浅谈有效教学中的师道尊严

第一篇：浅谈有效教学中的师道尊严

我对“有效教学”的三次认识

新浦镇中心小学

沈吉

理论的浅薄，经验的缺乏是新教师不能取得成绩的最大绊脚石。在三年的教学中，我深受其扰，每日里做着徒劳的工作，往往在教学的时间上付出的多，得到的少。看到资深教师收获成功的喜悦，比较自己少得可怜的分数，心里是浓浓的羡慕和深深的无奈。而书籍，则弥补了一部分阅历上的差距，是催促我成长的基石。

在暑假里，我特意给自己选择了几本教学教法相关的书籍，有程法龙编著的《教有妙招——中小学教师育人技巧150例》，其中生动形象的例子让我直观地感受到了一线名教师的风采，独特的教学策略更让人叹为观止；有曹志祥、付宜红主编的《洞见透视当前教育问题》，一个个颇受争议的教育热点问题，在这里百家争鸣，各抒已见，大有振聋发聩之感；还有有我们浙江的著名教授汪朝著的《语文教学专论》，一个个教育问题，一篇篇教学论文，虽未能观全文，却每每有精辟独到的教学理念让我思索良久；而白金生著的《小学语文教学关键问题精解》，深入浅出的阐述，常让我有茅塞顿开，豁然开朗之感。我没有专精，走马观花，任性而阅，在书海里涵泳，认真寻找“有效教学”的蛛丝马迹。一开始接触有效教学，我是这样认为的：有效教学就是有效果的教学。当我教一个孩子开始学写第一个字时，我希望他经过学习后，能够读书阅卷，批文挥毫。这就是理想的教学效果。从一个孩子的身上展现出来的变化，但不一定是在什么时候就必须有这种变化。

但当我捧书而读时，我承认我的最先观念是错误的，或者说是非常浅显的。有效教学不应只是最求“效果”。效果一般是不考虑时间、精力等因素的，只要达成目标，不论是“滴水穿石”还是“一鸣惊人”都能称之为“效果”。但这种效果，在教育上就有着一定的弊端。我们常说：教无定法。教学是一种艺术。每一个人都有各自的教学方式，教学效果自然也是因人而异。如一道简单的四则运算，一位教师用一节课就能让大部分同学掌握，而可能另一位教师则需要几堂课才能让学生学会。他们的最后的呈现效果是同样的：学生都学会了四则运算。但两者一比较，在我脑海就产生了一个新词：效率。我想有效果有效率的教学才是真正的有效教学。而且我的想法也在专家的理论中找到了论证。“什么样的教育是有效率的？通俗地讲，少花钱多办事，低投入高产出，是高效率的。效率永远值得追求，追求这样的教育效率比追求‘教育公平’更少有争议，更容易。”北师大教授褚宏启如是说。教育不仅要有一个效果的展现，还要兼顾效率的高低。使“单位投入（时间、经费、人力）所培养的人的质量和数量达到最优。”是呀，教育也要讲究效率，追求教育价值的最大化。但是数量容易衡量，质量又该怎么测定？我的疑问一层接一层。褚教授认为在他的《关于教育公平的几个基本理论问题》中是这样阐述的：质量高的标准时对人的发展、社会（国家）发展的贡献大，具体而言，是指教育对于促进受教育者个人素质全面提升、人生成功和幸福的贡献，是指对社会进步、国家发展（经济发展、政治发展、文化传承）的贡献。前者是对教育效率的直接衡量，通过教育对个人发展的贡献率来衡量；后者是对教育效率的间接衡量，通过教育对经济社会发展的贡献率来衡量。贡献率越高，则教育效率越高。教育效率是教育规模（数量）与教育质量的统一。使用同样的资源，培养出更多的、高质量的公民，这样的教育就是有效率的。从褚教授的文中我找到三个关键词：高效率、高质量、高贡献率。这成了一个等式：

高效率的教学=高质量的教学产出+高贡献率的教育回报

看着这个教育等式，我却愁眉紧锁。这个等式毫无疑问是正确的，但这就是我所要找寻的“有效教学”吗？这是适应基础教育的有效教学吗？这个等式我要怎样才能用在实际的教育教学中去？什么才算高质量的教学产出，又该怎样计算高贡献率的教育回报？难道还是以考试分数，升学率作为标准吗？那不是把教育效率捆绑在了应试教育的车轮上了吗？问题回到了原点，不，是问题绕出了更多的问题，却又回到了原点。在我看来，有效教学这个理念还是太过深奥，我在其中不得其解。

随后的日子里，这个看似无解的教育命题让我有了更大的学习动力。我翻阅更多的书籍，寻找问题的答案。但我也从中发现，有效教学在很多书籍中被提起，但真正能深入讲解的却不多。更多的是围绕“学生有变化”“学习有意义”而言。而这只能说是让我对有效教学有了更多的认识，却还远远不能解决问题。当我带着问题，于都程法龙老师编著的《教有妙招》一书时，我深深地被书中精彩的教学案例，巧妙的教学策略，精辟的育人忠告所吸引。一个个教育片段在我眼前上演，我身临其境般的感悟着其中的教育智慧，如同我真的在名师的课堂里倾听学习一般。而此时，一个词语呈现在我的眼前：课堂。

课堂是学校教育的主阵地，课堂教学是学校教育的主要形式。学生在校百分之七十五以上的知识是在课堂上学习掌握的。那么，对于教师而言，对于学生而言，学习不就是那一方小小的天地吗？既然我无法计算出高质量的教学产出，无法为高贡献率的教育回报做担保，我何不在单位的学习时间内使学生获得更高的综合素养，形成更浓的学习氛围呢？而北师大文喆教授的一席话让我茅塞顿开。“好课的关键是让学生有效学习。能够让学生实现有效学习的课，是好课；让大多数甚至让每个学生都能在相当程度上实现有效学习的课，是最好的课；而不能让学生实现有效学习，获不能让大多数学生实现有效学习的课，则是不好的课，是失掉了课堂教学价值的课。”在这里我不仅读懂了他的好课评价标准，也读懂了“有效教学”在基础教育实践运用上的策略：教学效益。追求单位学习时间里最好的教学效果。不仅是达成目标，而且这个目标细化为每一堂课的教学目标，量化为每个学生的学习收益。这也和有效教学的理念不谋而合：通过教师在一种先进教学理念指导下经过一段时间的教学之后，使学生获得具体的进步或发展。在先进的教学理念指导下，教师掌握有效的教学策略，在一定的时间里促进学生有意义的进步。

对有效教学的三次理解，虽然还不如专家那般深入，亦不如老教师的理论实际相验证，但我也收获了许多。同时我也相信在今后的教学中，我会更好地展开教学，追求“教学效益”。

第二篇：演讲稿：重提师道尊严

重提“师道尊严”

尊敬的各位领导、老师们：

大家好

我演讲的题目是“重提师道尊严”。

听到这个题目，我想大家的心中也许会泛起一点涟漪，会生出许多感慨。我们还在大学校园时，憧憬着有一天能站上讲台，去从事“太阳底下最光辉的职业”，享受“天地君亲师位”的荣耀，品味“传道授业解惑”的高尚，我们誓言会甘守清贫，用一生去践行陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的豪迈理想。

然而，不知是因为时间的变迁还是因为环境的渲染，很快地，许多老师都淡忘了曾经的理想和誓言，平常我们也难再听到对教师职业的真诚赞美。萦绕在我们耳边的，更多的是对体罚学生的责难，对有偿家教的调侃，对乱收费的批评；流露在我们眼底的，更多的是对“居高官享厚禄”的向往，对“开奔驰坐宝马”的羡慕，对“教书匠磨断肠”的自卑。

也许是“5.12”那次“范跑跑”卸下了“教师”最后的神圣面纱。社会的谴责与最后的宽容，使我们以为教师也可以不必站在道德的制高点上束缚了自己。从此，教师队伍许多负面新闻被网络热炒：幼儿园园长持火钳烫伤10名幼儿、小学班主任用胶带纸封住学生的嘴、中学生遭遇教师性侵犯、在职教师大量从事有偿家教、职业中学向企业推荐学生收取高额介绍费、北大邹恒甫爆料院长教授奸淫餐厅服务员……林林总总，不论真假，把教师从神坛上掀了下来，教育这方土地仿佛不再圣洁、已然乱像丛生。

我在准备这次演讲上网搜索资料时，一则“重提师道尊严”的标题刺痛

了我的神经，从教四年来，见过、听过的许多事例在我脑海里翻腾，我想把它的重要论述与老师们分享。

文章指出，“师道尊严”在教育过程中有独特的作用。但教师职业道德修养多年来被忽视，教师的权威像中国股市一样直线下跌。校园内，学生见到老师不打招呼、问完题不道谢的现象屡见不鲜；给老师起绰号、公然在课堂上顶撞老师的事情屡有所闻。文章认为，教育在本质上是一种权威，具有较高的道德能力。教师作为社会道德和历史文化的传承者、促进者，代表着道德的权威。师道不被敬重，社会的道德教育就缺乏感召力。当前，教师的道德教化功能日益弱化，许多人在质疑教育产业化和应试教育体制的同时，对教师的品格和形象也产生了疑惑。“师德”受到质疑，“师尊”难以为继，“师威”日渐失落。从这个意义上说，重提“师道尊严”，有助于弘扬尊师重教风气，重塑教育和教师的人文职业精神，重建社会的道德秩序。

老师们，“学高为师，身正为范”，这是“师道尊严”的伦理基础，也是教师人格的魅力所在。令人欣慰的是，教师群体其实一直不缺榜样和典范，“5.12”出名了“范跑跑”，但我们更应该记住张开双臂护住4位学生的教师谭千秋。还有30多年坚守大山的“扁担教师”周宏军、“马背上的教师”徐德光，勇救学生被汽车碾断双腿的“最美女教师”张丽莉，他们的事迹感动了中国，也激励着我们。就在我们当中，也有许多值得学习的楷模，他们以丰富的学识赢得家长的信任，以崇高的师德赢得学生的敬畏，以优秀的业绩赢得社会的肯定。在这一刻，我向他们表达我的敬意，并呼吁重建“师道尊严”、关注教师形象，还教育一片蓝天。谢谢大家！

第三篇：教学中如何有效落实

教学中如何有效落实“四清”

崤店学校

为了提高教学质量，教师在应用四步探究教学法的基础上，在课堂中施行 “堂堂清、日日清、周周清、月月清”四清教学工作。

一、堂堂清 在课堂教学中认真完成本节的学习目标，学生必须独立完成课堂作业，若有个别学生没有达到要求，则教师在课外或自习课时间进行单独辅导，尽最大努力让每一个学生完成学习目标。

二、日日清 课堂练习要求学生当堂完成，但总有一些不能按时完成的，针对这些做到堂堂清的同学，教师就要主动帮助他们解决疑难问题，做到当天内容当天清，绝不拖到第二天。

三、周周清 在本周接近周末时，给学生一定的时间自查本周所学内容，可以采取这样的形式进行检查：同桌互查、组长验收、教师抽查、学校抽查。对于出现的错误要在当周辅导、改正、通过。

四、月月清 每月末，将本月所学知识中，学生经常出错的、当堂当天不容易掌握的，重新归类测验，要求都能在不同层次上将本月所学的内容达标过关。

总之，在教学中有效落实“四清”是提高教学质量的主要渠道.落实四清的前提还是认真备好课，提高教育教学业务水平，熟知自己的学生。

第四篇：教师职业道德修养作业师道尊严

浅析师道尊严与师德公正性原则的关系

——《教师职业道德修养》课程作业

一、教师职业道德的公正性原则

恩格斯说过：“实际上，每一个阶段，甚至每一个行业，都各有各的道德。”在人类社会的延续和发展进程中，教师起着传承文明、继往开来的重要作用，肩负着启迪智慧、教育后代、塑造新人的神圣使命。教师的职业道德如何，直接影响着下一代，关系着祖国的前途和命运。

公正是人类的始终追求，是指一种社会关系状态。尽管人们对公正的理解，感觉和判断在不同时代、不同人群中会有不同，但构成“公正”的要素却为人们所公认：“平等”是公正的基本原则；“相同的情况同样对待”是公正的示例；现实的“价值取向”、“道德标准”是衡量公正的尺度或具体内容。所谓教育公正，就是公正的根本要求在社会教育关系或教育过程中的实现。

教师职业道德公正，是指教师根据一定的教师职业道德原则和道德规范，在处理人与人之间的关系和各种事物时能做到坚持原则，公平正直、没有偏私、合乎道理、抛弃私心杂念。教育的公正是师德的重要范畴，教师公平合理地对待和评价每一个学生，是教育公正的最基本内容。师德的公正性原则主要体现在如下方面：

第一，尊重学生人格和受教育的平等权利：教师要平等地对待每一个学生。对所有学生要一视同仁；要尊重学生人格人身不受侵犯的权利。教师与学生要建立起一种平等民主与合作的关系，要经常与学生和学生集体平等交换意见，采纳他们合理的意见、建议和要求。

第二，公正合理地对学生进行教育：教育不是知识的发售、更不是单纯的灌输，教师应深入了解学生、潜心研究教育的自身规律，选择公正合理态度、方法教育学生。学生群体千差万别，对待他们的公正态度是平等相待、一视同仁，有教无类。只有这样，他们从公正、友好、人道的人际关系中受到感染和教育，看到自己学习的榜样，因而产生公正、友好、人道的行为，养成尊敬老师，热爱学校的良好习惯。

第三，公正合理地评价学生：教育公正不仅仅限于在“分数”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高学生素质和创新能力为根本目标的“实质公正”。教师坚持做到在试卷，规则和分数面前人人平等，不抱成见，不循私情，规范准确，也是体现教育公正要求的重要方面。第四，对学生“赏罚”要公平合理：所谓赏罚公平，是指教师在赏罚学生的问题上，决不能为个人的爱憎亲疏所干扰，要做到“有功虽仇亦赏，有过虽亲必罚”；不管是赏是罚都要经过一定的民主程序，不能个人说了算，同时要让学生明了因故，这样才称得上赏罚公平。不管是赏是罚要使用同一尺度和标准，不能前后两样，因人而异，造成形式上和事实上的不公平，损害学生的自尊心，同时也损害教师形象。

只有具备公正的品德，才能坚持真理、平等待人、扬善除恶，求美去丑。教师的公正是与教师的良心密切联系的，两者共同指导教师履行教师职业道德义务，才会在学生中有很高的威信。

二、师道尊严的现状

师者，传道授业解惑者也。《礼记·学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” 师道尊严本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。两千多年来，子贡为孔子守丧、杨时“程门立雪”等尊师典故一直广为流传。中国传统的“师道尊严”大体有三层含义：一是尊重老师，尊重知识； 二是老师要通过自己的人格魅力和知识素养赢得学生敬重； 三是通过种种礼仪规范确保其他社会成员尊敬老师。

在当今社会中，老师也得到了越来越多人的尊重，但师道尊严真的被肯定了吗？在现代社会，教育重点在于传授知识和技艺，大学基本采用分专业、分班级、分批次的集中授课方式，学生或会认识老师，但老师未必认识学生。师生间缺乏共同信仰，更缺乏情感沟通，很难传承师道尊严的传统。同时随着中国教育体制官僚化现状和公共教育产业化倾向，以及部分教师品行不端、学术腐败、不安心“传道授业解惑”本职工作等不良现象，是侵蚀“师道尊严”的公害和毒瘤。孟子曾说：“人必自侮而后人侮之。”教师没有“自尊”，又何来“师道尊严”？ 今天，日益商品化的社会弱化了尊师重道的传统，颠覆了尊师的风尚和礼仪，学生逃课、上课睡觉、老师在讲台上讲课，下面的学生吵吵闹闹这种现象屡见不鲜，甚至还发生了北京海淀区艺术职业学校“辱师门”事件。

二十一世纪的中国是科技、经济飞速发展的一个时期，中华民族的腾飞，关键在教育，而老师是关键中的关键。为师不尊、为生不敬的不良风气会导致中国教育不仅会失去传统，还会失去未来。营造一个“尊师重教”的良好氛围，大力发展教育，是中国成为世界强国的根本保证，没有“师道尊严”的民族是没有未来和希望的民族。而如何重建“师道尊严”，是摆在我们青年教师面前一个很严肃的问题。

三、坚持公正性原则，重建师道尊严

一个现代教师在学生面前的尊严主要是靠自己渊博的学识和高尚的人格力量赢得的。有尊严的老师应该是公平的，不公平一定会使老师威信扫地。而公平又是法治的精髓，教师必须在公平问题上以身作则，才能培养出遵纪守法的公民来。公正是教师的一种美德，它表现为教师在教育劳动过程中的一种高尚人格。公正好比一架天平衡量着教师行为的道德水准的高低，并在教育活动中对学生产生极大的人格影响。教师具有公正的品质，无疑会发挥为人师表、言传身教的示范榜样作用。学生的“向师性”，决定他们能够在这种作用下，培养公正的品格，影响他们的健康成长，逐步养成对社会、对他人采取公正的态度。

正人先正己，教育者必先修养和锻炼自己的品德。《论语·子路》云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” 道德权威对于一位教师来说是至关重要的。在教育教学活动中，它会影响教育教学的效果。这就要求教师在道德品质方面，能够成为学生的表率，用自己高尚的情操和模范行为去教育、感染学生，真正做到春风化雨，润物无声。因此，我们必须给师道尊严注入新的内容，构建新师道尊严，才能与新的师生关系相适应。

第五篇：师道尊严的没落

师道尊严的没落

师者，传道授业解惑者也。《礼记·学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” 师道尊严本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。两千多年来，子贡为孔子守丧、杨时“程门立雪”等尊师典故一直广为流传。中国传统的“师道尊严”大体有三层含义：一是尊重老师，尊重知识； 二是老师要通过自己的人格魅力和知识素养赢得学生敬重； 三是通过种种礼仪规范确保其他社会成员尊敬老师。

在当今社会中，老师也得到了越来越多人的尊重，但师道尊严真的被肯定了吗？在现代社会，教育重点在于传授知识和技艺，大学基本采用分专业、分班级、分批次的集中授课方式，学生或会认识老师，但老师未必认识学生。师生间缺乏共同信仰，更缺乏情感沟通，很难传承师道尊严的传统。同时随着中国教育体制官僚化现状和公共教育产业化倾向，以及部分教师品行不端、学术腐败、不安心“传道授业解惑”本职工作等不良现象，是侵蚀“师道尊严”的公害和毒瘤。孟子曾说：“人必自侮而后人侮之。”教师没有“自尊”，又何来“师道尊严”？今天，日益商品化的社会弱化了尊师重道的传统，颠覆了尊师的风尚和礼仪，学生逃课、上课睡觉、老师在讲台上讲课，下面的学生吵吵闹闹这种现象屡见不鲜，甚至还发生了北京海淀区艺术职业学校“辱师门”事件。

二十一世纪的中国是科技、经济飞速发展的一个时期，中华民族的腾飞，关键在教育，而老师是关键中的关键。为师不尊、为生不敬的不良风气会导致中国教育不仅会失去传统，还会失去未来。营造一个“尊师重教”的良好氛围，大力发展教育，是中国成为世界强国的根本保证，没有“师道尊严”的民族是没有未来和希望的民族。而如何重建“师道尊严”，是摆在我们青年教师面前一个很严肃的问题。

一个现代教师在学生面前的尊严主要是靠自己渊博的学识和高尚的人格力量赢得的。有尊严的老师应该是公平的，不公平一定会使老师威信扫地。而公平又是法治的精髓，教师必须在公平问题上以身作则，才能培养出遵纪守法的公民来。公正是教师的一种美德，它表现为教师在教育劳动过程中的一种高尚人格。公正好比一架天平衡量着教师行为的道德水准的高低，并在教育活动中对学生产生极大的人格影响。教师具有公正的品质，无疑会发挥为人师表、言传身教的示范榜样作用。学生的“向师性”，决定他们能够在这种作用下，培养公正的品格，影响他们的健康成长，逐步养成对社会、对他人采取公正的态度。正人先正己，教育者必先修养和锻炼自己的品德。《论语·子路》云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” 道德权威对于一位教师来说是至关重要的。在教育教学活动中，它会影响教育教学的效果。这就要求教师在道德品质方面，能够成为学生的表率，用自己高尚的情操和模范行为去教育、感染学生，真正做到春风化雨，润物无声。因此，我们必须给师道尊严注入新的内容，构建新师道尊严，才能与新的师生关系相适应。