【关于自己的作文】守住自我与改变自我

第一篇：【关于自己的作文】守住自我与改变自我

【关于自己的作文】守住自我与改变自我

契诃夫曾说孤独是智慧之母。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。

培根则说当你孤独寂寞时，阅读可以排遣。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。

很多时候，看到别人春风得意，看到外面灯红酒绿，我也感到一种幽居袭来的寂寞。但我深深理解这种寂寞的美丽，精心呵护着自己心灵深处的这一丝美丽。然后，按照哲人的指点，我便努力寻找独处寂寞的机会，去读书，去思考，去写作，去抗争，去和古人交流，去和思想家对话，以取得对人生对世事更深一层的理解

抬头是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的坚守着自己的轨道，有条不紊的轮回。抬头是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云随风的追寻着自己的梦想，轻逸自由的飘去。高山巍峨，坚守一方沃土；清泉淙淙，舞动着一个灵动的魂魄。山川相缪，方显自然之美。

走自己的路，让别人说去吧！一个径直走路的人迟早会走到尽头！任尔云卷云舒，花开花落，高山只坚守壁立于仞，无欲则刚的箴言，守住自我； 无论秋风萧瑟，人生几何，流水总相信穷则变，变则通的警句，改变自我。

水活则灵，山活则碧，棋活则胜，人活则生。

生活并不是一个人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好了的河道内。泰戈尔

坚守自我是凌寒独自开的傲骨，是任而东南西北风的坚韧，是清净傲妙，抱玄守一的清净，是一片冰心在玉壶的高洁。坚守自我，就坚守了人性的崇高和爱的美好。

大江东去，淘不尽的是一个又一个执著坚守精神核心的灵魂。屈原举世皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒，鲁迅在奴隶的时代傲然屹立；居里夫人的美丽被放射性物质吞噬，被誉为唯一没被荣誉迷住双眼的人；伽利略不畏强权，冒死解释日心说真理。守住就是守住自己的精神核心，任花开花落，云卷云舒，我心依旧。改变就是打开心灵的堤坝，适当地融入江海，为了更好地生存，也为了提升生命的高度。

坚守的志者，改变的智者

我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。

《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。在悲哀、孤独、恐惧之余，我还有一个牢固的信念。如果把这一场灾难的经 过如实地写了出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这一面镜子里照一照，会有无限的好处的。它会告诉我们，什么事情应当干，什么事情又不应当干，决没有任何坏处。

人在迷途中努力，终会寻着他的正道。歌德在生活中所经历的迷途与正道表现于一个最可令人 注意的现象，这现象就是他生活中历次的逃走，他的逃走是他浸沉于一种生活方向将要失去了自己时，猛然的回头，突然的退却，再返于自己的心中。

他从文学逃入政治，从政治逃入科学。老年时又由西方文明逃亡东风，借中国印度波斯的幻美热情以重振他的少年心。

每一次逃走，他新生一次。他开辟了生活的新领域，他对人生有了新创造新启示。他重新发现了自己，而他在迷途中的经历已丰富了深化了自己，他说：各种生活皆可以过，只要不失去了自己。歌德之所以敢于全心倾注于任何一种人生方面，尽量发挥，以致有伟大的成就，就是因为他自知不会完全失去了自己，他能在紧要关头逃走退回到他自己的心中。这是歌德一生生活的最大的秘密。

1922年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济来源的他，最终只能在北京大学旁听，后来一边在香山慈幼院打工，一边勤奋写作。在他生活最绝望的时候，曾写信给郁达夫求助。郁达夫登门看望了这位衣衫褴褛的湘西青年，慷慨解囊，并写下激愤的《给一位文学青年的公开状》。

他发现，自己始终与都市文明有一种难以消除的隔膜，他将这种隔膜称为乡下人和城里人的隔膜。他的生命、情感，已经留在了那个给他生命、知识和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里听到的，却不是都市大街的汽笛和喧嚣声，而是湘西的水声、拉船声、牛角声。在沈从文看来，城市是民族文化的歧路，现代化是人类退化的根源。他要为现代的都市人呈现另一种生活、另一种人情，在他看来，乡下原始、淳朴、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生状态，他要展现这种人生的境界，为民族灵魂的再造提供他独特 的方案。

他说：这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是人性。

造反派安排沈从文每天负责打扫历史博物馆的女厕所，对于一个上了年纪的文学老人来说，是一种侮辱。但沈从文对此却很看得开，他幽默地说：这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠„„沈从文被下放到湖北咸宁干校一个叫双溪的地方从事劳动，在那样凄苦的境遇下，给他的表侄画家黄永玉写信说：这里的荷花真好，你若来......身陷苦难却仍为荷花的盛开惊喜赞叹不已。

有一天，黄永玉和沈从文一起走过一个小胡同，胡同边有一个厕所，当时厕所里有一个人边上厕所边吹笛子，沈从文听后对黄永玉说：你听，‘弦歌之声不绝于耳’！还有一回，沈从文和黄永玉在一个胡同里相遇，那时正是文革高潮，彼此不能说话，互相看了一眼就匆匆而过，这时，黄永玉听到沈从文头也不回地说：要从容啊！

《随想录》对历史的反思，对失去亲友的怀念，对自我心灵的拷问以及对一 些他不能认同的观点言论的大胆批判。他以一个历史浩劫的见证人的身份，带着一个知识分子的责任感，展开对历史的深入反思。

巴金在谈到自己的写作动机时说：十年浩劫教会一些人习惯于沉默，但十年的血债又压得平时沉默的人发出连声的呐喊。我有一肚皮的话，也有一肚皮的火，还有在油锅里反复煎了十年的一身骨头。火不熄灭，话被烧成灰，在心头越集越多，我不把它们倾吐出来，清除干净，就无法不作噩梦，就不能平静地度过我晚年最后的日子，甚至可以说我永远闭不了眼睛。

他用对人类真挚的深沉的爱，去点燃青年读者的心，唤醒他们的良知、人性和爱。我生活在瓦尔登湖，没有地方比这湖更接近天堂和上帝了。

我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙。

在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁。

一个人，一片湖，一座木屋，一程坚守，创造了一个不可复制的精神世界的传奇。我们或许不能够像梭罗一样将生命的诗意与浪漫发挥到极致，却可以在行色匆匆中始终秉持这样的信念：选择自己喜欢的生活方式，然后执着而心无旁骛地在这条路上且行且歌地走下去。

一个人的村庄给了世界一个家园 在如今这个城市化与工业化一往无前的时代，作者的乡村就是这滚滚洪流中的微小孤岛，守候着这种罕见的、空白而清醒的坚持。

以沉默十年为代价换得一两声高亢鸣叫，颓丧的战士，惨白的沙场，一双不屈的双眼在且叹且思越王勾践，以一颗坚毅而高贵的帝王气节，立下复国誓言。布衣蔬食，改变的是浮华，磨砺的是执着；卧薪尝胆，改变的是娇奢，带来的是不屈。于是十年以后，越国的旗帜插上曾经的国土，一个坚守自我同时也改变过自我的灵魂在历史的天空凯旋。

画圣毕加索，以一种对于艺术不变的崇拜和热爱，谱写自己一生多变的画风，忠于自己的传奇。大师一生多次变换画风，从抽象派到野兽派又到风行至今的稚拙派，曾有许多人表示怀疑，他却依然如故，因为他知道自己在改变自己的同时始终守住了自我对于艺术与灵魂的不变追求，于是艺术的殿堂，永远有他这个殿堂级人物在那里淡定地微笑，为后人讲述守住自我与改变自我的精妙和玄机。

仰视高山，数峰无语立斜阳，我穿越峰林看到了他坚毅的背影。学贯古今，道通中西，在多元文化的洪流冲击下，他守住了精神家园，自成一派；正植壮年，生活如日中之光时他却毅然遁入空门，只为心中无上的追求。他一生都不为外物所动，即使悲欣交集，他的遗谒华枝春满，天心月圆就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段宽广弘一法师，在奔流向前的历史长河中，他因着自己的坚守留下了一方洁净的天地，这座高耸的灵魂之峰一直在浩渺的苍穹中熠熠生辉。

和绅，走的是自己的路，他没有理会世人的唾骂，得到了金山银山，可是路的尽头却是断头台。

丛飞，走的是自己的路，他没有因前妻的离异而动摇，失去了钱财与生命，可是路却不因生命而结束。丛飞的尽头是鲜花和掌声，是孩子们的笑脸，是知己 的敬佩。

看守心灵的月亮并不是顽固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守旧老人般扼杀新事物，而流动的清泉也并不意味着变色龙般见风使舵，不意味着李斯般见利忘义，而是一种流水不腐，户枢不蠹的追求。

守住自我与改变自我同样的重要，这架天平也会随着时代的变幻历史的变迁，寻找着它的平衡点。心灵的月亮，需要我们去守，去护，更需要流动的清水去净化，不是吗？

人生中的守与变 古人云：修身养性，然后治国平天下。修身、养性其实就是守住自我的同时改变自我的过程。那么守什么，又变什么呢？

守住自己的诚实，守住自己的梦想，守住自己的灵魂。改变自己的懒惰，改变自己的平庸，改变自己的人生。守，给自己一片心灵的净土，变，给自己一个提升的空间。

屈原汨罗江的一跃，守住了自己的公正廉明，不随波逐流，不同流合污的高贵品质；李白大唐宫殿门前的毅然转身，守住了安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的豪气；朱自清对美国空投粮食的拒绝，守住了文人的一身正气。他们是中华的骄傲，是历史上的星光。他们的守，守住了灵魂，为中华民族千百年来民族精神的传承贡献了自己的力量。

一个守字，简单几笔，却留了人类最高贵、最独特的灵魂；一个守字，多少行动，才能真实的阐释他。守住自我，即使举世混浊，也能拥有一棵看守心灵月亮的树。

变，是好的，是需要勇气的。可怎样变，就决定怎样的人生。李斯变了，从一个本可留芳百世的兴国者变成一个与小人为伍的奸臣，这变，是可耻的。唐玄宗变了，从开元之治到安史之乱，从一个明君到一个只知享乐的昏君，这变，是可悲的。可是还有一些人，他们变了，让我眼前一亮。邰丽华改变自我对黑暗的盲从，从一个聋哑人到美丽舞者的蜕变，谱下了世间最美丽的心灵之舞；奥普拉温弗瑞改变了对黑人命运的盲从，凭借一个人可以清贫困顿，但决不可没有梦想的简单信念，写下了从丑小鸭到黑天鹅的美丽蜕变，成就了一代传媒女皇。改变自己，从平庸到出众，从平凡到不平凡，从胆怯到勇敢，从成功到失败，我们做得还很少，路还很长。

守，变，应是我们共同的追求。不死守，不乱变，改变我们性格上的缺憾，守住我们灵魂上纯洁，才能造就独一无二，光彩照人的自我，才能写下精彩绝伦，波澜壮阔的一生 为你而守，为你而变，我珍贵的人生。

审题指导

这是一道关系类作文题。我们首先应该想到的是辨证统一，即既要能守住自我，又要能改变自我。这样的观点才全面辨证。

那么，守住自我的什么？改变自我的什么？

经过思考，不难得出这样的结论：

守住的应该是自己身上已有的好的东西：纯真、质朴、人格、尊严&& 在当今这个物欲横流的社会，人身上这样一些本真的东西最容易流失；改变的应该一类是身上的一些陋习、缺点与不足，使自己日趋完善；一类是知识、技能等，使自己能够与时俱进，以适应时代发展的要求。

存在问题

1、离题。（守住自我≠坚持不懈、不放弃、相信自己；改变自我≠改变另一种方法；以自我为中心；对待自我的态度；完善自我）

2、乱编故事。

3、、虽两方面都有举例，但没有从两者之间的关系进行阐述。

4、套作。

5、论述欠条理，在守住自我和改变自我之间随便转换。

第二篇：作文：改变自我

23．理解下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

章鱼面临敌人攻击咬住不放时，它会向敌人喷墨、变色，仍然无效时，它会不假思索的收缩肌肉，切断其中的触角逃亡而去。海豹原来群居在海岛上，栖息于岩石，但潮水来了，无立足之地，由陆居变为水居，全身作了调适与演化，它不但学会了游泳，还精于潜水。金鱼在宽广的池中不知道有多逍遥，但屈身鱼盆或者鱼缸后，由于转身不便，它会自动瘦身，鳍也变小了„„

要求：①除诗歌外，文体不限。600字左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。【答案】参考例文 改变自我，适者生存

如果航船只贪恋大海的清湛，不懂得适时改变航向，哪怕是永远也无法到达不了胜利的彼岸；如果雨滴只惊羡春风的飞扬，不懂得改变自己存在的位置，哪怕是永远也无法滋润大地；如果茧中的蛹只享受现时的逸豫，不懂得改变，不去挣扎，哪怕是永远也变不成美丽的蝴蝶。万物如此，人亦如此。只有改变自我，方能适者生存。改变如水，如水方能曲达。漫漫人生长途总是充满艰难险阻。如果一味固守自己的本来面目，不知道改变，那挡在前方的困难就像巨石就会将你撞得头破血流。古人循表夜涉，不懂得改变的道理，不知到河水的水位已经变化，结果也就只能淹没在暴涨的澭水之中了。清末闭关锁国，固守所谓的“祖宗之本”，漠然于世界大势不知改变，结果只有在鸦片战争的硝烟中沦丧。前车之鉴已是如此可悲了，难道我们还要重蹈古人的覆辙吗？ 答案是否定的。“穷则变，变则通”的古训还在耳边回荡，只有改变自己，让自己如流水般涓涓向前，才能绕过一切艰难险阻，最终汇入广阔的江海。也只有如此你才能够曲达。人生华丽，但我们不能盲目，如水般改变，方能拥抱成功。适者生存，做时代的强者。纪伯伦曾说：“也许时间给煤炭下的定义是钻石，也许时间给贝壳下的定义是珍珠。”那掩埋于地下的煤，要经过多长时间的洗礼，才能便得坚硬夺目？那粗糙沙砾要经受怎样的考验，才能变为耀眼的明珠？然而它们要做的只能是适应多变的环境，做一给适者生存的强者。试想它们不是如此，也许现在还是不名一文的煤沙。正是有了这种适应的精神，人们才为之欢呼，为之赞叹。

物尚且如此，人又何尝不是这样呢？主动改变着，适应着多变的环境，我们才能够被赏识，才能够绽放光彩，才不会在这无欲横流，纸醉金迷的大潮中被淹没，被吞噬。改变如酒，日子久了，便自然经历了一种美妙的发酵。这是香气便氤氲于人生的空气之中了。适应如山，只有坚定，才能巍然屹立不倒。高度决定视野，改变创造人生。惟有改变自我，适者才能更好生存。

第三篇：改变自我

改变自我，与生共进步

听了专家的讲述，我发现自己老怕耽误时间，使得教学方法很循规蹈矩。我愿做以下改进：

1.改变教育思想

曾经有位校长曾逼着我们师少讲，让学生以小组为单位在黑板上先做，先说，教师只能点拨，的确，孩子很活跃，思路灵活多样，而我很承认效果 很好，但我必须在克服浪费时间，农村好学生已进城，学优生少的情况下，结合我这次接班的情况，与生交流教生预习鼓励 甚至是逼着他们发表自己的看法，发挥学生的主观能动性，让课堂成为学生需要的课堂。改变我把我要说的讲完我就不后悔的做法。

2.注意教学的开放性

在教学中，我要根据学生的年龄特点和认知水平，适当设计一些开放性的问

题，给学生提供自主探索的机会。

3.面向全体，提高整体素质

（1）加强基础训练，落实双基

（2）实行分层教学，布置弹性作业。针对学生的学习能力，采取不同的方法，布置不同的作业。因材施教。做到基础知识人人掌握，不同层次的学生都能得

到更好的发展。

第四篇：改变自我

改变自我,完善教学

——读《教学勇气——漫步教师心灵》有感

摘要：要成为一名优秀的教师，必须要有丰富的内心世界，要有过硬的教学技能。对于在教学上还不够完善的老师，还不能找到自己坐标的老师，通过阅读可以完善教学技能。书中给我启发比较大的是关羽教学的恐惧和自我的完善这两个方面。书中的讲解和本人教学上的经验有了一个很好的结合点，教学相长获益很多。关键词：教育恐惧、自我完善、自我认同、教学勇气

有一些教育著作,章节设置上条条罗列,比如关于教学技巧、给教师的建议、教学策略等，各章节之间逻辑性不强。《教学勇气——漫步教师心灵》这笨书却是难得的好书，它真正深入到了教师的内心世界。解决教育的问题，要治标更应该治本。我相信很多读过这本书的老师，都能在书中找到共鸣。毫无疑问，《教学勇气》正是冥冥中我们所要追寻的答案，更是对我们内心呼唤的回应。这是一本比较深奥的教育理论著作，只有反复的阅读才能发现它的精神内涵。

帕克•帕尔默的《教学勇气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域。因为涉及的领域较多，所以他的作品有时候读起来比较难懂。他的很多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对教师人性的充分理解和尊重，让我更加愿意用心去聆听，去体会。我希望从他的理论中找到适合我所教的课程语文学科需要的养料。

他的书中强调教师自身的完善，教师内心世界的构建，我觉得这一点对于一个语文老师尤其重要。语文的学习不仅仅只满足于字词的掌握，重要篇目的背诵，更重要的是要学会运用语言的能力，以及树立正确的人生观价值观。作为一名语文教师，如果上课的时候经常读错字音，思维混乱，话语不通，上课千篇一律没有自己的风格，很难想像学生会认同。

很多人都又这样的感觉。与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心慢慢地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严厉地批评学生，甚至体罚学生，心里总是替学生委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很容易发现，我们身边有很多不快乐的老师，教师这个职业，给他们带来的是压力，是痛苦，是无可奈何的谋生手段。“著书只为稻粱谋”，又谈何快乐。他们把这种不快乐写在脸上，传给学生，传给同事。

《教学勇气》对于教师的这些心理又很好的解释，作者一针见血写出了教师的困扰。和作者所言相似，作为教师，我们每个人都免不了恐惧：恐惧教学效率的不尽如人意，恐惧家长、社会对教师的高要求，恐惧绚烂的教育理想之花与现实之间还存在那么大的差距……因为恐惧，继而便拼命地寻找改变的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、抗争、奋斗，终于，有了小小的收获，然成功的喜悦尚未遍及全身，便发现自己早已因此疲惫不堪，只不过成功之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已；倘若拼搏、抗争、奋斗失败，那更懊恼不已，觉着自己没有功劳连苦劳也忽略不计了。于是忍不住感叹：人是多么渺小，以人个体之柔弱真的根本无法和那些看不见的、又无处不在的力量抗衡。感叹过后，很多人会选择再战，当然也有人会选择逃避，丧失斗志，从此消沉。

每一个教师读到这里都会以为这是为我们写的，因为这太符合教师的心理了。刚踏上教师这个讲台时这个问题时常困扰着我，我每天把课备得很详细，有时都觉得头晕脑涨的。一走进课堂，课堂的效果完全不是我想要的。我觉得我和学生之间是分离的，学生的说话声让我怀疑是不是教学不够生动，于是就出现恶性循环。和学生之间的交流并没有建立起来，和学生即要平等自然的沟通，又要保持老师的尊严，这个度似乎很难把握。要做一个受学生欢迎，有自己风格的老师真的不是一件容易的事情。不仅是新教师，作为老教师也同样存在各种各样的困扰。学生的问题，教学的问题永远都是一个无底洞，永远都填不满。我只能说尽我所能，倾我所有。

帕尔默给予我勇气。“不要害怕”，可以有恐惧，但“不必置身心于恐惧之中，可以在好奇、希望、同感或诚实这些与我心的恐惧一样真实的感受中教学。”当你非常热爱你的工作时，摆脱困境的唯一途径是深入地了解教学。面对教学中的困惑，我们须知难而进而非逃避，对其更好地理解和更得体地协调，这不仅仅是为了守住自己的灵魂，更是为了爱护学生的心灵。读完他的作品之后，我有一种柳暗花明又一村的感觉。我觉得仿佛找到了一把打开教学大门的钥匙，重新回归自信。但这并不意味着已经抵达，只是教学生涯的一个开始。萨顿在《如今，我终于变回我自己》中这样写到“我，曾历经沧海桑田，戴着别人的面具，不断迷失，迷失自己……如今，我终于变回我自己。”

本书中另外一个观点也深深地吸引了我，那就是真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。关于自身认同和自身完整，文中有这样的解释：“自身认同是使我成其为我的内力和外力运动着的交汇”，“在于构成我生活的多种不同力量的汇聚”；而自身完整是指作为整体的我的自身完整协调与生机勃勃，它是通过自身认同中各种力量的不同方式的联合而达到。教学初期，我总是试图从老教师那里学习一些教学的技巧，这些技巧有些可以为我所用，但是有一些却不可取。一个真正好的老师应该有把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。工作和生活应该是融为一体的。我一直觉得自己并不是很喜欢孩子，很难与他们融为一体。正因为不能和学生打成一片，有时感觉是游离于教学之外。好的老师具有联合能力。他们能够将自己、所教学科和特们的学生编制成复杂的联系网。

“我”是什么样的？先认识自己，再谈教学。听从自己的的心灵呼唤是那么不易。也许要经过一段漫长的“折磨”，才能找到自己的心灵所在。还记得《时代广场的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”吗？只为选择自己完整的独特的生命，而拒绝按世俗的成功标准歌唱与生活。作为老师，你是否为只能“为他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“与学生的生命重新相逢时”，你有了新的发展机会。不要吝啬“赠予”，在“赠予”的同时，你已悄悄收获。在没有体验之前，你也许会觉得这是老生常谈，这是一种道德说教。只有自己充分体验之后，在真正获得自身认同后，你才知道此言不虚。

当我开始意识到这一点以后，我就尝试着改变和学生的相处方式。很多学生见到老师的时候就会很有礼貌的打招呼，作为老师我觉得一定要有回应，点个头，或者是微笑。在衣着仪表上，我也要求尽可能朴素大方一些。这些都是细节，细节完美，在工作上也会有不知不觉的改变。原先在课堂上我总是灌输比较多，我把课堂的内容准备得丰富一些，我以为这样学生学习的兴趣就会比较高，可是效果却不显著。原因原来是对学生的表扬太少了，我也知道表扬的重要性，但是每堂课都是差不多把教学的内容讲完就下课了。我似乎找不到表扬的时机，这也正是问题的所在。所以现在我只要有发现学生有做得比较好的方面就表扬，当然有时候学生可能做得并不一定已经很好了。我的表扬终于出现了一些效果，我发现学生开始发光了，他们的热量正在迸发。学生真的很需要老师的表扬，这对他们是很重要的。更多关注，恰如其分的评价，这对于学生来说很重要。师生之间的隔阂应该去除掉，只有融入到学生中去，了解他们，严格要求他们才能看到学生的进步。

以上的感受,相信很多老师都有，我们热爱教育，同时为教育痛苦。我们不辞辛苦，我们乐意学习，我们希望自己的教学生涯充满成功。但现实往往是不尽如人意。有时，我们甚至想放弃，失去了继续努力的勇气。

为什么会处于这样一种状态中呢？是学科知识的浅薄？是教育方法、技巧的缺乏，还是对学生的研究不够？我们自我反思着。反思中，唯独缺少了对自己内心的关注。然而，帕尔默告诉我，核心问题是“认识自我”，是自我认同和自身完整。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”优秀教学需要教师的内心世界资源，因此，我们要去探索教师的心灵世界。这是帕尔默独特的眼光，崭新的视角。

《教学勇气》一书，带给我启迪的，远不止这些，然其最具影响力的，莫过于“勇气”二字。让我们拿出勇气，试着改变自己，从行为习惯到思维方式，从教学理念到行走方式。我相信，只要如此做了，总有一天，你会发现，因为自己的改变，原本自以为不可能改变的东西，有一天居然也变了！

参考数目

《教学勇气——漫步教师心灵》帕克〃帕尔默 华东师范大学出版社 《给教师的一百条建议》苏霍姆林斯基天津人民出版社

第五篇：适应环境,改变自我

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我今天要演讲的题目是“适应环境，改变自我”

从潺潺溪流到长江大河，再到浩瀚海洋，一路上有着无数的阻碍，然而那柔弱的水却成功的跨过了这重重险阻，直达目标。为什么呢？因为水能够很快的适应环境，能够通过改变自己以适应各种不同的环境。因此，无论横亘在它面前的是什么，它都可以找到自己通往目标的道路。

有人说，伟人改变环境，能人利用环境，凡人适应环境，庸人不适应环境。也许我们都不会承认自己是庸人，但是又有几个人能说自己有着改变环境的魄力抑或是利用环境的能力？那么作为一个凡人，我们要想不被湮灭在这茫茫人海之中，要想闯出一片天地，那么就必须要很好地适应自己所处的环境。你可以有着伟人那样的抱负，可以有着能人那样的信心，但是在你的水平还不够的情况下，请你先让自己去适应眼前的环境，不要在自己的理想还未实现的情况下就已经湮灭在人海之中。

如今的社会已不是那个盛行以不变应万变的社会，在一切都飞速更新的大环境下，你若是不能够很好的去适应，那么等待你的必然是被淘汰的命运。毕竟不是每一个人都有着对社会形态的灵敏感知，能够很好的预知未来形式的发展。在这样的环境中，想要发光发热，最好的办法还是踏踏实实，跟上环境变化的节奏。

古人云：修身齐家治国平天下。每个人都有着自己的独立人格，这是不能够因为要迎合某些东西就可以轻易改变的。因此，我们也可以把这里说的改变称为修正。金无足赤，人无完人。我们要做的就是自我反省，寻不足而改之，达到修身的效果。古之圣人尚且一日三省己身，以此来规范自己的言行举止。作为后来者的我们，又有几个可以做得好过那些先贤？或许你会说，我很忙，没有时间。那么鲁迅会告诉你“时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。”你若是再推脱，那么有一句古谚语会告诉你“你若不想做，会找到一个借口；你若想做，会找到一个方法。”我们无法改变自己所处的环境，因此无论遇到什么事，最好的办法就是主动迎上去，察其根源，并做出修正。你若是想要在一个环境中生存下去，那么就必须让自身针对环境做出一定的改变，只有这样，才能够适应环境，否则一切都是徒劳。这个世上原本就没有适合我们的东西，真正适合我们的东西还要我们自己去创造。然而在我们之中最多的毕竟还是凡人，因此我们能做到的只能是改变自己，只有改变自己，一切才会自然去迎合我们每个人。

没有人可以超然物外，真正的圣人也是不可能存在的。因此等我们发现自己和所处的环境发生了冲突，不要去抱怨或者是逃避，更不要妄想改变环境，最有效的方法就是改变自己，修正己身。

每个人都是一道靓丽的风景线，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己。改变自己，方可以游刃有余的身姿穿行于世纪大道；改变自己，方可在一片片钢筋水泥之中绘出自己的一片蓝天；改变自己，方可使自己得到蜕变，留香于世。