江西省南丰县第一中学高中语文 我善养吾浩然之气教案 新人教版选修《先秦诸子选读》

第一篇：江西省南丰县第一中学高中语文 我善养吾浩然之气教案 新人教版选修《先秦诸子选读》

第六课《我善养吾浩然之气》

教学目标：

1、熟读成诵。

2、能清楚什么是“浩然之气”？和怎样培养浩然之气？

3、什么才是真正的大丈夫。教学过程：（第一段）

一、导语：

本文主要给大家讲解前两段，第三段初中已学过了。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、孔繁森、钱学森、李四光„„我们怎么才能像他们一样具有这一身浩然正气呢？请看孟子的《我善养吾浩然之气》一文。

二、熟读成诵

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑曰：）“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。”

三、解释本文

孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”

孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。（讲解：这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉，作为我们要有宽广的胸怀和勇敢的力量，当然还必须是行正义之事，不能行苟且之事还踌躇满志，就麻烦了。所以必须有义和道相匹配。）

而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。（讲解：这告诉我们培养浩然之气要坚持去做好身边的每一件小事，不要去做问心有愧的事情，否则这就是你人生的污点，就像如果一个人进过监狱以后，不管他以后怎么做或者做得再好，这都是他人生中难以抹杀的污点。）

所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”

一、讲解本文掌握通假 行有不慊于心(慊通“惬”)往送之门，戒之曰(戒通“诫”)往之女家，必敬必戒(女通“汝”)曾益其所不能(曾通“增”)困于心，衡于虑(衡通“横”)入则无法家拂士(拂通“弼”)读准字音：

馁(něi)

慊(qiè)于心 闵(mǐn)其苗 苗槁(ɡǎo)傅说(yuè)拂(bì)士 词类活用：

告子未尝知义，以其外之也(意动用法，以„„为外)丈夫之冠也，父命之(冠，名词用作动词，加冠，戴帽子)苦其心志，劳其筋骨(苦、劳都是使动用法)

2、思考：“气”实际上指的是什么？

明确：精神。浩然之气实际上指一种由于长期修养道德，践履道义而产生的对人对己毫无愧、充实完满的精神境界。

当然具体的精神内涵本文中阐述的很详细。2思考：什么是浩然之气？（用文中的话来回答）明确：至大至刚 配义与道

（回答时不要眉毛胡子一把抓，要找要点）3思考：怎样培养浩然之气？（用文中的话来回答）明确：是集义所生者，非义袭而取之也（要坚持）

必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也（心中常念且勿急功近利）用比喻的句子来回答？

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。

揠(yà)之

畎(quǎn)亩 胶鬲(ɡé)揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？

孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。

现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？

浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

4、注意文中的具体语法知识的讲解可参考课本 教学过程：（第二段）一导语

本段孟子告诉我们什么样的人才是真正的“大丈夫”即顶天立地的“人”（不要只说男子汉还包括女中豪杰呢）那些社会地位比较高，对社会影响比较大，呼风唤雨气势凌人翻手为云覆手为雨的人是真正的大丈夫么？或许我们的印象里：这些人就是厉害，不是他们又是谁呢。但是按照孟子的标准，这些人不一定都是。

孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。

三、讲解

1文言知识可以参考课本

2“以顺为正者，妾妇之道也”课下注释学生需要仔细看看。

实际上就是说这些人在外是多么的风光，呼风唤雨气势凌人翻手为云覆手为雨的，在内或在国君面前却是唯唯诺诺阿谀苟且、人格何其卑下这些人怎么能算是真正的大丈夫呢？可以想到的典型例子“和珅”（实际上我想孟子之所以贬斥他们，原因有二。一是因为这些人拿着自己所学去追求财富和地位特别是苏秦的例子二是这些人搞得社会不安宁，总是想着以暴制暴，用战争的方式来对付对方，这和孟子的推行仁政的主张是完全相违背的。）

3、思考：大丈夫应具备什么条件或素养？ 明确：仁 礼 义

（可从“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 得知）

4、思考：“得志与民由之；不得志独行其道”这和我们经常说的孟子的那一句话的意思接近

明确：穷者独善其身，达者兼济天下

5、思考：结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思考举例历史上的那些人是大丈夫？ 明确：屈原 苏武 文天祥 谭嗣同等等

（考虑韩信算一个么，按孟子的标准他其实不算的，有同学可能会想到后来的他成了大将军，我们就事论事，如果都像他那样，面对一个地痞无赖就“威武能屈”，那还有鲁提辖拳打镇关西么这样的义行么。）

由此可见，所谓的大丈夫并不是离我们特别远不可及，而是让我们触手可及的，我们每一个人只要想做都能做到。

6、思考：孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？

都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。

7、请你举出古今中外同类型的事例。

韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........8、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？

生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。

9、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？ 培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。

小结：这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。

总结：思想内容

浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。

写作特色：

（1）善用寓言，说理形象。（2）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。

四、布置作业

第二篇：2015-2016学年高中语文 第二单元 第6课 我善养吾浩然之气练习新人教版选修《先秦诸子选读》

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 第二单元 第六课 我善养吾浩然之气

一、夯实双基

1．下列加点的字注音完全正确的一项是()A．恶乎长．(zhǎnɡ)

馁(něi)也

慊．(qiâ)于心 B．塞．(sāi)于天地间 闵．(mǐn)其苗 揠．(yà)苗 C．畎．(quǎn)亩 傅说．(yuâ)胶鬲．(ɡã)D．拂．(fú)乱 拂．(fú)士 曾．

(zēnɡ)益 【答案】 C(A长：chánɡ，B塞：sâ，D拂：bì)2．下列加点词解释正确的一项是()A．揠．(拔)之 苗槁．(枯干)诚．(果真)大丈夫 B．焉．(哪里，怎么)得 父命．(训导)之 富贵不淫．(惑乱)C．发．(兴起)于畎亩 举于士．(监狱)举于市．(市场)D．人恒．(永久)过 至(极)大至刚 塞．(充满)于天地 【答案】 B(A诚：确实，C士：狱官之长，D恒：常)3．下列加点的词，意义相同的一项是()A.敢问夫子．．恶乎长。必敬必戒，无违夫子．．。

B.丈夫．．之冠也，父命之。此之谓大丈夫．．。

C.寡助之至，亲戚．．畔之。所以去亲戚．．而事君者，徒慕君之高义也。

D.八口之家．可以无饥矣。

在邦无怨，在家．无怨。【答案】 C 4．下列句子中的加点词，与例句中的加点词，意义相同的一项是(例：人恒过．，然后能改 A．不迁怒，不贰过．)园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com B．过而不改，是谓过矣 ．C．过秦论 ．D．雷霆乍惊，宫车过也 ．【答案】 B(例句与B都过“犯过错”的意思，A名词，过错，C指出„„过失，D经过)5．下列句子中的“病”字，意义相同的两项是()A．今日病矣，予助苗长矣。．B．尧舜其犹病诸。．C．予购三百盆，皆病者，无一完者。．D．君子病无能焉，不病人之不己知也。．【答案】 BD(BD都是“忧虑”之意，A疲累，C病态的)6．下列句子中的“然”字，与“无若宋人然”中的“然”意义相同的一项是()A．我善养吾浩然之气。B．然而不王者，未之有也。C．举欣欣然有喜色而相告曰。

D．曰：“是鲁孔丘之徒与？”曰：“然。” 【答案】 B(都当“这样”讲)7．下列句子中加点的词，用法不同的一项是()A．告子未知义，以其外之也 ．B．威武不能屈 ．C．劳其筋骨 ．D．饿其体肤 ．【答案】 A(A是意动用法，其他都是使动用法)8．文中使用“揠苗助长”这个寓言，想要说明什么道理？下列表述不正确的一项是()A．要养成正大刚直之气，只管“集义”，只管使自己做每一件事都合乎义。B．要养成正大刚直之气，做事要顺其自然。C．说明教育孩子，要符合孩子自身特点，不要超前。

D．从反面说明，要养成正大刚直之气，不要急切地追求成功，那样做只会有害。【答案】 C(这不是孟子的意思)

二、文本精品

阅读下面的文字，完成9～12题。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

9．下列加点词的意义与例句相同的一项是()例句：傅说举于版筑之间 ．A举头望明月，低头思故乡 ．B．吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 ．C．胶鬲举于鱼盐之中 ．D．今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎 ．【答案】 C(C项与例句的“举”都是“被提拔”之意。A项，抬起。B项，拿。D项，发动。)10．下列各句加点词的活用现象与例句不同的一项是()例句：苦其心志 ．A苟为后义而先利

．C．劳其筋骨 ．

B．饿其体肤 ．D．空乏其身 ．．【答案】 A(A项是意动用法。B、C、D三项与例句都是形容词的使动用法。)11．下列加点词的意义和用法不同于其他三项的一项是()A舜发于畎亩之中 ．B．故天将降大任于是人也 ．C．征于色，发于声 ．D．生于忧患而死于安乐也 ．【答案】 B(B项，介词，给、给予。A、C、D三项都是介词，在、从。)12．下面关于选文内容分析不准确的一项是()A孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就，所以人们应正确面对逆境。

B．短文由个人说到国家，指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。

C．孟子采用正反对比进行论证，最终使中心论点突出而鲜明。

D．孟子的观点启示我们，人一方面要经得起苦难，要在苦难面前看到希望；另一方面也要经得起安乐，在受到荣华富贵的诱惑时，把握好自己，不丧失向上的意志。

【答案】 A(A项太片面，孟子在承认客观因素对人成才的影响时，也强调了主观因素的重要性。)

三、课外延伸

阅读下面的文言文，完成9～12题。

崔尚书雪冤狱

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高彦休

尚书博陵公碣任河南尹，摘奸翦暴，为天下吏师。先是，有结客王可久者，膏腴之室，岁鬻茗于江湖间，常获丰利而归。是年笈贿适楚，始返楫，值庞勋构逆，阱于寇域，逾期不．归。

有妻美少，且无伯仲息嗣之属，妻尝善价募人，访于贼境之内，四裔竟无得其影迹者。或曰已戕于巨盗而帑其财贿矣。洛城有杨乾夫者，以善卜称，妻晨持一缣，决疑于彼。杨生素熟于事，且利其色，思以计中之，乃为端蓍虔祝，六位既兆，则曰：“所忧岂非伉俪耶？是人绝气久矣，象见坟墓矣。””妻号咷将去，即又勉之曰：“阳乌已晚，幸择良辰，当为再祝。”妻诚信之。他日复往，振策布算，宛得前卦，乃曰：“无复望也。”仍言：“号恸非所以成礼者，第择日举哀，缞服髽发，绘佛饭僧，以资冥福。”妻且悲且愧，以为诚言，无巨细事，一以托之。杨生主办，雅竭其志，则又谓曰：“妇人茕独而积财贿，寇盗方炽，身之灾也，宜割爱以谋安适。”妻初不纳，夜则飞砾以惧之，昼则声寇以饵之。妻多杨之义，．．遂许嫁焉。杨生既遂志，乃悉籍所有，推据优产。又逾月，皆货旧业，挈妻卜居洛渠北。．明年，徐州平，天子下洗兵诏，大憝就擒外，胁从其间者，宥而不问。给篆为信，纵归田里。可久髡裸返洛，疥痒瘠秽，丐食于路，至则访其庐舍，已易主矣。曲讯妻室，不知．．所从，辗转饥寒，循路号叫。渐有人知者，因指其新居。见妻及杨，肆目门首，欲为揖认，则诃詈诟辱。妻愕眙以异，复制于杨。可久不胜其冤，诉于公府。及法司按劾，杨皆厚贿以．．行，取证于妻，遂诬其妄。时府尹不能辩奸，于是以人之罪加之，痛绳其背，肩校出疆。可久冤楚相萦，殆将溘尽。

命禄未绝，洛尹改更。则衔血赍冤，诉于新政。新政亦不能辩，其所鞫吏则又列夤配邑之遐者，可久双眦洒血，而目枯焉。

时博陵公伊大燕居，备聆始卒，天启良便，再领三川，狱吏屏息，覆盆举矣。揽辔观风化之三日，潜命就役所，出可久，仍敕吏掩乾夫一家，并素鞫吏，同桎其颈，且命可久暗籍其家，玩物尚存。而鞫吏贿赂丑迹昭焉。既捶其胁，复血其背，收录家产，手授可久。断狱之日，通逵相庆，有至出涕者。

(选自《古代小说鉴赏辞典》，有删改)注：①大憝(duì)：首恶。②鞠(jú)吏：原问案官。③列夤：列，通“裂”； 夤，通“胂”(shēn)，夹脊肉。鞭打得脊背开裂。④覆盆：喻冤狱。

13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．值庞勋构逆 值：遇到 ．B．妻多杨之义 多：感激 ．C．皆货旧业 货：卖 ．D．曲讯妻室 曲：委婉 ．【答案】 D(曲：周遍，多方面。)

④

②

③

①园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A．夜则飞砾以惧之 ．伏惟圣朝以孝治天下 ．B．至则访其庐舍 ．秦王恐其破壁 ．C．欲为揖认，则诃詈诟辱 ．于其身也，则耻师焉 ．D．妻愕眙以异，复制于杨 ．州司临门，急于星火 ．【答案】 C 15．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．王可久之妻盼夫不归，四处打探无音讯，找算卦的杨乾夫占卜，而杨见王妻貌美，就产生了恶念。

B．杨乾夫通过假说卦象、帮助治丧、惊扰吓唬手段，诡计得逞，却没想到战事平息后王可久被遣回乡并找到了他。

C．王可久走投无路，诉诸官府，却被污加罪名，遭到迫害，后王可久再次鸣冤，昏庸的新府尹鞭打流放了王可久。

D．崔碣闲居时就听说了这件冤案，到任不久就开释王可久，捉拿杨乾夫与原问案官，找出证据，处决罪犯，使冤案昭雪。

【答案】 C 16．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

(1)先是有估客王可久者，膏腴之室，岁鬻茗于江湖间，常获丰利而归。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)明年，徐州平，天子下洗兵诏。大憝就擒外，胁从其间者，宥而不问。________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)先前有个叫王可久的商人，家中富有，每年在江湖之间卖茶，经常获得丰厚的利润。

(2)第二年，徐州叛乱平定，天子下达战争停息的诏书，首恶就擒之外，在叛乱期间被迫跟从的，宽恕并且不再问罪。

【参考译文】

尚书博陵公崔碣任河南尹时，铲奸除暴，成为全国官吏的楷模。先前有个叫王可久的商人，家中富有，每年在江湖之间卖茶，经常获得丰厚的利润，这一年他携带资财到楚地去，①园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 刚刚打算搭船返回，正赶上庞勋造反，他陷入贼寇地区，超过期限不能回家。

王可久有个妻子貌美年轻，并且没有伯叔后代这类人，妻子曾经出高价招募人，到贼寇境内去探访，整个境内都没有找到他的踪影，有人说已经被大盗杀害并且占有了他的资财。洛城有个叫杨乾夫的人，以善于占卜著称，王可久的妻子早晨拿着一匹绢，到他那儿解决疑惑，杨乾夫早就了解这件事，另外有贪婪她的美色，思谋着用计策算计她，于是给她拿着签筹虔敬地祝祷，卦象已经出现，杨乾夫就说：“你所忧虑的难道不是你的配偶吗？这个人已经死了很久了，卦象显示已经进坟墓了。”王妻哭着就要离开，杨乾夫即刻又劝她说：“天已经晚了，希望挑选好时辰，再替你祷祝。”王妻确实信任他，有一天又去了，摇动签筹并布卦推算，清楚地得到先前的卦象，杨乾夫于是说：“再也没有希望了。”接着说：“一味号哭悲伤不能用来完成丧礼，只管推选日子举办丧事，穿上用麻布制成的丧服，用麻束住头发，绘制佛像，管僧人吃饭，用来积累阴德。”王妻既悲伤又惭愧，认为他说的是真心话，不论大小事，一切都托付给他。杨乾夫支持办理丧事，非常尽心，于是又对她说：“女人孤独无依而又聚集大量资财，贼寇强盗正猖獗，这是你的灾祸呀，你应该割舍所爱来谋求安定舒适的生活。”王妻起初不同意，杨乾夫夜里就扔石块使她恐惧，白天就大讲贼寇之事吓唬她。王妻感激杨乾夫的恩情，就答应嫁给他，杨乾夫已经顺遂了心愿，就全部登记所有，进而占有优厚资产。又过了一个月，把过去的产业全部卖掉，带着妻子迁到洛渠北居住。

第二年，徐州叛乱平定，天子下达战争停息的诏书，首恶就擒之外，在叛乱期间被迫跟从的，宽恕并且不再问罪，给盖上印章作为证明，赦回故乡，王可久光头裸体返归洛阳，疾病缠身躯体丑陋，像乞丐一样沿路乞讨，回到家乡后就寻找自己的家，发现早已变换主人了，多方打听妻子的下落，不知到哪里去了，反复不定饥寒交迫，沿路号哭，渐渐地有人认出了他，于是指给他新家，他见到妻子和杨乾夫，在门口闲望。他想拱手行礼相认，却被杨乾夫呵斥辱骂，妻子用诧异的眼光惊愕的注视他，重新被杨乾夫控制，王可久不能忍受这样的冤情，向官府投诉。等到司法部门查办此案时，杨乾夫大肆行贿，向王妻取证，就诬陷她的证词不实。当时府尹不能分辨奸人，于是就用诬告人的罪名强加给他，狠狠地鞭笞他的脊背，带着枷被驱逐出境，王可久心里的冤情和肉体的痛楚相互缠绕，几乎要死了。

王可久天命未绝，洛城府尹变更了，他就带着血海深冤向新府尹投诉，新府尹也不能分辨，那个原审问官于是又把他打得脊背绽裂发配到荒僻的地方。王可久双眼眶流血，并且眼睛干枯了。

当时崔碣在伊水闲居，听到整个案件的始末。机缘巧合，崔碣被任命为河南尹，管理司法的官吏都闭住呼吸，冤狱都被揭发出来。崔碣骑马观察了三天风尚教化，就暗地里派人到服役的地方，放出王可久，另外命令官吏突袭逮捕杨亁夫一家，一并原审问官，一起拴住他们的脖子，并且命令王可久暗地里检点被捕二人的家里，原王可久家的玩物还在，原审问官被杨乾夫贿赂的丑事昭然若揭，捶打他们的肋骨，再打得他们的脊背出血，收缴统计家产，亲手交给王可久，案情大白那天，一条街上的老百姓相互庆祝，有的甚至流出泪来。

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四、高考热点

17．把下列句子组成语意连贯的一段话，填在文中的横线上。

有人认为，“文学反映时代”是一种过时的理念，现代文学更注重对人的个体生存和“内世界”的呈现，追求的是文学的超越性、永恒性而不是时代性。________，________。________。________。________，________。

①鲁迅的小说和杂文深刻地反映了半殖民地半封建时代中国的真实现状 ②优秀文学作品具有超越时代的永恒意义，与反映时代并不矛盾 ③“超越时代”不是悬浮在半空中超越 ④它们至今仍具有超越性的影响

⑤某种意义上，越是时代的，才越是永恒的

⑥完全脱离现实感的作品无论在现世还是后世都不会真正受欢迎的

________________________________________________________________________ 【答案】 ③⑥②⑤①④

18．把下面几个句子改写成一个长句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。①数字阅读的载体是带屏幕显示的诸如电脑、手机、阅读器等电子仪器。②各国年轻人越发欢迎和追捧数字化阅读。③数字阅读是一种新型阅读方式。

④数字阅读具有方便快捷、成本低廉等优点。

⑤数字阅读的内容是以电子书、网络小说、电子地图、数码相片、博客、网页等数字化方式呈现的。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 数字阅读是以电子书、网络小说、网页等数字化形式呈现其内容并以电脑、手机、阅读器等电子仪器为载体的具有方便快捷、成本低廉等优点的日益受到各国年轻人欢迎和追捧的一种新型阅读方式。

19．下面是为李清照的词《声声慢》写的推荐词，请另选一首高中语文课本上的古诗词，写一段推荐语。(语言有文采，不必拘泥于所给例句的形式，要突出所选古诗词的特点，不少于60字)喜欢李清照的词，因为它晓畅易懂。喜欢李清照的词，因为它意境优美。喜欢李清照的词，因为它情感真挚。一首《声声慢》，道出了人间多少愁绪。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 【答案】 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是一幅气吞万里的江山图景，是一幅恢弘壮丽的历史画卷。它用窥民疾苦的眼取景，用浩然正气构图，用报国热情调色，再用如画的语言将其装裱得浑然天成！

五、读写创新

20．阅读下面的文字，然后按要求作文。

忙

有一个伐木工人，老板给他一把利斧，他第一天砍了18棵树，老板说：“不错，就这么干！”工人很受鼓舞，第二天，他干得更加起劲，但是他只砍了15棵树；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵树。

工人觉得很惭愧，跑到老板那儿道歉，说自己也不知道怎么了，好像力气越来越小了。老板问他：“你上一次磨斧子是什么时候？”

“磨斧子？”工人诧异地说，“我天天忙着砍树，哪里有工夫磨斧子！”

请以“生活中要注意‘磨斧子’”为话题，写一篇文章，文体不限，不少于800字。【写作指向】 “生活中要注意‘磨斧子’”只是一个话题，它只是提示写作的方向、范围等。构思前先要仔细阅读材料，从中得到启示，从而准确地立意。

可以从文中“磨斧子”的事情本身展开联想，结合现实生活虚构类似的故事，比如可以由“磨斧子”联想到磨炼意志，谈磨炼意志与成功之间的关系。拟题参考：“磨刀不误砍柴工”、“也说忙碌”、“走走停停”、“小结人生”、“为了更好地走”、“蛮干害人害己”、“走·思·行”„„

【佳作赏读】

走走停停

如果说人生是一条漫长的未知路，那么走就是我们勇往直前的方式，我们拼搏，我们奋斗，我们披荆斩棘；停则是我们通往终点的加油站，我们思考，我们总结，我们蓄势待发。

竹，每上升一步就做一个小结，于是有了它的俊秀挺拔，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，走走停停造就了竹顽强清高的君子品性。

汉朝初年的休养生息、轻徭薄赋是为了让汉朝兴旺发达而作出的暂时停歇，没有这休养生息，哪来人民的安居乐业？哪来汉朝的繁荣壮大？更别说汉武帝大一统的盛景了。停，换来的是一个国家的繁荣兴盛；停，使一个民族蓬勃发展。

战争年代，大大小小战役的胜利无不是领导者运筹帷幄的“停”换来的结果。军事家们在地图上勾勒的美丽之花，是停；战争前对敌军情况的了解，是停。所谓“知己知彼，百战不殆”绝不是只有勇往直前、斗志昂扬的士气而缺乏对战情的冷静的分析和思考。有勇无谋只不过是一介草莽；有勇有谋，才是真正的英雄。停，是思想的沉淀；停，是蓄势后的勃发；停，是惊天霹雳前的一片宁静。

黄土高原的形成是停的结果，漫天黄沙随着呼啸的北风被吹落到地上，一日又一日，一

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 年又一年，才铸造了今日黄土高原的雄壮广博，如果没有这“停”，我们哪里会看到今日广阔的黄土高原？如果没有这“停”，那肆意飞舞的魔鬼般的黄沙不知又会使黄河的河床高上几米，不知又会使中国的沙漠面积扩大多少。停，是伟大的壮举；停，是历史的积淀。

山能就其高，是停，是那细小的沙砾经过多少岁月的“停”而形成的巍巍高大的雄伟的身姿；海能成其大，是停，是那一点一滴的水珠经历无数年的“停”而形成的汹涌澎湃的宽广的胸怀。

“磨刀不误砍柴工”，告诉我们要不断地总结，不断地更新，要真正做到“吾日三省吾身”。这就要我们在不断行走的过程中学会停。

停，不是不思进取；停，不是静止不前。恰恰相反，停，是为了我们更好地前行；停，是为了我们的前进方向更明确；停，是我们获得成功的动力。停停你的脚步吧！思考，总结，让我们用停来迎接下一次伟大的成功。

【名师点评】

本文题目“走走停停”紧扣话题，引出了在奋斗之路上需要不时停下来思考的道理。文中从“竹”的小结想到人生的小结，从汉朝想到战争，从战争想到高山大川，思路开阔，联想丰富，给人无尽的启迪。另外，本文在语言运用方面的特色也值得我们学习借鉴。

第三篇：【学案导学设计】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课后精练 2.6 我善养吾浩然之气]

一、积累与运用

1．下列各句中，加点字的注音、解释都正确的一项是(A)A．敢问夫子恶(wū，表疑问，何)乎长 ．以直养而无害，则塞(sāi，充满)于天地之间 ．B．行有不慊(qiàn，快心、满意)于心，则馁(něi，意气、萎靡不振)矣 ．．其子趋而往视之，苗则槁(ɡǎo，枯干)矣 ．C．宋人有闵(mǐn，同情)其苗之不长而揠(yà，拔起)之者 ．．以为无益而舍之者，不耘(yún，除草)苗者也 ．D．行拂(fú，违背)乱其所为，所以动心忍性，曾(zēnɡ，同“增”)益其所不能 ．．丈夫之冠(ɡuān，一种礼仪，男子二十岁举行加冠礼，表已经成人)也，父命之 ．解析 B项“慊”应读“qiè”。C项“闵”，忧虑。D项“冠”应读“ɡuàn”。2．下列各句中，加点的词语古今意义不同的一项是(C)A．我善养吾浩然之气 ．．B．岂不诚大丈夫哉 ．．．C．所以动心忍性 ．．D．然后知生于忧患而死于安乐也 ．．解析 C项“动心”，本文指“使他的心受到惊动”；今义指思想、感情发生波动。

3．下列句子不含通假字的一项是(D)A．往之女家，必敬必戒 B．曾益其所不能 C．行有不慊于心，则馁矣 D．胶鬲举于鱼盐之中

解析 A项“女”通“汝”。B项“曾”同“增”。C项“慊”通“惬”。4．下列各句中加点的词，不是词类活用的一项是(C)A．必先苦其心志 ．B．饿其体肤 ．C．征于色，发于声，而后喻 ．D．空乏其身 ．解析 A项“苦”，使……遭受困苦。B项“饿”，使……受饿。D项“空”，使……受穷困。5．下列各句中加点词语的意义和用法，分析正确的一项是(C)

归①宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然．然 ②人恒过，然后能改．槁矣③其子趋而往视之，苗则．则 ④入则无法家拂士，出则无敌国外患者．

A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同

解析 “然”：……的样子/这样。则：表已然，相当于“原来已经”/与下句的“则”照应，表示并列关系。

6．下列各句句式与例句相同的一项是(B)例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也 A．域民不以封疆之界 B．以顺为正者，妾妇之道也 C．而良人未之知也 D．先生将何之

解析 例句和B项均为判断句，A项为状语后置句，C项、D项均为宾语前置句。

二、阅读与鉴赏 课内阅读

(一)阅读下文，完成7～11题。(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”(《孟子·公孙丑上》)7．解释下列加点的词。(1)我知言：懂得 ．(2)我善养吾浩然之气：盛大流行的样子 ．．(3)则塞于天地之间：充满 ．

(4)苗则槁矣：枯干 ．8．解释下列加点的词语。

(1)以直养而无害：表承接关系，无实义 ．(2)非义袭而取之也：表承接关系，无实义 ．(3)其子趋而往视之：表修饰关系 ．(4)以为无益而舍之者：表承接关系 ．9．下列加点的词语不是古今异义的一项是(D)A．今日病矣

B．无违夫子 ．．．C．此之谓大丈夫

D．以为无益而舍之者 ．．．．解析 “无益”，没好处，没用处。

10．本段文字所含成语是什么？有什么含义？ 答案 揠苗助长。违反规律，急于求成，反而坏事。11．本段中，孟子认为“浩然之气”是如何养成的？

答案 浩然之气是由平时积累义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气。

(二)阅读下面的文字，完成12～15题。

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)12．选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家；得出的结论是“生于忧患而死于安乐”，用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。

13．孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文画线部分为例加以具体分析。

答案 画线文字以“必先”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读起来节奏感很强。

14．孟子在文中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的有(AD)A．古人大业成，皆自忧患始。B．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

D．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

解析 B项谈的是鉴别人才。C项谈的是做人的思想境界。15．孟子认为，成就大事要具备什么条件？

答案 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。拓展阅读

阅读下面《孟子》选段，完成16～19题。

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。” ．．．．．．曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达．．不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，．达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)注 ①宋勾践：人名，身世不详。

16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(A)A．吾语子游

游：游玩 ．B．人不知

知：了解 ．C．亦嚣嚣

嚣嚣：自得其乐的样子 ．．D．修身见于世

见：出现 ．解析 游：游说。

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(C)子好游乎．A. 相与枕藉乎舟中．，亦嚣嚣人知之．B.然而不王者，未之有也．尊德乐义，则可以嚣嚣矣．C. 求则得之．故士得己焉．D. 积土成山，风雨兴焉．①

解析 C项都是副词，就。A项句末语气词，吗/介词，在。B项代词，自己/宾语前置标志。D项句末语气词，不译/兼词，于此。

18．孟子在文中提出一个什么主张？(用自己的话回答)答案 孟子主张道德人格至上。不得志时一身正气，显达了利泽于民。19．把文中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)故士穷不失义，达不离道。

译文：因此，士人不得志时不丢失义，显达时不偏离自己所遵循的道。(2)穷则独善其身，达则兼善天下。

译文：不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。参考译文

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我给你谈谈游说。人家了解我，我自得其乐；人家不了解我，我也自得其乐。”

宋勾践说：“怎样才能做到自得其乐呢？”

孟子说：“尊崇道德，乐行仁义，就可以自得其乐了。因此，士人不得志时不丢失义，显达时不偏离自己所遵循的道。不得志时不丢失义，所以士人可保持住自我；显达时不偏离自己所遵循的道，所以百姓不会失望。古代的人，得志时恩泽加于百姓；不得志时修养自身，出现在世人面前。不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。”

第四篇：我善养吾浩然之气教案

《我善养吾浩然之气》课堂实录

执教：徐可佳

整理 仪庆林

上课预备铃响，老师精神焕发的走上讲台，打开多媒体，大屏幕上显示的字幕是：挑战自我，走向成功。

大屏幕字幕转换：魅力是秀出来的。同时显示： 课前3分钟 1.激情背诵，《雨霖铃》 柳永 2.词语天空，7、9、10、11组B 师：请同学们课前激情背诵。生：激情背诵

寒蝉凄凄，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

师：好！现在是词语积累阶段。

生（1）：我今天积累的词语是“良莠不齐”，良莠不齐是指好人和坏人都有，混杂在一起，使用对象限于人。（学生1坐）

生（2）：我今天积累的词语是“言行如一”，说的和做的完全一个样，指人表里如一。生（3）：我积累的词语是“作鸟兽散”，像鸟兽一样逃去，含贬义。生（4）：我积累的词语是“横行霸道”，意思是仗势胡作非为。（学生认真迅速的整理在笔记本上。）（上课铃声响起）

师：同学们，请坐好！大家想知道两千五百多年前，孟子认为的浩然之气是什么呢？我们这堂课就跟随孟子去追寻他所说的“浩然之气”。

大屏幕1 我善养吾浩然之气

《孟子》选读

大屏幕2 学习目标：

1.熟练掌握“正、以、拂”等词语的义项，提高敏感捕捉文言现象的能力。2.能正确翻译重点语句，进一步归纳翻译文言文的方法。3.能正确理解“大丈夫”的含义。同时屏显：目标引领方向 激情点燃生命

师：现在请看学习目标，为了把学习目标记得更好，我们已请学生写在黑板的右侧。大家看一下，重点把握学习目标里的这三个词语，（教师边解读学习目标，边勾画三个重点词语，分别是“能力”、“方法”、“大丈夫”）

师：好，现在大家打开课文，我们请三名同学来读这篇文章，在读这篇课文的时候，请

同学们注意：你在疏通文意的时候，遇到的疑难是否都已解决，不能解决的请快速的标注一下。好，哪三名同学？

三名同学随着老师的声音站了起来。

学生1（男）读第一节：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。元若 宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。” “何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

学生2（女读第二节）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

学生3（女）读第三节

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”

（三个学生在朗读时，感情充沛，口齿清晰，句读准确，顺畅流利。）师：好，这三名同学读得十分流畅。请看大屏幕（师读大屏幕的要求）

一、读（个别读）课文，看一看在疏通文意时标注的疑难是否能解决，不能解决的，请再次标注。

生：认真梳理疑难问题，并进行标注。（约1分钟）

师：好，请您打开你的自主学习园地，看上面的问题是否能够自主解决，也进行标注。

大屏幕：

二、查一查学案“自主学习园地”部分是否还有疑难，如果有疑难，请标注。生：认真标注。

师：走下讲台，依次到学生1（男），学生2（女），学生3（女），学生4（女），学生5（男）跟前，仔细观察学生的学习实况。这一环节约2.5分钟。

师：好了，现在请同学们再次思考学案上的讨论题三。（1、孟子认为什么样的人是大丈夫？

2、怎样做现实社会的大丈夫？）

大屏幕：

三、讨论下列问题，请听一听小组成员的看法。1．何谓“浩然之气”？

2．孟子认为什么样的人是大丈夫？ 3．怎样做现实社会的大丈夫？

师：现在先请同学们同桌研究一下，第一第二第三题放在一起，开始。生：同桌之间展开交流（认真，专注，激烈）。

师：巡视观察学生的讨论情况，其中仔细观察了9个组的学习情况，并偶尔进行指导。（同桌讨论用时约3分钟）

师：（在充分了解学情的前提下）击掌，学生安静。

师：现在小组长组织组内讨论，并把交流中存在的问题记录下来，现在开始。生：小组讨论。全员起立，小组成员迅速的集合在一起，进行热烈的交流。小组成员一边讨论，一边整理讨论结果。

师：巡视于各小组之间，观察学生的交流状况，倾听学生的交流内容，时而作简短的指导，有时又参与到小组之中，和学生一起讨论。

师：到每个小组询问任务完成情况，在明了学生都已经完成的情况下，走到教室前面，击掌叫停。

生：迅速回到原位（这一环节耗时从13分钟——19分4秒，约7分钟）师：现在请各组把刚才没有解决的疑难问题，提出来，大家共同解决。生1（男）：我们组有：“空乏其身”里的“空”和“乏”。师：把话说完整

生1:是什么意思？（生坐）师：大家听清楚了吗？ 生（众）：听清楚了。

师：“空”和“乏”。是什么意思？

生2（男）： “空”就是“空”„„“空”„„“空”„„ 师生：善意的笑。

生2：不好意思的挠头。接着说，“空”就是肚子饿，“乏”是疲惫。“空乏其身”就是让他肚子饿，让他疲惫。

生3（男）：举手示意有不同的看法。

师：哦，这位同学有不同的看法，那就请你站起来，跟大家说说你的看法。生3：站起补充：我认为“空”“乏”都是使动用法，使„„空，使„„乏的意思。

师：使动用法，使„„空，使„„乏，那你说说“空”和“乏”是什么意思？ 生丙： “穷困”的意思。

师：“穷困”，在这里是“使„„穷困”的意思。那“穷困”这个词是从哪个字解释出来的。

生3：乏

师：同学们都清楚了吗？ 生众：都清楚了。师：好！继续。

生4（男）：自主学案的第六个特殊句式里的4，“宋人有闵其苗之不长而揠之者”，这个句子里，哪个字可以看出是定语后置句？

师：好！哪位同学帮助解决这个问题？ 生众：思索讨论。（约半分钟）

师：这是一个挺难的问题，看哪一个组能解决，刚才大家讨论的时候，是不是有漏洞啊。有能解决的吗？

生5（女）：“有闵其苗之不长而揠之者”是定语后置，它应该在“宋人”之前。师：请你按语序给大家读一下。

生5：读：有闵其苗之不长而揠之者宋人。师：同学们听清楚了吗？ 生众：听清楚了。

师：听清楚了，这种表述是否正确？ 生众：不正确。

师：站起来说明你的观点。生：无人阐述观点

师：（见学生5还站着，师示意其坐）可以再考虑，同桌再次探讨一下。生：同桌再次探讨。

学生同桌讨论，教师巡查，回到黑板前，板书。（共用时间1.5分钟）板书：宋人有闵其苗之不长而揠之者

师：（击掌叫停）停，谁再来回答这个问题，用正常的语序，用你的话应该怎么说。生众：各自表述。

师：在倾听学生的基础上总结（借助板书表述）：这个句子可以理解为：有一个什么样的宋人呢？有一个这样的宋人。随即勾画板书中“闵其苗之不长而揠之”。“者”是复指“人”的。“闵其苗之不长而揠之”这个定语被置于宾语“人”的后面了。这就是定语后置。明白了吗？

生众：明白了。

生1：站起来，老师，翻译成“宋国有一个什么什么的人”可以吗？ 师：同学们说可以吗？

生众：可以！

师：是的，可以。把“宋人”放在最后或者把“宋”放在前面，“人”放在后面都是可以的。

师：还有其他问题吗？ 生众：没有了。

师：好，那我们就通过展示来检查大家的学习成果。屏显：让我们翻译得更准确

师：现在有四个句子，大家看好这四个句子，请快速在书上梳理一下这四个句子。师：出示大屏幕： 精彩舞台 展我梦想 1.我善养吾浩然之气。

2.以为无益舍之者，不耘苗者也。3.丈夫之冠也，父命之。

4.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

生：梳理PPT中展示的四个句子。师：好了，现在下面这些组的同学来展示 屏显：

精彩舞台 展我梦想 让我们翻译得更准确

展 示 点 评 1． 3组 B 1组A 2． 7组 B 4组A 3． 11组B 5组A 4． 12组B 6组A

生：3、7、11、12组的B层次同学板演翻译。

师：在他们展示的过程中，同学们一起读1、2自然段，现在开始。生：齐读课文1、2自然段。完毕。

师：我们现在共同看一下黑板上的展示。点评的同学注意第一时间点评，其他同学准备补充点评。

师：点评开始。

生1：走上讲台，拿起粉笔，借助板书开始点评：我善养吾之浩然正气，浩然，他翻译成盛大的样子，这是正确的，他把这个“善”翻译成“善于”。“养”是培养，“善”是修饰“培养”的，所以，他达到了“信达雅”里的“信”字，他的翻译是“我善于培养我的盛大的正气”。“信达雅”这三个字都达到了。

师：第二名同学。

生2（女）：走上讲台，拿起粉笔，借助板书开始点评：“以为无益而舍之者，不耘苗

者也”，“以为”应该翻译成“认为”，他翻译出来了，“益”解释为“好处”，也正确，“舍”是“放弃”，“耘”是“除草”的意思，“者也”表示判断。

师：从哪看出是判断句？找出关键的一个字。

生2：“是”字。判断句翻译的也很好。做到了“增补替，信达雅”。学生2回到座位。学生3（女）：在座位上站起来质疑，“以为”没有翻译出来。学生4（男）：不翻译也可以的。

师：在古代汉语中，“以”和“为”组成固定结构，翻译成“认为”。耿敏捷同学是很细心的啊。好，继续。

学生5（男）：借助板书，面向学生点评：“丈夫之冠也，父命之”，“冠”代表一种礼仪，“命”是“训导”，“丈夫”，古今异义，在古代，是指“男子”，今意是指“女子的配偶”。他的展示做到了准确、通达，符合翻译的流程。（回到座位）

师：请同学们注意这个字（勾画“冠”），本是名词，现在用作动词，点评的时候，应该把它指出来，好，继续。

生6（女）：拿起粉笔，借助板书边勾画，边点评：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，这个是“使其痛苦”（勾画“苦”），这个“使其劳累”（勾画“劳”），这个“使 其饥饿”（勾画“饿”），都是使动用法。他翻译的较好，达到了“增补替删留换，信达雅”

师：整体来说，同学们的点评，展示都是比较不错的，现在我们进行讨论提升。大屏幕展示：

讨论、探究、提升： 1．何谓“浩然之气”？

2．孟子认为什么样的人是大丈夫？（原文）

3．怎样做现实社会的大丈夫？。释放青春激情 实现人生梦想

师：现在开始口头展示。练你的思维，练你的口才。

生1（男）：（在老师还没有说完话的情况下抢先发言）我说第二个，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

师：好，和他意见相同的同学请举手。生众：（举手）

师：好，现在我们一起把它读出来。

生众：齐读：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

师：好，第二题就完成了，现在同学们看一和三题。两学生争着发言，生1（女）争得话语权。

生1（女）：我认为现实生活中的大丈夫，做事光明磊落，坦坦荡荡，应该像文天

祥一样具有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气；有孟子那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；有屈原那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”不懈的精神，这些人让我们看到了人生的真善美，他们的所作所为就是真的大丈夫。

生1发言完毕，坐。

几个学生争着阐述，学生2（女）获得话语权。

生2（女）：我说第三题，我认为真的大丈夫应该是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。要“不为浮名绊此生”，要“老当益壮，宁移白首之心，穷且弥坚，不坠青云之志”。要即使“时运不齐，命途多舛”，但能能直面挫败，笑看人生。

生3（男）：我回答第一题。

师：我先插一句啊，以上同学讲的都非常好，看来对课后的练习题的研究都比较深刻。张浩然，你回答第一题吗？

生3（男）：是。师：哦，浩然之气啊？！生众：笑。

生3：我认为浩然之气，是一种正气，是一种勇气，是一种责任心，要敢于担当，要不与世俗同流合污，要“清水出芙蓉，天然去雕饰”，要“出污泥而不染，濯清流而不妖”。浩然之气，就是一种正气。

师：好，刚才你说这么多，我相信你有浩然之气，你最突出的浩然之气是什么？ 生众：大笑。

生3：（亦笑）正„„正直。

师：比较正直啊，咱们大家在平常的生活中已经见证了他的正直。好，请坐。其他同学继续。

生4（男）：我说第三个，大丈夫就是“己所不欲勿施于人”，大丈夫就是“责己甚而薄责于人”，大丈夫就是“爱人”，大丈夫就是“于己甚弱”。成为大丈夫很难，但也很容易，成为大丈夫需要坚守，坚守培养浩然正气，坚守正直本性，坚守行正直之事，大丈夫不做有损于人之事。大丈夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。大丈夫常怀恻隐之心，辞让之心，慈悲之心，总之大丈夫就是“仁者爱人”。

师：不错，把《孟子》研究得很深刻啊，好继续。

生5（女）：我说第三题，大丈夫就是有志气、有所作为的人，不会因为富贵权势而改变自己的志节和操守，纵观古今，古有苏武牧羊，誓死不屈的坚守，今有朱高亚，坚持不懈地的奉献，一个爱国，不为富贵动摇，一个奉献，不畏困难而放弃，在他们的脊梁中，刻有铮铮的傲骨，他们才是真正的大丈夫。

生6（男）：我说第三题，这里的大丈夫，可以和孔子所说的“君子”相提并论。孔夫子说“君子坦荡荡”，这里的“君子”要光明磊落，有一句话说得好“宰相肚里能撑船”，我们应该像宰相一样，有容忍之心，包容之心，不斤斤计较，这就是大丈

夫。

师：哦，容忍之心，包容之心，这也是大丈夫所为。好，请坐，继续。

生7（女）：我也说第三题，现实中的大丈夫，我觉得当今社会中的大丈夫，应该经得起磨难，经得起安乐，经历磨难时，把磨难当做人生向上的基石，在享受安乐时，要居安思危，不能骄奢淫逸。这就是现实中的大丈夫。

师：经得起磨难很多人能够做到，经得起安乐，很多人未见能做到。但是，“经得起安乐”这个词，再稍稍修改一下。好。

生8（男）：我回答第三题，大丈夫可以与英雄媲美，像黄继光，董存瑞，他们能够牺牲自己，舍己为人，正因为有了这些大丈夫，才有了我们现在的幸福生活。

师：哦，那我们怎么办？

生8：我们应该向他们学习，有一种不怕死的精神，为祖国为人民贡献自己。师：那的有机会，是吧？ 生众：笑。

生9（男）：我说第一个，何为浩然之气？我认为有节操就是浩然之气，对权贵不阿谀奉承，对黎庶不颐指气使，；我还认为，有作为，有志气，“老骥伏枥志在千里”那种气概，也是浩然之气；“海纳百川，有容乃大”，那种宽广的胸怀，也是浩然之气。

师：好。说得非常好。

生10（男）我说第三题，大丈夫应该品行端正，刚正不阿，处事诚实守信，讲义气，行事大度，不斤斤计较，要温文尔雅。

师：好坐下，你的概括能力比较强。我看很多同学都跃跃欲试，因为时间关系，咱们先讨论到这里。你自己还有什么看法，下课之后可以和同学交流，也可以把它写在咱们今天的笔记里。下面呢，咱们开始小组比赛。大屏幕：小组比赛

1．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（C）A.无是，馁也。馁：萎靡不振。

B.岂不诚大丈夫哉？诚：确实。C.今日病矣。病：疾病。

D.非徒无益。徒：仅仅。

2．下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是（B）A.敢问夫子恶乎长？ 予助苗长矣

B.是焉得为大丈夫乎 若不阙秦，将焉取之 C.非徒无益 郯子之徒，其贤不及孔子

D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举 各小组纷纷抢答,得出正确答案。师：转换大屏幕：

3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句（D）A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。

D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。

得出正确答案，师“转换大屏幕：

4．从词类活用看，加线的词不同于其他三句的一句是（A A.居天下之广居 B.必先苦其心志

C.威武不能屈 D.劳其筋骨，饿其体肤

5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是（A）A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。B.助之长者，揠苗也。

C.以顺为正者，妾妇之道也。D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。师：很好，现在请同学们看大屏幕： 大屏幕：我思考 我进步 课后练笔： 参考题目：

1．由孟子的“大丈夫”看现代人 2．我眼中的“大丈夫” 下课铃声响起。

师：谢谢同学们的合作，下课。）

第五篇：《我善养吾浩然之气》教后反思

《我善养吾浩然之气》教后反思

吴东芳

上完公开课，总是感觉一种莫名的轻松感,一种难得放下的解脱,但也有诸多的遗憾，或许正应了那句话吧，教学是一门遗憾的艺术。这话有时是一种托辞，但在我却是实实在在的一份鞭策。课题是《我善养吾浩然之气》，许多知道我的性格的老师都说他们所期待的我身上的那股浩然之气没有出来。评课时几位老师给出的评价很高,特别是“结构完美,环环相扣”，我心里知道遗憾就是这样产生的。这次开课的教研课题“品读文化经典，感悟人生哲理”，在短短的45分钟的课堂要怎样体现学生的自主学习，又能关注自己的生存状态，况且集孟子的长于譬喻和善于辩论于一体的本篇文章难度实在是太大。这样的教材完全交付给学生自主学习是不可能，教师如何引导，课前要做怎样的准备，都需要深思熟虑，取舍之间，方显智慧。然而计划赶不上变化，理想与现实总是有着差距。

一谓善养: 一堂课宛如写作，要保证一篇文章思路清晰，尤如庖丁解牛，顺势而下，游刃有余。这节课，我就选择以“浩然之气”为切入点。学生课前三分钟的演讲后我板书了“人间正气，浩然长存”八个大字进入课题，激发学生的兴趣，然后通过一个幻灯“时光机”让学生明白文化经典在中华民族历史发展上的意义，以及阅读《孟子》的意义，进而知人论世，了解孟子的人生经历以及政治主张。毕竟史书对孟子的一生只做了简单的概述，他的人生到底有着怎样的波折与煎熬，我们不得而知，但我们可以通过阅读第三节“生于忧患死于安乐”，品味孟子个人所经受的一切，感悟“不经历一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”的深刻含义，再延伸司马迁的《报任安书》中的“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”。一个人之所以有如此深刻的认识，他一定有着不一般的经历。正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”既研读且明确了文本的含义，又进一步了解孟子的一生以及那个动荡诡谲的战国时代。有鉴于此，孟子奋起而大力批判自己所处的时代，并提出许多有力的建议，希望通过他的学说，引领时代步入理想的正途。再出示幻灯让学生朗读及体悟冰心的“成功的花，人们只惊艳她现时的明艳；然而当初他的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”告诉学生一个真理“生命之花只有经历风雨洗礼才会更加娇艳”，那么很自然就谈到孟子的浩然之气。其实又何止本节课才有这样的蓄势，从上《孟子》开始，我与学生便有了准备，对“孟子文章风格的气势如虹、澎湃磅礴与其性格的刚烈、棱角分明、特立独行、愤世嫉俗是分不开的”有了基本的了解。孟子毕生都在“逆流而上”，抗拒并批判整个时代的潮流，其精神动力之一就是他怀抱的强烈的使命感。“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”表现的是孟子的愤怒与入世，更是一份豪迈之气、自信之气。浩然之气已不言而喻，剩下两节内容自然就迎刃而解。这样的切入点，可谓“善养”，即知人论世。“品读文化经典，感悟人生哲理”便有了源头，相信学生早已经开始有了一股跃跃欲试的血气在贲张。

二谓知言: 本篇课文选了孟子的三则材料。这三则材料是散见于各处的，那么编者将这三篇文章统统放置于一起并且统归于“我善养吾浩然之气”之下，应该考虑到了这三篇文章在思想上的连贯一致。那么我们如何在教学中体现落实这样的特点呢？首先我把第三则材料作为本堂课的教学突破口，这三则材料在思想上既自成一体，又可独立成章的。我们怎样在教学中既能抓住这三则材料所共同体现的孟子的核心思想，同时在教学中又不将这篇文章割裂开来。我觉得最关键的是要抓住对这几个概念的理解，一是“气”，一是“仁”，一是“礼”，一是“义”，一是“大丈夫”；在文章的理解上，第一则材料着重理解“如何养”，第二则材料着重理解“什么是大丈夫”。这样通过对这几个概念和问题的理解与思考，我们就抓住了这几则材料的核心思想。在朗读完第一则后，学生回答了“何谓浩然之气”，如何“善养浩然之气”，然后将课堂交给学生谈谈对这节文字的理解与困惑，他们的感言让人震撼，连同他们的问题都是我始料未及的。其实这便是整节课的最精彩之处。他们还在言犹未尽，可是我还是为了课堂结构的完整，又往前迈了一步。提出了“‘揠苗助长’的故事与我们之前学过的《种树郭橐驼传》中郭橐驼的种树之道是否有相似之处”，学生大声回答：“顺其自然”。即顺从一切事物的本然状态，顺从它的本性。大禹治水就是一种顺应自然的典范。古往今来，能不急功近利、拔苗助长的又有几许呢？只问耕耘，不问收获，不心急图快。其实不仅知识积累如此，技艺学习如此，我们的进德修业、立身处世的方方面面，又何尝不是呢？关键在于营养的吸取、能力的增强。万事总有规律，不是你的一厢情愿就能如愿。那么追名逐利的不就是那个“茫茫然归”的宋人吗？“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”是林则徐送给同样被贬的左宗棠的一副对联，告诉我们无私则无畏，唯有宽容才是处世之道。孟子总是这样的“气盛言宜”，有一身正气，有满腹经纶，如何言说都不为过。又恰是“腹有诗书气自华”，常年的读书习惯可以改变一个人的容颜，也可以改变一个人的素养，因为常读书的他全身则会洒满了人性至善至美的光辉。也因为“我善养吾浩然之气”，所以我“知言”。

读着《孟子》我们会不由自主地被孟子那摄人心魄的强韧生命力所震撼，孟子生于乱世，却不随俗俯仰，有所为有所不为，并且时时以他雄浑有力、一针见血的笔锋直指时代的堕落，尤其是当时盛行的功利思想。各国统治者多半近视，只追求一时的利益，而从不把人民的利益放在心上。战国时代的知识分子游走各国，凭其三寸不烂之舌纵横捭阖，借着对国君的献策，图谋个人的荣华富贵而置百姓福祉于不顾。因此当景春说公孙衍、张仪是大丈夫时，孟子予以了激烈的反驳，通过妾妇必敬必戒以顺为正的类比告诉我们公孙衍、张仪之流通过阿谀苟容来窃取权势，内心并无操守，他们作威作福使天下苍生未蒙其利，先受其害。如果说揠苗助长的寓言故事是为了说明浩然之气要配以“道”的话，那么妾妇之道及公孙衍、张仪之流乃不义之行就是为了说明浩然之气要配以“义”。紧接着作者很自然谈到“大丈夫之道”，第一居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义），对仁礼义的坚守达到至大，第二“得志与民由之，不得志独行其道”表明有浩然之气的人在得志时能经天纬地，贫穷时能恪守道义。也可以用孟子另一句话“达则兼济天下，穷则独善其身”来阐述。第三“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”无论何种情况都能保持自身的正气。在品读完课文之后，引导学生思考“大丈夫”与“浩然之气”有何共同点？拓展延伸两个问题“我们自身是否也具有此浩然之气”，在现实生活中我们应如何培养“浩然之气”？但这些问题随着下课铃声的响起只好留给学生去思考了。

三谓遗憾 : 这堂课从品读到感悟，应该说基本是完成了。但这只是从教师的角度来说，至于学生自主学习的角度来说，就很值得思考与反思了。首先作为一个有相当文化内蕴的文言文教学来说，缺少了一个给学生以充分诵读、理解的时间与过程。其次，由于安排的课堂容量过大，明显受课件的束缚，无法自由发挥，课堂始终在事先预设当中。教师过于设计，而放弃学生的困惑与见解的表达，实在是舍本逐末。助长之后”茫茫然归“的感觉时时从后背袭来„„