“苏派”小学语文代表人物教学主张及风格的传承研究[小编整理]

第一篇：“苏派”小学语文代表人物教学主张及风格的传承研究

“苏派”教学是一种具有江苏独特地域人文风格的教学文化。

“苏派”教学

“苏派”小学语文代表人物教学主张及风格的传承研究”通过对“苏派”小学语文代表人物于永正、薛发根、孙双金及本土的陈建先、马建明、陈红等教学主张及风格的文献研究和案例研究，探讨传承他们教学主张及风格的方法、路径与策略，并在学习、借鉴、传承与创新中不断地主动联系自己的教学实践与思考，以及本土的地域风格等，形成自己对教育教学的独特见解，探索自己的教学范式，形成自己的教学主张及风格，建构教学主张及风格形成的实践与理论体系。

一、探源：为什么是传承？

传承是传递教法的一种传统形式。随着研究的持续和深入，我们在对“苏派”教学认识与研究在日渐逼近本质的同时，目的也更加明朗起来――那就是对“苏派”教学的研究不能仅仅停留在“研究”这个单一的层面，还应该聚焦对“苏派”教学的教学思想、教学主张及教学风格等的传承上。

“教育教学主张及风格只有创始人，缺乏传承人，是无法保障教育教学的生生不息的。”所以，要想“苏派”薪火相传，就必须注重传承，尤其是教学主张及风格的传承。

二、解构：传承什么？

传承什么？传承的应该是“苏派”小学语文名师的鲜明的教学主张，以及独特的教学。因为，他们的教学主张及风格所指向的教学实践及物化的教学成果，揭示了“教真正的语文”的本质内涵，承载了“教真正的语文”的实践路径，阐述了“教真正的语文”的思想意蕴，诠释了“什么是真正的语文”，启示并引领着小语教学走向“教真正的语文”的回家之“路”。

为此，在研究中我们精心选取了七位“苏派”小语名师作为研究对象，他们都是享誉小语教坛的特级教师――被称为是中国小学语文教师旗帜的斯霞，被广大教师公认为20世纪八九十年代小学语文教坛最有影响的李吉林、于永正，还有在世纪之交崭露头角被称为新生代特级教师的薛法根、孙双金、陈红和陈建先等。以下就是我们对他们教学主张及风格的梳理与对比。

1.教学主张

教学主张是对学科和教学特质深度开发后的独到见解，它坚定地指向教学实践。

表1：七位”苏派”小语名师代表的教学主张及课例等。

如“表1”就向我们立体直观呈现了七位“苏派”小语名师代表的教学主张及课例等，研究他们的“教学主张”就是在研究如何“教真正的语文”。斯霞“随课文分散识字”、于永正的“五重教学”、薛法根的“为发展学生的言语智能而教”等教学主张也无不揭示着“教真正的语文”的本质内涵。

我们研习这些多样化的教学主张，也是在研习他们课例得失利弊及如何改进，为我们深入探讨“教真正的语文”最本真的教学过程与最基本的教学范式提供了参考，更为我们形成教学主张提供了理论及实践依据。

2.教学风格

风格是教学的境界。风格也是教师成熟和成功的标志。在“苏派”的形成和发展的过程中，“苏派”已经初步形成“清简、灵动、厚实、精致”的教学风格。在“苏派”风格的影响下，“苏派”的一些代表性人物都形成了自己鲜明的教学风格。

表2：七位”苏派”小语名师代表的教学风格及课例等

如“表2”关于对他们教学风格的界定，虽然出处不一，但是这些已经为他们大量的教学实践所证明，已经为大家所公认，是客观存在的。存在即合理。通过梳理和对比，我们可以看出，可谓是“英雄所见略同”，他们的教学主张及风格、经典课例等都有着鲜明的时代特征，代表着一代教师对小学语文教学的理想和探索，为我们完整地检索新时期各个年代小学语文教学改革的思想和特点，探索小学语文教学改革和发展的轨迹，传承他们的教学主张及风格提供了系统而完整的参考范式和理论依据，引领着我们正走向“教真正的语文”的坦途。

谁在风格的研究和追求中走在前面，谁就能赢得未来的成功。如果我们也有追求教学风格的强烈意识和扎实的行动，就一定能创造出我们自己的教学风格来。

三、策略：如何传承？

马克思说：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”如何传承“苏派”名师的教学主张及风格，用冯友兰先生的“照着讲”和“接着讲”尤为恰切，即首先要扎实学习、实践与师承他们的教学主张及风格，把握语文教学规律和特点；其次要深化与创新，形成我们自己“教真正的语文”的教学主张和教学范式，把“教真正的语文”落到实处，教学风格也自然生成。

聚焦“苏派”小学语文代表人物，虽然斯霞、李吉林、孙双金出生的年份各相差20年左右，为“苏派”小学语文的三代核心人物，但是他们各自所标举的教学主张及风格内涵同多异少，且都存在着明显的“师承、趋同、突变与坚守”的现象，这在我们系列研究“苏派”名师教学主张指向教学实践”的过程中得到了实证。不仅如此，我们通过对“苏派”名师教学主张及风格的“认同、融通与实践创新”等路径，寻求到了教学主张及风格的“共生”策略：

1.师承，基于实践的异构

教学主张的生成并非闭门造车，“教学主张是一种个性化的教学见解，它坚定地指向教学改革的实践。”薛法根老师追求“智慧教学”，其理想境界是：让每个孩子都能充分发展他的言语智能，于是“为言语智能而教”的教学主张应运而生，“组块教学”更加清晰起来，“清简”的教学风格也表现的淋漓尽致。如何学习？通过研究与实践，我们认为，“同课异构”是学习的最佳路径。基于课例的实践异构，可以系统地融通名师教学思想及我们自己的教学见解，既是“取长补短”的上乘策略，也是“持中致用”的最好形式。如教学《九色鹿》，薛法根老师设置了“三个板块”―― “说一说、读一读、写一写”，我则设计了“四个板块”――“ 默写――习言――批注――练笔”，两者有着异曲同工之妙，说白了这就是在学习，在传承，看似是在形式上的一种模仿，实质是思想上的一种皈依与师承。2.趋同，源于理论的聚合

研究中，我们发现小学语文教育教学之所以走向繁荣，与当下所形成的诸多的教学流派有着很大的联系。如”苏派”的小语代表人物薛法根、孙双金、陈建先等，他们所倡导的“情智语文”“本位语文”„„就诠释着语文教育教学一些“前沿”的理论动态。对他们的这些“前沿理论”我们要认同，认同并不是一味地全盘接受，而是应该辩证地去看待、吸纳，并在对比中形成自己的对语文教学的见解，或者说是主张。如，针对语文教学究竟“教什么”“怎么教”困惑时，陈建先倡导“本位语文，就是儿童的语言实践活动。”薛法根倡导“清简：为言语智能而教。”孙双金倡导“课堂要向学生的问题敞开。”„„他们不谋而合。既然“大家”都这么说，那么这就是方向，我们应该认同，换言之要趋同。因为，这里的“合”诠释的就是“语文教育之道”。

3.突变，重于个性的张扬

教学主张及风格是名师“教育自觉”的关键性标志。一个缺乏教育自觉的教师，很难成长为优秀教师、专家。传承不是一种简单的传递与融合，更不是一成不变的全盘接受与坚持，它也有突变的时候，因为，研究中我们发现：发展性是教学主张及风格的生命，这也意味着教学主张及风格具有时代特征，彰显着时代意义和时代色彩。在我们所开展的“教学主张及风格形成的实证研究――以薛法根教学主张及风格的师承、趋向、突变及创生的个案研究”就证明了这一点，用薛法根老师自己的话来说：“模仿、融合、创新，是我在语文教学研究中经历的三个不同的境界，而每一个境界都是一道教育的风景，也是人生的风景。”创新即意味着突变，意味着个性的张扬，意味着我们也需要有“树旗”的意识――有自己的教学主张及风格。因为，我们认为教学主张及风格在传承过程最怕的就是“无我”的境界。

4.守正，归于规律的坚持

教学主张及风格在传承的时候最忌讳保守，不思超越。实际上，继承和创新并不矛盾，传承者只有守正，不敢创新，则难以超越，因为传承更在于集百家之大成，取长补短，兼容并蓄，融合于一身；它不应是封闭的，更应是开放的，创新的。名师的很多理念、规律是融通，我们可以通过对他们的理论及课例进行“庖丁解牛”式的剖析、借鉴。如研读于永正老师《林冲棒打洪教头》，我感受了文化支撑的力量，研读孙双金老师执教这一课，却让我感受到了情智共生的曼妙„„对比中我们很容易就能感受到两位大家的鲜明的教学个性与教学风格，但在研读中我们也一定能发现：总会有适合自己的东西。适合自己的才是最好的。我们传承他们的就是这些“适合自己的东西”，其中也同样包括那些关于语文教学最本质、最共性、最规律性的东西的坚持与秉承，这是“传承――共生”的最高境界。

四、建构：形成可以传承的教学主张及风格

无论是本位语文还是共生语文、情智语文等，在某种程度上都传承或师承了老一辈教育家的精粹，为此，我们只有更好地传承、融通与创新我们的教学主张及风格，才能更好地广大语文教学的思想。于永正、薛法根、孙双金等都有自己坚定的教学主张及教学风格，在研究他们教学主张及风格形成的过程中，我们也形成了可以传承下来的教学主张及风格。

如何形成可以传承的教学主张及风格？需要一个整体建构的过程。首先，即必须夯实“核心价值观”。因为，核心价值观是一个国家和民族价值体系中最本质、最具决定作用的部分，它支撑和影响着所有价值判断。其次，必须坚守“儿童本位”。教学主张的立根之本是“目中有人”，即对人的本性的关注与呵护，自觉地对每一个儿童的成长与发展负起责任。第三，必须彰显“语用特质”。因为小学语文教学是民族共同语的教学，是正确理解与运用语言文字的教学。在基础上还要深入研究语文教学规律，要以“热爱儿童”为语文教学目的；以“通过语文学习语文”为教学路径；以“语文课做语文的事”为行动导向；以“丰实儿童语文世界”为最终归宿。只有这样才能形成自己的教学主张。

而形成自己的教学风格。就需要坚守“师承、趋同、突变与共生”的规律，践行自己的教学主张的同时，还要在自己的教学实践中对自己的教学在不同的情形中进行多次重复与创新，并不断完善自己的人格。风格即人格。

在“苏派”名师教学主张的范式启示下，笔者提出了“语言是其根，思维是其脉，情感是其实，生活是其源”的教学主张，并初步构建了“‘语言、思维、情感、生活’四位一体”的阅读教学范式。“四位”代表语文教学的四个层面，语文教学必须抓住“语言”这根主线，必须在“言语体会”和“言语训练”中，发展学生的“思维”，丰富学生的“情感”，指导学生的“生活”，力求让语文教学真正落到实处，慢慢向“教真正的语文”靠近，与此同时，“尚简、洒脱、扎实”的教学风格也日渐形成。

教学主张及风格不是少数名师的专利，而应是所有教师共同的追求，因为教学主张及风格具有相对性，具有不同的层次和水平。事实上，教师都有自己的个性特点，也有一定的教学特色，问题是，其特点还不清晰，其特色还不鲜明，对教学主张及风格的追求还不自觉，如今有名师的引领与感召，我们师承就有“根”，我们的建构就有可能。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我们要学习薛法根、孙双金、陈建先„„但是不做薛法根、孙双金、陈建先„„我一直把他们当作我们学习的榜样，我没有想成为他们，也不可能成为他们，我就想做“这一个”，而并非这一群、这一帮„„就像魏书生所说：“每一个人都有自己的特点，我有的你没有，你有的我也没有。”这就是教学主张及风格，也是“传承走向共生”最好的坚守与表达。

第二篇：苏派语文的教学智慧 发言稿（模版）

老师们：我是镇江江苏省大港中学 叶忠明

我发言的题目是

苏派语文教学智慧：以道驭术

道术合一

有人可能要问苏派语文教学智慧是什么，那么我们首先要搞清楚什么叫教学智慧。

上海教育出版社的《教育大辞典》认为教学智慧指“教师面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。”

我认为这仅仅是一种教学机智。是一种小智慧，充其量是中等智慧。教学大智慧我认为是教师在一定的思想理论指导下面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。老师们别小看“在一定的思想理论指导下”这个短语，他体现了语文人在应对复杂教学情境时始终守望着教育的理想遵循着语文教学的规律。而不只是为了应对当前问题或为了应对当前问题（考试的高分）而违背初衷。

如果把教育思想语文教学规律看成道，在教学实践中应对复杂教学情境所用的具体执行方法是术。那么苏派语文教学智慧的特征是：以道驭术，道术合一。

一、苏派语文教学智慧中的道

刚才讲了道指教育思想语文教学规律。考察苏派核心人物的教学思想教学实践，他们除了恪守各学科共有的“爱的教育”“立人教育”等，还能洞悉语文的教学规律。

苏派语文的奠基人叶圣陶认为：语文教育不仅是为了使人们获得一种生活上的必要工具，而且是为了使人们的“思想益正确而完善，情感益恳挚而缜密”。“教是为了达到不需要教”。

当代苏派语文的核心人物继承并发展了叶老的思想。对于语文的性质，坚持语文的工具性，但也承认具有人文性，对于学生，从叶老的强调学生应该怎样，发展为从师生关系强调民主、平等、尊重。

曹勇军老师认为：“语文就是师生之间的故事”，“语文这个东西，我觉得有个独特的地方，就是因文悟理，--------用语文的方式来学习。”才有语文味。

黄厚江老师认为：“教育需要民主，但教育更需要真诚。”语文课首先是语文课。以语言为核心，以语文实践为主要活动，以语文素养的提高为根本目的；而各种探索、创新都必须在这个前提下进行。

我觉得苏派语文最大的智慧就是守望着语文课程的本质：学习并运用语言表达思想。不在语文是科学性还是人文性作无意义的纠缠。把精力花在如何教上。真如曹老师所说“课堂不是你学一点理论就能进入教学情境的。对于课堂，我们要真正知道要想做什么，能够做什么，做这些东西对学生意义在哪里。”苏派语文人没有做清谈家，做了实践家。把道化为术。

二、苏派语文教学智慧中的术

梳理苏派语文的教学智慧，都有一个共同点即面对复杂教学情境所用的术都与语文教育思想十指紧扣，密不可分。做到了“以道驭术，道术合1 一”的境界。下面略举几例加以说明。1.清简

清指课堂目标清晰，教学思路清晰，简指教学环节简单，教学内容简洁，是少教多学。真如朱茫茫老师说的“教学流程也就是学的活动的充分展开，教学从起点到终点的过程，是在教师的指导下、组织下的学习活动。在这个流程中，学生学的活动应该得到比较充分的展开，应该有一个比较完整的时间；学生学习的经验，应该得到一个有效的、充分的交流，班级的每个学生都应该有所收获”。如曹老师的《葡萄月令》。

汪曾祺先生的这篇文章比较长，粗看连线索都不清晰，极像流水账，文中又没有什么值得赏析的状物描写，教学时，很多教师往往不知从哪儿下手。在这篇文章的教学中，曹老师采取了长文短教的方式，选取了最能体现汪曾祺语言风格的三、五、八段进行鉴赏。在对文章有着极其细致和深刻把握的前提下，采用灵活多变方式，将朗读品味，写法探讨以及难点质疑相结合，带领学生充分实在地领略了汪氏散文独有的语言风格。并且在此基础上，曹老师还进一步揭示了文章语言风格背后所传达出的作者乐观知足、兴味盎然的人生情怀，给学生以思想上的无尽启迪。由表及里，由文及人，由一篇带一类，曹老师巧妙的构思，使课堂不蔓不枝而又灵动优美，以少驭多，在清简中体现了一种教学智慧。2.吟诵

叶圣陶“特别提出，白话是与文言一样需要吟诵的。”从当代苏派核心人物的教学实录可以看出这一点。还是曹老师的《葡萄月令》。请看一个片段

曹老师说：有人说汪先生的文章不是用眼睛看的，要靠嘴巴来读。读才能读出汪先生文章独特的韵味。我们先来看三月，我们请一个男生来朗读。（请同学推荐朗读较好的一位男生）男生读过后请学生评点。

然后曹老师先肯定他读得很不错，声音很洪亮，然后从语气、节奏、语音等几个方面进行指导，并范读了2次，再师生齐读这一段。学生在朗读中不知不觉地将文字中蕴含的那种喜悦和快乐的情感悟了出来。正如汪曾祺先生所说的，“好的语音就像揉面，要软熟，要劲道，有劲儿，像流水一样的舒畅，读起来特别顺，读起来有一种我们汉语特有的节奏之美，甚至有一种天籁之音”。

这个教学片段告诉我们，曹老师的教学智慧不仅在于他能洞悉汪先生文章只有诵读才能读出独特的韵味，更重要的是曹先生适时指导，示范着读，大家齐读，在读的过程中能以生为本，尊重学生，如此几步走下来，学生对文章的韵味就会有别样的感悟。著名华人学者也说“吟诵乃是一种实践的艺术，而不是可以从理性去学习的一种知识。” 从吟诵切入解读课文，赏读课文，感受到美，这是把握了语文教学规律的语文人才有的术。做到了“以道驭术，道术合一”。

苏派语文教学智慧中的术还有很多，由于时间关系仅举以上两例。

三、苏派语文教学智慧“以道驭术

道术合一”对于我们的教学意义

既然苏派语文凝聚了核心人物的心血和智慧，思想先进，教学设计巧妙，以道驭术 道术合一，合乎语文教学规律，那么我们就要“任尔东西南北风，咬定青山不放松”。把他内化成自己的教学智慧，并有所创新。所以在语文课程性质认识上觉得工具性-人文性是皮和毛的关系，皮之不存，毛将焉附，语言不存在，人文性在哪里呢？其实人文性在不同的时代有不同的内涵。民国初之前是忠孝仁义，民国是军国民，解放后是政治，现在讲的是以人为本民主自由尊重等。但这些都离不开文本语言。立人的教育就要从语言出发再回归语言，让学生在语言中徜徉，让学生感受语言美的同时受到人文的浸染。教育家苏霍姆林斯基说:“任何一种教育现象,孩子在其中越少感觉到教育者的意图,他的教育效果越大。”语文教学要凸显情感态度价值观的目标，教学智慧就应该使这种教育意图处于“不在之在”的常态，否则就会变成说教。

在教学实践上也努力做到以道驭术

道术合一。如有一种思想“语文的外延等于生活的外延”，面对学生想要去春游，我意识到这是训练学生语文能力的方法，设计了让学生用语文生活的方法。让学生写一封信说明去春游或不去春游的理由，第二天课代表就交来了情真意切的信，但我觉得，在这样紧张的学习时间春游理由不充分，没有做到旁征博引，论证无力。要求重写，第三天叫来的信进步很多。但还有一个要求就是写一篇有关现代文明冲击下自然和人出现的情态。几天后学生交来了作文。其中有一个学生写到：

曾几何时，这一切都变了样，杨柳姑娘带着凄绝的伤感，在嗡嗡伐木声中拦腰而倒。水波也变了脸色，收起了笑容，黑着个脸，向人们发出请勿近我的警告。孩子们失去了玩闹乐园，被关在高楼里，唯分数最高。大雁失去了踪迹。小草被压在实沉的水泥地下，顶破头也没见着蓝色的天空。一座座大楼拔地而起，人们被围在了钢筋水泥打造的天地，难得的一条人工河也成了排污沟。

老师们这是在教学生立人还是在教学生生活还是在叫写作。我想这就是道术合一的境界吧。

老师们苏派语文教学最大的智慧，是让学生成为有智慧的人。我们共同努力吧。

第三篇：走进苏派语文 感受语文教学艺术

走进苏派语文 感受语文教学艺术

首届“苏派语文教育论坛”研讨会于烟花三月在美丽的长江之滨——靖江举行，我有幸参加了这个研讨会，见到了许多苏派语文教育的专家。这些语文大家们有一个共性即外表朴实无华，普通如常人，如若走在大街上，几乎一下子就淹没于茫茫人海了。但是，当他们在讲台上的时候，立即会光彩夺目！

上午活动内容丰富，但是井然有序。

省教研室语文教研员朱芒芒主持了开幕式。简短，然而可观。

省教育学会常务副会长兼秘书长陆志平先生的讲话让人难以忘怀。平实但是充实，显示了一个学者的修养之扎实！没有官气，多了些书卷气。

接下来，大家聆听了3位专家生动的、精彩报告。

著名语文教育家、苏教版初中语文教材主编洪宗礼先生率先登场。洪先生誉满华夏，德高望重。他以《用爱心和智慧打造塑人的课堂——理想语文课堂教学的十种境界》为题，和与会的上千名代表分享了他对教育的深情。他说，虽然语文的低效有政治生态的影响，有应试教育的干扰，但是语文教育自身也存在不少问题，语文老师要“领责任”。语文自身的问题主要是两个，首先是教材，其次是课堂。教育当以“塑人”为目的。言之谆谆，发人深省。

随后，著名杂文家、语文特级教师、教授级中学高级教师王栋生老师登场。虽然已经退休，思想依旧活跃，深刻，敏锐，成为论坛的最大亮点。他认为，最需要关注的是“你的课堂上到底发生了什么”；他觉得，教材固然重要，教师比教材更重要；（似乎和洪先生的认识不吻合，其实，只是看问题的角度不同从而所强调的内容不一样，而已！）他提醒，不要过分强调“流派”，那样会导致“视野窄化”、“认识矮化”；他呼吁，取消特级教师评审，取消教师职称评审，让老师踏踏实实地读书、教书、育人。有些话似乎不合情境因而显得有点不合时宜，但是思想的光芒催人警醒。

最后，省教科院副院长、省教研室主任、特级教师杨九俊登场。从不拖课、拖会的杨院长用10来分钟和代表们分享了他对于“教学风格”的认识：时代的印记、风土的记忆、心灵的音乐。他强调风格的标志性而外，还要注重丰富性。他提醒仿真致死、优越致死、精致致死诸般情形。言短意长。

下午的课堂精彩纷呈，各具特色：

曹勇军老师执教了汪曾祺先生的散文《葡萄月令》。由读文到解文，由“文”而“道”，从阅读到写作，课堂容量很大。充分演绎了读文章从一篇一篇地读到一片一片地读的真义。他致力于上“有语文味道的语文课”。他认为从关起门来上的课可以看出一个教师的进步与退步。他强调语文老师的三种眼光：教育的！

语文的！课堂的！他追求把课上得朴实、平实、老实、结实。他强调在“专业生活”中求得“专业发展”。

黄厚江老师执教的是七年级的课文《黔之驴》。这是柳宗元的一篇知名度很高的寓言，看起来很浅，很薄，黄老师在浅文深教、薄文厚教上做了成功的示范。特别是让学生以驴、虎的身份分别讲述故事，特别是“黔虎之智”、“黔虎识驴”、“载驴入黔”几个“成语”的创意让人眼前大亮。一篇寓言，三个故事，六个“成语”的归纳，拓宽了学生的认识视野，也启迪了在场的老师们。黄老师关于“本色课堂”的简约的解读让人茅塞顿开：教学内容明明白白；教学过程清清楚楚；教学法法简简单单；教学活动实实在在；教学效果实实在在。他说：凡是圆满的课都是假课！他认为，能够不用多媒体尽量不要用！他启悟：优秀的教师是把学生错误的答案哄出来。

唐江澎老师执教的是“走进语言现场——问答之间”。一个新意迭出的课堂！一个难以掌控但是凭借着扎实的教学功与机智而操纵自如的课堂！一个让人叹为观止的课堂！！他还就如何确立教学目标、关注体验、把“活儿”做细三个问题发表了高见。

听了一天的课，用尽了一支笔水，记满了一个本子，感觉很累很累，但是沐浴在语文的春风下，觉得很轻松，也觉得有义务和大家分享一下苏派语文的风格。

二○一二年四月五日

第四篇：苏派教学清简学风研究心得

“苏派”文化清简学风研究心得

——曹勇军、黄厚江写作教学理念读后

在假期里，按照课题主持人的安排和要求，我比较系统地通读了由主持人提供的关于“苏派”教学的相关论述。要说其中对我触动最大的，还是南京市第十三中学洪劬颉先生的两篇著述：《以生活化实现语文教育的双重价值——曹勇军生活化语文教育思想评述》和《在坚守语文本色中实现语文教育的现代追求——黄厚江语文教育思想评述》中对于作文教学观念和方法的论述。

曹、黄二位先生，作为现当代“苏派”教育中高中语文科的领军人物，他们的想法和做法自然有许多值得我们学习、效仿的地方。不过，我觉得在真正了解二位先生的治学思想之前，必须首先了解的是：“苏派”教育的定义及特点。

所谓“苏派”教育，是基于江苏的特有的地理、经济、文化背景，植根于江苏历史文化土壤，传承江苏教育的优秀传统文化，并随着时代发展和教育教学改革的深入，逐步形成的具有江苏教育文化特征的派别。

从一名江苏教师的角度来说，她是一种地域概念，更是一种文化概念。作为一种文化，她会影响着我们的教学认识，教学实践，教学思维，教学行为；她可以增强吸引力，形成凝聚力，提高创造力；她是我们的立教之本，治教之道，兴教之路。，她是一种流派，更是一种精神归属。她是一种标识，更是一种价值认同。

按照相关研究者的表述，“苏派”教育具有以下基本特征：其一，“苏派”教育是地域文化的概念，具有显著的地域文化特征。因而“苏派”教育的特征应该是在与其它地域文化的比较中存在并彰显的。其二，“苏派”教育是个集合体。从总体上说，“苏派”教育不是指某一个人、某一个群体，而是由这些人和群体共同组成的一个派别，因而在具有严格规定性的同时，具有一定的松散性和模糊性。其三，“苏派”教育具有生成性。它是一个遵循自身发展规律，不断生成、聚合、优化和发展的过程，因而充满着创造的活力，有着巨大的发展空间。

清简、精致、灵动、厚实，“苏派”教育所强调的，不只是一个江苏的地域概念，更是一种特色鲜明的文化和教育风貌，它是独特的教育精神、教育理想的符号。而“倡导高举教育家现代化大旗，坚定不移地推进素质教育、切实减轻学生过重负担，全面提高学生素质，促进学生个性发展”的苏派教学主张也正成为江苏教育界共同秉承的理念和努力的方向。

语文教育，说到底，是培养什么样的人，用什么来培养人，怎样来培养人，站在什么立场上来培养人。孔孟肇始，莫不如是。然而，求索无数，难题永在。而自从语文设科以来，人们就一直在思考“语文是什么”“什么样的语文课是真正的语文课”这些最基本的也是最根本的问题。新课程改革开始以后，语文教师应该追求什么样的语文教育？语文教师应该追求什么样的语文课堂？语文教师如何落实课程改革、深化课程改革？这些问题更是引起了广泛的关注。然而，见仁见智，众说纷纭，令人眼花缭乱，莫衷一是，甚至让人为之却步。

而在语文“听说读写”四大支柱中，“写”是智力强度最大、训练难度最大而训练效果最低的一项。中学生的写作本质上只能是指令性的写作，是不自由的写作。因此，他认为中学作文教学的主要目标不是让学生写出难得一见的漂亮文章，更不是培养写作的高手或作家，而是训练所有同学至少是绝大多数同学能写出“平常的好文章”。

而在实际的教学过程中，作文教学要么“打水漂”，作文成了“荒芜了的园地”，要么“强化训练”、“强化模仿”，偏招、怪招、险招、恶招叠出，甚至猛背几篇范文“穿靴戴帽”，应付考试。痛感于斯，曹勇军老师早在2006年就提出鲜明的观点：“让作文回家”。曹老师对写作教学的思考鞭辟入里，立论中正，更为可贵的是，他之研究方法简易，行而有效。首先区分了作文写作与实际写作在目的、程序、成品、过程、评价标准、交流对象上的种种不同，应努力使作文接近于实际写作，指出作文教学的本质“不属于文章学而属于教育学”，作文水平的提高与学生思想的成熟、精神的发展、情操的升华、人格的成长是协调同步发展的，而与语言表达同步发展起来的思想、精神、情操、人格更是作文的灵魂，是写作能力发展的核心。

如何在课堂上进行生活化作文指导？怎样在课堂时空中获得一种逼真的生活感，让学生产生写作的需要？曹老师提出三个可行方案：一是事件性引入，把生活事件引入课堂，使课堂成为社会生活的一部分，赋予课堂真实的生活色彩；二是过程性引入，将设计伸向前作文阶段，将作文融入更多的生活实践内容，使写作成为审视、梳理、反思生活的一种方式，加速学生的成长和进步；三是功能性引入，通过虚拟写作情景，体验想象的角色和生活，思考历史、当下和未来，拓展想象空间，提升思想张力。在因“结构性缺陷为写作教学埋下了隐患”的选修教学阶段，他也基于课程理念和生活化作文理念，积极开发选修模块中潜在的写作课程资源，或鉴赏文章，或探究人物，“从‘大选修’角度理顺关系、整合资源，建立适合选修阶段写作的教学系统”。

尊重写作规律，通过自由作文从根本上提高学生的写作基本素养，引导学生从生活中和读书中获得写作种种积累，同时适当进行应试作文的技术训练。

只有自由写作或只有技术训练，都不能让学生很好地适应考试写作的要求，也不能全面提高学生的写作能力。而一味强调文学性的写作，用作家创作的规律来教学中学生的写作，是完全违背中学作文教学规律的。从这样的写作教学思想出发，黄厚江老师曾结合自己的教学实践总结了“重自由作文，轻统一作文”“重课外作文，轻课内作文”“重评讲，轻批改”“重多向对话，轻单向传授”“重自我表现，轻统一标准”的“五重五轻”的具体做法。

教师自己要能够真正把握写作的规律，要有写作的切身体验，否则所有作文指导和评讲终究难免隔靴搔痒。如果只知道提出要求，只知道讲几句枯燥的写作知识，只知道些几句干瘪的评语，是没有多大用处的。

他认为，现在作文教学的效率尤其低下，甚至基本无效，除了教师自己并不真的了解写作，不了解中学生写作的特点和要求，更主要的问题是作文教学完全游离于学生的写作过程。他发现很多语文教师的所谓作文教学，就是做三件事：出题目、打分数、写评语。即使有少数老师尚有作文的指导和评讲，但所谓指导和评讲（其实是一种伪指导、伪评讲），要么就是贩卖各种写作知识，要么就是开宣判大会，对学生的写作过程能发生的影响实在太小。

语文教育的终极价值始终都指向“立人为本”。语文教育的实践价值始终都指向“日常生活”。语文教育的策略价值始终都指向“教育智慧”。语文教育的评价方式始终都指向“合理性”。

曹勇军老师在理论与实践之间始终保持足够的清醒和张力，针对具体而微的教育实践情景和教学活动细节加以合“理”剖析，或从经验上升至理性，或用理论来观照现实，使之成为统一的、有用的、有力的策略，来化解长期以来语文教育理论与实践之间存在的摩擦和隔阂，这也就使他的生活化语文教育既关注日常生活，又能从日常生活的平庸刻板之中跳脱出生命的诗意与追求，还原出生活的轻盈与灵魂的飞翔。

黄厚江老师呼吁：作文教学要作用于写作过程，并提供了种种建设性的做法。如现身说法，和学生共享自己在写作过程中获得的感受和体会，让学生从中获得启发，得到教训；典型展示，让学生在和别人交流写作感受和体验的过程中形成对写作过程的正确认识；放大细节，对写作过程中的一些重要环节进行全息式的解剖和铺演，让学生在放大的镜头中发现问题，在反复的历练中揣摩要领，领悟规律；现场提升，在修改和调整中获得过程性的体验，在动态比照中获得强烈的学习刺激；一题多写，内外组合，使学生自己的写作体验和写作反思成为改善写作状况、优化写作过程的学习资源；互批自改，互评自评，在批评和被批评，批评与反批评中提高，对写作的认识和兴趣，以及写作的能力。

他们的观念中并没有神乎其神的华丽辞藻的堆砌，也没有让人一看就产生眩晕感的词句。他们的理念、他们的思考、他们的操作都是立足于语文教学，立足于大众语文教学。他们简单的言语，正是“苏派”教学清简学风的体现，是一个真正的语文人对于语文学科教学的思考。

第五篇：小学语文教学有效性研究

小学语文教学有效性研究

小学教育是我国正规教育的最初阶段，是基础学科教育的重要组成部分。小学语文作为一门工具性学科，是基础中的基础。作为可以让有效教学的种子自由生存、发展及延伸的肥沃土壤――小学语文教学，它的有效性，一直是教师们讨论最多的话题，这也就说明语文教师迫切希望可以找到语文教学费时多、见效慢的解决方法。教学的有效性，成为了评价语文教学质量的重要评价标准。在小学语文教学工作中，教师必须要重视教育模式的优化、教育理念的转变，立足于学生的语文基础、身心发展特点，探索出更有效的教学模式，这是提升小学语文教学有效性的重要基础性前提。随着新课程改革的不断深入和发展，对小学语文教学，也就自然提出了更高的要求，同时也给当前的小学语文教学带来了新的问题和新的挑战。

一、当前小学语文教学有效性存在的主要问题

随着小学语文教学改革的深入实施，小学语文教学的教学目标、内容、模式及手段等方面也有了进一步的发展，但是仍然存在很多的问题。

1.教学观念陈旧并且设计不合理 目前来看，一部分教师对于小学语文教学的要求还把握得不够准确，其观念也比较陈旧，教学设计也有很多不足及不合理的地方，往往忽略了课前设计和课后设计，不能给予学生以正确的指导，从而也就无法提升学生的学习兴趣。

2.内容与实际相脱离 当前，小学语文教学虽然大多可以根据不同年级学生的特点设置不同的教学内容，但是内容和主题偏离学生的实际生活还是时有发生，忽视了小学生的个性特征和心理特征，有的甚至超出了小学生的心智成长和生活阅历水平，也就自然使得小学语文教学显得枯燥无味。

3.教学方法及手段单一 对于学生学习的自主创新及运用能力的培养与发展，新课程改革中专门进行了强调。针对于此，小学语文教学也进行了一系列的尝试，但总的来说，还是没有从根本上改变传统的教学模式。在教学中，虽然有的教师强调了学生的自主合作性，但是没有具体的内容去充实课堂及有效的课堂组织。有的教师甚至把课堂全部交给学生，千篇一律地对所有教学内容都采用了一样的小组合作学习的教学模式，从而失去了教师的主导作用。

二、小学语文教学有效性存在问题的原因分析

1.主观因素 首先，加强教师道德素质的建设。在教师队伍中，有一部分教师仅仅把教学当成了一种谋生的手段，把学生当作自己的工作对象，教学当成一种任务，教室当成混日子的地方，这样的教师没有足够的责任感、进取心和事业心，这样的工作态度及职业认识，使得他们无法全身心地投入到教学工作中去，无心提升自己的教学水平，也就自然不会去追求课堂的教学效果。

2.客观因素 首先，教师培训流于形式。因其过分地强调了教师培训的形式，从而也就忽视了培训的有效性、教师教学基本功的锤炼、教师教育基本素养的提高以及对教师的基本教育理论培训。其次，完善教师评价机制。近几年，一些学校领导甚至依据当前的教学结果，对教师们的评优及绩效考核等仅有的可操作性的评价工作，也冠以校际间利益权衡，从而完全忽视了对教师教学工作评价的激励性与公平性。

三、提高有效性的改进建议

1.高质量备课及合理的教学设计 教师要开展教学，首先就需要备课，而备课就需要教师透彻地分析教材，研究学生特征，从学生不同的学习兴趣、心理特征出发，设立丰富多彩的课堂教学内容，客观科学地设计教学课件。其次，由于不同的学生，其性格特征不同、认知程度不同，教师应该根据学生的特点，选择与学生生活紧密相关的教学内容，让学生感觉到语文知识融于现实的生活之中。最后，对于教学模式，教师要进行更合理的设计，让学生充分参与到课堂中，积极主动、自主地去学习，去参与其中。

2.创设多元的教学情境，激发学生语文学习的兴趣 首先，从学生的长期发展和全面发展来看，因材施教，根据不同的个体、不同的学习需求，开设多元化的情景教学模式，引导学生明确学习的目的，鼓励他们自主探求适合自己的学习方法。其次，尽可能地丰富课堂的教学情境，激发学生参与其中，让他们主动地去学习。再次，根据教学内容科学设定灵活多样的教学活动，如小组竞赛、小组讨论等，让学生充分参与其中，提升解决实际问题的能力。

3.充分利用多媒体教学 为了适应新理念、新变化，提高小学语文教学的有效性，就需要在教学方法及模式方面不断进行创新与改进。教学中，教师除了应用传统的教学方法外，还应充分借用当前多媒体的力量，丰富课堂教学内容，使得抽象教学变得更加具体化、更加生动形象，这样学生才可能更明确地感知，更好地理解与掌握，从而激发学生学习语文的积极主动性。

4.重视对学生非智力因素的培养 成功的优秀的老师，必然不会忽略一点，那就是对学生非智力因素的培养。课堂上好的情境创设，多媒体的有效使用，教学方法的选择固然重要，但是学生的非智力因素，对促进语文教学的成效，也显得尤为重要。好的预习习惯，认真的书写、作业的习惯，良好的听讲习惯，课堂上所表现出来的自信心、踏实勤奋的精神、互助合作的态度等等非智力因素，都是学生有效性学习不可缺少的因素。教师在课堂教学中，要重视这些非智力因素的培养，以期教学达到事半功倍的效果。

总之，教师作为课程改革的直接实施者，同时也是教学有效进行的主导者，只有教师都采取有效的教学策略，才能尽可能地提高教学质量，提高教学的有效性。

（作者单位：江苏省滨海县实验小学）