让厚重的文化底蕴提高作文品位

第一篇：让厚重的文化底蕴提高作文品位

让厚重的文化底蕴提高作文品位

所谓有文化底蕴，也就是说，要通过你的文章，把你在平时积累下来的文化素养反映出来。而厚重的文化底蕴最能提升文章的思想品位和艺术品位。只要我们写作时能将其发酵，灵活处理，不仅会使句子变得生动灵气富有诗意，而且也会给作文增添几分文化气，增添几许厚重，让读者爱不释手，令阅卷老师称快叫好，这样的作文能不得高分?

一、妙用诗文名句

所谓厚重的文化就是要展示阅读的广度和知识面。通常做法就是采用引用、排比等方式，将丰富的文化信息巧妙地层示出来，以显示广博的阅读面、宽广的知识面和开阔的视野。常见、实用的方法就是借用一组排比句，在排比句中巧妙镶嵌古诗名句，以展示丰富的文化底蕴。这样有书卷气有诗意的文章，顿时会身价倍增。请看：

感叹李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节，与岑参一起分担“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”的怅惘，与刘禹锡共同感慨“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的变更，与陶渊明共享“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，与王勃共悟“海内存知己，天涯若比邻”的真挚友情。春天时，赏玩“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”的胜境；夏天时，感受“高蝉多远韵，茂树有余音”的超然；秋天时，在“天阶夜色凉如水”中“轻罗小扇扑流萤”；冬天时，欣赏“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的雪景。

这段话出自2005年广西桂林中考满分文《我越来越爱书》，文章用一系列排比句对读书进行了形象的诠释，恰当的引用使文章更有书卷气，更有诗意。其实，更巧妙的引用是将诗文灵活化用，将古代诗词名句巧妙地融入自己的语言中：

朦胧中芳香扑鼻。是满园春色中，那枝出墙红杏的香甜之味，还是夏日荷塘那蜻蜓伫立的小荷所溢的清幽?是重阳菊花怒放，那怡人的淡雅之香，还是冬日山园小梅，凌寒傲雪浮动的暗香?(2005年盐城中考满分作文《语文从我身边轻轻走过》)

相信你不难看出这四句中引用了谁的诗句，当然，你会发现这种引用比前面更巧妙更上了一个台阶。对此，读者会惊叹作者阅读面之宽广，同时，引用自然贴切，不露斧痕，又增加了文采。其实，平常我们也没少玩过这类文字游戏，如将课文名或电影名或歌曲名大连串，组成一段优美的文字，如果能根据文章内容或中心思想的需要，将其稍加改变引进我们的作文，不就挺有韵味吗!

二、融入自我思考

有些考生不仅有宽广的阅读面，而且对自己喜爱的作家作品和文学文化现象颇有研究，也同样能展示文化底蕴。如2印5年湖北省仙桃市中考满分作文《永恒的乐园》，仅凭作者对三国时代的军事家诸葛亮、东晋时代的文学家陶渊明、南宋著名词人苏轼的熟悉程度，以及对他们的作品认识之深刻，就令人叹为观止。请看：

时光匆匆流逝，绵延咸浩瀚无垠的长河。当我——一个后来者泛舟溯流而上，那些远去的历史，就在它的沿岸，画卷一样地渐渐展开。我看见了一个个美好的乐园，那里烙印着志士的行迹，洋溢着仁人的欢笑，回荡着智者的歌咏，令我心驰神往……

诸葛草庐

襄阳城西的隆中，群山纠纷，林海茫茫。飞瀑流泉的一座高岗的半坡上，茂密的树丛掩映着一间简陋的草庐，十分自然，十分清新。高岗有了草庐，好像广阔的湖面漂过一片风帆，辽远的天空掠过一只飞雁。草庐有了主人，好像小小的石洞飞来神仙，浅浅的溪水藏卧蛟龙。诸葛先生深居在此，闲云野鹤般地送走他平静的岁月。他外出，草庐是他快乐的起点，徜徉幽径，抚苍松，听清泉，饱餐水光山色；他归来，草庐是他幸福的终点，燃起青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风雅韵。他躬耕陇亩，没有苛政来相扰；他谈兵论道，常见挚友来相邀。草庐充满了自由空气，他常常酣睡到日上三竿，醒来则自我陶醉：“大梦谁先觉，平生我自知。”草庐是他的乐园。他身居乐园，而志在天下。

陶潜东篱

夕阳轰然下落在浔阳江中，溅起满天的晚霞，把江水染得赤红似血。江畔一处寻常人家的门前，斜插着一圈疏疏的短篱。短篱的东边，菊花开得蓬蓬勃勃，活像一张张天真的小脸，舒展着稚气的笑容。秋风轻轻地摇曳着她们袅娜的身姿，飘溢出阵阵浓郁的芳香。花丛里，“五柳先生”陶潜面容清瘦，两鬓微霜，正从容地采摘着一朵朵金菊。有时他把花瓣凑到鼻尖闻闻，眉宇间升起无限的喜悦。菊花，是他的伴侣，是他的乐趣，是他的生命!忽然，他不经意间抬起头来，目光正与隐隐的南山相接。那里烟飞云敛，林壑深深，也许有与他志同道合的人隐居吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”他情不自禁地高吟。他的思绪被牵得很远，很远。他忘却了那“环堵萧然，不蔽风日”“短褐穿结，箪瓢屡空”的艰辛生活，为能在这片小天地里放逸他的天性而满足。霎时，一对结伴归巢的鸟儿掠过他的眼前，他怡然自得：“此中有真意，欲辨已忘言。”东篱是他的乐园，他身在乐园，而心怀时局。

东坡赤壁

大江咆哮，滚滚滔滔。向东急逝。一堆堆雪浪，翻卷跳跃，如万马奔腾。两岸青山，陡峭如壁，森严地对峙。苍鹰在山峦上盘旋，江水随着绝壁激荡。山光水声，犹如一幅配乐的风景画。江心一叶小船在急流中颠簸着疾驶，船头端坐着峨冠而多髯的东坡居士。他的眼中折射出欣喜，他的胸中奔涌着豪放。感谢上苍把他推到这赤壁古战场，让他远离尘世的喧嚣，感受江山的壮丽，聆听涛声的雄浑。船行如箭，身轻似燕，仿佛就在飞翔。他指点江山，举酒放歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”他思接十载，凭吊英雄：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他将他的旷达疏狂完全展现在大江面前。他的灵魂在升华，就如江天上空的那轮明月。于是，他喟然长叹：“人生如梦，一樽还酹江月。”赤壁是他的乐园。他身游乐园，情系古今。

神思飞出古人的乐园，我感到了心灵的净化。它们向我昭示：

寄托美好精神的乐园才是永恒的。它们让我懂得：怎样去拥有这样的乐园，在坚守中获取人生的意义。

上文巧用虚笔，大镜头广视野地描写古人的三处乐园，表现了他们的崇高的精神品质，透出作者胸中的一股大气，构思新奇，主旨深刻。文中对三位名人的身世及作品做了非常到位的分析、评价，信手拈来的诗文名句，让人不得不叹服考生对其作品的熟悉程度，也使全文显得典雅秀丽，显示了考生深厚的文化积淀、不俗才情。没有对他们透彻的了解，没有对他们作品的深度研究，要写出这样的文章是不可能的。考场作文，考生因为有了文化底蕴和深刻思想或新颖独到的认识而引人注目。这些满分作文，无不给我们启示：读书要思考，要有自己的思想，不能人云亦云；读书，除广览外，不妨对你感兴趣的作家作品，对你喜爱的文化文学现象多一点研究，考试时，你就能游刃有余。

三、再现民族文化

中国文化渊远流长，博大精深，即使是其中的一点，就够我们研究一辈子。就是传统节日、地方风俗人情，也无不显示出中国文化渊远流长，博大精深。请看2005年北京海淀区中考满分作文《坚守》是如何以“节日”为话题写作的：

在我国五千多年的历史文化长廊中，已沉淀了为世人所惊叹的无数瑰宝——文字、礼仪、节日等，它们如同天山上奔腾的清流，如同森林间孕育的珍宝，灿烂夺目，博大精深。

仅看中国的节日文化就是一曲唱不尽的民乐，品不尽的香茗。新春佳节，寄意于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人间，亲人故友共婵娟；端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情，祭奠古人之忠烈，继往开来。可以说，每一个佳节都承载着动人的历史故事，寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。欢度传统佳节，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只觉古代贤德佳人在耳边吟唱；享受民族风俗，即是置身于大海，浴心于波涛，顿感今朝人生美满幸福无比。简言之，佳节既是感受瑰丽多彩的文化魅力的途径，又是联系血脉骨肉之情的纽带。

一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化必是民族的自豪和民族的心结。长江黄河孕育了华夏儿女的勤劳善良以及对故乡的眷恋。共度传统节日，就是把心结紧紧系牢，让精神久久传承。即使漂泊异乡，身处险境，也能勇于奋起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲声声，曾让西方震动；中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。所以，我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任：将中国节日的神韵代代相传!

文章历数中华节日之内容，高歌中华节日之魅力，并陈述其国际影响，寄托在字里行间的自豪情怀就这么从作者的心海里流出来，感染着读者。还要说明的是，不少同学对中国古代服饰、中国古代音乐、中国文字……非常爱好并且有一定的研究。在考场作文里，若能根据文章内容或主题的需要，适当展示，也同样能获得阅卷老师的青睐。

文化底蕴最能提升文章的思想品位和艺术品位。中考前夕，你可以抽出一定的时间，静下心来，读读自己喜爱的文章，走进久违的经典名著，好好品味文化散文，涉足鲜活时文，重温名句名段。把厚书读薄，把薄书读厚，让自己的心得、自己的感悟、自己的才情在书里面再一次发酵。要知道，在考场上，开阔的视野、广博的知识、浓浓的书卷气，哪怕是文章中一两处巧妙的引用，也将会为文章增光添彩，也会让你的文章悄然增值。

第二篇：巧用诗词提高文章品位

巧用诗词提高文章品位

引用、化用古诗词，能使文意庄重典雅，语言流畅而不失华丽之风。这既可以避免了描述性语言的刻板平淡，又可以克服议论性语言的繁冗拖沓。

“腹有诗书气自华”。在文章中恰当地引用古今中外经典的诗句和言论，或名人轶事，既可见作者的思想含量、文化底蕴，更能看出作者的语言功底，是使文章有文采、有文化底蕴重要策略之一。

考场作文恰当灵活地引用诗词名，主要具有如下几大优点： 一是使文章语句具有意蕴，使文章富有“文采”； 二是使行文多姿多彩，在作文构思上显得“新巧”；

三是能以最少的篇幅达到最大的容量，增强感染力和说服力。所引用的诗句，往往言简意赅，寓意深刻，以一当十，可唤起读者的联想与思考。尤其是在议论文中，适当地引用诗歌，能成为极有力的论据，而且直接引用比叙述分析要简洁生动，真实可信，使论证更具有说服力，如例（1）。

四是能够体现考生的文化底蕴和作文潜能，体现考生炼字、炼意的能力。五是丰富文章的材料，从而拓展文章的意境，如例（3）。

一、巧妙使用诗词主要四种形式：

考场文章中巧妙使用诗词，常见主要有如下四种形式： 1．直接引用

在作文中，直接引用相关诗句，或对情境进行渲染或对话题或观点进行印证与证明，会使文章显示出深厚的文化底蕴，从而也增强了作文文采。如下面文章片断：

（1）在古代，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，更有“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，我们不能说他们对人生的选择哪个对哪个错，因为对人生的演绎，是因人而异的。(2000年广东考生作文《人生选择》

（2）幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福更是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）

（3）古语云：“月是故乡明。”古往今来无数文人骚客将自己满腔思乡之情寄予明月，便幻化出“月是故乡明”的吟唱。真的只是故乡的月亮更明亮吗？事实上，凡月光射及的地方，人们享有的都是同一个月亮，即便是因天气差别而感觉不同，但一个月亮是不会幻化出多张面孔示人的。造成这种认识上的偏颇，便只能是人们任由情感来作祟了。（山东考生作文《莫让感情蒙蔽了眼睛》）

（4）不同的人有不同的追求，有的人追求“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，有的人渴望“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，也有的人为“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”而感动。（2003年陕西考生《其实阳光很灿烂》）

（5）人与人是如此的不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问：“春已归去，不知哪搭儿是春住处？”王观说，春是到江南去了：“若到江南赶上春，千万和春住。”苏小妹说，春是被带走了：“燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。”还有苏轼说、秦观说、黄庭坚说„„王安石倒是承认，二十四番花信风罢了，春自然也走了。春归何处?引得这些词人话语纷纷。其实他们都对，诗人有诗人的天地，对万物莫不有自己的理解。大千世界，芸芸众生，不同的人对世界自然有不同的理解，有丰富的答案。（浙江考生《一花一世界》）（6）故乡已经不是我梦里的故乡。忽然想起了贾岛的诗：“客舍并州已十霜，归心日夜思咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”(许博渊《故乡的小河》)

2、灵活仿用

有许多优秀的诗词，对于不同的作文话题，却不能完全直接引用。这时，我们就可以进行巧妙的仿用。在仿用的时候，主要是要注意如下三点：一是诗词本身便于仿用；二是话题适合使用诗词；三是自己具有仿写诗歌的能力。四是仿写不要歪曲我国古代诗词。五是所仿写的原诗句为多数读者（评卷教师）所熟悉。例如，我们许多考生对苏东坡下面这首诗词都很熟悉：

江城子 乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

下面段落是对上面诗词仿写的诗句：

（7）夜来幽梦忽还乡，水汪汪，捕鱼忙。四寂无声，惟有馨风凉。料得年年思家时，明月夜，芦苇滨。（话题“家”）

另外，苏东坡《水调歌头·明月几时有》这首诗歌，我们也是较为熟悉的。现在，就有读者对上面这首诗进行“改歌”，用作中秋节日祝福语，读来令人平添几分乐趣：

（8）明月几时有，把饼问青天。不知饼中何馅，竟然比蜜甜。我欲飞去看你，又恐技术不够，高处好危险。中秋发短信，佳节共团圆。

另外，如果原诗词不长，有必要的话，可以原诗词与仿写诗词对举。如下面片断：

（9）读诗词名句随想

“天生我材必有用，千金散尽还复来！”这究竟是李白坚定信念的表达，还是他报国无门悲伤至极时的自我安慰。我不是李白，我不知道。然而我却知道时下这句话极为流行。高考落榜生，高喊着这句名言跳楼自尽；无业青年，哼着这句话游手好闲；下岗工人，默念着这句话自暴自弃。我虽不知道李白的本意，但我深知，上述这群人视这句名言为珍宝，只不过是因为它变成了软弱、自卑、不求上进堂而皇之的挡箭牌。这看似表达自己内心充满自信的话，其实正映射出他们内心的绝望与空虚。他们高喊“天生我材必有用，千金散尽还复来”，而心中却深信：“天生我辈已无用，千载良机不复来”。我想，李白的不幸多半是环境造成的，可现在的那些人呢？他们的不幸也大都是环境、机遇所致吗？

（10）梨花谢了春红，太匆匆，都说落尽梨花春又了。可因了父亲的诚信我却说零落的梨花，飞跃碎玉，她盈盈而生着，这个农民品质的光泽，即使零落成泥，哪怕碾成灰烬，它也香如故！（《一地梨花》）

[注：李煜《相见欢》有词句“桃花谢了春红，太匆匆”，陆游《卜算子 • 咏梅》有诗句“零落成泥碾作尘，只有香如故”]

3、巧妙变用

通过裁剪、修改原诗文的语句，转化为自己的语言进行写作，它没有特别的标识符号。这种写法，要在充分理解诗词的基础上，围绕情境或话题，将其变化为另一种方式进行再现，或者保留这种形式，或在立意上更深一层或反其义而用之，这种写法，我们暂且称之为“变用”。如毛泽东的《卜算子 咏梅》是这种变用的典型例子：

卜算子 咏梅

陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

卜算子 咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

对于上述两首诗，就有考生变用为如下形式：

（11）还记得那支梅吗?凌霜傲立，却引得群芳嫉妒，她不怨；同样是她，即便是零落成泥碾作尘，她也不恨。因为她的骨子里流着一股血，透着一种精神；因为有一团火在芳香中燃烧，那是她的全部啊。是的，她用她的全部正诠释着一如既往的香味。（话题“执着”片段）

此外，还有其他考生化用了其它诗句，如

（12）当你背上行囊上路时，当穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘口，待到白发披头的时候，站在人生的彼岸再回首，你会发现原来你所选择的是对的，而且通往彼岸的路是多条的。（考生作文《人生选择》节选）

（13）当岁月流逝与时光轮回都无处可寻时，你蓦然回首，会发现有一样东西藏在时光长剧的背后，这一折的回目便是：诚信。

（14）思念使诗圣叹故乡月明，思念使女诗人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插茱萸少一人”的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故国，思念使爱国词人铁马冰河入梦来„„

在此特别强调，采用变用的方式也要注意三点：其一是对诗词的理解要准确，不应牵强变化，二是要保留诗词的精华，发挥诗词本身的功效；三是要切中自己作文情境或话题的题旨，使得自己的变用与中心浑然一体。

以上我们介绍了巧用诗词的三种形式。当然，在高考作文中巧妙地使用诗词的方式方法还有很多，也可以在行文中兼用上述三种。最后，特别强调如下几点：

一是要充分领会自己所写的情境、话题与中心、充分理解自己所要使用的诗词是否合乎情境、话题．不能为引用而引用；

二是要在使用中体现灵活，因为诗词的表意往往具有一定性，要善于巧妙地翻出新意，体现考生的对诗词与语言的驾驭能力；

三是在引用诗词时，尽可能避免同一段落过多的诗句堆砌，尤其是不能过多地把可能只是作者自己较为熟悉而实际上较为偏僻的诗句集中在一起，否则就有可能给人生涩的感觉。如果为引用而引用，势必走向堆砌、炫耀之嫌，甚至因为引用而伤害到文章主旨表达，引用成了文章的累赘，所以引用必须切情、切景、切旨。

四是要在作文的备考当中，可以有意识地积累一些可供使用的诗词，为高考作文的临场发挥储备充足的“粮食”。这一点尤其重要。我们对“战胜于朝庭”这句话很熟悉，其实，如果我们平时加强这方面的积累，也相当于“战胜于考场之外”。因此，在此我们列举出部分常引用的诗句和短诗，供考生参考。考生可在此基础上举一反三。

近几年来，不少考生已经意识到引用诗词在提高作文文采的重要意义。因而积极灵活引用（当然，也包括有的在考场中直接创作诗词）诗词取得了高分甚至满分。

4．可以直接用诗词体裁作文近几年高考作文中，每年都有用诗歌形式完成的文章。其中也有一些文章获得了高分甚至满分，这在前面一些章节和下面的章节都有相关例子，在此不单独再举例。

二、巧用诗词成功美文：

用 旁 观 的 眼 神 2003年高考福建省 考生 走进缤纷的书简，捡拾先行者前行的脚步；打开飘零的册页，采撷历史真挚的泪滴。是谁感叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”?又是谁悲吟“感时花溅泪，恨别鸟惊心”?一切的悲喜交错，似乎都在诉说：请用旁观的眼神!用旁观的眼神看别人，是意识的清醒。天地俯仰之间，芸芸众生中，每个人都是独立的个体。撩开世俗的面纱，真真切切出真实的生命。“外举不避仇，内举不避亲”，--代贤臣的忠言镌刻成人格的高贵；“帝用魏征不念旧事”，唐太宗的“以人为镜”熔铸造出一代帝王的智慧。用旁观的眼神，让心神追随着他人的脚步而愈加明晰。读出了他人的优点，也读出了自我的真诚。当鲍叔牙与管仲的“心交”已穿过历史碎片凝聚成人心追慕的镌永;当皇太极大胆任用范文臣已成令人击节赞赏的一页辉煌，用旁观的眼神，就成了智者眉宇间的一丝深刻，志士胸襟中的一份旷达!用旁观的眼神看事物，是理念的超越，患得患失后深谙自己的心跳。是“宠辱不惊，看厅前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的潇洒，是“泰山崩于前而不动”的坚强。用旁观的眼神，才能揣度出事物的美丑并小因自己情思而偏移，才能顿悟：自己的心态才是最准确的--面镜子。从“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”中收获一份乐观，从“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”中品读一份自信；用旁观的眼神，就成了哲人心中的一缕情思，成了后人仰望的一种超凡的高度!抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的愁恕，沉浸于“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的哀怨，顿然领悟：用旁观的眼神，是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨，一种锤炼后的进发与升华!用旁观的眼神，才有了顾况毫无私心，发出的“居，即易也”的真诚赞赏，让初露才华的白居易消除了后顾之忧；用旁观的眼神，才有了徐悲鸿力携傅抱石，大力支持他出国深造，成就了一代名家的事业；旁观的眼神，才有了毕加索与张大千倾心交谈，奏一曲东西方绘画相融相成的绝唱!抚读沧桑，惜风流人物总被雨打风吹去；遍阅今朝，一种心之坦荡，--种真诚而明智就成了后人亘古不变的追求。不是玄宗置江山于不顾，视杨国忠为忠臣；不是晋武帝亲信幼子，让晋惠帝成为笑柄。用旁观的眼神，将看出一份真切，一份超然。

逝去的是历史，留下的是风景。在感情亲疏和对事物认知之间，在于心将作出无悔无愧的抉择，用旁观的眼神，于人心，于他人，于历史，都将是一种厚重，承载出恪守的准则，熔铸出不变的操守之清响!

第三篇：提高工作品位 注重工作效果

提高工作品位

注重工作效果

——金安区2011年上半年以来老干部工作情况汇报

根据会议要求，现将我区老干部工作开展情况作如下汇报：

一、2011年上半年主要工作

1、深入学习贯彻上级会议精神。为准确确定今年的工作重点，紧紧围绕上级的部署和要求开展好各项工作，我们把深入学习贯彻中央、省、市老干部工作会议精神，把各级党组织和老干部工作者的思想统一到上级的决策部署上来，作为阶段性的工作重点来抓，并贯穿于全年工作的始终。4月12日召开了全区学习十七届五中全会和上级老干部工作会议精神座谈会，就今年如何做好老干部工作听取了多方面的意见并认真进行了研讨。6月1日又召开了全区“五老”工作会议，对全年的老干部工作进行了具体的部署和安排，使工作思路更清晰，工作重点更明确，工作力度更强化。

2、全面落实了老干部的“两个待遇”。我们始终把落

实好老干部的“两个待遇”作为工作的根本出发点。在政治待遇方面，我区着重以落实好“五项制度”作为主要内容。2月18日在皖西宾馆召开了老干部形势通报会；建党90周年庆祝大会等重要会议均安排老干部代表参加。春节期间除发放了2100元慰问金外，区四大班子领导和各所在单位负责人均带队到老干部家上门慰问。上半年共看望住院老干部21人，带去慰问金300或500元。为丰富老干部的业余文化生活，年初共为老干部们订阅报刊杂志50多种，4000多份，《开心老年》杂志订阅量在全省县区级仍处前位。新的阅文室建成后，做到每周一、五向老干部开放，让老干部们能及时的阅读到应阅读的文件。

“两费”全部到位，“三个保障”机制运行正常。4月底已将一次性补助的项目全部发放到了老干部手中，增发一个月工资“七〃一”之前全额兑现。对符合享受最高标准护理费的9名老干部，按规定及时进行了调整，保证了离休干部的物质需求。

3、隆重开展建党90周年纪念活动。市“六大活动”实施方案下达后，我局专题召开会议研究安排，根据“六大活动”内容，成立相应的工作小组，对任务进行了分解、— 2 —

细化，做到人人参与、个人有责。活动期间共完成并上报征文17篇。征集210幅老干部书画作品，以区举办了书画展，并推荐了20幅优秀作品参加了市举办的书画展。4月15日前完成了县区之间老干部“两项待遇”落实情况的互查。3个老干部党支部、3名老干部党员分别被省、市授予“五好”老干部党支部和“四好”老干部党员称号。由老干部们自己编排的舞蹈《党旗颂》和二重唱《山丹丹花开红艳艳》参与了市局举办的老干部系统歌舞晚会演唱，由50名老干部组成的大合唱《党啊、亲爱的妈妈》在全区“红色歌曲大家唱”歌唱比赛上荣获二等奖，尽展了老干部的风采。“七〃一”前夕，区四大班子领导带队对曾担任实职副处级以上的离退休干部全部上门慰问，慰问金每人500元，其他离休干部由所在单位负责人带队上门慰问，慰问金500均由区财政统一拨付。

4、积极开展老干部系统争先创优活动。以广泛学习科学发展观先进理论和学习杨善洲、戴清先进事迹为切入点，以政治坚定、思想常新、理想永存为主题，以创建“五好”老干部党支部、“五好”老干部党员为目标，在全区老干部系统深入开展争先创优活动。年初我局就及时制定

了争先创优实施意见，成立了领导小组，确立一名副局长牵头具体抓。5月份又向全区发出了向杨善洲、戴清学习的通知，并组织老干部观看杨善洲、戴清的事迹报告，以先进人物的事迹和精神风貌感染着每一位老干部。各地还结合本地实地开展了丰富多彩的争先创优活动。如东河口镇一批老干部专家们到田间开展抛秧、板栗剪枝、茶树栽培、采菜与炒茶等技术培训；翁墩乡组织30多位老干部开展了花鼓戏、剪纸等艺术表演；三十铺镇举办了老干部系统大型形势报告会；东苑小区举办了廉政文化节活动，100多名老干部积极参与，让廉政文化进社区等等。区农委老干部党支部书记、茶叶专家熊海琴多次到茶区为茶农培训技术，并在六安电视台上作专题茶技讲座，今年上半年分别被省、市授予“四好”老干部优秀党员的光荣称号。

5、着力抓好活动场所建设。我区老干部活动场所小，功能不全，一直是困扰我们工作的一大难题，今年在区委、区政府的重视下，经过精心装修和设备配置，花了60多万元，新的老干部活动中心建成，8月28日正式向老干部开放。新的活动中心共有房屋19间，设有棋牌室、扑克室、乒乓球室、书画室、报刊阅览室、图书阅览室、电子

阅览室、阅文室、资料室等。室外交通便利、环境优美，室内布局合理、设备齐全，老干部非常满意。目前我们抽调了一定的力量，精心管理，细心服务，确保活动中心的良性运行。区老干部党校、区老年大学房屋已落实，维修方案、经费已明确，近日即将动工，计划10月上旬投入使用。

6、认真做好老干部来信来访工作。针对我区所处的特殊地理位置，我局一直把老干部的来信来访工作作为重要工作来抓，并妥善处理相关事宜，做到能解决的及时解决，不产生负面效应，不能解决的对照政策做好耐心细致的解释工作。上半年以来，共接待来访36人次，办理来信3件，其中区领导批转1件，省市转办1件，均已办结，并与来信人当面解释，且函复有关部门，保持了老干部队伍的稳定。

7、切实加强机关干部自身建设。以机关“五大建设”和争先创优统揽工作全局，特别注重机关每个同志个体素质的提高，让每个同志都能从心理上、能力上、作风上适应新时期老干部工作的需要。我们对局机关每位同志实行了“五个一”的工作要求，即：每月开展一次集中学习、— 5 —

每年到基层搞一次调研、每年写一篇调研文章、每月写一篇信息、写一份个人工作总结。做到以目标激发人，以制度规范人，以责任引领人，逐步塑造优秀机关的形象，让组织上认可，让老干部们满意。近日，黄洁同志经组织考核，挂任中店乡党委委员，充分体现了区委对我局的肯定和关怀。

存在的主要问题：一是困难老干部的帮扶机制尚未建立，因医疗、住房等出现的问题比较难以处理。二是多年反映的同城同待遇等问题没有解决，存在着老干部集体上访的隐患。三是活动室人员参公问题没有解决，这些同志存在着后顾之忧，也影响他们政治上成长。

二、下半年工作重点

1、继续落实好老干部“两个待遇”，抓好老干部工作的主旋律，着力缓解“三高”期间出现的新情况和新问题。

2、切实加强老干部的党支部建设和思想政治工作，深入开展争优创优活动，不断提高老干部工作的品位。下半年计划抓两个后进党支部建设，全面解剖，深入调研，并配合区委组织部、区直工委开展督查，逐步扭转部分老干部党组织建设落后的现状。

3、稳妥抓好利用社区资源做好老干部服务的试点工作。对东苑小区工作进行一次调研，总结经验，找出不足，再延伸抓一个社区，以扩大工作的覆盖面。

4、认真抓好区老干部党校。区老年大学的修建工作，力争在10月上旬挂牌并投入运行。精心做好新活动中心的管理和服务工作，使其最大限度的发挥效能。

5、高度重视老干部信访工作，与老干部多联系、多沟通、多交心，化解矛盾，保持稳定。

6、围绕“五个一”的工作要求，切实强化机关管理和效能建设，提高每个同志综合素质，以适应新形势下老干部工作的需要。

中共六安市金安区委老干部局

2011年8月10日

第四篇：提高文化品位,创建和谐校园

提高文化品位，创建和谐校园

摘要：八五二农场小学工作重点放在了校园文化建设上，以学生为主体，以建设优良的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，让学生在日常学习生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染。在促进学生的健康成长的同时也推进了学校的整体建设，使学校在高层次、高质量的道路上迈出了坚实的步伐。

关键词：校园文化建设 环境熏陶 文化活动

八五二农场小学校园坐落在场部东南，建有8000多平方米的六层教学楼和3500平方米的综合楼，设有二十四个教学班，标准的400米环形跑道，塑胶体育场，为学校的跨越式发展奠定了坚实的物质基础。为此，学校把工作重点放在了校园文化建设上，并取得了一定的成绩。

八五二农场小学在校园文化建设中，以学生为主体，以建设优良的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，让学生在日常学习生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染。加强对校园文化建设的领导，精心制定校园文化建设目标。

学校领导高度重视校园文化建设工作，切实加强对校园文化建设工作的领导。成立了由书记、校长任组长、德育副校长任副组长、各处室部门主要负责人参与的校园文化建设工作领导小组。制定了《校园文化建设工作方案》，明确以总书记系列讲话精神为指导，坚持以人为本,和谐发展的

总体思路，将“以人为本，促进学生全面和谐发展，为每个学生的终身发展奠定坚实基础”的办学理念贯穿于校园文化建设的工作之中。

学校结合发展需要确立了“以人为本，以德育人；民主管理，质量立校；以法治校，科研兴校”的办学思想，确立了教师发扬“乐于奉献，敏于学习，勤于思考，勇于实践”的教风；努力培养学生“乐学、勤学、会学”的学风；实现“让每一个孩子享受成功的快乐”的教育理念。

一、抓好校园物质文化建设，强化环境的熏陶作用。一方面加强了学校的绿化、净化、美化，一方面加强软环境的布置，建起了文化墙、校训匾、宣传栏，广播站。现在，无论走到哪里，触目所见的都是园林化、艺术化、人性化的校容校貌，一进大门，映入眼帘的是一幅巨型浮雕，温暖的阳光，盛开的花朵，自由飞翔的小鸟，无处不散发着“让每一个孩子享受成功的快乐”的办学思想。

校园内布局精巧，装饰雅致，地面整洁，还有挺拔的松柏、美丽的小花园、优雅的凤尾竹，墙面有壁画语录、班级风采、德育走廊、知识长廊等。每一栋楼，每一层都有不同的主题：教学楼主题《希望》，以中华传统美德教育为主体，贯穿1—5楼。一楼主题《书香》，以三字经、弟子规、千字文等内容布置，让学生感受上下五千年泱泱中华的经典魅力。二楼主题《励志》，以中华传统美德教育为主要内容。三楼主题《勤学》，展示世界及中国文学名著，名言警句等经典片断。四楼主题《耕耘》，展示冰凌花文学社学生的获奖作品。五楼主题《和谐》，以党建、政工为主要内容。综合楼的主题是《发

展》。一楼主题《翱翔》，展示从农场小学成立至今，几十年的发展历程。二楼主题《科技》，展示与中国航天协会携手打造校园航天科技项目。三楼主题《国风》，展示中国特色脸谱、中国结、茶艺、绣品等内容。四楼主题《特色》，是书法、剪纸、仿油画等美术作品专区。五楼主题《绽放》，是北大荒“小白桦”少儿版画展区。

整洁、美观、和谐的环境对学生良好品德的形成、思想情操的陶冶起到了有益的作用，让师生无意识地通过耳闻目染，感受到了学校生活的欢乐和谐，默默地塑造着学生甚至教师的心灵，陶冶着人的情操。学校真正成为学生学习、生活的“乐园”。

三、开展丰富多彩的校园文化活动。

校园文化活动是校园文化建设的重要体现，是育人的重要途径。为此，学校充分挖掘潜力，广泛运用教育资源，积极开展校园文化活动。包括：

1、主题鲜明，形式多样的大课间活动

眼睛保健操、广播体操、集体舞、弟子规韵律操已成为我校大课间的课程，也是我校一道亮丽的风景，“展少年风采队列会操比赛”得到了家长、社会以及上级主管部门的肯定。

2、国旗下的讲话，庄严的正面教育。

我校坚持每周一的升旗制度，充分利用国旗下的讲话对学生进行正面教育，如爱国主义教育、前途理想教育、集体主义教育、文明礼貌教育、诚实守信教育等等。话语虽不多，但非常注重实效，在庄严的国旗下，严肃的氛围中，收到了很好的教育效果。本学期又增加了十佳少年先进事迹介绍，用他们的事迹感染、鼓舞着所有的学生。国旗下的讲话已成为我校德育教育的一个重要的、高效的渠道。

3、发挥媒体的作用，营造良好的文化氛围。

我们充分利用好广播、橱窗、黑板报等校园文化设施，充分发挥其宣传作用，努力营造正确的舆论氛围，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人。学校广播室每天中午广播1小时，宣传学校的好人好事；橱窗、黑板报也成为学校专题教育的宣传窗口。通过广泛开展各种课内外活动,进一步净化了校园文化，抵制了消极、腐朽思想的渗透，引导校园文化向健康高雅的方向发展，也推动了学生素质的全面发展。

4、扎实抓好生活细节，促进养成教育。

在师生中广泛倡导“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“千里之行始于足下”、“学校无小事，事事皆育人；教师无小节，处处是楷模”等古训和格言，及时运用表扬与批评、肯定与否定等集体舆论手段，并与家庭教育达成共识，让学生真正“从我做起,从身边做起，从小事做起”，逐渐养成良好的行为习惯。经过不懈努力，我校全体师生讲学习、讲文明、讲礼貌、讲卫生已蔚然成风，已经形成了良好的校风和学风。

如今的八五二农场小学校园环境优雅、和谐、统一，文化氛围浓厚，办学理念独特新颖，管理模式民主、规范。我们深信，随着校园文化建设的不断深入，必将极大推进学校教育事业的跨越式发展，必将迎来更加灿烂辉煌的明天。

第五篇：如何提高留守儿童的人格品位

如何提高留守儿童的人格品位

松桃县普觉镇猫猫小平小学

雷宗华

随着经济的腾飞，城乡之间的联系差距越来越短。中国是一个以农村人口为主体的发展中国家，发展的第一个条件就是劳动力，而广大的中国农村便是一个劳动力蕴藏得十分丰富的“聚宝盆”。为了加大中国的发展步伐，我国各个城市创造出了各种各样的优秀待遇，在这些优秀的“糖衣炮弹”面前，又有多少人能够抵制住金钱等各种手段的诱惑呢?数以亿万的农村剩余劳动力唱着改革开放的豪哥，开始一步步，一个个的向城市迈进。他们长年累月的在异国他乡工作，他们忍痛着离妻别子的悲恸，肩负着不敬不孝的骂名为的是什么呢？是为自己吗？是为国家吗？是为孩子们吗？谁又能够回答呢？

数以千万的家庭变得冷冷清清，数以千万的孩子变得冷漠无情。他们得到千万元的收获了吗？没有。他们失去的却是百个、万个千万也买不回来的情和爱。家里的孩子由谁来监督、抚养、照顾„„家里有老人的，由老人看管；家里没有老人，找亲戚、朋友来照顾。就是这么一群，原本是活泼可爱的孩子，却被他们的父母们活生生的遗留在遥远的家乡，中国的社会没有忘记他们，给了他们一个响亮的名字——留守儿童。

他们因为长期离开双亲们，没有得到父母的真实、亲切、贴身的关怀；没有得到父母们一同嬉戏的机会；没有得到“家”的温馨滋润。因而，在一天天等待中慢慢长大，而且是越“涨”越大。活泼、可爱长大成了孤僻、冷漠；温柔、自信长大成了倔强、残忍；礼貌、健康的的身心长大成了目空一切、老子天下第一。他们面临着失去情爱，他们是真实意义上的“孤儿”，无家，无爱，无人问津，就这样渐渐地形成了以下独特的个性。

一、感情冷漠。俗话说：“人非草木，孰能无情”，但是他们的确是铁石心肠。如在学校里他们与同学之间发生争执时，他们的表现是格格不入的，像仇人相见，分外眼红似的。他们为什么会变成这样呢？原来，这群孩子长期没有得到亲人的的照顾、教育，相反的是长期和隔代人生活在一块儿。由于上上代人的思想道德观念、知识文化水平、行为处事作风等都烙有那个时代留下的印记，具有时代性。尽管新的思想文化有很大的吸引力，但他们根深蒂固的观念没有动摇过，更没有被同化。如，他们在上学的途中或在校园里若是遭到其他学友们的殴打、辱骂的话，他们会作出：或回家告诉大人；或在学校大哭大闹，要死不活的；或干脆弃学；或另择学校转学„„他们的所谓的“大人”们或许来到学校兴师问罪；或在回家的路途中以以牙还牙的方式殴打肇事者；或不问青红皂白就在学校污言秽语一番。这些诸般事在乡村的生活中耳濡目染，数见不鲜。“冰冻三尺，非一日之寒”这群留守儿童得到爷爷奶奶们的超过度溺爱，变得胆大包天，无所不为，只要他们的武器：一哭二闹三上吊被请出时，他们的爷爷奶奶们没有谁不被吓一跳，只好万般都依“闹”。

二、思想狭隘、心灵畸形。俗语有云：“人非圣贤孰能无过，过而能改，善莫大焉”。犯错是每个人都有的事情，不必惊慌，不必大惊小怪。但是，如果一个人长期犯同样的过错的话，那就一定不能掉以轻心了。在山区里成长着的那群留守儿童们，因为长年累月的生活都比较清贫、艰辛，爷爷奶奶们给予他们的零花钱寥寥无几，个别的就算每天花上一个“大洋”（一元钱），他们的脸上也绽放不出带笑的花朵。相反，社会上每天都有新鲜的玩意儿出现在眼前，“玩具”、“时尚”追求成了他们的生活主题。随着那颗颗好奇的天真的童心，他们是多么期盼自己能拥有它们。如，某天，看见学友带来一个新鲜的玩意儿，他们总是投去羡慕和霸占的眼光，或许趁学友不在时偷走他的玩意儿；或者悄悄地拿出去毁坏，再在他的文具里填上一张“我没有的东西，别人也休想得到”的纸条。倘若老师追查到他们时，他们常常逃学，不上班主任的课。课后，看到老师去他家家访时，他早以人去楼空，见到的爷爷奶奶们也只是口上说说要教育罢了，并没有多少人真真的去管管他们。在中学里，时常还会看到有追求“时毛”的影子：女孩子穿高腰衣，低腰裤，整个儿身体有三分之二露在外边，远远超出了“冰山原则”的要求。冬行夏令，给人一种四季不分的感觉，染发，浓妆艳抹等是花样百出，层出不穷。

三、知识文化、技能差。大多数留守儿童的学习成绩都很差，对学习不感兴趣，上课不认真听讲，作业敷衍了事等。即使被老师处罚重做的的学生，他们也根本不在乎老师的要求，不会把作业当作是学习的任务，甚至有些留守儿童干脆和老师理直气壮的理论，说：“不做就是不做”，他们的话里面带有硝烟味，他们要与知识、老师冷战到底。教师们面对这群孩子也是焦头烂额，无可奈何。再说新教育观也明确的提出：要信任每一个学生，关注每一学生，在对待孩子时不能体罚、处罚、变相体罚等，要平等的把学生当成是发展的个体，用爱心去感化、滋润像橡皮泥似的孩子们。在我们的山区特殊环境里，我们大家都明白光用爱去教育他们，根本起不到效果。于是，许多老师采用“文武之治”，双管齐下来教育和管理他们。“文治”单枪匹马，左右碰壁后就换成“武治”，“武治”又遭到《素质教育法》、《教育法》等法律的制止。在寸步难行后，取折中之法，干脆形成这种共识：只要学生在学校和班级里，不发生伤、残、死亡等事故，把本职的工作做到就行了，学习成绩的好坏已不重要，不求有功但求无过的这样一种认识。因而，他们的学习成绩、文化技能远远地落后在其他学生之后了，再也和志趣相投的文字找不到一种默契和容身之处了。

四、不讲文明、不讲礼貌、不塑造个人形象。在山区里成长的孩子们，除了要抵制新鲜玩意儿的诱惑，还要饱受乡村社会上的不良习气的戕害。在偏远山区里，土生土长的民族在这里生生息息，多年来形成的不良习气已经慢慢的变得可以被人们广泛接受、传播、发扬了。殊不知，这种自欺欺人的文化与先进的文化格格不入，互相排斥。如，在乡村的小路上有随便大小便的人，有出口成“脏”的“知识分子”，呼其名。取混名，揭伤疤等普遍现象。在这里没有尊敬、平等的立场，这里是没有公正的“人间地狱”。因而，这些留守儿童与否在街道、小路上可以随便大小便，不论身前身后有没有别的异性人，他们也是“外孙打灯笼——照旧”。我们的日常礼仪里有：“人要脸，树要皮”，可是，他们却认为是理所当然、天经地义的事情。假如老师在路边看到就会委婉或语气较硬的批评他们，他们也有对付你的法宝：“管你什么事”，好像老师不该干涉他们的自由似的。在这样的情况下，我们只能眼睁睁看着他们每况日下，而没有可以伸出援助之手的机会，有时，你努力地伸出手去搀扶他们时，他们早就做好了把我们的手推开的准备。偏远山区里留守儿童们，存在着诸多缺点。我们的素质教育核心理念不是“关注每一位孩子的发展”吗？“一切为了孩子”是我们教育的目标，当我们的留守儿童们在他们人生成长的旅途中，冒着风花雪月、狂风暴雨的摧残时，他们只能眼睁睁望着我们，如饥似渴般的等待着。我们怎么能让他们孤军奋战呢？面对着留守儿童的眼神时我们又有什么感想呢？我们该如来提高留守儿童们的人格品位呢？诸般疑问，笔者将从下面的观点来剖析留守儿童们的通病和治疗方案。

首先，思想品位的培养。一个人的思想品位的高尚和低劣，不是与生俱来就有的，它是通过后天的长期不断培养、塑造、加工提验而来的。那么，留守儿童不是容易犯错吗？我们何不用高尚人格的人物故事来感化、同化他们呢？在我们的历史长河中，具有高尚人格的杰出人物，如同银河星系的璀璨星光，永垂不朽。我们可以用先辈们的精神和事迹来消灭残留在留守儿童心灵深处的畸形思想，学习经典人物事迹不仅可以丰富他们的知识视野，还可以潜移默化的培养留守儿童们的情操、意志、智商等。读名著，读经典之作不失是一个好方法。

其次，知识文化品位。学习知识是为了什么？为升官还是发财？我们必须让他们明白读书的意义：读书是为了武装自己，让自己变得有文化、有知识、有道德、有礼貌、有品位的个体，学习知识是为了立足于社会的发展和需要。我在留守儿童的档案里统计得出：留守儿童的学习成绩差，但他们的记忆力很好，注意力集中时间短暂，对待学习的恒心异变迁等，他们就像小和尚念经一样，有口无心。在对待这些问题时，我们的校园何不在学习园地、墙报、走廊等空闲的地方栽上知识文化的种子呢？让整个校园充满和谐、温馨的氛围，让学校处处洋溢着知识的火花，让点点滴滴的火花去点燃学生心灵深处的星星之火，让星星之火燎原起来呢？

最后，礼仪品位。如果一个人没有礼仪的品位的话，就算他知识如何的渊博，他也算不上是一个完整的“人”，也只能算是半个人、半成品。在中国的璀璨文化里，礼仪文化是中国人的灵魂文化。世间任何人都不能践踏我们民族的灵魂文化，继承发扬礼仪之邦文化的是我们义不容辞的责任。留守儿童们因为缺少双亲的真实情感的滋润，往往性格变得奇怪，难以接受和理解。如果我们能够多给于他们一点爱，一份情，一丝温暖，一缕关怀，那么他们就会变得开朗、活泼起来，态度变得谦和起来。用爱的火花去治疗他们“结石病”。

我想，我们在教育留守儿童的时候，不妨试着去融入他们的生活，去感受他们的内心世界，用心与心的摩擦产生爱呢？抱着从学生中来到学生中去的态度去查找他们的病因，对他们采取对症下药的治疗。这样，留守儿童就不再是真实意义上的“孤儿”了。