汉字的构字法与小学识字教学

第一篇：汉字的构字法与小学识字教学

汉字的构字法与小学识字教学

汉字的构字法有六种：象形，会意，指示，形声，专注，假借。

虽然当今学龄儿童的智力水平和知识水平已有相当程度的发展，已掌握近4000词汇，能熟悉使用基本句型，但如果只是枯燥地从构字法的定义来解释，不仅难懂，也无法提起孩子们的学习兴趣，因此，由构字法发展而来的“形义识字法”也就成为了一种不错的教学方法 “形义识字法”仿东汉许慎“解字必依据字形，就字形以说音义”之法，又解放思想，不拘泥于六书的解释和造字的本义，依照儿童以形象思维为主的思维方式，用他们观察事物的眼光和他们习惯的言语，将汉字这种智慧符号作一番新的“说文解字”，使很多汉字中已经支离破碎的形义音重新生动有趣地联系起来，这样绝大多数汉字都成了一幅幅有理、有意、有情、有趣的图画，识字成了有理解性的活动，儿童学得活，记得牢，必然大大加快识字速度，提高识字质量，为提早顺利进行大量读写铺平了道路。

具体处理方式有有三种：（1）有些汉字的解说符合或大体符合汉字源流，儿童又易理解，就照古说，如“日、水”，但这类字很少。（2）另外，大量的汉字形义音的联系已经演变得面目全非，就将这些字做一番新的“说文解字”（3）极少数字就编顺口溜将其互不关联的形音义在合拍押韵的语句中自然有趣地联系起来，如“赢”字，顺口溜为“亡口月贝凡，下棋赢一盘”。

汉字教学的步骤，以“冷”字为例：先正楷板书“冷”，教“冷”在课文中的字义、读音，接着教笔画笔顺，让学生书写两遍，书空一遍，教师只组一词、造一句，也只让一位学生组一词、造一句。然后对学生说，为帮助记忆，把“冷”字变形成这样，左边两点代表冰，屋里的人冷得都卷缩起来了。不要求学生画，但不制止。这就教完了一个生字。

对于形义识字法的新“说文解字”，一些人会认为“牵强附会”、“不合正统源流”，实际上这才是真正适合儿童需要的。儿童入学启蒙见到这样处理的汉字是一些富有情趣的图画，有生动活泼的释义，而不是死记硬背的符号，这样汉字被统一起来的形义音就会在儿童心理上被毫无障碍地认同和接受，并很快地在思维中建立起牢固的联系。所以这种教学法经常是在欢声笑语中进行的，识记率极高。学生亲身感受到汉字易懂、易学、易记、易用，由此对语文学习产生良好的第一印象。

同时，要强调指出的是：形义识字法对汉字形象的解说，能带来许多极具开拓和创新意识的思维活动，几乎每认一字都对儿童的联想力、想象力）、注意力、观察力、记忆力、图形感知能力、空间感知能力进行一次确有成效的培养、锻炼和提高。这种方法不仅适应儿童以形象思维为主的思维特征，还能培养和提高儿童的形象思维能力和逻辑思维能力，这对主管创造性思维的右脑的发展特别有益，并能促进左右脑的均衡发展。孩子在这些方面得到的收获远远大于识字本身，这样识字就成了教育过程，不是为识字而识字。与之相比，使用拼音文字的国家的儿童在这些方面是得不到这么多益处的。摘自

马义《形意识字法及小学教学改革》

第二篇：汉字起源演变过程及构字法

【知识链接】

1、世界上最古老的文字：①古埃及圣书字；②两河流域的楔形文字；③中美洲的玛雅文；④印度的梵文；④汉字。

2、汉字知多少：

汉字在其最初的殷商甲骨文时期，就已约有4500个单字；

具有二千余年生命的希腊字母只有24个大写字母；具有1500年历史的玛雅文的符号约有270个；巴比伦楔形文字有640个基本字；埃及圣书字早期有700多个符号，而后增至2000多个。

汉字到了小篆时期，东汉许慎《说文解字》共收篆文字9353字；隋代陆法言《切韵》收12158字；宋代陈彭年、邱雍等编《广韵》收26194字；宋代丁度等编《集韵》收53525字；清代张玉书等编《康熙字典》收47035字；近年出版的《汉语大字典》收录53768字。《诗经》使用单字2939个；《论语》使用单字1512个；《左传》使用单字3906个；《孟子》使用单字1959个；《杜甫诗集》使用单字4372个；《红楼梦》使用单字4462个。【综合评价】

一、通读文章，回答下列问题：

1、汉字起源有哪些假说？（1）结绳记事说

《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”（2）八卦说

孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

《易纬‧乾‧鑿度》认为：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮 卦，山字的古文；兌卦，泽字的古文。（3）刻契说（书契说）

“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数。《释名》说：“契，刻也，刻识其数也。”郑玄注《系辞》说：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。” 2

《周礼质人》注里说：“书契取予市物之券也。其券之象书两札，刻其侧。” 《列子说符篇》 说：“宋人游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的 “齿”，就是质契上所刻的齿痕。（4）仓颉造字说

《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。”

《荀子.解蔽篇》中说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。” 淮南子•本经》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

仓颉，传说他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各联盟共用的交际符号，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官仓颉的手上了。（5）图画说

现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。

2、汉字的造字方法有哪些？

（1）象形：象形者，画成其物，随体诘诎。日、月是也。（文字描摹实物的形状）（2）指事：指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。（文字由指示性的符号构成）

（3）会意：会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。（汇合两个或两个以上的字构成一个新字）（4）形声：形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。

3、完成下列“汉字的演变过程”表格。

形成时代 代表性文字 主要载体 商周 甲骨文 龟甲、兽骨 春秋、战国 籀文（即大篆）青铜器、石 秦 小 篆 石 汉 隶 书 竹简、帛 汉、唐 楷 书 帛、纸 行 草

二、精读研讨，讨论下列问题。

1、你能认识课本第39页图片上所展示的古文字吗？

所列古文字对应今天的汉字分别是：“舟、车、册、又、其（“簸箕”的“箕”的本字）、月、川、刀；门、凤、鱼、鹿、羊、牛、犬、豕；下、亦（“腋”的本字）、龙；贝、翼、射、立；女、妇、乳、毓（同“生育”的“育”）；书、从、莫（“暮”的本字）、明”。

2、有趣的“拆字”

一日，康熙听说有一位和尚很有学问，便请他来宫中下棋。康熙连输三盘，便出上联试和尚“山石岩下古木枯，此木为柴。”和尚脱口而出“白水泉边女子好，少女更妙。”你能猜出下面的字吗？

⑴野径无人草丛生（茎）⑵一口咬去多半截（名）⑶大火烧到耳朵边（耿）⑷牛角上边来一刀（解）⑸东南西北无弯路（置）⑹雨余山色浑如睡（雪）⑺空山之中一亩田（画）⑻千里之行始于足下（踵）⑼无角牛登上没峰山（击）

四、趣味文字，积累下列材料

1、“六书”和《说文解字》

四、“六书”分析

1．象形

“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”就是按照客观事物的形体，随其圆转曲直描绘出一种具有形象感的代表符号。可以分为整体象形和附体象形两类。

①整体象形

所谓“整体象形”，即描摹出事物的整体形象。如：

“日”，《说文》：“，实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。”

既曰“从囗一”，便是会意字，不得又谓“象形”。许慎因不明“日”字形体的变化，误将字形析作“从囗一”。早期金文作，象太阳之形；或于中间加点作饰笔，如、。甲骨文作、、，与金文一致。小篆作，圆形讹成椭圆。隶书进一步将圆转的笔道改成方折的笔划，如“日”。

“月”，《说文》：“，阙也。太阴之精。象形。”

甲、金文作、，象弯月之形；或于其中加饰笔，如“月”。

“自”，《说文》：“，鼻也。象鼻形。”

甲骨文作、，象人鼻之形。金文或稍讹，作

“隹”，《说文》：“，鸟之短尾总名也。象形。”、、。小篆作，隶书作

。、。饰笔引长则作，小篆作正由此而来。隶书作金文作、，甲骨文作失去象形意味。

、，象短尾鸟之形。小篆作，犹存古意；隶书解散篆体，作、、，完全“魚”，《说文》：“，水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。”

早期金文作、，甲骨文作、；后来于左右各增饰笔作、。小篆作，省去了两边的鳍形。隶书作“魚”，只是将圆转的笔道改成方折的笔划而已。

“犬”，《说文》：“

早期金文作，甲骨文作、、。金文后来作、、；春秋时作。，战国时或讹变作

；小篆作，狗之有县蹄者也。象形。孔子曰：‘视犬之字，如画狗也。’”

则是其进一步讹变。隶书作

②附体象形

有些事物单独画出不易辨识，所以要把它所依附的事物一起画出。如：

“眉”，《说文》：“

甲骨文作、，或作骨文，如、、、，因为如果不画出“目”形，便难以使人明了是眉毛。金文或同甲、、。小篆是其进一步讹变。许慎据已讹之小篆，目上毛也。从目，象眉之形。上象頟理也。”

；或字形稍讹，毛与“目”离析为二，如将本象毛形的“”当作頟理，误甚。《段注》附会许说，谓“”“象眉之形”，谓“在两眉上”“象頟理”，与古文字不合。

隶书作

“齒”，《说文》：“

甲骨文作、、、，或作、，象口中有齿之形。战国时作、，下半很明显是由，口龂骨也。象口齿之形。止声。，古文齿字。”，只是将改用方折的笔划而已。

甲骨文后二形演变而来，《说文》古文“”即源于此。因为字形讹变后与“、。

（臼）”字难以分辨，于是在上面加“止”作声符以区别之。小篆字形是其进一步变化。隶变作

“州”，《说文》：“，水中可居曰州。周遶其旁，从重川。„„，古文州。”

商代金文作，甲骨文作、，旁象川流，中央象土地。西周金文同甲文，如、，《说文》古文稍讹。小篆字形当是两边笔形受中间同化的结果。许慎不明，析成“重川”，不确。

隶变作、、。

2．指事

“指事者，视而可识，察而可见（段玉裁《说文解字注》据《汉书·艺文志》颜师古注改为“察而见意”），上下是也。”

许慎对“指事”的定义过于笼统，并与象形、会意的界线含混不清：说“视而可识”，则很似“象形”；说“察而可见”，又似“会意”。所以，后来学者对“指事”的理解存在分歧。就所见的指事字来看，实际包含两类情况：一类指事字，“实际上是在象形的方法难以表示事物的特点的时候，利用标注记号的方法指出事物的要点，即在两个符号中，一个是字，另一个不是字，只是个符号。”（高明）也就是说，有些事物本身不能独立存在，必须依附于它所赖以存在的整个事物，于是便在象整个事物之形的象形字上加指事符号（跟附体象形不同：附体象形字所要表示的事物与它所依附的事物是可以独立存在的，如眉毛和目本是两件事物；而“刃”字所表示的事物，即刀刃，与刀是分不开的）；另一类指事字，表示的是纯粹抽象的概念，这类字虽然看起来字形与某些具体事物类似，但它表示的意思并不是这类具体事物，而是另一种抽象的意义，因而不得视为象形字。

下面分别举例来说明这两类指事字。

①象形字加指事符号构成的“指事”字

大多数的指事字都有两个构成成分，其中一个构成成分是可以独立成字的象形字，另一个则是不能独立成字的指事符号。之所以要将指事符号加在象形字上，就是因为所表示的意义与这个象形字所表示的意义有关。如：

“刀”，《说文》：“，兵也。象形。”

甲骨文作，正象刀之形；小篆作，刀把稍有讹变；隶书作“刀”。“刀”是个象形字，而刀刃虽在刀上，但却无法直接表现出来。

“刃”，《说文》：“，刀坚也。象刀有刃之形。”

小篆作，战国秦文字作，即在“刀”的有刃的地方加指事符号；隶书作“刃”。字看起来象“刀”，所谓“视而可识”；但表示的并不是整个“刀”，而是刀的刃，即所谓“察而可见”。

“木”，《说文》：“，冒也，冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。”

其实“木”是个整体象形字，甲骨文作，上象枝，下象根，中间是树干。小篆作是其演变。隶书作“木”，将上面的树枝形简化作一横划。

“本”，《说文》：“，木下曰本。从木，一在其下。”

战国秦文字作

“末”，《说文》：“，木上曰末。从木，一在其上。”

春秋金文作

“朱”，《说文》：“，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”

段玉裁注曰：“赤心不可象，故以一识之。”金文作、，正于木中心处加指事符号；点引长成横划，如。秦简作，汉隶作、，前一种写法与古文字一致，后一种写法源于秦简。楷书进一步将树枝形变成一丿一横，在木上加指事符号。小篆作（点引长成为一横划），隶书作“末”。、，都是在木的根部加指事符号。隶书作“本”。

以便书写。

“亦”，《说文》：“，人之臂亦也。从大，象两亦之形。”

甲骨文作，在正面的人形的臂腋处加指事符号。小篆作，与古文字一致。秦简作稍讹。汉隶作

“寸”，《说文》：“，十分也。人手却一寸动脉谓之寸口。从又从一。”

按《说文》的体例，段玉裁谓“寸”是会意字。其实，所谓“一”并不是表意的构件，它只是一个指事符号，指示寸口之所在。秦简作，在手的寸口处加指事符号。汉隶作，将象手指形的曲笔简化成一横，手臂形变成、、，人的两臂与身躯，两臂和身躯变成了一点和一横划，两腿变成了两竖笔，左右两点即是原来的指事符号。

竖弯勾。

②约定的记号形成的指事字

有的指事字很难说是某个具体事物的象形，大概只是一种约定俗成的记事符号。例如划一道横线表示“一”，划两道横线表示“二”，划三道横线表示“三”，划四道横线表示“亖”

（四）。大概是由于积划多了以后不易一眼看出，所以，从“五”开始，就用另外的记号来表示，如×、（五。也有学者有不同的看法），、（七），、（六），、（八），（十）甲骨文的“五、六、七、八、十”四个字构形都很简单，很说是象具体事物之形，有学者说它们就是纯粹约定俗成的记号（对于“九”字有不同看法）。

也有的指事字是利用抽象符号组合而成，就是说用来构成指事字的两个构成成分都很难说象具体事物之形。如：

“上”，《说文》：“

小篆“上”字作，高也。指事也。”、两种形体，都是已发生过很大变化的形体，不足为据。甲、金文作，弧线简化作直线。，用在朝上弧线上加一短横来表示“上”。后来写作

“下”，《说文》：“，底也。指事。”

小篆作、两种形体，也都是经过了很多变化才成这个样子的，不足为据。甲、金文作，用在朝下的弧线下加一短横来表示“下”。后来写作，弧线也简化作直线。

甲、金文“上”、“下”两个字所用的弧线和短横，很难说象什么具体事物之形，仅仅是作为两个抽象符号，靠这两个符号的不同的结合方式表达不同的意义。

本来“上”“下”两个字是容易区别的。当弧线简化成长横之后，“上”“下”两个字就变成靠短横在长横上还是在长横下来分别了，而人们在书写或刻写时也不一定都会把长短横区别得很清楚，这样一来，字形也就不容易分辨了。于是，就又采用加竖笔的方法来区别它们：“作。小篆的“”、“”二形就是“

”、“

”加上朝上的竖笔，作

；“

”就加上朝下的竖笔，”、“”二形，大概是

”的进一步变化。至于小篆的“脱落了短横所致，出土文字数据并未见如此写法。

3．会意

“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”

会意字一般都是有两个直接构成成分组成（有的构成成分本身就是合体字，又当别论。至于《说文》中有所谓合三体会意的字，实际上也都是许氏对字形的理解不妥造成。很难想象人们在造字的时候会共时用三个或更多的构件。如果有平面静态地看是三个或更多构件构成的字，如“祭”字，这些构件并不处在同一层面，并不都是一个层面上的直接构成成分），会合二字之形或义以表新的意义。

根据现有的古文字资料来看，会意字的组合形式基本上可以归纳为两类：一类是以形会意，即“比类”

这一类会意字，完全以形为基础，以图形的组合来反映某些词义的具体内容，使人看到结合的形体，就可联想到语言中的某个词。如：

“从”，《说文》：“

甲骨文作

“北”，《说文》：“，乖也。从二人相背。”、，两个人可以朝左，也可以朝右，但都是朝着同一个方向。，相听也。从二人。” 甲骨文作、，两个人互相背朝对方。小篆作；秦简作；隶书作、，只是笔划更加方折、平直些而已。

“从”和“北”都是用两个人来构字，但两个人结合的方式不同，就表示了不同的意义。

字形的不同，体现的实际是结合方式的不同。

再来看一组构件相同的字。

“伐”，《说文》：“

甲骨文作、，用“戈”砍在“人”的头部以会砍伐之意。小篆作，“戈”已经与“人”分离，所以许，击也。从人持戈。”

慎将字形析为“从人持戈”。

“戍”，《说文》：“

甲骨文作，金文或作，戈的刃都在人头之上，不会伤着人。小篆作

。，守边也。从人持戈。”

许慎因为未见过更早的字形，所以把“伐”和“戍”都析作“从人持戈”，其实这两个字是靠“人”与“戈”不同的结合方式来区别的。

“武”，《说文》：“，楚庄王曰：‘夫武定功戢兵，故止戈为武。’”

一般人都认为许慎引楚庄王的话来解释“武”字不合适，他的思想恐怕不能代表造字时代人的思想。“武”，甲骨文作、，一般学者都认为“止”就代表人。“武”字“从止从戈”，应该就是表示扛着戈去打战，因而有勇武之义。

小篆作；隶书作、、等形；到楷书作“武”也就不难理解了。

另一类是以义会意，即“合谊”

“谊”是表示意义的本字，而“義（义）”是假借字。后世假借字行，而本字又用作表友谊之义。所谓“以义会意”，就是会合两个构成成分的词义以表示新的意义。如：

“朏”，《说文》：“，月未盛之明。从月出。”

实际就是合“月”和“出”二字的意义以表示月亮刚刚升起之义。

“凭”，《说文》：“，依几也。从几从任。”

即会合“任”和“几”两个字的意义来表示依附于几案之义。

“劣”，《说文》：“，弱也。从力少。”（大徐本作“从力少声”，误。）

即会合“力”和“少”二字之义以表示弱义。

“肰”，《说文》：“，犬肉也。从犬肉。”

也是会合“犬”和“肉”二字之义。

“尟”，《说文》：“，是少也，尟俱存也。从是少。贾侍中说。”

即会合“是”和“少”二字之义。字或作“尠”，会合“甚”和“少”二字之义。

古文字中真正以义会意的字是不多的。许慎举“信”字以为例，本来是有道理的，但后人对此字有不同看法。

“信”，《说文》：“，诚也。从人从言会意。”

人说话要真诚。有人说人说话未必“诚”，所以提出将“信”字分析作“从言人声”。从语音上讲，上古“信”与“人”都在真部，说是形声字，也有道理。

后世也造了几个以义会意的字，如“不正为歪”、“小土为尘”等。

4．形声

“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”

段玉裁注曰：“‘名’即古曰名、今曰字之‘名’。”“‘以事为名’，谓半义也；‘取譬相成’，谓半声也。‘江’‘河’之字，以‘水’为名，譬其声如‘工’‘可’，因取‘工’‘可’成其名。”

按照许慎所下的定义，形声字的构成应当是形符和声符共时结合而成的。就我们目前所知道的最早的商代甲骨文和金文来看，确实有一部分字在甲骨文或金文里，就已经具备形符和声符两个构件了。这些字是不是形符和声符共时结合而成的，因为目前还没有比商代更早的成系统的古文字资料可资比较，我们姑且就认为它们是共时结合而成的。如：

“江”，《说文》：“

金文作

“河”，《说文》：“，水，出焞煌塞外昆仑山，发原注海。从水可声。”、，从水工声，与小篆合。，水，出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水工声。” 甲骨文作（从水何声）（从水丂声），金文作（从水何声），战国陶文作（从水可声），秦简作（“水”已变作“氵”）。“何”、“丂”、“可”语音相近，而且“可”字本就以“丂”作声符，“何”字后来也声化为“从人可声”，所以这三个字都可以充当“河”字的声符，但后世只有“从水可声”的字流传下来。

“汝”，《说文》：“

甲骨文作

“妹”，《说文》：“

甲骨文作，从女未声；或作，从女木声。金文作

。“未”在上古是明母字，有学者认为“未”即是从，女弟也。从女未声。”、，从水女声。，水，出弘农卢氏，还归山东入淮。从水女声。”

“木”分化而来。“未”与“妹”在上古声韵均同。“木”与“妹”双声，且韵部也相近。

按理说，形声字的声符与整个形声字读音是相同或相近的，可是，《说文》里有些形声字的情况却并非如此，这又是为何呢？根据古文字资料看，有的是由于字形演变了，许慎不明原来的构形而据已变之形立说所致。如：

“秊（年）”，《说文》：“，谷孰也。从禾千声。”

“年”与“千”在上古都是“真部”字，但声母差距较大：一个是泥母，一个是清母。其实古文字原来并不是作“千”：甲、金文原来作，从禾人声。“人”与“年”上古韵部相同，声母也相近（甚至有人认为相同，所谓“娘日二母归泥”），所以，声符与整个形声字读音完全和谐。后来字形变了，先是在“人”上加点作饰笔，如进一步变作，小篆作

；正源于此形。许慎不知道原来“年”字是以“人”作声符的，他据小篆分析为“千声”，于是使得声符和整个形声字在声母上十分不和谐。

从汉字发展演变的过程看，后世有很多的形声结构的字，并不是形符和声符共时结合成的，而是历时累积成的。裘锡圭先生说：“最早的形声字不是直接用意符（就是一般所讲的形符）和音符（就是一般所讲的声符）组成，而是通过在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而产生的。”（参阅《文字学概要》第八章）表意字加注音符，既不影响理解字义，又使人易于读出音来；假借字加注形符，既容易读出音来，又不致使人对词义产生误解。受此启发，人们便想到了用一个形符和一个声符共时结合的方法来造字，所以，形符和声符共时结合造字的方法应该是比象形、指事、会意等方法出现得要迟些。但是此法一经产生，它的便于认读和理解的优点，使得人们很少再用象形、指事或者会意的方法造字了，甚至连那些本不是形声结构的字，人们也会采用增加形符或增加声符的方式，将其改造成形声结构的字。如：

“齿”，《说文》：“，口龈骨也。象口齿之形，止声。”

甲骨文作，象口中有齿之形。战国金文作，与甲骨文相比，最显著的不同是增加了声符“止”。“止”与“齿”上古韵部相同，声母（章、昌）也相近，语音和谐。

加声符一般都是加在表意字上。如：

“鳳”，《说文》：“，神鸟也。天老曰：‘凤之象也。„„’从鸟凡声。”

甲骨文原来作、，象凤鸟之形。可能是靠形体的不同难以把凤与鸟区别开来，于是人们在凤形之上加“凡”（“凤”在冬部，“凡”在侵部，也有学者认为在上古时冬与侵还没有分成两部；声母相同）作声符，以别于鸟字，如、。大概是因为“凡”声已将“凤”跟一般的鸟区别开来，凤本身的形体在新的字形中就显得不再重要。所以，原来的象凤之形的构件后来就干脆写成了“鸟”，如小篆作

加形符一般是加在假借字上。因为被假借字有它自己的本义，人们很容易被它的本义所干扰，或者即便是在用它的本义解释不通的时候，也不知道这个字在此表示什么意思。加了形符之后，人们就不会被它的本义干扰了。如：

“师”字的本义是表示军队，汉代人假借它来记录{狮子}一词，写作“师子”。不了解的人只看字面，不一定就知道它所记录的是动物的名称。于是就有人在假借字“师”上增加“犬”旁，写作“狮”，因为多数表示动物的字都有“犬”旁，这样一来，人们就不会不明白了。

在假借字上增加形符有积极的意义，它可以分化字形，造出所谓“今字”（或称“分化字”、“分别文”）。如：

“辟”，《说文》：“，法也。从卩从辛，节制其罪也。从口，用法者也。”

躲避之义，古人原来并没有造字，而是假借“辟”字为之；因为躲避跟走路有关，后来在假借字上增加“辶”旁作“避”。譬如之义，原来也没有造字，也是假借“辟”字为之；后来在假借字上加“言”旁作“譬”。开辟之义，以前也没有造字，而是假借“辟”字为之；后来加“门”作“闢”，不过，现在简化字又写作“辟”，恢复用“古字”。

也有在表意字上再增加形符的，那主要是为了彰显词义。如：

“从”和“從”。甲骨文作、，用两个方向一致的人表示后一人跟随前一人。或加“彳”作作，或加“止”作，这几个形体在卜辞和金文中用法并没有差别，应该视为一字之异体。

《说文》将“从”和“從”别为二字，谓“

”是“相听也，从二人”，谓“

”是“随行也，从辵从，从亦，或加“辵”声”。其实“相听”和“随行”意义并没有差别，这一点许慎是知道的，所以他将“從”归在“从部”，而不是归在“辵部”。

在表意字上增加形符，原来的表意字在新的字形中，客观上就成了兼表意的声符，如“從”字就可以分析为“从辵从从，从亦声”。再举个例子：

《说文》有“文原只作（後）”字，谓“迟也。从彳，幺夊者後也”，从三字会意。从古文字来看，其说不确。甲骨”。西周金文或增“彳”作，或增“辵”作

（与《说文》所收“古文”

同）。，隶定可作“可见“後”这个字并不是共时取三个构件来会意，而是历史累积而成的。“字分析作“从彳，幺夊者後也”。正确的分析可以作“从彳从，”形后世无传，所以，许慎把“後”

亦声”。

从以上的分析可以看出，后世的形声结构的字，并不都是形符和声符共时结合的方式造出来的。换句话说，平面静态的形声结构的字，其来源并不只有形声造字法一种，另外的一个来源就是聚讼纷纭的“转注”。

5．转注

“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”

对于“转注”这一术语，学术界有较为分歧的看法。说法虽多，但正确的理解只能有一种。我们觉得，在这分歧的说法中，只有“加注意符”的说法较为可信。

“建类一首”，就是为表示同一类意义的字建立一个共同的意符，或者也可以称作部首。这里需要注意的是，意符是文字发展到一定阶段后造字过程中客观存在的，形声造字法“以事为名”的“事”说的事类，表现在文字上也就是用同样的意符来表示这一事类，如{江、河、湖、海}等都是水类，所以为这类词造字时都以“水”字作为意符。如果这种意符不是客观存在的，别人又如何理解和遵守呢？而部首是许慎为系联文字主观归纳出来的，在许慎自己看来，部首就等于意符，所以，他在每个部首字的下面都说“凡某之属皆从某”，意思是说，凡是表示这类意义的字都以这个部首字为部首，换句话说，凡是以这个字为部首的字，其意义都跟部首字的意义有关。但经过后人研究，发现许慎的这种说法多数情况下是对的，但许慎归纳的部首有时与意符也存在有不一致的情况。究其原因，并不是这一原则有问题，而是许慎所立的部首有的存在着问题。所以，部首字有的并不是意符，二者不能简单地看作同样的东西。许慎在定义里说“建类一首”，是因为他以为自己归纳的部首就是意符，因此就说成是“为表示同一类意义的字建立同一个部首”。

“同意相受”，就是给表示这类意义而又不具备这个意符（在许慎看来，就是部首字）的字加上这个意符（部首字）。理解这句话，有几个要点：“同意”，是指同样的意类，而不是指具体的意义，如“江”、“河”等都属于{水}这个同样的意类，但“江”、“河”等又有各自具体意义。“相”表示的不是通常意义上的互相，而是表示一方对另一方有所动作，如“相迎”、“相许”之“相”均是这种用法。“受”，古字，今字作“授”，授予之义，而不是接受之义。“相受”，即“相授”，授予给它。

“转注”造字法最主要的是给假借字加注意符。假借字都有自己的本义，本义与字形是吻合的，而假借义自然与字形不合。在假借字上增加一个表示这个假借之义的意符，即为“转注”。“转注”以后的字在字形上与其所表示的意义就相合了。如：

{考}这个词，最初在金文中用“丂”字来表示，如“文丂（考）”、“皇丂（考）”、“祖丂（考）”等。“丂”字在甲、金文作、、，象斧柯之形，用来表示“文考”之义，当属假借。后来写作，因为“丂”字在此处表示了{老}意，所以，为了显示其假借之义，就加注“老”字作意符；这样一来，别人就不会以“丂”的本义来曲解了。

值得提醒大家注意的是：许慎给“象形”（日月）“指事”（上下）“会意”（武信）“形声”（江河）举的两个例字，都是同样造字方式造出的字；而给“转注”举的两个例字并不一样，只有“考”是转注法造成的字，而“老”字却不是。《说文解字》的说解体例是，每种造字方式只举两个例字，此处也就不便多出字来。那为什么不举两个转注造成的例字呢？应该说许慎是有用意的，他就是要告诉我们，“考”是由“老”转注而成的。

在假借字上加注意符而形成分化字，这在汉字的发展演变过程中，是很常见的现象。再举几例：

“辟”，按照《说文》，它的本义是“法也”。但是，{躲避}、{邪僻}、{开辟}、{譬如}等义，先也都是假借“辟”字来表示，如“从台上弹人，而观其辟丸也”（《左传》宣公二年）“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”（《孟子·梁惠王上》）“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也”（《孟子·梁惠王上》）“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑”（《中庸》）。后来分别加注意符造出“避”、“僻”、“闢”、“譬”字来表示“辟”的这些假借义。

除了在假借字上加注意符为假借义造分化字，也有在表意字上加注义符为词的引申义造分化字的现象。如：

“取”，按照《说文》，它的本义是“捕取也”。词义引申，可以表示{娶妇}之义，如“取妻如之何”（《诗·齐风·南山》）。段玉裁曰：“经典多假‘取’为‘娶’。”实际上，“娶”字就是在“取”字上加注意符“女”字而形成。

再如：

“昏”，《说文》“日冥也”。词义引申可以表示{结婚}，因为结婚也在日冥之时，如“楚始得曹，而新昏于卫，若伐曹卫，楚必救之，则齐宋免矣”（《左传·僖公二十七年》）。“婚”字是在“昏”字上加注意符“女”字而成。

从以上的分析可以看出，转注造字法形成的字似乎都可以看作是“古今字”的“今字”，那么我们是不是就可以说“转注字”就是“今字”呢？历史上对于“古今字”的看法有广狭之分：狭义的主要指“分别文”和“累增字”，实际上就是所谓“转注字”；广义的包括狭义的“古今字”、异体字、通假字。一般倾向于狭义的“古今字”。因此我们可以说，“今字”就是通过转注法而产生的。但我们不能说“转注字”就是“今字”，因为我们所理解的“古今字”的“古字”与“今字”在意义上并不完全相等，“今字”一般只承担“古字”的某个义项；可是，有的“转注字”加注意符后跟没有加注时意义和用法并没有差别，当然也就不能把这两个形体视为“古今字”，实际上是异体关系。如：

“胃”，《说文》：“，谷俯也。从肉，既然“”象胃之形，那么造字之初，有“

”就已够了，甲骨文正作

。金文中作，加注“肉”作意符，象形。”

应该是为了彰显词义，跟未加“肉”的形体并没有分化为两个字，可以看作是一字之异体，因此，后一形体传下来了，而前一形体没有传下来，这跟其它异体字的情况也是一致的。小篆只是变得规整些而已。隶变作，省去了中间的点状物。

《说文》中凡谓“从某，某象形”的，如果不是许慎主观上错误，都应该是在象形字上加注意符而形成的“转注字”。再如：

“骨”，《说文》：“，肉之覈也。从冎有肉。”于“也。”

（冎）”下曰：“剔人肉置其骨也。象形。头隆骨“冎”原来只是个象形字，甲骨文作、，应该说是个象形字；战国文字作、。，上部稍有变化，下加注“肉”作意符；小篆是其进一步变化；隶变作

从上面的例子可以看出，在未造出转注字之前，人们已用了一个假借字或表意字来记录这个词；后来在假借字或表意字上加注意符，造出新的形体。在这个新的形体中，后加的意符，大多都被当作是新的形体的意符，而原来的假借字或表意字客观上就成了新的形体的声符。平面、静态地看，转注字当然就是形声结构的了，但它并不是用形声共时结合的方式造出来的。

总之，字形结构与造字方式并不是一码事儿。象形、指事、会意三种造字方式各形成一种字形结构，分别是象形字、指事字、会意字；形声和转注两种造字方式造成的字，都是形声结构，或叫“形声字”。所以，许慎将“考”字分析作“从老省，丂声”。《说文》中除了在《叙》里面讲到“转注”，正文里再没有一次讲到“转注”，因为正文里是根据字形结构来分析的，当然不会有转注结构了。清代学者“四体”的提法有其合理的一面；但把“转注”看作是“用字”就不对了。“转注”是文字在动态演变过程中表现出来的一种造字方式，很多的学者都没能从动态演变的过程去看待“转注”，自然也就无法把平面静态都是形声结构的字，区分为“形声”法和“转注”法两种方法造成的字了。

造字方法结构类型

象形象形

指事指事

会意会意

形声、转注形声

五种造字方法对应于四种结构类型。

6．假借

“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

用今天的话来讲，“假借”就是利用已有的文字，来记录无法造字或未曾造专字的同音的词。

关于“假借”方法的出现，清代学者孙诒让说得好：“天下之事无穷，造字之初，苟无假借之例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也。故依声而托事焉，视之不必是其字，而言之则其声也。闻之足以相喻，用之可以不尽，是假借可以救造字之穷而通其变。”（《与王子状论假借书》）

因为“假借”是利用已有的文字来记录新词，并没有造出新的形体出来，所以有人不把它看作是造字法，而是一种用字的方法。这种看法有其合理性。也有学者说“假借”是“不造字的造字法”。

对于许慎给“假借”下的定义，学者们都没有异议；但对他所举的两个例字，有不少人认为不妥当。

《说文》：“（令），发号也。从亼卪（卩）。” 按许慎的说法，“令”本来是个会意字，其本义是“发号”，用来表示“县令”之意，就属假借。有的学者认为由“发号”到表示“发号之人（即县令）”，是词义的引申，所以就说这不是“假借”。

《说文》：“古文長。，久远也。从兀从

。兀者，高远意也。久则变化。亡声。

者，倒

（亡）也。，亦古文長。”

按许慎的分析，它是把“長”看做是会意兼形声字，其本义是“久远”。有学者认为由“久远”到表示“尊长”之义，也是词义引申，所以也说这不是“假借”。

其实，许慎所举的例字未必就错了，问题出在对“假借”的理解上。许慎把字所记录的词的本义以外的意义，包括词的引申义和文字的假借义，都看作“假借”，也有他的道理，因为这个字是为本义造的，那么，用这个字来记录其它的意义当然都可以视为“假借”。我们现在有的学者只将文字用来记录假借义才看作是“假借”，而将文字用来记录词的引申义不当作“假借”。差别只是如何对待“假借”的问题，还不好说是对错的问题。

下面我们举几个用来记录假借义的例子。

“豆”，《说文》：“，古食肉器也。从囗。象形。，古文豆。”

“豆”的本义是器具，用来记录{豆麦}之义，就是假借，如“大豆”、“黄豆”。

“而”，《说文》：“，頬毛也。象毛之形。《周礼》曰：‘作其鳞之而。’”

“而”本是象形字，用来记录连词{而}，就是假借。

《说文》除了在叙里举了两个例字说明“假借”，正文没有一处说到假借，因为正文里是按结构类型来分的。

总之，“六书”包含几个不同层面的内容：五种造字方法（如果把“假借”看做是“不造字的造字法”则是六种），四种结构类型（如果把“假借”也看做是结构类型则是五种）。

第三篇：汉字学与小学识字教学

汉字学与小学识字教学

语文教学的首要任务是识字，只有识字的基础打好了，才能顺利地进行阅读和写作教学。因此识字教学是小学语文课堂教学的重点，也是难点。识字是学习文化的起点，是阅读写作的基础。识字的多少、快慢直接关系到学生的阅读能力和写作能力的强弱。小学生只有具有一定的识字量才能比较顺利地进行阅读，写作，拓宽知识面，提高学习的能力。因此，识字教学成了语文教学的重中之重。

在我的学习生涯中接触过的小学语文识字教学历历在目，但是把这些相关的识字教学方法综合起来看，仍然存在很多不足。新课程改革已经例行多年，2011版语文课程标准已经出台，但是从识字教学现状看，低年级识字教学课堂气氛活跃，师生关系和谐，很多学生能够用创编儿歌的方法识记汉字，表面看来识字效率在逐步提高，实际上缺少科学的依据，这种识字方法只是对汉字的字形有了初步认识，缺乏对汉字的音和义的识记。汉字是一种表意文字，是使用意符、音符和记号的一种文字，是中国文化的瑰宝，它不仅是记录语言的符号和传播文化的工具，本身也蕴涵着无尽的文化学宝藏。识字教学既承担着帮助学生掌握文字工具的功能，也追求着传承祖国文化,引导学生形成文化意识，积淀文化知识的目的。

要实现识字教学的科学化，一方面要对识字教学有科学的认识，另一方面要探索科学的教学方法，以科学的汉字学理论为指导才能巩固学生学过的汉字，并使学生了解汉字的构形规律，提高识字能力。因此识字教学必须从汉字的文化内涵入手，以字义为核心做到音、形、义相结合，还原应该属于识字教学的“文化”。

识字教学走向科学化，还要不断探索科学的教学方法。它要不断打破经验性教学的陈规，使识字教学的每一个程序都有科学的依据。在整个识字教学过程中都要遵循汉字构形与运用的规律，遵循儿童学习汉字的心理认知规律和教育规律。在识字教学过程中要自觉运用汉字学的基础理论来指导汉字的识字教学，这一科学观念目前正在为越来越多的人所接受，在识字教学的改革中日益显示出了它的巨大作用。

一、教师要具备汉字学理论知识——掌握汉字的构字规律

识字教学是在小学低年级完成的一项教学任务，汉字数量多，形体繁，要让儿童在短期内掌握足够使用的汉字，并非易事，但是这绝不意味着识字教学及其研究是低水平或低层次的。汉字的构形是有规律的，适当地利用汉字的构形规律进行识字教学能够提高识字教学的效率。目前，文字学界对汉字的构形规律有很多深入的研究，社会上广泛应用的还是传统文字学的“六书”理论。“六书”理论有着悠久的历史。汉代的汉字学家许慎最早在《说文解字·叙》中为六书下了定义：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见义，上、下是也；二曰象形；象形者，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”这表明汉字的构成是有规律的，正所谓汉字字字有理。所谓字理，就是指汉字的构字依据和组成规律。字理识字就是依据汉字的构字规律，运用汉字形音义的关系进行识字教学的方法，仔细分析一下我们小学语文课本的编写，不难看出也是按照六书的理论编写的。教材运用直观的手段识记字形，以达到识字的目的，让学生见形知义，牢记于心，把他们从繁重的机械抄写、识记中解放出来，切实减轻学生学业负担，提高识字效率。

语文难，难在识字；识字难，难在不识字理。小学语文老师不同于汉字学专家，能了解一些汉字学知识，懂得一些汉字字理，确实对识字教学大有益处。如果语文老师具备一定的汉字学知识，了解汉字的构字规律，在识字教学中就会有新的突破。

二、帮助学生理解字理，激发学生识字兴趣 新课改背景下，低年级语文学期总课时量少了，课文数量却多了，课文篇幅也长了，识字量更是增加了不少。在教学实践中，我们看到不少教师为了赶进度或挤出时间进行“阅读感悟”，生字教学像是走过场，独体字数数笔画，合体字说说结构，或干脆让学生课前自学、课后机械抄写，久而久之导致识字效益下降，学生造句、作文错别字连篇。语文老师怨声载道，却不知因为自己忽视识字教学导致而成。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。在语文教学中，我们抽出四分之一的时间进行字理教学，激发学生的识字兴趣，语文课会变得生动。

汉字是一种充满智慧的文字，对于一个汉字来说，它是音、形、义的有机结合。每一个汉字的音、形、义之间往往有着一定的联系。如：看到图像太阳，就可以联想的汉字日，也就自然地理解了日的本义。建立了音形义的联系，学习汉字也就变成了一件趣事。再如：和日有关的生字晴、暖、旦、明„„不用一一细细解释，大家也都能理解字的意义了。汉字的构成就像树状图，枝枝相连。我们在教学中掌握了这一规律，在教学中逐步渗透给每一个孩子，那么学习生字也就不会是简单的笔画的堆积，枯燥量化的记忆。每一个汉字，就是一段源远流长的故事。每一个汉字都用它那生动的结构，向人们讲述着一个个动听而有趣的故事。汉字本身就是一种文化，识字教学过程本身也是一个文化传授的过程。而这种识字教学方法在语文识字课堂教学中，也体现在集中识字和随文识字的过程中。将字理教授给学生，既能丰富教学的内容，增加信息量，又能激发学生的识字兴趣。

三、掌握字理，培养识字能力，提高识字效率

在近几年的识字教学实践中，培养孩子掌握汉字的音形义相结合的识字方法，收到了良好的效果，不仅能培养了学生的识字能力，还提高了识字效率。

二年级语文上册第一单元主题是秋天，第一课是《秋天到》课文中有一句“秋收忙”，“收”是学生需要学习的一个生字，对于学过的反文旁的生字学生总数出现错误，我在查阅了大量资料后，课上我特别强调了“反文旁”是由“攴 ”（pō）字变化而来。从“攴”字的构字部件来看，可看到手形“又”，上面的竖横表示手里拿的某种劳动工具，“攴”字的意思是手拿工具做事、劳动。因此“反文旁”与做事、行为等有关，如“做”、“改”、“牧”和今天学的“收”。接着，我又结合前面所学的内容，让学生温习了和“手”有关的几个部件，如“扌”、“又”；在学习《火红的枫叶》一课时对寻找的寻字做了补充和手有关的还有“寸”。我想通过这样的讨论、讲解，学生不仅知其然，而且知其所以然，一定会加深对带有“反文旁”“提手旁”字的理解，体会到汉字的奇妙之处。

掌握汉字的构字规律，指导学生字理识字，把一个个让人看起来只是简单笔画的堆积组合，让人记得头昏脑胀的方块字变成了一幅幅生动的图画，一个个有趣的故事,令人过目不忘,学而不厌，提高了识字效率。

四、掌握字理，追溯本源，弥补认知缺憾 经过一段时间的学习，学生已经掌握了一些识字的规律，初步了解了基本字的构字规律。随着识字量的增加，学生对某一类字的理解产生了质疑。还是二年级《秋天地》一课中提到“天转凉，风变爽”在理解这句意思的时候学生提出了有关两点水旁和三点水旁的字有什么关系？其实在平时的识字教学中学生对两点水的字和三点水的字已经有了初步的认识。如：三点水旁的字和水有关系，江、河、湖、海、潮、湿等；两点水旁的字大多数都和温度联系在一起，冷、凉、冰、冻等；还有一些两点水旁的字冲、准、减、决，和温度没有关系怎么回事？针对学生提出的这一识字问题，我查阅了大量的资料，了解到“冫”读音bīnɡ，古时候表示冰，因此冷、凉、冰、冻等都和冰冻有关系；冲、净、减、决都和水有关，原本是氵旁，后改为冫。如决本写作決，氵为形，夬guài为声兼表意，表示与分开的意义有关。决的本义表示打开口子，疏导水流。

一年级下册主题单元雨主体课文《美丽的彩虹》教学中，“虹”字的识记方法，学生用很多识记方法，但是都与“虹”本义没有关系我给孩子们解释了“虹”字的虫字旁的由来。古人根据虹总是出现在雨后这一现象，就认为“虹“是一种能呼风唤雨的龙，所以，古人造字时，用“虫”作了偏旁。古文中有“虹饮于河”的说法就是最好的证明，意思是说虹悬挂于天空，弓着身子，头伸进黄河里喝水。此时，学生个个竖起耳朵，听得津津有味。相信学生再也不会把“彩虹”的“虹”的虫字旁写成绞丝旁了。

类似的案例还有很多诸如学生不了解“王字旁”原本表示与玉有关，也叫“斜玉旁”；四点底表示火，如“热、煎”，还可以表示尾巴，如“熊、燕”。太多的“不了解”给我们的识字教学留下了许多缺憾，我们很有必要在识字教学中更多的把这些知识告诉给学生，使我们的识字教学不再有缺憾。识字教学中掌握字理追溯本源，不仅能够提高自己的文学素养，更能够很好的做到有效识字教学，弥补了识字教学中的缺憾。

也许正是因为汉字是表意文字，才造成了汉字“难学、难记、难认”的老大难问题，所以字理识字教学法是提高小学识字教学质量的良策。但是还有一些老师并没有感受到这一点，只是把识字教学只是当作一件苦差事来做，学生只能把识字当作一件乏味的事情来完成，全然享受不到其中的乐趣，更谈不上感受汉字的魅力、认识中华文化的博大精深。万事万物都有其内在规律，依据规律而行则兴，违逆规律而为则衰。要提高识字教学效率，就必须“进一步研究小学识字教学的规律，包括学生的汉字学习的认知规律和汉字本身的规律”。因此，无论是从那个角度来看，字理教学都具有重大意义。

回顾小学语文课堂的识字教学，主要可以归纳为“集中识字”和“分散识字”这两种。而这两种教学思想的区别就在于对完成识字和发展语言两项任务的侧重点不同。集中识字强调汉字规律，主张在识字过程中发展儿童的语言；分散识字强调语言规律，主张在发展语言过程中识字。总观全局，以上诸种识字教学方法各有优势，但也有自己的不足。在学习过程中学生初步了解了汉字是表意系统的文字，基本上能够掌握见到木字旁的字就会想到和植物有关；见到走之旁字头的字就会想到与走、跑有关系„„这就是我们的汉字。

在今后的识字教学中我们应该以全新的教学理念为指导，让我们的学生在丰富多彩的识字教学活动中，真切地感受到学习汉字的乐趣，真正地热爱祖国的语言文字。相信在不断的学习、实践、反思，再实践再反思的过程中，我们的识字教学一定会越走越好。

第四篇：汉字与识字教学

选择这个话题原因是暑假期间有个很火的节目，《汉字听写大会》有三十二只参赛队伍，获得冠亚军的是杭州外国语学校学生。白岩森调侃说：“原先以为自己的英语学得不好，汉语还不错，看了汉字听写大会，才知道自己的汉语也学得不怎么样。”我也有同样的感受，很多词，别说写了，听都没听过。真的很佩服这群孩子。给我印象最深的参赛队伍是银川代表队，白银种田中学——唯一的一所乡级中学，勤奋的孩子，朴实的校长。跟她们同台竞技的大多是省市重点中学，有的甚至是国家级重点中学，比如北京101中学。安徽的合肥五十五中学表现也不错，进入了半决赛。可以说汉字听写大会掀起一股学习汉字热。

汉字是中国文化的传承，是当今世界通行的最古老的文字，是中国人的文化的根基，中国人的自豪。

汉字的起源可以追溯到8千年前的半坡文化，那些陶器上的刻画。关于汉字的起源有多种说法，仓颉造字说，东汉许慎的《说文解字》有这样的记载，源于八卦说，郭沫若先生认为文字是语言的表象。任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人民在劳动生活中，从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，所逐步孕育、选练、发展出来的。它决不是一人一时的产物。

甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝晚期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。

一般认为，晚清官员、金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。

从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整记载汉语的文字体系了。截至2012年，发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约2500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期（约公元前16～前10世纪）以龟甲、兽骨为载体的文献。是已知汉语文献的最早形态。

金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。

毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，鼎内铭文长达四百九十七字，记载了毛公衷心为国献策之事，被誉为“抵得一篇尚书”。1948年，国民党退守台湾，大量南京故宫博物院珍贵文物南迁至台北。1965年，中国台北故宫博物院正式建成，稀世瑰宝毛公鼎成为台北故宫的镇馆之宝之一，放在商周青铜展厅最醒目的位置，是永不更换的展品。

后母戊鼎，1939年出土于河南安阳，鼎通体重达832.84公斤，是已发现的中国古代最重的单体青铜礼器，因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三个字而得名后母戊鼎。1949年国民党撤往台湾时原有意将大鼎运往台湾，但由于大鼎过于沉重，大鼎流落在南京飞机场，后被解放军发现，转移到南京博物馆。1959年中国历史博物馆建成，后母戊鼎从南京调往北京，成为镇馆之宝，并一直存于国家博物馆。

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有著重要的角色。

隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。

邓石如（1743—1805）清代篆刻家、书法家，邓派创始人。

楷书也叫正楷、真书、正书。从隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔划中简省了汉隶的波势，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至今，长盛不衰。

楷书四大家是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称，也称四大楷书。他们分别指是：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。

楷体字是现在广泛应用的印刷体，小学语文的课文，生字都使用楷体字印刷，它最接近手写体，可以用作生字书写楷模。

从1952年起中国文字改革委员会就是收集在群众中流行的简体字进行研究，到1955年文改会就公布了《汉字简化方案（草案）》，第二年公务员批准了《汉字简化方案》。

规范的简化汉字公布以后，大大激发了劳动群众学习文化知识学习汉字的热情。周恩来同志在1958年政协会议上作当前文字改革的任务时说：“方案公布后，受到了广大群众的欢迎，特别对初学文字的儿童和成人的确做了一件很大的好事。”

随着祖国各项事业不断的发展，社会用字又需要得到进一步的规范。

1981年，为适应计算机处理汉字信息的需要，中国发布了《信息处理交换用汉字编码字符集 基本集》GB2312-80。

现在的信息社会汉字的规范更是一个社会管理者重要责任。比如枞阳的欧山镇

汉字的教学

小学语文课程标准关于识字的总目标：

学会汉语拼音。能说普通话。认识3500个左右常用汉字。能正确工整地书写汉字，并有一定的速度。

阶段目标：

第一学段(1～2年级)(一)识字与写字

1．喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。

2．认识常用汉字1600－1800个左右，其中800－1000个左右会写。

3．掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首，能按笔顺规则用硬笔写字，注意间架结构。初步感受汉字的形体美。

4．写字姿势要正确，字要写得规范、端正、整洁，努力养成良好的写字习惯。

5．学会汉语拼音。能读准声母、韵母、声调和整体认读音节。能准确地拼读音节，正确书写声母、韵母和音节。认识大写字母，熟记《汉语拼音字母表》。

6．学习独立识字。能借助汉语拼音认读汉字，用音序检字法查字典。第二学段(3～4年级)(一)识字与写字

1．对学习汉字有浓厚的兴趣，养成主动识字的习惯。

2．累计认识常用汉字2500个左右，其中1800个（比原减少200个）左右会写。3．有初步的独立识字能力。会运用音序检字法和部首检字法查字典、词典。（原：会使用字典、词典，有初步的独立识字能力）

4．能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁。用毛笔临摹正楷字帖。第三学段(5～6年级)(一)识字与写字

1．有较强的独立识字能力。累计认识常用汉字3000个左右，其中2500个左右会写。2．硬笔书写楷书，行款整齐，有一定的速度。3．能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的优美。识字类课堂的关键问题

一、“想识、愿识”——让学生对识字感兴趣 识字是小学低年级教学的重中之重，而要使识字教学得以有效的进行，学生的识字兴趣是关键。因此教室首先要解决好学生想识、愿识的问题。

我们可以一下几个方面着眼。

1、让识字教学拥有生活化的的真实情感 苏霍姆林斯基说过：“小学生往往用形象、色彩、声音来进行思维。”由此可见，倘若我们将识字教学寓于学生的实际生活中，构建一个开放自主的课堂，那么学生必然会有浓厚的识字兴趣。

一方面可以安排学生进行真实生活的识字，即让学生在平常的生活中去识字学习。另一方面，可以巧设“拟生活”的真实进行识字。采用一些直观的教学手段，化抽象为形象做到“拟生活”的真实。

2、激发无意注意，乐于识字 科学研究表明，学生的思维的具体形象性和随意性占据主要地位，无意记忆占据着优势。因此在进行识字教学时可以考虑适当采用通过学生的无意注意来进行教学。

具体做法是：在校园里可以关注让学生关注同学的名字，这是一个很好的识字契机。在生活中让学生用眼睛去留心生活的每一个细节，这样识字的数量与日俱增。如街头的标牌、广告，村头的墙报告示。家中的日用品的名称、商标，家用电器的使用说明书等等。

3、识字教学课堂要注重多种形式的教学。

儿童的天性是活泼好动，他们乐于游戏和活动，厌倦单一的重复的说教。

4、让教师的语言成为识字课上跳动的音符 教师在进行教学时激发学生的学习兴趣，锤炼教学语言是不可或缺的重要因素，尽量做到拥有新奇的导语，巧妙睿智的点拨语和情真实意的评价语。

二、获得“四会”——使识字落到实处

德国教育家第斯多惠说过，知识不应该是传授给学生的，而应该引导学生去发现它们，独立的掌握它们。因此识字教学教师让学生在每一个字学习中达到“四会”，同时培养学生独立识字的能力。

所谓汉字学习中的“四会”是指：会认即认清字形，会读即读准字音，会讲即讲解、分析字形结构及其意义，会用即会在阅读、说话、写话中使用。要使“四会”的能力落到实处，在平常的教学中还还要做到几个结合，字形义相结合，识字与认识事物相结合，认字与写字相结合，识字与阅读相结合。

落实“四会”教学中要注意一下几点：

1、深刻有效的第一次记忆

无论是学习知识还是平常的认知，学生对于第一次进入记忆的事物总是有着深刻的印象。正所谓“先入为主”。倘若第一次记忆是正确的将收到事半功倍的效果，但倘若是错误的记忆，就会花很多的精力去纠正和弥补它。

2、多层次、有梯度地进行识字巩固

在识字教学中，学生的常常是记得快但是回生也快，已混淆也是常有的现象，所以识字要经常进行复习巩固。

3、注重引导学生进行识字方法的积累

除了传统意义上的分析字形，进行加一加、减一减、换一换等常用方法外，要大力提倡学生自创识字方法。

4、坚持课内外结合

识字要提倡“两条腿走路”一是课内，一是课外。课内识字向课外延伸，课外识字活动的可持续发展是我们追求的目标。

几种有效的识字教学方式：

一、集中识字

1958年由辽宁省黑山北关实验学校首创，1960年北京景山学校加入，文革后中央教育科学研究所投入研究，形成“两山一所”的集中识字教学流派。集中识字直接承继蒙学识字教育的经验，旨在通过一、二年级快速大量识字，使学生尽早做到能大量阅读，来解决识汉字和学汉语的矛盾。基本做法是一、二年级的四册教材每册都分作几个部分，在每部分中先归类识字，再读若干篇课文，“识字-阅读”不断循环编排。在归类识字中，基本字带字是最主要的识字方法。如，由基本字“青”，带出“清、蜻、情、晴、请、睛”；由基本字“方”带出“房、访、放”。这里的基本字，是指在字形相近的一组字中共同含有的能够独立成字的构字部件。而带出的字，多为形声字。由于在一组字中形、音、义有一定联系，易学易记易掌握。此外，基本字带字还采用部首带字的形式。如“氵”带出“河、滴、洗、游”；“穴”带出“空、窗、穿”。基本字组字，如“禾-火-秋”“门-口-问”，会意字、反义词归类等也常采用。总之，集中识字主要依据汉字中占有很大比例的形声字的规律，以字形为中心组织识字。由于带出的形声字具有声旁表音、形旁表义的特点，且大多成串地学习，因此便于掌握。由于字串中有一个共同部件(基本字)，所以有利于识字过程的迁移。由于带出生字的基本字大多是熟字，在识字时学生可以利用已有的知识经验，以已经掌握的基本字为支点，因此能够化难为易。采取集中识字的方法，大多都能在两年内识字2000个以上。为了使基本字带字顺利进行，在识字起始阶段先学一批构字率高的基本字，打好汉语拼音、笔画笔顺、偏旁部首、间架结构等识字基础，是十分重要的。

二、分散识字

1958年由江苏南京的斯霞老师实验成功的一种注重音、义联系，以“字不离词、词不离句、句不离文”为主要特征的识字教学方法。它与集中识字以字形为核心不同，强调在具体的语言环境中识字，把生字词放在特定的语言环境中来感知、理解和掌握。后来被称之为“分散识字”“随课文识字”。分散识字先教学汉语拼音，采取看图识字等方式教学一些独体字，打好识字基础。而后采取“多读课文多识字”的方法，随课文识字，两年学习课文近180篇，识字2000多个。在识字教学时，具体有以下几种处理方式：1.依在课文中出现的顺序，边读文边识字；2.把课文中的重点字词提出来先学，其他的随课文讲读时再学；3.先学字词后读文；4.在理解课文以后再学生字词。这种识字方法从改革识字与阅读的关系入手，寓识字于阅读之中，在识字的同时通过阅读发展儿童的语言。此外，注重激发识字兴趣，强调打好识字基础，教给识字方法，培养识字能力，也是分散识字的主张和实施要点。

三、注音识字

1982年在中国文字改革委员会和一些专家的指导下，黑龙江省首创的识字教学方法。这种识字方法一改集中识字、分散识字力求加快识字的做法，旨在从发展语言入手，解决识汉字和学汉语的矛盾，使初入学儿童不至于因为完成繁重的识字任务，而中断了语言的发展。相反使语言和思维得到及时的训练，与此同时学习汉字。具体地说，以学好汉语拼音并发挥其帮助阅读的功能为前提，以寓识汉字于学汉语之中为原则，在儿童未识字或识字不多的情况下，借助汉语拼音，使听说读写同时起步，相互促进，达到发展语言、训练思维和同步识字的目的。儿童入学，首先要学好汉语拼音，借助拼音阅读纯拼音课文继而阅读注音课文。儿童在读注音课文的过程中一目双行，既看上一行汉语拼音，又看下一行汉字，很自然地对汉字边读边识。这所谓是“无师自通”的不定量识字。同时，设写字课，有计划地识字写字，这所谓是“有师指导”的定量识字。实验表明，儿童读书多，识字多。到三年级末，人均认字3000个，会写其中的2400字。儿童说普通话的水平也有较大提高。

四、字族文识字

由四川省井研县鄢文俊等1960年开始探索、1980年成型并开始实验的一种识字方法。它在传统识字经验和集中识字等经验的启发下，认为在汉字中有一定数量具有派生能力的“母体字”，“母体字”可以衍生出几乎所有的常用字，称为“子体字”。经过筛选，精选出2500个常用字。把用母体字带出的一批批音形相近的合体字，组成一个个“字类”“家族”，称作“字族”。在2500个常用汉字中，确定母体字220个，字族389个。而后，以一个字族中的字为主，编写出课文，称作“字族文”。利用编就的一篇篇字族文来识字，是字族文识字的主要方式。字族文识字法包含四个逻辑层次：母体字是识字的逻辑起点，字族是识字的单元和方法的载体，字族文是读文识字的载体，字族文识字是识字教学的载体。字族文识字吸收了集中识字重视汉字构字规律的经验，分散识字重视在语言环境中识字的经验，注音识字重视在发展语言、发展思维中识字的经验，融会贯通，自成一家，体现了“字形类联”“字音类聚”“字义类推”的特点，小学生在两年中识字可以达到2200个以上。

五、字理识字

是九十年代初由湖南省岳阳市教育科学研究所贾国均提出的。所谓字理，是指汉字的构字依据和组成规律。字理识字是依据汉字的构字规律，运用汉字形音义的关系进行识字教学的方法，也就是说通过对象形、指事、会意、形声、转注、假借等造字法的分析，运用直观、联想等手段识记字形，以达到识字的目的。这种识字方法，揭示和解析字理，以使学生牢固建立字的形音义之间的联系，是核心；启发学生展开想像和联想，是基本和有效的方法。字理识字的大体程序是：读准字音，解析字理，识记字形，指导书写。采用的基本方法有：图示法，如教“采”字，出示手在树木上采摘的图画。点拨法，如，教“牧”字，点出“"是”牛“的变形，”攵“是手拿鞭、棍的意思，而手拿鞭子放牛，正是”牧“的本义。联想法，如，教”沙“字，启发学生想像河水少会看到什么--水少而沙现。演示法，如教”灭“字，可进行火上加盖东西以灭火的演示。歌诀法，如，教”互“字，可引导学生用歌诀”上一下一，倒七正七，互相学习“来帮助记忆。猜谜法，如，教”画“字，老师可说出谜面”空山中间一方田"，让学生猜。字理识字教学法适用于任何一种语文教材。它在不增加学生负担的前提下，强化儿童对汉字音形义的记忆，能有效地预防错别字的产生和减少错别字，有利于儿童观察能力、理解能力和想像力的培养。

第五篇：掌握汉字构字规律,学会快速识字方法

[作者] 马淑珍[内容] ——利用猜迷语、反义词识字 猜字谜识字 字谜是以文字为谜底，以描述文字特征的方法作谜面的一种谜语，它有利于启迪同学们的思维、开发智能、巩固识字、增长知识，把识字寓于娱乐之中，使你们智趣双益。这里的字谜，有些是根据构字规律编的，如：“有吃有穿”（裕）“不上不下”（卡）“不正”（歪）“八刀”（分），这类字谜有以下几种：1.谜底是象形字，谜面形象。如：“一块地，四方方，十字路在中央。”（田）“画时圆，写时方，有它暖，没它凉。”（日）“一个锅里炒仨豆，蹦出两个剩一个。”（心）“十二点。”（斗）“三横一竖加一点。”（玉）“午字落在山中间。”（缶）2.谜底是指事字，谜面记述字的特征。如：“刀上有一点，有点刀就快。”（刃）“老牛不露头。”（午）“又字中间加一点。”（叉）“一点一横长，口字在中央，大口张着嘴，小口里面藏。”（高）3.谜底是会意字，谜面是说明字的结构。如：“门里躲进一个人，门外立着一个人，土上坐着两个，白云上面有个人。”（闪、们、坐、会）“两个肩并肩，两人抬一个。”（从、众）“一口咬掉牛尾巴。”（告）“把手放在目上。”（看）“一人依树旁，歇息来乘凉。”（休）“火上加个盖儿。”（灭）“小牛落地。”（生）“二木不成林。”（相）“一字有双口，大口吞小口，大口张着嘴，嘴中含一口。”（同）“看来有两个，面目很难分，不像是大夫，倒像是工人。”（天）“说它小，下边大，说它大，上边小。”（尖）“可上可下，上可下可，上可可小，下可可大。”（哥）“早晨太阳从地平线上升起来。”（旦）“一块四方木，有边又有角。”（楞）“两个娃娃背靠背坐着。”（北）“伸手到树上摘果子。”（采）4.谜底是七种字形结构的汉字，根据字的形体编谜语。如左右结构的字：“左边一个鱼字，右边一个羊字”（鲜）“左边一个里字，右边一个予字。”（野）还可以说左边一个食字旁，右边一个包字，合起来是“饱”字。上下结构的字：“上边一个白字，下边一个水字。”（泉）也可以说上边一个分字，下边一个皿部，合起来是“盆”字。按此种猜谜方法，还可以猜左中右结构的字、上中下结构的字、半包围结构的字、全包围结构的字、品字形结构的字。七种字形结构的字均可采用猜字迷方法巩固所学的汉字。反义词识字 在我们的课本中都有反义词的学习内容，但均安排在课后作业中。这里我把反义词集中到一起，编成反义词对对子歌，合辙又押韵，读起来琅琅上口，你们可以天天读几遍，就像古人读《三字经》《百家姓》《千字文》一样，古人读《三·百·千》来识字，我们也可以通过读反义词对子歌来识字，同时丰富同学们的词汇，增长知识，真可谓是一举几得。附上反义词对对子歌，歌里共收集单音节反义词八十八对、双音节反义词六十八对。总之，以上教你们快速有趣的五种识字法，供同学们选用适合自己学习的方法，把你们从一笔一画的识字中解放出来，使你们在短时间内掌握汉字构字规律，加快识字速度，多识字、识好字，为同学们学习各门功课打下牢固的基础。早日闯过识字关，提早走进书的海洋、知识的海洋，任你们在那里自由自在地遨游吧！附反义词对对子歌： 上对下，小对大。前对后，左对右。多对少，老对少。来对去，男对女。黑对白，里对外。高对低，粗对细。远对近，古对今。明对暗，早对晚。有对无，出对入。宽对窄，买对卖。南对北，首对尾。西对东，始对终。干对湿，公对私。美对丑，薄对厚。咸对淡，苦对甜。天对地，稠对稀。旧对新，晴对阴。浮对沉，假对真。强对弱，对对错。开对关，硬对软。深对浅，加对减。负对正，降对升。冷对热，饱对饿。死对生，反对正。直对弯，长对短。胜对败，好对坏。快对慢，双对单。熟对生，歪对正。笑对哭，吸对呼。退对进，阳对阴。优对劣，日对夜。紧对松，轻对重。香对臭，胖对瘦。后对先，易对难。冷对暖，忙对闲。爱对憎，贵对贱。送对迎，动对静。仰对俯，吞对吐。浊对清，输对赢。悲对喜，劳对逸。凸对凹，矮对高。利对弊，此对彼。盾对矛，贬对褒。涝对旱，简对繁。安全对危险，优点对缺点。晴天对阴天，寒冷对温暖。喜欢对讨厌，复杂对简单。胆小对勇敢，早晨对傍晚。责备对称赞，坚硬对柔软。现实对幻想，软弱对刚强。暗淡对明亮，缓和对紧张。迅速对缓慢。乐观对悲观。干净对肮脏，喜悦对悲伤。沉着对慌张，凶恶对善良。轻巧对笨重，繁重对轻松。火热对冰冷，浪费对节省。迟钝对灵敏，怀疑对相信。喧哗对安静，动摇对坚定。黑暗对光明，表扬对批评。先进对落后，敌人对朋友。秘密对公开，快乐对悲哀。