁都有这样的体会，在考场上的时侯，个人的学习效率是往常 的几倍；在运动会的赛场上，在热火朝天的工地上，人们的劳动量 也是往常的几倍。如果总能保持这样一种学习、工作、锻炼乃至娱 乐效率，那么谁都会做出双倍甚至几倍于平常人的贡献。15.属于正常生活范畴内的事务、家务，模范也该做。即使确实 因工作忙而顾不上做的，在总体职责上，也是一种失职，不该宣扬，更不该提倡。

第四部分

教育改革·教育管理

1.我们正置身于一个教育改革的时代，正置身于一个使学生成 为学习主人的时代。教育根本不像某些人理解的那样“自古华山一 条路”，只有一种模式，而是“条条大路通罗马”，教育实验和改 革是教育科学、教育艺术的生命。

2.改革的关键是教育思想的改革，倘思想观点不改，单改怎么 上一课，怎样讲一课书，怎样留作业，怎样批作业，这样即使能奏 效一时，也决不会持久。

3.过多地强调多方面外因，懒得过问学生的学习心理状态和发 展，师生的心长期不能相通，教改必然沦为一厢情愿。

4.世界上不能只有一种花，而应当有多种样式的花。教改应该 是各种形式，各种方法，都在竞争，都在开放，这才是大好局面。只要它能开放出特色来，它就有生命力。5.一个改革者应该有科学家的头脑，企业家的气魄，未来学家的眼光。

6.与其将成绩的提高寄托于分了学苗，拉好学苗上，不如将力气用在提高本班中下等学生的能力上。

7.用计划去管理，用好习惯去指挥，领导就越干越高明。

8.宇宙间并不开会，但数千亿星体却照样井然有序地运转着，这不是不是对人的启示吗？

9.我想最低级的管理水平莫过于用人看着人。管理水平的提高应该体现在规章、制度、法律的科学性上。这些规章、制度、法律如果制订得科学，符合人们的心理，那么，不用人盯着、看着、监视着，人们也能自觉遵守了。

10.领导者应该研究什么问题呢？就是那些带规律性的问题，那些乱子还没暴露出来的问题。

第五部分 知人·育人

1.种庄稼，首先要知道各种作物的生长发育特点，才能适时适量地施肥浇水；治病要了解每个病人的具体病情，才能对症下药；教师，必须了解每个学生的特点，才能选择、确定教育的方法、措施。

2.不要轻易地说看透了一个学生，学生不像透明玻璃瓶装的蒸馏水，一看就透。一看就透的情况是有的，但不多，更多的是被各式各样的东西包裹着的人。

3.事实上不是学生的脑子里缺少资源，而是我们自己缺乏勘探这些资源的能力。

4.一位负责的教师，最重要的，不仅要教给学生以眼前的知识，更要培养学生有利于未来，有利于人类的个性。5.自新的心理能使人不断进取，以至创造奇迹。自卑的心理则使人步步后退，以至不可救药。

6.自新，自卑，人皆有之，关键在于如何扶正祛误。应该启发学生经常浇灌、莳弄自的心理，使之茁壮成长。

7.教师让学生做任何上件事，都应该使学生觉察到心灵中有一种美感、幸福感、自豪感。这种幸福感就能成为学生继续做同类事情的动力源泉。8.教师疏导的责任是很大的。学生的思想航船既可导向河汊搁浅，也能导入大海乘风破浪。不要轻易责备学生不该这样，不该那样，而要引导学生去干这样，去干那样。趋利避害，乐以忘忧，流连于美好、广阔的精神境界而忘返狭隘自私的小圈子。

9.教师不仅要从外部输入一些观念让学生接受，而且要善于借助学生美好的心灵基础，从那里挖掘出美好理想的种子，利用他已有的心理土壤加以培育。这样植根于学生原有心理基础的理想，才易于成长。

10.走进学生心灵世界中去观察，多想学生的难处，引导学生看到自己脑子里的方方面面。切忌把一位学生的头脑看成一个只有一种思想的整体，也想方设法打碎这个真善美、假丑恶混杂而结合成的整体，然后重新排列组合。

11.弃恶扬善决不仅是教师自己的事，而是师生共同的事。教师不是板着面孔站在学生对面的上级领导，而是立在学生脑子里扶助上进因素去战胜消极因素的助手。12.更深刻意义上的教师，就是能从根本上改变学生的个性、欲望、素质的教师。13.在某一个特定的时间和空间，点燃学生理想的火花，不是一件难事。困难的是如何在一个广阔的时空范围内，使这一火花不仅不熄灭，而且越烧越旺。这就需要在学生的现实与理想之间筑起桥梁。

14.意志薄弱是学生目前学习的大敌，也是将来工作的大敌，因此教师有责任帮助他们克服。

15.许多中国家长对子女是重养不重教。以前是大家纷纷比赛着看谁养得多，即所谓多子多福，至于孩子如何教育，则是另一个范畴的事情。

16.懒学生，爱拖拉的学生，也有不懒、不拖拉的时候。不信，看看在考场上，他们不也很勤奋、很会抓紧时间吗？

应该想方设法，创造和考试基本相同的条件，使懒学生勤奋起来。

17.淘气的学生在几年的淘气史中，会有过上百次的自食其言，会有过上百次拒绝良言相劝，会有过上百次逃避父母管教，会有过上百次敷衍老师。对我们某一次成功的教育来说，只要不是第一百零一次拒绝、敷衍，只要有了一步朝前面的跨越，就很不容易了。不要期望过高，期望过高，既不利于教师树立教育的信心，也不利于学生树立改过的信心。

18.使人感到轻松，有的用延长休息法，有的用劳动法。两者适当结合，人才会感到轻松。

19.不要把人理想化，不要把自己理想化，不要掩饰自己的弱点，不要在表扬学生时把他说得十全十美。

20.内疚久了，有的也就不内疚了。为什么？因为上进心麻木了。

21.大凡一个很淘气的中学生，都是经历了无数次内心良知与邪恶的斗争，才具有了今日之现状的。这样决定了他们的转变不可能是一朝一夕、几朝几夕的事。

22.严格要求是不是非要横眉怒目不可呢？大可不必。好的教师总是循循善诱，既平易近人，又使人畏惧。23.不要以为今天强调过的东西，学生今后就记住了，永远执行了。不是的，人无论有多么好的习惯，如果失去了约束和自我约束，还是可能变坏。如同飞驶的列车，无论有多么大的惯性，只要蒸气机或内燃机停止，不再工作，列车总要停下来的。

24.教师应该成为自己的第一个学生，你教别人做什么，你先问问自己愿不愿意这样做；你向学生说什么，先想想自己听不愿听。

25.引导学生体验自我放纵、自我原谅的痛苦，也能从感情上激起自我教育的欲望。26.不能奢望在学生荒芜的心田上撒几粒种子，淌几滴汗水，就能收获丰硕的自我教育的果实。只有日日夜夜、点点滴滴地坚持下去，学生自我教育的步子才会越走越坚实。27.如果学生在自己生命的航船驶出学校这条大江，进入生活的广阔海洋的时候，仍然能为断增强自我教育的能力，那么，在他漫长的人生道路上将会受益无穷。

28.榜样、楷模是人生的一种需要，尽管人匀努力一辈子也不可能达不到榜样、楷模的高度，但人却不可以没有这种需要。

第六部分 开发大脑资源

1.人的潜力无穷无尽，做为挖掘潜力的第一步，首先要树立起人的潜力无穷无尽的观念。2.每个人的头脑都是一个蕴藏量极其丰富的矿区。谁没发现这一点，就说明谁的勘探能力差；谁还没有开采，就说明谁的工作中心还没转移到“发展生产力”上来；谁开采得少，就说明谁的开采技术落后。

3.思想观念能控制人的生理机能；落后的观念，能压抑、腐蚀人强健的生理机能，当然也包括大脑的生理机能。先进的观念，能使病弱的生理机能强健起来，能使愚钝的大脑生理英勇变得聪明起来。

第七部分

教学民主

1.教师要树立教学民主的思想，就要抑制自我中心意识。要明确，对学生指责、埋怨、强迫、命令，就等于在师生的心灵之间挖鸿沟，只能增加师生之间不理解、不信任的程度，只能降低学习效率。2.要统一，就要采用民主的方式，大家讨论表决。这样，学生才能从小养成民主的习惯，包括一事当前，把自己放在主人翁的位置上独立思考的习惯；讨论中，给自己寻找论据和注意倾听别人论据的习惯；表决后，特别是个人意见被否决后，坚决执行多数人决议的习惯。

3.民主像一座搭在师生心灵之间的桥。民主的程度越高，这座连通心灵的桥就越坚固，越宽阔。

4.培养学生自学能力，必须最大限度地释放学生自身的能量，调动学生源自内心的学习积极性。要做到这些，教师就必须 有教学民主的思想。

5.要做到教学民主，就要和学生多讨论、多商量。商量什么？从教学目标、教学内容，到教学重点、课时安排，以致具体的教学方法，都同学生商量，尽可能达到师生之间的认识统一。

6.学校工作和班级工作应最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些无效劳动。

7.民主和科学紧相联系。科学发达，人们善于从科学的角度去理智地思考问题，而不是只从私欲的角度，单凭感情去思考，这样才谈得上民主。