论辛弃疾词的侠义之气（5篇材料）

第一篇：论辛弃疾词的侠义之气

论辛弃疾词的侠义之气

谭世浩

（重庆三峡学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业2009级

重庆万州

404100）

摘要：

侠之大者，为国为民。作为南宋词人的辛弃疾，词风刚健豪放，词中充盈着一股浓郁的侠义之气。这与他富有传奇般的经历，渴望国家统一的宏伟志向，壮志未酬的悲愤情绪有着重要关系。他的词，是发自英雄心灵深处最真切的呐喊。本文将从辛弃疾词的“酒”意象和爱国之情入手，分析这位英雄的侠义情怀。

关键词：侠义之气，英雄，爱国

正文：

侠之大者，为国为民。辛弃疾就是这样一位大侠。他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河” 同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。

值得一提的是辛弃疾身上具备的燕赵侠气，类似于曹植《白马篇》中的幽并游侠儿，敢爱敢恨，侠肝义胆。才有听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决的壮举。

辛弃疾嗜酒，看看下面这些词句，便知道辛弃疾是如何看待酒的了。

富贵浮云，我评轩冕，不如杯酒。待从公，痛饮八千余岁，伴庄椿寿（沁园春）。

问人间、谁管别离愁，杯中物（满江红）。

为公饮，须一日，三百杯（水调歌头）。

醉里不知谁是我，非月非云非鹤（念奴娇）。

人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒（洞歌仙）。

且华堂，通宵一醉，待从今、更数八千秋（八声甘州）。

我饮不须劝，正怕酒尊空（水调歌头）。

三万六千排日醉，鬓毛只恁青青地（渔家傲）。

若解尊前痛饮，精神便是神仙（清平乐）。

无穷身外事，百年能几，一醉都休（满庭芳）。

江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。（贺新郎）。

但将痛饮酬风月，莫放离歌入管弦（鹧鸪天）。

总把平生入醉乡，大都三万六千场（浣溪沙）。

老我伤怀登临际，问何方、可以平哀乐。唯酒是，万金药（贺新郎）。

一壑一丘吾事，一斗一石皆醉，风月几千场（水调歌头）。

我爱风流，醉中颠倒，丘壑胸中物。一杯相属，莫孤风月今夕（念奴娇）。

千古光阴一霎时，且进杯中物。八十余年入涅槃，且进杯中物。万札千书只恁休，且进杯中物（卜算子）。

官事未易了，且向酒边来。“"五车书，千石饮，百篇才（水调歌头）。

忆对中秋丹桂中，花在杯中，月在杯中，今宵楼上一尊同（采桑子）。

醉乡深处，不知天地空阔（念奴娇）。

„„„„„„

辛弃疾为什么会是这样，为什么要这样，我思考了很长时间。

我们无论如何不能排除他报国无门、壮志难酬境况之下的借酒浇愁，当他精心写就的《美芹十论》、《九议》献给皇上如石沉大海，当故乡还在焦土之下，”佛貍祠下“，已经”一片神鸦社鼓“，当自己辛辛苦苦写就的”万字平戎策“居然还不如”东家种树书"的时候，我们可以想见词人是何等无奈，有谁还能阻止他拿酒去浇胸中那万千块垒呢？

但是，仅仅这样来理解辛弃疾就未免浅薄了些。从宋史中的辛弃疾传记到他六百二十多首词作，再到历代诗话词话对辛弃疾评论，在辛弃疾的文化人格之中，酒已经成了不可或缺的重要因素，成了成就辛弃疾一代文武雄豪的催化剂。

酒壮英雄胆。

正如燕赵自古多慷慨悲歌之士，齐鲁大地的豪饮和豪放也是声名远播的。辛弃疾的胆大，也多半是让酒给壮起来的。我们都可以想见他们以五十余骑入五万众中之前，那种慷慨赴死的行色是怎么壮起来的。

再看淳熙十五年（1188）冬天，辛弃疾和陈亮在鹅湖相会，“极论天下事”，互诉倾慕之情。陈亮与辛弃疾都是政治上被排斥的人物，二人同病相怜，辛弃疾有一首《破阵子》寄给陈亮说：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

这是一首以作者青年时代在耿京部下的军旅生活为背景，从而抒发被迫退隐之后壮志难酬、报国无路的悲愤之情的词作。词题虽然明言是“赋壮词”，但写作主旨却是为了抒愤。因为是“壮词”所以作者用绝大部分篇幅描写往日军营之中紧张而热烈的战斗生活；由于抒愤是写作的最终目的，因而作者又采用了“卒章显其志”的手法，在结拍加以画龙点睛。

读到这里，我仿佛看到了金庸小说中宋金战场上的侠客，青灯，黄酒，一把古剑，好一个快意恩仇的江湖，好一段精忠报国的人生。

接下来的嘉泰四年（1204）正月，宋宁宗赵扩曾召见辛弃疾，要他陈述伐金的意见，但仍没有采取他充分作准备的主张，就用了韩侂胄一批人物，盲目冒进。这年四月，辛弃疾被派任镇江知府。他始终坚持收复中原须有准备的主张。可是韩侂胄只不过拿他作为北伐的幌子，并没有接受他的主张，这使他颇为国事担心。他在镇江时，有一回登上京口北固亭游览，对眼前壮丽河山，触景生情，就以“怀古”为题，写了一首《永遇乐》：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这首词是辛词借典抒情述理以及政论与抒情相融汇的代表之作。作者写这首词时已经六十五岁了。词的上片写江山依然壮丽，但象孙权（仲谋）、刘裕（寄奴）那样一代人物，现在都不见了。“英雄无觅”，怀古实乃伤今，举出历史上西征北伐的有作为的统治者正是用一面镜子反照坐看大片疆土被分裂而长期苟安的当今小朝廷。

下片借用南朝宋文帝冒险北伐，企图建立汉霍去病追击匈奴、封狼居胥山般的功绩，但因准备不足，终于仓皇败退的历史故事来警告韩侂胄不应急于求立大功。接着想起自己当年在山东起义渡江的往事，至今忽忽四十三年。岁月流逝，人事几变，可是还有人在“佛狸祠”这入侵者的“祠堂”祭拜异族统治者——这是对乞和苟生者的一个重重的鞭挞。

“他年再遇刘使君，愿为白袍虎将讨逆贼”，“剑指三秦，君王得意，一战东归”。使得多少血性男儿热泪滚滚，已是满头白发的稼轩公凝视着积满灰尘的战甲，遥想着当年“金戈铁马、气吞万里如虎”的征战岁月而深情感怀。在辛词中，可以清楚地看到词人所崇敬的古人正是统一中国的刘邦一类的人物。他赞赏“添爽气，动豪情，奇因六出”协助刘邦成大业的陈平；他佩服和追念叱咤边庭英勇善战的李广；他崇拜扶持蜀汉鞠躬尽瘁的诸葛孔明„„辛弃疾正是借这些古时的明君贤臣来寄寓他的爱国的情怀的。

在神雕侠侣二十回，郭靖对杨过说，我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声“郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当“大侠”两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着“为国为民，侠之大者”这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。可见辛弃疾不愧为这“大侠”二字。

“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪”辛弃疾的热血忠依然涌动着似侠客荆轲般一区不复返的英雄情结。也正因为有这这种个性的存在，他才能创造出词作中沉郁悲壮的侠文化，从而在中国词史的数据昂上留下了不同寻常的一页，令世人感慨唏嘘。

参考文献： 1 白发横生 英雄感怆——论辛弃疾的咏白发词 中国韵文学刊 2011/03 中国期刊全文数据库 试论辛弃疾词中的自我形象 西安社会科学 2011/04 中国期刊全文数据库 试论辛弃疾的咏物词——以《贺新郎·咏琵琶》为例 传奇.传记文学选刊(理论研究)2011/03 中国期刊全文数据库 辛弃疾山水园林词的审美意识 考试周刊 2011/02 5 浅析苏轼与辛弃疾豪放词的不同特色 Intelligence 2011/02 6 宋人山水词中的自然、人生、历史内涵——以潘阆、柳永、辛弃疾为例 Literatures 2011/01 7 辛弃疾爱国词的风格 The Border Economy and Culture 2011/01 8 壮爱国情怀 开一代词风——读辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 Masterpieces Review 2011/08 9 辛词莫向浅中谈——赏析辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》 Friend of High School Students 2011/Z2 10 寻觅于灯火阑珊——辛弃疾词中的“寻找”意象解读 Journal of Mudanjiang University 2011/02

第二篇：辛弃疾婉约词之女性词

辛弃疾婉约词之女性词

学院：人文传播学院班级：中文（2）班学号：20082301B082姓名：王璐

辛弃疾婉约词之女性词

【摘要】：辛弃疾戎马半生，壮志难酬。其报国之志，平乱之心，多借助豪放词吟诵抒发，总的来说，豪放词是他诗意栖居的基本方式，而他的婉约、多情、细腻之作虽不能豪放词相比，但在他所做的629首词中，仍然有一部分是婉约之作，其中女性词就有183首，这些词的存在，从温婉、细腻的角度呈现出一个真实立体的辛弃疾。

【关键词】：辛弃疾；女性词；类型；美人文化意蕴

自从清代陈廷焯在其《云韶集》中称“稼轩词极英雄之气”以来，辛弃疾便被冠以英雄词之美名，因此，他的婉约词也往往被忽视，实际上，从他的婉约词能够更真实、更清楚地看到一个有远大抱负和细腻情感的立体的辛弃疾。本文将从他女性词中六种类型的女子和美人文化意蕴来分析。

一、辛弃疾笔下六种类型的女子。

1、纯真活泼女子。

辛弃疾戎马半生，壮志难酬，满腔抱负常常被现实击得粉碎，这些坎坷和挫折所带来的郁闷之情都需要通过在生活中寻找快乐来排遣，于是，侍女便成了他——也是南宋文人——调节生活的快乐元素。

侍女是一类比较特殊的群体，“宋时的侍女既不同于侍妾又不同于婢，她们的地位比妾低又比婢高，她们往往多才多艺，色貌俱佳，主要以才艺服务于主人，除了陪主人宦游、宴饮、登临、远足等，在主人得意时一起分享快乐，失意时共同承担忧愁，因此颇得主人赏识。”[1]许多的士大夫家中都有歌姬、舞妓、笙妓、侍儿等等，辛弃疾也不例外，家中蓄养了六个侍女：卿卿、钱钱、整整、田田、香香和飞卿。[2]岳珂在《桯史》卷三中曾有记载：“稼轩以词每宴必命侍妓歌其所作。„„特置酒召数客，使妓迭歌，益自击节。”这些侍女们的年龄一般在12—16岁之间，她们不谙世事，在辛弃疾的眼中那些和他有过一面之缘的少女们都是那么的俊俏、可爱、活泼、聪明，与她们在一起，辛弃疾常常能够忘却仕途中带来的不顺意，生活中存在的烦恼，陈晓芸在《论辛弃疾女性词美的意蕴》中说道：“他的作品中就有好些是涉及到这些侍女的，如他的《鹊桥仙·送粉卿行》、《西江月·题阿卿影像》、《临江仙·侍女阿钱将行，赋钱字以赠之》等，通过这些词作我们看到了一个把侍女当朋友看待的词人。”而舒红霞与刘欢的《<稼轩词>“美人”的文化意蕴》一文中说：“辛弃疾作为封建男权社会之一员，也不可避免地带有视女性等同于‘物’的思想。他<好事近>词曰：‘医者索酬劳，哪得许多钱物？只有一个整整，也合盘盛得。’”在上文中已提到，整整是辛弃疾侍女之一，在我看来，且不说是朋友，如果辛弃疾把整整看成是一个独立的人，也不会因为医药费不足而把整整当成所属之物来当掉，辛弃疾是一个顶天立地的男子汉，家里再怎么贫困也不用把侍女卖掉来付药费，由此可见，辛弃疾并没有视侍女为朋友，她们只是他失意时获得快乐的来源而已。

2、欢场卖笑女子。

在中国封建社会中，因为家境贫穷不得不卖身于青楼的女子从未消失，她们能弹会唱，身在青楼仍然保持自身的贞洁，一般来说，宋人社交宴集之时常常会招来这些歌姬舞妓，或给他们表演助兴，或陪他们喝酒玩乐，辛弃疾亦是其中之

一。他在福州时作的《满江红》词云：“老子当年，饱经惯花期酒约。行乐处轻裘缓带，绣鞍金络。明月楼台箫鼓夜，梨花院落秋千索，共何人对饮三五钟?颜

如玉。”[3]这是他对早年携妓歌饮生活的总结，学者沈松勤在《唐宋词社会文化学研究》里考证：辛弃疾一生可分为五个阶段，而每个阶段都与歌妓有不尽之情，共计73首，由此可见辛弃疾与歌姬交流之频繁，关系之密切。

歌姬舞妓一般都被当作玩物呼之则来，挥之则去，地位极其卑微，辛弃疾对待女性的态度虽有局限性，但相对于其他封建社会的男性来说，他的等级观念并没那么强，他把她们当作心灵的慰藉，情感的寄托，生活中的伴侣。而当他看到她们被玩弄、被抛弃时，作者则对她们的不幸和怨苦寄予了深切的同情，如 《鹧鸪天·和人韵，有所赠》：

趁得春风汗漫游，见他歌后怎生愁。事如芳草春长在，人似浮云影不留。眉黛敛眼波流。十年薄幸说扬州。明朝短棹轻衫梦，只在溪南罨画楼。此首词描写了浪子与歌妓的短暂相爱的故事，情过之后，“人似浮云影不留”，“眉黛敛眼波流”让我们看到了一个被玩弄之后的女子的凄惨命运，表达了作者对她不幸遭遇的深切同情。

3、悲情伤春女子。

进入父系社会以后，女子的地位随着她们在经济生活中所起的作用而渐渐下降，《大戴礼·本命》中说：“妇者，服也；服于家事，事人者也。”男尊女卑、夫为妻纲、三从四德、贞洁观念等构成了中国宗法社会所特有的压迫和禁锢女子的完整的思想体系，女子常常是男子的附属品，一旦出嫁，便由从父转为从夫，自从隋朝开始科举制度以来，下层知识分子有了一个进入仕途的好机会，女子没有读书考科举的权力，因此当丈夫远赴京城时，她们就只能独守空房，苦苦等待丈夫的归来，并且，有些男子在高中科举之后又另娶妻子，因此出现了思妇、弃妇、闺怨等词作。辛弃疾也有描写这类人物的词作，如

《鹧鸪天·代人赋》：

晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚栏干不自由。首句用一“愁”字奠定了全词的感情基调，文中女子看到“柳塘新绿”想起了那时温柔甜蜜的时刻，而现在却只能独自回忆着当初，“肠已断，泪难收”，女子已无法忍受着难以排遣的相思之情，于是登上了小红楼，希望能在高处看到丈夫归来的身影，却只能望见连绵不断的山。辛弃疾用细腻的笔法刻画了一个缠绵悱恻、凄楚动人的思妇的形象。

辛弃疾不是一个专注于感情世界中的人，即使是婉约的女性词，也不能离开政治上失意的抒发，“词中所刻画的寂寞孤苦的伤春女子实是作者自身形象的真实写照。辛弃疾因言官弹劾而落职，退居江西上饶，表面上悠闲自得，实际上内心愤愤不平。与那些伤春女子一样，有着被他人(朝廷)抛弃的怨恨。”[1]

4、典故传说中女子。

辛弃疾一生只想抗击金国，收复失地，但从23岁进入仕途开始，之后有20年退居在带湖、瓢泉，这段期间的压抑郁闷之情不言而喻，他善于用典，因而他的词作中常常出现的主人公是仙女，她们有 “洛神”、“嫦娥”、“昭君”、“西子”、“玉环”、“飞燕”、“寿阳”等，她们都有着尊贵的身份，或为可望不可及的仙子，或为高高在上的后、妃，“词人在描述她们时，有时纯是抒情，表示赞美；有时也别有寄托，将自己无法实现的政治理想注入这些女性形象之中，强调她们被弃的幽怨，抒发自己内心怀才不遇、生不逢时的郁闷与怨恨。”[1]其中的意蕴将在下文详细阐述。

5、幸福家居女子。

辛弃疾所写的这类女子一般体现在祝寿词中，可以只指他的妻子和岳母。辛弃疾有一个幸福的家庭，在他南下之后，孤身一人在朝廷中摸爬滚打，可以说跟妻子组建的家庭是他在南方唯一的家，唯一的依靠，此外，他的岳父与他有相似的经历，妻子又恪守妇道，因而他对家人有着深厚的感情，尤其是对妻子，为妻子做文章，在唐宋文人中并不少见，但一般写悼亡诗词的较多，如元缜和苏轼等，他们都是因为妻子去世引发生离死别的伤感而写下千古名篇。然而像辛弃疾那样，在平常岁月里，在妻子50岁生日时为她写祝寿的词作就显得难能可贵了。如：

《满江红〃寿内子》

寿酒同斟喜有余。朱颜却对白髭须。两人百岁恰乘除。

婚嫁剩添儿女拜，平安频拆外家书。年年堂上寿星图。[3]

6、田园农家女子。

辛词中的田园农家女子总是伴随着笑声出场，她们很朴素，完全不同于前几类女子那般或忧愁，或悲情，他们是快乐的，是淳朴的，相比之下，他们有一种脱去现代气息的农村的味道。

谁家寒食归宁女，笑语柔桑陌上来(《鹧鸪天〃着意寻春懒便回》)

笑背行人归去，门前稚子啼声。(《清平乐〃柳边飞鞋》)

青裙缟袂谁家女？去趁蚕生看外家。(《鹧鸪天〃游鹅湖醉书酒家壁》)[3] 辛弃疾自从23岁入仕途之后，有20年退居在带湖、瓢泉，不仅仅是田园农家女子，他对整个农村生活都有独特的了解，杨丽在《辛弃疾农村词中的和谐图景》中提到：“辛弃疾发自内心的热爱与沉浸，使他笔下的山水田园优美和谐、淳朴恬淡。所以他笔下的农村词没有‘空山不见人，但闻人语响’(王维《鹿柴》)的孤寂，而是饱含着‘一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄’(《鹧鸪天·博山寺作》)的欣喜达观、温馨和谐，给人以别样的审美享受。”

辛弃疾眼中的农村是和谐的，没有农民生活的艰难、劳动的辛苦和剥削压迫的残酷等不和谐内容，因而有人认为他的词只“描写了农村生活中平和静穆的表面，而没有能够进一步把笔触透到平和静穆的背后，真实地反映农民和农村的现实生活，因而缺乏深刻性。”我觉得，杨丽在《辛弃疾农村词中的和谐图景》中的一段描述就能够很好的解释这一现象：“由于辛弃疾眼中的农村是作为污浊官场的对立面出现的，与官场尔虞我诈、排挤陷害的险恶相比，乡村的生活更淳朴真实、景物更恬静美好、人与人的关系更单纯亲近，人的内心更平静安宁，他把农村当成自己精神避难的桃花源，所以，他的农村词充满了理想化的和谐图景，令人耳目一新，给人以心灵的洗涤。”

二、稼轩词中“美人”的文化意蕴。

1、理想与事业的化身。

舒红霞在《<稼轩词>“美人”的文化意蕴》一文中说道：“稼轩自幼怀抱恢复大志 ,率众南归 ,力主北伐 ,但是南宋朝廷奉行的主和政策 ,使北伐计划举步维艰。虽然辛弃疾曾官居一方帅臣 ,但其‘归正人’的身份 ,以及其与主和派相对立的恢复大业的忧患意识与民族责任感 ,都使他时常处于畏馋见讥、时遭排斥、仕途坎坷、半生赋闲的不利地位,成为一个官宦场中的‘弱者’。为此，作为一个具有钢铁意志、戎马生涯的将军 ,他不仅深切地感受到了得不到朝廷理解、受人轻视、无可奈何、逆来顺受的人生境遇 ,而且产生了与封建男权社会受压抑

之女性‘同是天涯沦落人’的认同感。”因此，他继承了屈原的“香草美人”的传统，采取创作主体性别移位的方式，以幽怨美人之形象，叙述着臣妾对君王、臣民对家国的政治寄托和政治愿望。如《摸鱼儿·更能消几番风雨》：

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。

这首词以传统的“天涯芳草”、“画檐蛛网”、“落红”、“飞絮”、“危栏”、“斜阳”等意象创造出一种迷离之境，又借用阿娇、玉环、飞燕的典故，含蓄表达自己的壮志难酬和忧谗畏讥的身世之感，从而使词取得了既缠绵哀怨又沉郁顿挫的双重美感效果。[1]

此外，还有一种完全是《离骚》“香草美人”表达方式之副本的词作，如《蝶恋花 ·月下醉书雨岩石浪》：

九畹芳菲兰佩好。空谷无人,自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调。朱丝弦断知音少。

冉冉年华吾自老。水满汀洲,何处寻芳草?唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓。

[5]

空谷幽兰自妍自芳却无人欣赏，宝瑟古调泠泠悦耳但无人聆听，作者处处寻觅知音却等到年华已老，其心态几乎与美人遭嫉见疏、幽怨痛苦却又无可奈何的情境十分相似。

辛词中的“香草美人”之喻可谓达到了极致，与上文五类型中“悲情伤春女子”和“典故传说女子”有重叠之处。

2、祖国江山和自然山水的化身

辛弃疾出生在山东济南，当时已被金兵占有，从小他就受祖父的影响，热爱南宋江山，立志要抗金复国，因而他将美人比喻成他朝思暮想、毕生为其回归奋斗的故国山河和朝夕生存、倾心热爱的天空与大地、草木与生灵。

“花向今朝粉面匀 ,柳因何事翠眉颦?东风吹雨细於尘。自笑好山如好色 ,只今怀树更怀人。闲愁闲恨一番新。”辛弃疾这首《浣溪沙》,明白地道出了他对于自然山河的审美态度。在作者眼中,春天的花、柳都变成了心中爱恋着的美人 ,并因江南美丽春景牵惹起对沦陷区故乡的怀念而滋生新愁,作者对山水自然和对故乡的热爱之情跃然纸上。另外，稼轩在《水龙吟·登建康赏心亭》中,描写长江以北的远山是:“献愁供恨 ,玉簪螺髻”。沦陷区之山河 ,在作者心目中是一位正在经受蹂躏的面带愁情与恨意的娇美佳人。[6]这样的审美情怀是建立在深厚的爱国情感上的，这样深厚的爱国情感膨胀着游子漂泊他乡的孤独，无法抗击金人、收复失地的痛苦。

“美人是美丽的江山,是养育自己的母亲,是可爱的家园,实际上是稼轩内在世界的对象化。稼轩文武兼备,其词豪放而婉约,其叱咤风云、铁马金戈的战争生活和命运多舛、宦海沉浮的人生阅历,不仅造就了他的豪情壮志,也培养了他高尚、细腻、丰富的审美情操。因此,在实现自身对象化的过程中,他能够客观地展开人的‘丰富性,主体性、人的感性的丰富性’,‘既

作为社会存在的直观和现实享受而存在,又作为人的生命表现的总体而存在’。[7]这就是说,在以‘美人’的倩影描绘‘江山’的词作中,辛弃疾已经在特定的语境中超越了传统社会性别角色的束缚,既能像男性创作主体那样倾注对自然、江山的热爱,又能像女性创作主体那样细心体验、感受江山自然美丽的品质,从而形成了自己独特的集豪放婉约于一体的创作风格。”[6]

3、伯乐与知音的角色。

人生难得一知己，历史上“高山流水”的故事就很好地体现了这一句话，辛弃疾一直盼望着有贤明君臣能够理解和赏识他，并且像朋友一样懂得他内心的苦闷，了解他从始至终的抱负，因而，伯乐与知音的角色可以说是重合的。

他在《玉蝴蝶·贵贱偶然浑似》中问道：“暮云多，佳人何处? 数尽归鸦。”他一直在寻找，一直在等待，当然，“美人”有时也降临到他的身边。淳熙15年冬，陈同父与辛稼轩在鹅湖相会，陈亮自幼即喜谈兵事,平生力主抗金恢复,与辛弃疾可谓同志。陈亮此次来访之目的是计划与辛弃疾、朱熹一起谋划恢复大计,结果朱熹爽约。陈亮便与辛弃疾在上饶逗留十日,他们一起游历鹅湖,共酌瓢泉,分析时局,商讨恢复大事。辛弃疾终于寻找到了他的知音，一个与他有着共同志向，懂得他内心苦闷的知音，在陈同父走后，稼轩“复欲追路”，并写下了《贺新郎·把酒长亭说》来表达对同父的不舍，并且从陈亮的和章《贺新郎·寄辛幼安,和见怀韵》中“只使君、从来与我,话头多合。„„但莫使伯牙弦绝” 的词句,可知陈亮也是引稼轩为知音的。

这一类女性词已经抽离了一般文化内含，完全摒弃了男性对女性所持有的欲望色彩，具有深厚的比喻和象征意义，是一种精神理想的高度升华。

宋代周辉曾说过：“词作为生活的记录比诗更有原生态的性质，故通过词去观察唐宋文人生活往往可以看到鲜为人知的一面。„„在词中，我们常常能看到他们私生活的许多痕迹，尤其是情感生活的痕迹。当然，关于私生活概念的理解是各不相同的，也许在唐宋文人看来，词本来就是表现他们私生活的最好载体，或者说是他们私生活的日记，但却是公开的日记。”要了解一个作家的全部就必须了解他创作的全部，除了抒发胸臆的豪放词，辛弃疾的女性词则使我们看到了他内心脆弱、细腻的一面，从而更全面地了解辛弃疾的情感与思想。

参考文献：

[1] 陈晓芸、应子康 辛弃疾女性词论析 江西社会科学2009

[2] 程继红 带湖与瓢泉——辛弃疾在信州日常活研究 齐鲁书社，2006

[3] 朱得才 薛祥生 邓红梅 辛弃疾词新释辑评 中国书店，2006

[4] 陈晓芸 论辛弃疾女性词美的意蕴 上饶师范学院学报 2009

[5] 邓广铭 稼轩词编年笺注 上海古籍出版社 1978

[6] 舒红霞 刘欢 《稼轩词》“美人”的文化意蕴 宁夏大学学报 2007

[7] 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集:第42卷 人民出版社 1979

第三篇：论辛弃疾

从人物意象视角探析辛弃疾词的苦闷意旨2009-07-07 20:43

摘要：

辛弃疾，南宋豪放派词人，词风豪迈激昂。然而，人生的坎坷，仕途的波折，有才不能施展，政治抱负不能实现使其内心充满深深的苦闷之情。下面我将借辛词中出现的几组人物意象分析一下他内心的苦闷意旨。

关键词：辛弃疾 苦闷 原因 人物

辛弃疾既是文人也是武将，统领千军万马、叱咤风云的人生经历，使他词风格豪迈激昂，雄浑壮阔。然而，结合其一生分析，辛弃疾的词中还蕴含着深深的苦闷。他的一生仕途坎坷，这样他的政治抱负“了却君王天下事”就不能实现。虽自负有管仲、乐毅一样的才能却不能施展，满腔幽怨无处发泻，最终含恨而逝。下面我将借辛词中出现的几组人物意象浅陋地分析一下他内心的苦闷意旨。（1）功成名就的英雄

辛弃疾不是传统意义上的文人，义端说他是“青兕”①，陈亮说他是“真虎”②，姜夔说他是“前身诸葛”③，是一个当之无愧的英雄。辛弃疾早年在抗金一线领兵作战，二十二岁的他便聚集了2000多人参加耿京领导的起义军，曾率领五十人袭击敌营，捉拿叛徒，名重一时。“圣天子一见三叹息”，正当他踌躇满志，激情满怀之时，朝廷却一再地把他调离前线，这主要与他的身份有关。靖康之变之后，宋朝南迁，遗留在北方的文臣武将、老百姓仍然很多，出于对故国的热爱，对金人压迫的不满，很多人被迫南迁，这些人被称为“归正人”④，这称呼带有轻视的意味，在实际的政治生涯中也是区别对待的。辛弃疾的祖父辛赞、岳父范邦彦都曾在金为官，所以朝廷对他很不放心，不肯信任他，但他确实又有才能，这样朝廷一方面对他委以重任，同时又不断的提防他。主要表现在不时调离他的职务，不让他在一个地方呆得太久。在1178年离开江西时写的《鹧鸪天》中有这样一句话：“聚散匆匆不偶然，两年历遍楚山川。”离开湖北写的《水调歌头》中“两年鱼鸟江上，笑我往来忙。”都是这种情形的真实反映。一再地调离，并且离前线越来越远，这显然与辛弃疾的理想大相径廷，内心越来越苦闷。此时的他，自然会想起历史上建功立业名传千古的英雄人物，并借他们来表达自己的理想以及理想不能实现的苦闷。如《木兰花慢》上阙

汉中开汉业，问此地，是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归。追亡事，今不见；但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断，西风塞马空肥。写此词时，辛弃疾已远离前线，将要到江西任职，但还未去。朋友将要远行，作者设宴相送。因所送的人要去汉中，自然想起汉朝基业的建立，想当年刘邦率军从汉中出发，直逼关中，把距守关中的三秦旧将相继击溃，这是多么令人羡慕的成果啊，“追往事，今不见”，空余两行清泪，绿水青山依在，壮志未酬，宏才莫展。这里写的是刘邦，辛弃疾并不是想作刘邦，而是借刘邦来抒发自己渴望建功立业、收复中原的理想，渴望能有一个阔大的政治舞台施展自己的才志。撇下刘邦不谈，再来看刘邦手下的“张良、萧何、韩信”，在辛词《念奴娇》中也有反映“请歌一曲，坐中人物三杰”，这三人之所以能建功立业，封王封侯，得以实现人生的理想，主要原因是统治者的信任，而辛弃疾自已呢？自辛弃疾南归后，宋与金政府于1164年签订了“隆兴和约”，维持了宋金数十年的安稳。数十年中，主和派始终占据上风，主战派倍受打击。辛弃疾南下四十四年始终生活在这种环境中，那些官场中的人怎能不排斥他。写这首词的时候已经闲居在家，他日夜思念失去的北部河山，渴望能够做出像韩信那样的功业。但却被卖国群小排斥在朝廷之外，只能借韩信等人来抒发自己收复中原的理想以及壮志未酬的愤慨之情。另如《南乡子》下阙：

年少万兜鍪，坐断江南战未休。天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。

辛弃疾对于孙权这个人物比较喜爱，在词中多次引用这个人物意象。孙权年纪轻轻，便继承了父亲、兄长的基业，独占江东，依据长江天险，败曹操，却刘备，建立了一世功名，这是一个何等豪迈的英雄。辛弃疾借自己心中的理想人物来表达自己的政治抱负，渴望能有一片沙场，让自己也达到“坐断江南战未休”的目的，喊出了辛弃疾要求奋发图强的呼声。然而，事实与理想总是相去甚远，辛弃疾只能陷入无限的苦闷当中。（2）壮志未酬的英雄 对壮志未酬的英雄的选择，在辛词中出现也较多。这样的人物与他有更多的相通之处，命运、遭遇往往相似，借对他们命运的感慨来表达自己怀才不遇、横遭贬谪的痛苦。如《八声甘州》上阙：

故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言，射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田园。

辛弃疾为人刚正，力主抗战，为朝中群小所忌恨，一直不受重用，一直未能实施自己恢复中原的理想，反而壮年便被削职，他的遭遇与李广有着更多的相似之处。李广被黜，夜猎归来，遭势利小人口舌，一代名将落得如此下场，可见世风是如何的低下。而有着“矢发裂石”功夫的李广，劳苦功高、英勇无敌，反遭罢黜，社会又是如何的黑暗，辛弃疾借李广“夜不寐，醉归来”事来表达有着与李广一样的怀才不遇，横遭贬谪的苦痛与苦闷。

再如《贺新郎》中的“我最怜君中宵舞”中的祖逖、刘琨，闻鸡起舞、击楫中流，渴望收复失地，但最终却折戟沉沙。想当时，统治者以和为贵，像他这样的抗战之士只能空发感慨。全词虽气势磅礴，语气慷慨激昂，这无非是吐胸中的块垒，抒发自己有才不能施展的苦痛。又如《永遇乐。京口北固亭怀古》中的“廉颇老矣，尚能饭否”，作者写这词时已经65岁了，闲居在家很长时间才被起用，镇守江防重地镇江，表面上看是重用，实际上仅仅是作为招牌而已，作者此时不禁想起了廉颇，廉颇“以勇气闻于诸侯”⑤，在秦赵斗争中立下了赫赫战功，但因君王听信谗言，被贬在家。当赵国有难，赵王想到了廉颇，然而最终因为郭开的谗言，没被任用。结合辛弃疾自身的遭遇，再想到他不久后的再一次离职，以及曾发出的“叶公岂是好真龙”（《瑞鹧鸪》）可以感受到他内心的苦痛与愁苦，好不容易在晚年得到一次施展才能的机会却又这样付之东流。又如“万事从教，浮云来去，枉了冲冠发”（《念奴娇》）中的岳飞，辛弃疾与岳飞的生活年代相隔时间不长，对岳飞的事迹了如指掌。岳飞文武全才，统领宋兵，大有直捣“黄龙府”之势。然而奸人当道，主和派占据上风，岳飞纵有天大的才能也是无法施展，在他词《小重山》中有这样的一句话“已三更，独自起来绕阶行”、“知音少，弦断有谁听”，而辛弃疾也同样有着孤夜难眠，叹知音少（无赏识自己的君主）的经历，二人可以说是同病相怜。34（3）隐士

出世与入世，从来都是有志之士、有才之士的两种选择，“达则兼济天下，穷则独善其身”更是他们一种良好的愿望。渴望能施展自己的才华，然而现实社会又“不如意事常八九”，真正得意的人不多。志士、才子自不愿与小人为伍，同样小人又根本不能容忍他们的存在，唯有选择退隐，可是真正的退隐又是谈何容易，身虽隐于山林，而心却系于天下。这种矛盾的心理使他们欲进不能，欲退不得，造成了他们真正的无奈，只好借对隐士的叙写来一抒自己内心的苦闷，而辛弃疾就是这样的一位词人，这种心理在他的词中也得到了大量的体现。如《卜算子》

一以我为牛，一以我为马。人与之名受不辞，善学庄周者。江海任虚舟，风雨从飘。醉者乘车坠不伤，全得于天也。

这是一首完全化用庄子的语言写自然主义的人生观，表示自己要虚心应世，随遇而安，不因外事的干扰而耗损精神。笑骂由人，决不怄气。要把客观的相关事物看作无意而尽然的结果，像江海上的虚舟相撞，像醉汉不知不觉地坠车摔伤，都一切顺其自然，不背思想包袱，这样便保全精神的自由，心安理得地生活下去。

在这些近乎诙谐的话语中，好像是放任自流，其实寓含着他真正的无可奈何。再如《水龙吟》：

老夫曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪比，问北窗高卧，东篱自醉，应别有归来意。

须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长存，高山流水，福贵他年，直饶未免，也应知未。甚东山何事，当时也道，为苍生起。这首诗大致写于1194年，辛弃疾已经55岁了，刚刚又被罢了官。于是满腹心事，一腔幽怨，喷薄而出，陶渊明是不愿为五斗米而折腰的隐士，与辛弃疾本联系不到一起，然而当他受到压抑排斥，壮志未酬，到了心灰意冷的老年时代，陶渊明这个隐士的形象便渐渐浮现在他的眼前。梦中与陶渊明相遇，觉得和自己曾经的想象差不多，醒来心中充满了无限的忧恨，而且是那么的强烈，竟至于酒也不饮，歌也不唱，为什么这样呢？他是在想“东篱自醉，应别有，归来意”，陶渊明过上隐居生活，恐怕不仅仅因为“为五斗米而折腰”罢，大概有别的原因。有什么原因呢？根本原因是陶生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境当中，地位低下的陶渊明渴望建功立业，有“猛志逸四海” ⑥为证。但依他的身份，在门阀制度盛行的时代是无法与王谢那样的大家相比拟，他多次出仕，都很失望，最后在做彭泽小县令时辞官归隐。请看他《归去来兮辞》中写得这样一段话，“归去来兮，请息交已绝游，然世与而相违，复驾言兮焉求”。一句话“世与我相违”道出了真谛。对辛弃疾而言，世也同样与他相违，但他做不到像陶渊明那样的洒脱，即使写出了一些寄情于山水的诗词，也是一种追求闲适的无奈。

另外，他的无奈在“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者”这两句词中也得到了体现。这两句词的意思是象长沮桀溺两位隐士这样并耦而耕，不是很快乐吗？你孔子为何东奔西走呢？向往隐士生活嘲讽孔子忙忙碌碌。其实他自己不也是在忙忙碌碌、东奔西走吗？万般无奈之下，才以“万字平戎策”换取“东家种树书”（《鹧鸪天》），这里对隐士生活的向往、对归耕之乐不过是无奈之语，其中包含的是对世路艰难的慨叹，对于君心难测的苦闷。

辛弃疾的一生是悲壮的一生，大起大落，“三仕三已”《哨遍》，使他收复中原的理想在一次次的失望中化为泡影。现实的残酷，使他“气吞万里如虎”的英雄之气只能郁结胸中。无论是对英雄的慨叹，还是对隐士的向往，无外乎为一吐胸中的块垒，而那“虽九死而犹未悔” ⑦的爱国之志从来不曾因此而改变，临终之前还大呼“杀贼”⑧，真是一个令人扼腕的英雄人物。

注释：

①②③转引《唐宋词通论》 吴熊和 浙江古籍出版社 1989年3月第2版第232书页 ④转引《中国文学史》 莫砺锋黄天骥 高等教育出版社 1999年8月第1版 第156页 ⑤《史记》甘肃民族出版社 1997年5月第1版 第624页

⑥《汉魏六朝诗鉴赏辞典》上海辞书出版社 1988年4月第1版 第582页

⑦《中国古代文学作品选》（先秦两汉部分）湖南出版社 1995年12月第1版 第242页 ⑧《文豪书系》 丁华民 孟玉婷 吉林文史出版社 2006年3月第1版 参考资料：

1、《中国文学史》 袁行霈 高等教育出版社 1999年8月第2版

2、《唐宋词鉴赏词典》 上海辞书出版社 1988年4月第1版

3、《历代词赋》 李慕南 河南大学出版社 2005年1月第2版

4、《中国古代文学》 于菲 高等教育出版社 1994年6月第2版

5、《宋词》 莫砺锋 童强 辽海出版社 2006年9月第2版

6、《辛弃疾诗词赏析》 孙乃修 海南出版社 2002年11月第2版

第四篇：论辛弃疾词风格的多样性

一、辛弃疾的简介

辛弃疾（1140－1207）南宋词人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，后归南宋,历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职，一生力主抗金, 在政治、军事上都采取了积极的措施以利国利民。他胸贮万卷，善诗能文，尤以词的成就最高，其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责, 是时代的最强音。题材广阔又善化用前人典故入词，风格以雄浑为基调，亦不乏沉郁悲壮、婉约含蓄、缠绵妩媚、闲雅祥和、清丽飘逸的多姿多彩的独特的艺术风格,艺术风格多样，而以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称「苏辛」。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文抄存》。

二、辛弃疾词艺术风格形成的原因

他是一个热血沸腾的爱国志士，又是一个叱咤风云的民族英雄，因而作品中始终充满抗金激情，充溢着豪迈奔放之气；辛弃疾在南宋期间力主收复中原，与朝廷中的主和派政见不和，因此一直辗转任地方官吏，不但不被重用，甚至还受到排挤和打击，致使他英雄无用武之地，这种“孤危”的境遇使辛弃疾大失所望，悲愤填胸，不平则鸣，蓄之则发，将其倾入词中，便形成了豪放中兼有沉郁悲壮之气；他隐居江西前后达二十余年，他不断参究佛理道书，以求精神解脱，同时寄情于山水，因而他的作品中也有恬淡清丽、婉约妩媚的词风。然而尽管仕途坎坷屡遭挫折，但他收复中原的信念始终没有动摇，爱国之心至死不变，因而他的作品中充溢着情意真切、千回百转之气。最后词人大呼“杀贼”，带着“谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠”（《水调歌头》）的绝望心情含恨而逝。他本想在战场上博取功名，然而历史的错位，只得“笔作剑锋长”（《水调歌头·席上为叶仲冾赋》）转而在词坛上开疆拓土，并在词史上建立起一座丰碑。在辛弃疾的性格中，有作为英雄而为词激昂排宕、不可一世的一面，也有作为一个文人情感丰富细腻的一面,故豪放风格与旖旎情韵，亦各级其能事。稼轩词的丰富多彩和永久价值，便都在这里。

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三、辛弃疾词风格的多样性

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袁行霈：《 中国文学史》，高等教育出版社，1999年版，第130页。

（一）豪迈奔放

辛弃疾在词的创作上继承苏轼的豪放风格，成为豪放派的代表词人，因此他的词是以豪放为主要风格的，如《破阵子》：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却军王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

上阕想象沙场点兵的壮观景象。“挑灯”的动作点出了夜深人静的时刻，而壮士在万籁寂静中思绪翻涌，无法入睡，只好独自饮酒，醉后仍不能平静，于是挑灯看剑。看来看去，最后终于睡着，却梦见战斗的号角响起，自己就是率领众将的将军，于是一跃而起，准备披挂上阵，要把“醉里”、“梦里”的一切化为现实行动。下阕幻想血战沙场立下汗马功劳。描写将军率领有素的铁骑军队，风驰电掣般奔赴前线，最后凯旋归来的壮举。这首词表明辛弃疾渴望在战场上建立丰功伟绩，将自己的战略才能淋漓尽致的发挥出来。词的上阙主要围绕“壮”字，写抗金部队的盛大军容；下部分写战场作战，将满腔激情推向高峰，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”手持狠有力的弓箭，飞驰战场，英勇杀敌，所向无敌的英雄气概。“了却君王天下事，赢得生前身后名”意味着词人看到了大功告成，踌躇满志，调子轻松而又大气磅礴，词的感情上升到最高点。然而，结句“可怜白发生”笔锋陡转，吐尽壮志难酬的无限感慨，揭示了理想与现实的尖锐对立，抒发了报国有心，壮志难酬看来收复失地的理想是无法实现了。想到由自己化身的将军“醉里挑灯看剑”，梦中驰骋疆场，畅快淋漓，可是面对镜中满头白发的自己，不禁悲从中来。这处境确实“可怜”，可是又有谁来“可怜”他呢？于是作者作下这一首壮词，寄给在军中跟自己一样处境的陈同甫，整首词透露出一种豪迈奔放的悲壮美。辛弃疾词豪迈奔放的风格同时还表现在他用生动的语言展现了雄阔壮大的艺术境界。如“叠嶂西弛，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅”、“ 老合投闲，天教多事，检校长身十万松”（《沁园春·叠嶂西驰》），这写的是上饶西部的灵山风景，而这首词把这里千峰万壑的宏伟气象描写的气势奔腾、豪迈霸气。这里的山峦好象千千万万匹矫健的骏马在广阔的草原上来回奔驰，这就使静止的山活起来了，动起来了！再写近景：这里有飞瀑直泻而下，倒溅起无数晶莹的水珠，犹如数万颗晶莹剔透的明珠弹跳射向四周。高大、葱郁的松树林，多么像等待检阅英勇善战、所向无敌的战士。“望飞来，半空欧鹭，须臾动地鼙鼓。截江组练驱山去，鏖战未收貔虎。”这句词把潮水描写的壮丽雄浑、扩大高原。看着半空翱翔的鸥鹭，刹那间便听到如擂动战鼓般轰鸣的波涛声，只见那汹涌的潮水如千军万马，以排山倒海之势滚滚而来，如激战中奔驰的貔虎似的大队勇士势不可挡。还有英雄形象是“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”(《鹧鸪天》)；景象是“千丈悬崖削翠，一川落日熔金”(《西江月》)等等。作者通过奇丽大胆的想象把自然界中的景物写的大气豪迈，比喻奇特新颖，动静结合，境界壮阔。

本论文所引用的宋词均来自卢晋、傅德岷：《唐诗宋词鉴赏辞典》，湖北辞书出版社，2005年版，第510页-537页。①

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（二）婉约含蓄

在婉约含蓄的风格上，首屈一指的要算辛弃疾的《青玉案》：

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

词的上阕，描写元宵节之夜灯月交辉、歌舞不休的热闹场面。写灯光，就像一阵春风吹开了千树万树的繁花，姹紫嫣红；而写焰火，像是被风吹落的漫天星斗，纷乱落下犹如雨滴。此人将元宵节的夜景描绘的绚丽纷繁，令人目不暇接。然后接着写入夜之时，佳人们盛装打扮，倾城而出，以至于走过之后满路飘香。最后写歌舞升平、月光流转。这些生动形象的描写使人如临其境，眼花缭乱，然而词人之意并不在于此，这仅仅是一个铺垫，重点则是在下阕。词人“众里寻他千百度”，真是踏破铁鞋无觅处，忽然柳暗花明，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。惊喜之情，言无不尽。她不在歌舞之中，也不在灯月交辉的地方，却独自站在远离喧嚣、霓虹的阑珊处，正所谓“北方有佳人，绝世而独立”（《汉书·孝武李夫人传》）。词人所苦苦寻觅的人，是一个不随波逐流、安于淡泊、宁静致远却甘于寂寞和承受孤独的人。眼前的那些光鲜靓丽、衣着华美的佳人并不是词人想要追寻的人，而是对她情有独钟。就像“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”（《诗经·郑风·出其东门》）②①。那灯光、焰火、佳人„„而词人是“醉翁之意不在酒”（宋·欧阳修《醉瓮亭记》），注意力都集中在了“那人”身上，一个安于淡泊、远离喧嚣的人。而辛弃疾也是以“那人”来自喻的，他力主抗金却受尽排挤，但他仍矢志不渝，坚持抗战，宁可寂寞的闲居，也不趋炎附势、同流合污。词人就是通过那女子来表达自己的志向和表现自己独立的人格。王国维将这最后四句所描写的意境，比作“古今之成大事业、大学问者”所必须达到的第三种境界，也就是最高的一种境界，“此等语皆非大词人不能到”（《人间词话》，婉约含蓄之美表现的淋漓尽致。词人在《念奴娇》一词中的侠骨柔情，也是婉约含蓄的一种表现形式：

野棠花落，又匆匆过了、清明时节。刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。曲岸持觞，垂杨系马，此地曾轻别。楼空人去，旧游飞燕能说。闻道绮陌东头，行人曾见，帘底纤纤月。旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。也应惊问：近来多少华发？

上阕说词人故地重游，回忆当年曾与一位歌女在此分别时的情景，然而现在，时过境迁，不知那位女子现在何处。下阕峰回路转，意外的听说这位女子仍在此地，于是心中的那份悸动再次涌上心头，但转念一想，当初那个亭亭玉立的少女，如今或许已经垂垂老矣，白发屡屡。这意外的欣喜并没有让词人高兴起来，反而更是感叹岁月催人老。这首词展现了词人侠骨柔情的一面，虽然拥有“壮岁旌旗拥万夫”的气魄，①②

③ 班固：《汉书》，中华书局，2007年版。

孔子：《诗经》，万卷出版社，2008年版，第93页。③ 王国维.：《人间词话》，浙江古籍出版社，2011年版，第19页。但是儿女情长仍然令男子变得柔情似水。词人不写重逢场面，而写心中忆念，怜其消瘦憔悴，如镜中的花枝。可是岁月流逝，他又深深理解相见不如怀念或相见不如不见的情意，大丈夫敢于直面惨淡的人生，却不敢见昔日的恋人，所谓铁血柔肠，百炼钢也化为绕指柔了。全词风格清新婉约，含蓄委婉，让人回味无穷。

（三）沉郁悲壮

辛弃疾的词风格多样，不仅有豪放的，婉约的，而且还有沉郁悲壮的风格，像他的《永遇乐·京口北固亭怀古》就是典型：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

此词是词人在任镇江知府时所作，时年六十六岁。上阕写词人登楼远眺，触景生情，从时间角度写江山历史，感慨千古江山依旧，而人事却面目皆非，眼下正是用人之际，天下之大，却无法寻觅到有大作为像孙权一样的英雄，表现了对南宋朝廷深深的讽刺和愤慨。夕阳残照、草树杂生的荒凉街道，是刘裕住过的地方，而当初功绩卓越、气吞万里的他到最后也是如此的凄凉，表达了词人对英雄人物的钦羡和对英雄事业后继无人的感慨。苍凉沉郁的气氛也由浅而深。下阕用典抒情。南宋朝廷长期奉行屈辱求和的政策，致使人民斗志松懈，没有一点抗战的气氛，面对战争不做准备工作，表现了词人对北伐的担忧。最后一句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”流露出了怀才不遇的悲愤，在无限感慨中结束了全词。这首词叙述、写景、抒情于一体，写的苍凉悲壮，并运用了很多典故，以古论今的词人处于乱世时期，一身才能却无法尽其用，一腔愤恨无处诉说，因此自成一曲慷慨悲歌，沉郁悲壮。都说时势造英雄，然而时势又在作弄英雄啊！陈廷焯赞美这首词说：“句句有金石声音，吾怖其神力”（《 白雨斋词话》）。①

（四）刚柔相济

辛弃疾词刚柔相济的风格主要体现在那些抒发作者政治失意的悲伤和怨愤的作品里。如《摸鱼儿》：

更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数!春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。① 陈廷焯.：《白雨斋词话》，上海古籍出版社，2009年版。词的上阕，写惜春、留春而又怨春的复杂感情。“惜春长怕花开早”，世上常人莫不想花早一点开，早些赏玩。但词人不然，怕花开早了，春光也随即逝去，所以宁愿花晚晚的开，缓缓的放，这真是达到了惜春的极致，尽管想挽留住春光的脚步，可是春光却默默不语，仍然悄然而逝，怎能不使人埋怨呢？是春光太过无情了吗？那么多情的还有谁呢？只有屋檐下的蜘蛛网，情深意笃，只有它还整日的费劲功夫要将飞絮粘住，想要留下这春光的最后痕迹。可是蛛丝的力量又能有多大呢？它虽然尽力去粘住飞絮而留住春，又能留的了多久？画檐本是富丽堂皇的建筑，蛛丝则是荒凉残废的标记，此二者结合在一起，不禁让人产生衰败凋零、冷落凄凉之感。不管做什么样的努力，都不能改变春光以逝的结局。这些虽为写景，却象征着南宋王朝的政治局势，虽有一些主战派的爱国志士在不懈地救亡图存，却正像粘染飞絮的蜘蛛网一样，不能留住国家的大好时光的。词的下阕写陈阿娇和汉武帝的故事，陈皇后因失宠被废于长门宫，以白金求司马相如做了一篇赋，以此来讽喻汉皇，挽回旧欢，然而现如今，大文豪的赋也打动不了人心，脉脉之情竟无处诉说。词人并不是妄妇自居，而是表现自己有才遭妒的苦闷，因此接着说，不必效燕瘦环肥，以姿容乞宠，而终归死不得所，也不必因为他人的嫉妒而忿忿不平。整首词，词人用拟人化的手法，把自然现象人格化、感情化，使此词兼具刚健、婉约之风，把刚健寓于婀娜之中，遒劲则穿插于婉媚之间，真可谓刚柔并济。能表现刚柔相济的风格的词还有他的《汉宫春》等。

（五）恬淡清丽

辛弃疾词恬淡清丽的风格主要体现在那些描写田园风光的作品里。如《清平乐》： 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

这是一首言语清新，充满诗情画意的小令。作者用白描的手法描写农村某一人家的环境和一家老小五口的生活场，这就是一幅着色的农村风俗画。开篇用素描手法，勾出“茅檐”、“溪上”、“青草”，淡淡的几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排了广阔的背景。

三、四句写词中出现的老夫妻他们讲话的声音带着醉意，愈加显得温柔婉媚，但是等走到他们面前时，才发现说话的已不是什么年轻人，而是白发皤皤的老年人了。从“醉里”，可以看出老年人生活的安详，从“媚好”，可以看出他们精神的愉快。下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展。真正的劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼。诗人着力于“小儿”的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅。“溪头卧剥莲蓬”形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。这首词具有浓厚的农村生活气息，清新优美、朴实安逸，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。另一首恬淡清丽的词是辛弃疾的《西江月》：

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

这也是一首清新俊逸、绰约自然的写景词。上阕写黄沙山道夏夜的景物和作者的感受。明月初升，山林顿时变得明亮起来，惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂，把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气，水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在谈论着今年的丰收。词人在夜行中见到、听到这一切，他内心的喜悦是可想而知的。这些描写在艺术上也是很动人的。从一方面看，词人正是用农村夏夜里特有的声音蝉鸣、鹊啼、蛙叫、人声来渲染欢乐的气氛；从另一方面看，这些声音又全都是从夜行人的听觉中反映出来的，他能清晰地听到这一切，反过来又表现了夏夜的寂静，就如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（南朝梁·王籍《入若邪溪》），寓静于动，能够引起读者丰富的想像。下阕描摹黄沙道上风云变幻、林密路曲的美景。乌云骤起，月光消失，天边只剩下几颗暗淡的星，田野变得昏暗了。当词人走到山前时，雨点飘落下来，他知道骤雨将至，想要找个地方避雨。说来也巧，当他急急忙忙转过溪头时，一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店，依然在社林旁边。不用说，词人这时的心情是何等欣慰呀!这首词写的是作者在山乡夜行中所见所闻，明月清风，惊鹊鸣蝉，稻香蛙声，溪流小桥，构成了江南山乡夏夜一幅优美动人的画面。而贯彻全篇的却是对大自然的热爱和丰收的喜悦，作者善于抓住夏夜山乡的特点，又理解农民对丰收的渴望，加上笔调轻快，语言优美，音节和谐，显得朴实自然，悠然而起，使人读了这首词仿佛身临其境，馀味无穷，一种恬淡清丽的感觉油然而生。

四、辛弃疾对词的贡献

在两宋词史上，辛弃疾的作品数量最多，成就、地位也最高。就内容境界、表现方法和语言的丰富性、深刻性、创造性和开拓性而言，辛词可以说是空前绝后的。在内容境界上，开拓了词的意境，他注重从人物的行为活动中展现抒情人物的心态和个性形象。因此词中的抒情人物形象丰满鲜活，富有立体感，同时又注重对词的心灵世界的拓展。南渡词人的情感世界已由个体的人生苦闷延伸向民族社会的忧患，辛弃疾继承并弘扬这一创作精神，表现出更深广的社会忧患和个体人生的苦闷。在表现方法上，在以苏轼“以诗为词”的基础上，进而“以文为词”，将古文辞赋中常用的章法和议论、对话等手法移植于词。在语言上，他辛弃疾独创性的用经用史，不仅赋予古代语言以新的生命活力，而且空前的扩大和丰富了词的语汇。继承了苏轼豪放词风，并有所发展，辛弃疾风格以豪放为主，又兼有沉郁悲壮、婉约含蓄、缠绵妩媚、闲雅祥和、清丽飘逸的多姿多彩的独特的艺术风格。在辛弃疾的影响下，同时或稍后的不少词人如辛派先驱张孝祥、辛派中坚陆游、与辛词相近似的陈亮等等都与他有相同或相近的创作风格，文学史上称为辛派词人。

参考文献

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第五篇：宋词鉴赏之辛弃疾词两首

宋词鉴赏之辛弃疾词两首

少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋。

——《丑奴儿·书博山道中壁》

这首词初读时，一个“愁”字便牢牢地印在了我的脑海里。通篇词不过四十四字，而语言却如行云流水般一气呵成。

这首词上下两片对比强烈。上片写的是一种愁：古代词人经常登楼远眺，无病呻吟的个人闲愁。词人认为这并不是真正的愁，故才有开头“不识愁滋味”之说。他认为，词人是为了“赋新词”而“强说愁”。这完全是毫无意义的，是为了写词而发愁，是为了发愁而发愁。词的下片一转，一句“而今识尽愁滋味”似乎要说出了真正的愁思是什么，但是一句“欲说还休”却又把话吞了回去。这种愁才是真正的愁，它深藏在心里，不说便愁，想说又不能说。最悲者莫过于有话不敢说出口。只好借拖天气，不得不的一句“天凉好个秋”。全词以写天气结束，看似与愁无关。实则是写了真正的忧愁。这种忧愁不能说，说不出，与那种文人雅士故意的愁不同，是真正的愁。

上下两片的愁之间的对比，表现出了词人两种心情。一是哀叹他人不懂真正要为何而愁，为什么而担忧，所谓文人雅士只顾自己写词呻吟，故作多情；二是想说却不能说的心情。词人此时他忧心忡忡，担心着国家，尝尽了国仇家恨，历经沧桑，只能气结哽咽，把愁苦深深吞进肚子。

通篇看来，表现方法是委婉含蓄，不明言，只暗叹。但是却余味无穷，发人深省，让人共鸣。一个愁字，贯穿全篇，欲说还休。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

这首词开篇读下来，荡气回肠，然而却是在梦中，只是作者拟想中的痛快淋漓的大战场面。

以酒浇愁，醉眼迷离。但却没忘亮起灯，仔仔细细地端详手里的战剑。这三尺长剑一下子就唤起了他在兵营中的戎马英雄生活的回忆。也是只有这种空有恢复中原却又受制于妥协投降的壮士才有这种看剑的悲壮情怀。入了梦，心仍旧在那沙场上。壮士的号角响起，军营连军营，每个人带着心中那份豪情，分着肉吃，听着弦乐。点兵之时，壮志雄雄。开战！骏马奔腾，犹如的卢名马。惊弓而起，雷霆霹雳。勇猛的壮士不辱君命，完成了心中的一统之梦。名声大震，垂名青史。梦里是完美的，是词人最真挚的渴望。整首词除了最后一句，完完整整的描绘出了一场恢弘的战争，表现了一个爱国壮士的一生追求。然后最后一句“可怜白发生”把人从梦中硬生生地拉回了残酷的现实。没错，这一切只不过是梦，都不曾发生过。朝廷已经妥协，一心踌躇满志无处施展，一心忧虑反而越来越深。巨大的情感落差，却又戛然而止。前面振奋，后面沮丧，突然的收刹，更引人思考。

这两首词，讲了不同的事，却有着同样的情感。辛弃疾的词读起来朗朗上口，让人想起来颇有共鸣，也深有同情。

每首词的结尾都有发人深省的余味。一首是“欲说还休”却只“道天凉好个秋”；一首是单句“可怜白发生”打破壮士之梦，不作任何解释便悲痛地收声，戛然而止。

很经典的两首词，每次读都是感受颇深。故作鉴赏，仅为分享。