鲁迅的研究报告,研究目的

第一篇：鲁迅的研究报告,研究目的

篇一：鲁迅散文研究报告doc 爱得深挚 痛得深沉

-------------鲁迅散文情感研究

摘要：鲁迅的散文是其自家道中落后弃医从文，投身革命文学创作，成为精神界斗士，改造国民性整个过程的心路历程和内心情怀的在现，这条道路充满荆棘艰险，鲁迅孤独迎战，没有并肩战斗相互激励的精神战友，有的只是麻木愚弱在黑色铁屋中沉睡的国民，鲁迅因清醒而痛苦，因孤独而绝望，然而这样的精神的折磨与黑暗势力的压迫威胁并没有压倒鲁迅，鲁迅仍坚持着自己的理想，以大爱驱散孤独，以斗志反抗绝望，在寂寞中剖析自我，在清醒中匕首投枪，在怀疑中求索真理，在痛苦中找寻新的希望。磨难带给他彷徨怀疑后的清醒，带给他久经沧桑后的睿智，带给他痛苦绝望后的希望，也带给我们一个千锤百炼永不倒的精神的战士。正文：

渗透鲁迅批判精神、立人思想和内心情怀，并对现世影响最深的文学作品分三类：小说、杂文、散文，鲁迅的小说我们在初中三年已经有了或深或浅的了解，小说集《呐喊》、《彷徨》中鲁迅对于封建思想制度禁锢毒害下民众麻木状态的深刻同情和尖锐批判带给无数文学革命者、有志青年甚至普通民众的震撼和影响在这里我不想细说，鲁迅的杂文相较于散文更富有战斗性，文笔也更犀利、更无情，是鲁迅改造国民性决心与历程的写照，《且介亭杂文》等杂文集无不笔锋直指封建专制制度思想，一方面批判无爱世界的冷漠、批判专制思想的毒害、批判帮闲文人的虚伪、批判保古思想的腐朽守旧，另一方面又为争取突破封建牢笼的革命猛士鼓舞斗志、呐喊助威，为怀揣理想、意气风发的青年指引方向、注入希望，勉励青年树立泥土精神，成为社会的栋梁，鲁迅的杂文的确是其思想的精髓，有破有立，目标明确，意志坚定，真仿佛战场上的斗士，然而我以为鲁迅的杂文专注于思想的阐释，笔锋犀利，行文紧张，不似散文般从容舒缓，且字里行间中充斥的绝望让让你压抑，于是转而选择了散文。鲁迅的散文更倾向于对内心情感的表达，有寂寞，亦有温情；有绝望，亦有希望；在寂寞的痛苦中饱受煎熬；在寂寞中反抗绝望；在童年的记忆中汲取温情；亦在自我剖析中重新找回希望。鲁迅的散文真实的记下了他身为革命者，精神界的斗士的孤独与绝望，矛盾与斗争，而这样的内心情感也正是我们解读鲁迅小说、杂文的钥匙。鲁迅的散文集较著名的有二：《朝花夕拾》、《野草》，我将鲁迅的散文分为三部，其一是《朝花夕拾》，这部散文集是鲁迅对自己人生历程的真实记录，集中收纳的散文如从百草园到三味书屋、阿长与山海经、社戏等都是鲁迅自己童年最温情的回忆，是鲁迅大爱情怀的体现；其二是《野草》，这部散文诗集被公认为晦涩难懂，但却是鲁迅自我剖白的重要作品，集中收纳的秋叶、雪、复仇等都带有强烈的战斗精神和反抗绝望的意志；其三是鲁迅所写的一部分纪念战友的文章，如纪念刘和珍君、为了忘却的纪念、忆韦素园君、以刘半农君、藤野先生等，虽未编成集，但都体现了鲁迅对和自己并肩战斗的革命战友的深切怀念和悲痛惋惜之情。鲁迅的回忆性散文收于《朝花夕拾》，这部散文集是鲁迅对自己的童年和青年点点回忆的缩影和写照，虽然叙述者始终是“迅哥”，在这里姑且把他认为就是作者本人的自述，集中收录的散文较多继承了传统散文的写作手法，在朴实平淡的描述中透露出深邃的思想，在一人一物，一花一木的勾画描摹中渗透深挚的爱，表达自己内心最真实的情感。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅回忆了童年时期在百草园和三味书屋的生活，并在记述百草园的快乐生活时插叙了一段美女蛇的故事，为百草园增添了一份神秘的色彩，整篇文章的基调是积极向上的，通过充满童稚的回忆，表现出作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求以及天真、幼稚、快乐的天性，然而这位伟大的文学家总忍不住批判一下现实，发泄一下不满，如长妈妈讲美女蛇的故事得出的教训是“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”童心的世界是纯洁而明净的，但成人的世界总在诱惑着、干扰着、破坏着这份天性。使他们迷惑、彷徨，使他们在似懂非懂中过早的承受着来自成人世界的规则，这让我想到了《风筝》中鲁迅对自己抹杀弟弟的天性的懊悔和自责，美女蛇的故事玄幻而神秘，却被硬生生套上不要与陌生人说话的教训，这恰似当年莽撞又恃强凌弱的鲁迅撕毁弟弟风筝给弟弟带来的伤害，虽然年幼时不懂，全然忘记，却殊不知这伤害已在心里买了根，在经年累月中，在摸爬滚打中不断累积，最终麻木，习惯，视之理所当然，最终接受，并毫不犹豫的维护它，在下一辈的身上一遍遍重蹈覆辙，而天性却似断线的风筝只会越飘越远，再也回不来。这样的心理模式深刻的影响了中国的国民，也从某一侧面揭示了麻木国民的心理根源和社会背景。

另外一篇散文《阿长与山海经》以目不识丁的保姆阿长为回忆对象，表达作者对穷苦愚昧却真诚善良的下层劳动者的大爱情怀。鲁迅少年时就经历了“从小康坠入困顿”的悲惨遭遇，阿长对鲁迅的照顾激发出了他做少爷时压抑住的亲情，虽然阿长目不识丁，粗俗繁碎，踏死隐鼠，又说谎推咎于猫，使鲁迅颇为不满，但鲁迅也看到了这位阿长善良真诚，做事专心的一面，阿长为鲁迅买山海经的故事是全文的一大亮点，以为朴实憨厚，忠心又认真的老妈妈形象跃然纸上，这样的欲扬先抑的笔法更加凸显出作者对阿长真挚的爱和对整个下层劳动社会无数如阿长这样纯朴善良的人的大爱情怀。当然在这里，鲁迅还是在文字间渗透了些对封建礼俗制度的批判如阿长逼鲁迅说恭喜等，但整篇散文还是给人浓浓的暖意，虽然阿长有些迂，又有些愚，生活习惯学识兴趣都与鲁迅格格不入，但在鲁迅的眼中她的善良、纯朴、真诚、认真是最闪耀的光点。

《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》同出自《朝花夕拾》，文章基调与表达情感大体相似，而出自散文诗集《野草》 中的篇目《秋叶》、《复仇》则更有一分战斗精神、绝望和反抗绝望的斗争精神。

《秋叶》在课上已经学过，那句著名的“一株枣树，还有一株枣树”让人记忆犹新，文中的三个形象：小粉红花象征柔弱却心怀希望的青年，小青虫象征勇敢追求光明却十分莽撞的青年，而枣树则是鲁迅最赞扬的也是自己化身的坚决斗争、孤独清醒的战士的象征，小粉红花令人怜惜，小青虫令人尊敬和惋惜，而枣树却一直为了与黑夜于天空与月亮的战斗忍受着清醒带来的孤独和寂寞，忍受着独自对抗黑暗的绝望，这份绝望正是鲁迅内心的写照，面对着来自黑暗势力的尖锐批评和来自同僚至亲的质疑和矛盾，鲁迅感到希望的渺茫和孤独痛苦之后的绝望，他对自己的选择和坚持产生过怀疑，但他没有因此这要退缩，而是以一种“韧”的精神不断的反抗着绝望，这正是支持鲁迅以文字战斗，肩负改造国民性大业的精神之一。《复仇》批判的是看客文化，鲁迅在不止一篇文章中写过中国的看客们，促使鲁迅弃医从文就是在日本留学时看到的麻木中国人围观自己同胞被杀的场景，震撼，然后是浓重的悲哀，在《阿q正传》中看客们挤在街道两旁看着阿q被游街，被枪毙，仿佛一群饿狼，那渴望血腥的眼睛既凶又怯，既钝又锋利，不近不远的跟着，啮噬着他的灵魂，这样的看客让人恐惧，让人可怜，复仇中一男一女赤裸着站在旷野上提刀相对，性与爱，爱与血，血与仇，青春的激扬仿佛要在一瞬间喷薄而出，于是看客们带着嗜血的眼睛和兴奋的心情围了上来，然而一男一女还是对立着，没有殷红的血飞溅，没有激烈的碰撞或是悲壮的残屠，两个青年冷漠的注视着这群无聊的看客，看客们扫了兴致也自觉无聊纷纷离去，于是以无可看了结了对这些看客们的惩罚，多么奇特的复仇！鲁迅曾说：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客，牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧，如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧，对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。”鲁迅对这样的社会的病态和国民的麻木感到悲哀和同情，改造国民性的目标正源于他对这样的看客文化的感受至深，不再是“我以我血荐轩辕”的毛头小伙，热血青年，鲁迅清醒地认识到拯救这些精神麻木的国民不能做无谓的牺牲，而是应该做韧性的战斗，打持久战，不卑不亢，时刻保持清醒的头脑和坚定的战斗精神，而鲁迅对国民性的认识之深刻在现在的社会中仍旧有非常重要的现实意义，这样的看客文化正是国民精神麻木，是非观念模糊，人性棱角全无的表现。篇二：鲁迅研究 天津市高等教育自学考试课程考试大纲 课程名称：鲁迅研究 课程代码：0193 第一部分 课程性质与设置目的

一、课程的性质和特点

鲁迅研究是高等教育自学考试汉语言文学专业（本科）的一门选修课。

这是一门旨在探讨鲁迅思想、创作及其价值的专题研究课。作为文学家、思想家和革命家的鲁迅，他不仅是中国新文学的奠基人、中国新文化的优秀代表，还被视为中华民族的“民族魂”，在中国现代文学史、思想史、文化史和革命史上影响巨大而深远；鲁迅还是第一个走向世界、具有超越国界影响的中国作家，半个多世纪以来，已有30多个国家用50多种语言文字翻译出版他的作品，他被外国研究者喻为“人类明灯”的作家之一。因此，80余年来，鲁迅研究一直在中国学术研究领域占有突出的地位，而且已经成为一种世界性的文化现象，海外的鲁迅研究迄今也有70多年的历史。自50年代开始，鲁迅研究成为我国高等学校中文系的一门选修课，作为一门选修课，本课程经历近50年的历史已经趋于成熟。

几十年来，鲁迅研究成就斐然，但也经历过干扰，走过一条曲折发展的道路，关于鲁迅出现过某些曲说。本课程力图对鲁迅思想、创作中的若干重要课题进行研究和讲解，以使鲁迅及其作品得以准确的阐释和评价。

二、课程目标与基本要求

本课程目标主要是使应考者比较系统、准确地了解鲁迅作为伟大的文学家、思想家和革命家的价值，培养应考者阅读、综合应用和鉴赏鲁迅作品的能力，提高文化素养和思想素养；同时也为有志于进行鲁迅研究的应考者打下基础。课程基本要求如下： 1.掌握鲁迅思想发展中几个重要问题，如“立人”思想、与尼采思想的关系、进化论的关系、改革国民性思想等。

2.掌握鲁迅的现实主义文艺思想。

3.掌握鲁迅艺术思维中的中西文化构成因素。

4.掌握鲁迅各部作品集的基本情况（如背景、题名含义等）。5.掌握鲁迅创作中重点作品的基本情况。

6.能准确分析鲁迅小说题材的特点及其在文学史上的意义，鲁迅小说艺术的成就、特色。7.能准确分析鲁迅杂文的文学性特质。8.能准确分析鲁迅杂文“骂人”（论战性）的现象。

三、与本专业其它课程的关系

本课程与汉语言文学其他课程有一定的关联。中国新文学始于鲁迅的创作。在中国文学与外国文学之间，鲁迅博采众长，融合新机，开拓了中国新文学创作的新的疆土，开创了具有中国特色的现实主义文术新宗；他还在文艺理论等方面卓有建树。因此，本课程同中国现代文学、古代文学以及外国文学、文学概论等课程均有紧密的联系。鲁迅经历的时代，是中国酝酿新生，争取蜕变的大变革、大动荡的时代，他在思想、文化领域的活动与建树的范围也相当广泛。因此，本课程又与中国现代思想史、文化史以及革命史紧密关联。自学应考者应在上述相关学科结业的基础上选修本课程。

由于鲁迅作品广泛而深刻地反映了清末到20世纪30年代中期中国社会的各个方面，包括历史变迁、社会结构、文化传统、伦理道德、心理素质、风俗习惯、审美意识等等，他所提供的历史知识、社会知识和其他富于认识价值和美学价值的东西，融古今中外于一炉，可谓博大精深，鲁迅研究必然涉及其他许多学科，诸如哲学、美学、社会学、心理学、历史学、伦理学、教育学等等。因此，自学应考者也应注意相关交叉学科知识的学习和积累。第二部分 课程内容与考核目标 鲁迅研究的课程内容，分为教材内容和鲁迅作品阅读、综合应用、理解两个方面。这两个方面的考核目标如下：

教材内容部分

教材内容主要包括鲁迅思想研究和创作研究两个部分十五个专题，总体考核目标是：识记教材中提到的关于鲁迅的基本知识；理解分析论及的主要问题。各专题具体考试内容和考核目标如下：

第一章 鲁迅早期的“立人”思想及其意义（重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，了解鲁迅早期“立人”思想，提出的背景、内容、与尼采思想的关系、与进化论的关系、意义和局限，从而把握鲁迅作品中“立人”思想的具体体现。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅“立人思想”提出的时间、地点及其在鲁迅思想中的意义；鲁迅全部文化活动的特点；鲁迅早期四篇论文的篇名及其含义；鲁迅“立人”提法的出处及具体论述。理解：

研究鲁迅“立人”思想的意义；鲁迅早期哲学社会思想的特点；鲁迅“立人”的具体途径；鲁迅“立人”思想形成的原因；鲁迅所期望的“精神界之战士”的特点。应用：

鲁迅早期是如何反驳封建阶级洋务派、资产阶级改良派的改革方案的；鲁迅“立人”思想的意义及其局限；鲁迅“立人”思想与尼采的关系。

第二章 “五四”时期鲁迅思想的一个侧面（次重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，了解鲁迅思想的另一侧面“立”，即建设性的特点及其成就。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅“五四”时期进行道德重建的背景；鲁迅同章太炎都注重道德评判武器；《我之节烈观》提出的道德原则；鲁迅关于道德重建的口号。理解：

《狂人日记》的意义；《我之节烈观》的意义。应用：

鲁迅在“五四”时期关于“个人主义”道德命题的意义。

第三章 改革国民性的全方位思考（重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，掌握鲁迅国民性思想的来龙去脉及其在创作中的具体体现。

二、考核知识点与考核目标识记：

鲁迅提出国民性的时间、地点；鲁迅与许寿裳谈及的国民性三个相关联的问题；鲁迅弃医从文的原因；宣讲鲁迅国民性思想的第一人；国民性的内涵；鲁迅前期国民性思想的内容。理解：

鲁迅关于国民性弱点形成原因的分析；研究鲁迅国民性思想的意义；鲁迅所说的国民性即指民族性；鲁迅研究国民性的目的。应用：

鲁迅国民性思想形成的历史背景和思想背景；鲁迅后期国民性思想的发展变化；国民性思想对鲁迅创作的影响。

第四章 塑造新的民族性格（重点）

一、学习目的和要求 在上一章学习的基础上，通过本章学习，进一步掌握鲁迅在国民性问题上不仅“破”，即批评国民劣根性，而且“立”，即建设性地提出优秀国民性所应具备的基本内容；要求将本章与第三章结合起来学习、领会和思考。

二、考核知识点与考核内容 识记：

鲁迅启蒙工作的内容；鲁迅思考的中华民族新的思想文化性格包含的主要内容。理解： 鲁迅“人各有己，而群之大觉近矣”这一追求的意义。应用：

鲁迅何以向往“汉唐气魄”？

第五章 鲁迅精神的求实特征（次重点）

一、学习目的和要求

本章是第四章第二节的内容的延伸。鲁迅精神的最本质特征即是求实特征，本章对此予以专论，要求领会鲁迅精神求实特征的基本内容。

二、考核知识点与考核目标 识记：

“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己”这一鲁迅自述的出处。求实精神对于鲁迅的意义。理解：

正视现实是制约着鲁迅精神其他特征的主导特征。应用： 结合实例，分析鲁迅这段自白：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”

第六章 《中国人的特性》百年掠影（一般）

一、学习目的和要求

本章是前五章内容的背景资料，作一般了解即可。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅所重视的外国人研究中国国民性的著作及作者；该书在中国主要译本及译者。第七章 鲁迅的艺术思维与中西文化（重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，掌握鲁迅艺术思维与中西文化的关系，即鲁迅深厚的文化底蕴。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅的艺术思维构成的文化要素；鲁迅创造的艺术世界涉及的主要学科；鲁迅创建中国文化的双重任务；鲁迅改革国民性思想的文化意义；《科学史教篇》论“人性”的发展及意义；鲁迅杂文创作的贯穿线；《文化偏至论》中关于借鉴西方文化的方法；《看镜有感》的主旨；《拿来主义》的主旨；鲁迅艺术思维的核心；鲁迅对进化论的接受；鲁迅创造的最伟大的艺术形象；鲁迅关于《阿q正传》创作目的自述；鲁迅《斯巴达之魂》的创作背景及其思想主旨；《摩罗诗力说》一文的宗旨，鲁迅概括的摩罗诗人的品性。理解：

鲁迅对西方文化的兼收并蓄；鲁迅文化思维的核心内容。应用：

鲁迅对中西文化的融合；鲁迅艺术思维的民族血脉和文化基础。

第八章 鲁迅的现实主义文艺思想（次重点）

一、学习目的和要求 通过本章学习，领会鲁迅现实主义文艺思想的主要特点及其深刻性。

二、考核知识点与考核目标 识记： 鲁迅“五四”时期否定的文艺观；后期鲁迅强调的文艺的阶级性、社会属性及其自身的特性；鲁迅有关对舍弃文艺自身特性的文艺宣传的具体反拨。理解：

鲁迅对左翼文学阵营内部存在的“左”倾教条主义、形式主义错误的反拨、批评。应用： 鲁迅是如何看待作家的立场、世界观、道德修养与创作的关系的；鲁迅的美学观。

第九章 鲁迅小说关于时代的思考（重点）

一、学习目的和要求

通过本章学习，深入了解鲁迅小说的基本内容。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅关于小说创作目的的自述；鲁迅小说塑造的各种类型的孔教徒伪君子典型；鲁迅小说揭示国民弱点的基本态度；鲁迅小说的两大题材；鲁迅关于《狂人日记》创作成因的自述；《孔乙己》的姊妹篇以及该作品主要人物形象；鲁迅唯一的爱情小说。理解：

鲁迅“遵命文学”的独特内涵；鲁迅小说的创作目的；《药》的主题。应用：

祥林嫂形象；鲁迅塑造阿q、祥林嫂、单四嫂子、华老栓、闰土等下层人物形象的用意；吕纬甫形象；魏连殳形象。阿q及其典型意义；闰土形象；鲁迅农民题材小说在中国文学史上的意义；子君、涓生形象；鲁迅知识分子题材小说的思想特点。第十章 在传统与现代之间（重点）

一、学习目的和要求

通过本章学习，深入掌握鲁迅小说的艺术成就及其文字史的意义。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅小说取法于外国小说的艺术手法；《白光》采用的外国小说艺术手法；《弟兄》、《高老夫子》、《肥皂》等写人物性格的主要艺术手法；鲁迅小说在艺术手法上对民族文学传统的继承；鲁迅关于“白描”、“画眼睛”的具体论述。理解：

鲁迅小说是怎样冲破中国小说旧形式的；鲁迅小说结尾之笔的五种不同意境。应用：

鲁迅小说的“白描”；鲁迅小说的“画眼睛”；鲁迅小说继承中外文学艺术经验的特点。鲁迅在创作方法上的开放性；鲁迅小说的民族风格；鲁迅对西方现代派艺术的批判继承。第十一章 反映时代眉目的杂文诗史（重点）

一、学习目的和要求

通过本章学习，深入了解鲁迅杂文的基本内容。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅创作中居主导地位的文体；鲁迅杂文的体式；鲁迅杂文的思想内容、特点及其文学史意义；鲁迅弃医从文后的第一批思想成果；鲁迅批判夫权思想的重要杂文；鲁迅批判父权思想的重要杂文；《娜拉走后怎样》的创作目的；《青年必读书》的用意；《华盖集续编》的主要背景；《庆祝沪宁克复的那一边》的基本内容；《小杂感》、《可恶罪》的体式；《“硬译”与文学的阶级性》、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》阐述的文学观；《上海文艺之一瞥》、《文艺与革命》的内容；《中国无产阶级革命文学和前驱的血》、《“民族主义文学”的任务和运命》、《沉滓的泛起》的内容；《隔膜》、《买＜小学大全＞记＝和《病后杂谈之余》的内容；《论第三种人》、《从讽刺到幽默》、《“论语一年”》的内容；《门外文谈》的内容；《保留》的内容；《大小骗》、《文坛三户》的内容；鲁迅关于“两个口号”论争的名篇。

第十二章 鲁迅杂文艺术的初创到成熟（重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，掌握鲁迅杂文艺术从初创到成熟的发展变化情况，掌握鲁迅杂文文学性物质的基本内容。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅思想的主要载体；鲁迅杂文的文学特质。应用：

《热风》时期鲁迅杂文的艺术特点；到了《华盖集》时期鲁迅杂文在艺术上的发展变化。第十三章 《野草》表现的鲁迅思想和人生哲学（重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，了解《野草》所反映的鲁迅思想和人生哲学，领会《野草》的价值。

二、考核知识点与考核目标 识记：篇三：鲁迅研究大纲

天津市高等教育自学考试课程考试大纲 课程名称：鲁迅研究 课程代码：0193 第一部分 课程性质与设置目的

一、课程的性质和特点

鲁迅研究是高等教育自学考试汉语言文学专业（本科）的一门选修课。

这是一门旨在探讨鲁迅思想、创作及其价值的专题研究课。作为中国新文学的奠基人、中国新文化的优秀代表，鲁迅被视为中华民族的“民族魂”，在中国现代文学史、思想史、文化史和革命史上影响巨大而深远；鲁迅还是第一个走向世界、具有超越国界影响的中国现代作家；半个多世纪以来，已有30多个国家用50多种语言文字翻译出版他的作品，他被外国研究者喻为“人类明灯”的作家之一。80余年来，鲁迅研究不仅在中国学术研究领域占有突出的地位，而且成为一种世界性的文化现象，海外的鲁迅研究迄今也有80多年的历史。自1950年代开始，鲁迅研究成为我国高等学校中文系的一门选修课，作为一门选修课，本课程经历近60年的历史已经趋于成熟。

几十年来，鲁迅研究成就斐然，但也经历过不必要的干扰，走过一条曲折发展的道路，出现过某些关于鲁迅的曲说。本课程力图对鲁迅思想、创作中的若干基本课题进行探讨，以使鲁迅及其作品得以准确的阐释和评价。

二、课程目标与基本要求

本课程目标主要是使应考者比较系统、准确地了解鲁迅的价值，培养应考者阅读、综合应用和鉴赏鲁迅作品的能力，提高文化、文学和思想素养；同时也为有志于进行鲁迅研究的应考者打下基础。课程基本要求如下：

1.掌握鲁迅所处的时代、生平及其思想发展中的几个重要问题，如“立人”思想、与进化论的关系、改革国民性思想等。2.掌握鲁迅的文艺思想。

3.掌握鲁迅艺术思维中的中西文化构成因素。4.掌握鲁迅作品的基本情况。5.掌握鲁迅创作中重点作品的基本情况。

6.能比较准确地分析鲁迅小说题材的特点及其在文学史上的意义，鲁迅小说艺术的成就、特色。

7.能比较准确地分析鲁迅杂文的文学性特质。

三、与本专业其它课程的关系

本课程与汉语言文学其他课程有一定的关联。中国新文学始于鲁迅的创作。在中国文学与外国文学之间，鲁迅博采众长，融合新机，开拓了中国新文学创作的新的疆土，开创了具有中国特色的现实主义文术新宗；他还在文艺理论等方面卓有建树。因此，本课程同中国现代文学、古代文学以及外国文学、文学概论等课程均有紧密的联系。鲁迅经历的时代，是中国酝酿新生，争取蜕变的大变革、大动荡的时代，他在思想、文化领域的活动与建树的范围也相当广泛。因此，本课程又与中国现代思想史、文化史以及革命史紧密关联。自学应考者应在上述相关学科结业的基础上选修本课程。

由于鲁迅作品广泛而深刻地反映了清末到20世纪30年代中期中国社会的各个方面，包括历史变迁、社会结构、文化传统、伦理道德、心理素质、风俗习惯、审美意识等等，他所提供的历史知识、社会知识和其他富于认识价值和美学价值的东西，融古今中外于一炉，可谓博大精深，鲁迅研究必然涉及其他许多学科，诸如哲学、美学、社会学、心理学、历史学、伦理学、教育学等等。因此，自学应考者也应注意相关交叉学科知识的学习和积累。第二部分 课程内容与考核目标

鲁迅研究的课程内容，分为教材内容和鲁迅作品阅读、综合应用、理解两个方面。这两个方面的考核目标如下：

教材内容部分

教材内容主要包括鲁迅思想研究和创作研究两个部分十六个专题，总体考核目标是：识记教材中提到的关于鲁迅的基本知识；理解分析论及的主要问题。各专题具体考试内容和考核目标如下：

第一章 20世纪中国文化方略的创造性思考----鲁迅早期的“立人”思想及其意义（重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，了解鲁迅早期“立人”思想，提出的背景、内容、意义和局限，从而把握鲁迅作品中“立人”思想的具体体现。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅“立人思想”提出的时间(1907年)、地点（日本）；鲁迅全部文化活动的特点；鲁迅早期四篇论文的篇名及其内容（教材p7）；鲁迅“立人”提法的出处（《文化偏至论》及原文（教材ｐ７引文）鲁迅反拨封建阶级洋务派、资产阶级改良派的改革方案的言论（ｐ４）。理解： 研究鲁迅“立人”思想的意义（教材ｐ１引言）；鲁迅“立人”的具体途径（借鉴西方民主精神，“尊个性而张精神”，使中国人“致人性于全”，个性在封建统治下获得解放）、“立人”的目的（通过“立人去实现 “立国”）；鲁迅所期望的“精神界之战士”的特点（教材ｐ11第三段）； 应用：

鲁迅“立人”思想的意义及其局限（ｐ１２第三节内容）。

第二章鲁迅与进化论关系的复杂性（暂从略）

第三章 “五四”时期鲁迅的道德重建工作（次重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，了解鲁迅思想的另一侧面“立”，即建设性的特点及其成就。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅“五四”时期进行道德重建的背景（五四新文化运动）；《我之节烈观》提出的新的道德原则（ｐ39）。理解：

《狂人日记》的意义（ｐ34文学意义、思想意义、道德意义）；《我之节烈观》的意义（ｐ38第一段、ｐ39末段）。

第四章 改革国民性的全方位思考（重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，掌握鲁迅国民性思想的来龙去脉及其在创作中的具体体现。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅提出国民性问题的时间（１９０２年）、地点（日本）；许寿裳是宣讲鲁迅国民性思想的第一人；国民性的内涵（国民性即民族性）；鲁迅研究中国国民性是以揭发缺点为主，目的是为引起反省，力求变革。他批评的国民性痼疾主要是：卑怯性格、面子观念、看客心理、二重思想、一盘散沙、散漫作风、，以及“十景病”、“健忘症”、“包围术”等；鲁迅后期又发现所谓“现代文明”社会养鱼出来的“新”的国民劣根性，如“小市民习气”、“卑劣的资产阶级心理”等；鲁迅社会思想的核心是国民性思想。理解：

研究鲁迅国民性思想的意义（本章引言）；鲁迅研究国民性的目的（ｐ61第五节第一段）；鲁迅国民性思想形成的历史背景和思想背景（第一节）；鲁迅后期国民性思想的发展变化（ｐ 65）。应用：

国民性思想对鲁迅创作的影响（第六节：促使鲁迅弃医从文、促使鲁迅确定了“为人生”的文学观、促使鲁迅决定了现实主义创作方法）。

第五章 鲁迅精神的求实特征（一般）

一、学习目的和要求

本章是第四章第四节内容的延伸。鲁迅精神的最本质特征即是求实特征，本章对此予以专论，要求领会鲁迅精神求实特征的基本内容。

二、考核知识点与考核目标 识记：

“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己”，这一鲁迅自述出自《写在＜坟＞后面》。理解：

正视现实是制约鲁迅精神其他特征的主导特征。

第六章 《中国人的特性》百年掠影（一般）

一、学习目的和要求

本章是前五章内容的背景资料，作一般了解即可。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅所重视的外国人研究中国国民性的著作：美国人史密斯著《中国人的特性》（亦譯《中国人气质》）。

第七章 鲁迅与中西文化的纵横关系（一般）

一、学习目的与要求 通过本章学习，掌握鲁迅艺术思维与中西文化的关系，即鲁迅深厚的文化底蕴。

二、考核知识点与考核目标识记：

鲁迅的艺术思维凝聚着中西文化的结晶； 理解：

鲁迅创建中国新文化的双重任务（ｐ94）；鲁迅艺术思维中的两个系统（ｐ103）。第八章 拥抱两极的选择

――鲁迅的科学的文艺论（次重点）

一、学习目的和要求

通过本章学习，领会鲁迅文艺思想的主要特点及其深刻性。

二、考核知识点与考核目标 识记： 鲁迅“五四”时期否定的文艺观（第一节内容）；后期鲁迅强调的文艺观（ｐ１０８）。理解： 鲁迅对左翼文学存在的左倾教条主义、形式主义文艺观的反拨、批评（第二节）。鲁迅关于文学大众化的观点（ｐ１２３）；鲁迅的美学观（ｐ１２４）。

第九章 鲁迅小说的文化内涵（重点）

一、学习目的和要求

通过本章学习，深入了解鲁迅小说的基本内容。识记：

鲁迅关于小说创作目的的自述（“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”）；鲁迅小说塑造的假道学典型（《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础）；鲁迅小说揭示国民弱点的基本态度（哀其不幸，怒其不争）。理解： 鲁迅“遵命文学”的独特内涵（ｐ１２７第一节第一段）鲁迅小说的创作目的（ｐ128末段）。祥林嫂形象简析（旧社会贫苦农村妇女典型，性格善良勤劳，但迷信不觉悟）；鲁迅塑造阿q形象的目的（主要不是为了描写社会的冷酷现实，乃是为了揭示国民劣根性是滞缓中国人解放的主要思想障碍）；

应用：

鲁迅农民题材小说在中国文学史上的意义（p146）；鲁迅知识分子题材小说的思想特点(p160)。

第十章《故事新编》的文化底蕴（次重点）

一、学习目的和要求

通过本章学习，了解鲁迅小说艺术的变形。

二、考核知识点与考核目标 识记：

本集主要作品《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》的内容；《故事新编》是以新的现代的手法树处理历史题材而充满着“新”的意义的文本，与《呐喊》、《彷徨》一样，显示了超绝的艺术创造力，更显示出鲁迅小说的艺术变形力。理解：

《故事新编》以历史为镜子对照现实的深刻批判性（第一节）

第十一章 在传统与现代之间（重点）

一、学习目的和要求

通过本章学习，深入掌握鲁迅小说的艺术成就及其文字史的意义。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅小说取法于外国小说的艺术经验：小说形式、第一人称的叙述方式、构思方式、心理活动描写、潜意识刻画、小说的抒情性、哲理性、现代主义的创作方法等；鲁迅小说在艺术手法上对民族文学传统的继承：“白描”、“画眼睛”的艺术手法、意境的制造、风俗画的描写等。理解：

鲁迅小说是怎样冲破中国小说旧形式的（p172～173）；鲁迅小说结尾之笔的五种不同意境（p180第二段）。鲁迅对西方现代派艺术的批判继承（p181）。

第十二章 鲁迅杂文“人文化成”的思想命题（次重点）

一、学习目的和要求

通过本章学习，深入了解鲁迅杂文的基本内容。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅创作中居主导地位的文体是杂文；鲁迅杂文的体式；鲁迅弃医从文后的第一批思想成果：杂文《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》；《我之节烈观》是批判夫权思想的杂文；《我们现在怎么样做父亲》旨在批判父权思想；《娜拉走后怎样》的创作目的；《青年必读书》的用意。

第十三章 “择取中国的遗产”和“采用外国的良规”（重点）

一、学习目的与要求

通过本章学习，掌握鲁迅杂文艺术从初创到成熟的发展变化情况，掌握鲁迅杂文文学性物质的基本内容。

二、考核知识点与考核目标 识记：

鲁迅思想的主要载体；鲁迅说：杂文“萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’”；《热风》是鲁迅第一部杂文集。理解： 《热风》时期鲁迅杂文的特点：明朗有力的思想特点，明快晓畅的艺术特点；相对于《热风》时期，《华盖集》时期的杂文，思想更加深邃，艺术上则开始形成独特的鲁迅式的杂文风格；鲁迅杂文主要的艺术形式：随感录式杂文、小品随笔式杂文、寓言体杂文、书信体日记体杂文、论说体杂文、抒情散文体杂文。应用：

到了《华盖集》时期鲁迅杂文在艺术上的发展变化（p219）。

第二篇：关于鲁迅的研究报告

篇一：关于鲁迅的读书报告 关于鲁迅的读书报告

2015210173 肖婧怡 城市与环境科学学院 毛泽东评价说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”时代造就了鲁迅，鲁迅也创造了时代。鲁迅以他的文笔将中国人劣根性和奴性血淋漓的塑造出来，给我们展示了一个充满污秽和愚蠢的封建时代。应该谢谢鲁迅，谢谢他揭露，谢谢他的觉醒，正因为有了他，才有了我们的幸福生活。鲁迅从未离我远去,正如臧克家所言：有的人活着，有的人却已经死了，有的人死了却已经死了。鲁迅不仅仅活在语文课本，经典巨著中，他还生活在我们的心中，更生活在历史的场合中。最后我真的想谢谢鲁迅，他开创了一个时代，他开始了我们一段新的内心旅程。篇二：鲁迅散文研究报告doc 爱得深挚 痛得深沉

-------------鲁迅散文情感研究

摘要：鲁迅的散文是其自家道中落后弃医从文，投身革命文学创作，成为精神界斗士，改造国民性整个过程的心路历程和内心情怀的在现，这条道路充满荆棘艰险，鲁迅孤独迎战，没有并肩战斗相互激励的精神战友，有的只是麻木愚弱在黑色铁屋中沉睡的国民，鲁迅因清醒而痛苦，因孤独而绝望，然而这样的精神的折磨与黑暗势力的压迫威胁并没有压倒鲁迅，鲁迅仍坚持着自己的理想，以大爱驱散孤独，以斗志反抗绝望，在寂寞中剖析自我，在清醒中匕首投枪，在怀疑中求索真理，在痛苦中找寻新的希望。磨难带给他彷徨怀疑后的清醒，带给他久经沧桑后的睿智，带给他痛苦绝望后的希望，也带给我们一个千锤百炼永不倒的精神的战士。正文：

渗透鲁迅批判精神、立人思想和内心情怀，并对现世影响最深的文学作品分三类：小说、杂文、散文，鲁迅的小说我们在初中三年已经有了或深或浅的了解，小说集《呐喊》、《彷徨》中鲁迅对于封建思想制度禁锢毒害下民众麻木状态的深刻同情和尖锐批判带给无数文学革命者、有志青年甚至普通民众的震撼和影响在这里我不想细说，鲁迅的杂文相较于散文更富有战斗性，文笔也更犀利、更无情，是鲁迅改造国民性决心与历程的写照，《且介亭杂文》等杂文集无不笔锋直指封建专制制度思想，一方面批判无爱世界的冷漠、批判专制思想的毒害、批判帮闲文人的虚伪、批判保古思想的腐朽守旧，另一方面又为争取突破封建牢笼的革命猛士鼓舞斗志、呐喊助威，为怀揣理想、意气风发的青年指引方向、注入希望，勉励青年树立泥土精神，成为社会的栋梁，鲁迅的杂文的确是其思想的精髓，有破有立，目标明确，意志坚定，真仿佛战场上的斗士，然而我以为鲁迅的杂文专注于思想的阐释，笔锋犀利，行文紧张，不似散文般从容舒缓，且字里行间中充斥的绝望让让你压抑，于是转而选择了散文。鲁迅的散文更倾向于对内心情感的表达，有寂寞，亦有温情；有绝望，亦有希望；在寂寞的痛苦中饱受煎熬；在寂寞中反抗绝望；在童年的记忆中汲取温情；亦在自我剖析中重新找回希望。鲁迅的散文真实的记下了他身为革命者，精神界的斗士的孤独与绝望，矛盾与斗争，而这样的内心情感也正是我们解读鲁迅小说、杂文的钥匙。鲁迅的散文集较著名的有二：《朝花夕拾》、《野草》，我将鲁迅的散文分为三部，其一是《朝花夕拾》，这部散文集是鲁迅对自己人生历程的真实记录，集中收纳的散文如从百草园到三味书屋、阿长与山海经、社戏等都是鲁迅自己童年最温情的回忆，是鲁迅大爱情怀的体现；其二是《野草》，这部散文诗集被公认为晦涩难懂，但却是鲁迅自我剖白的重要作品，集中收纳的秋叶、雪、复仇等都带有强烈的战斗精神和反抗绝望的意志；其三是鲁迅所写的一部分纪念战友的文章，如纪念刘和珍君、为了忘却的纪念、忆韦素园君、以刘半农君、藤野先生等，虽未编成集，但都体现了鲁迅对和自己并肩战斗的革命战友的深切怀念和悲痛惋惜之情。鲁迅的回忆性散文收于《朝花夕拾》，这部散文集是鲁迅对自己的童年和青年点点回忆的缩影和写照，虽然叙述者始终是“迅哥”，在这里姑且把他认为就是作者本人的自述，集中收录的散文较多继承了传统散文的写作手法，在朴实平淡的描述中透露出深邃的思想，在一人一物，一花一木的勾画描摹中渗透深挚的爱，表达自己内心最真实的情感。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅回忆了童年时期在百草园和三味书屋的生活，并在记述百草园的快乐生活时插叙了一段美女蛇的故事，为百草园增添了一份神秘的色彩，整篇文章的基调是积极向上的，通过充满童稚的回忆，表现出作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求以及天真、幼稚、快乐的天性，然而这位伟大的文学家总忍不住批判一下现实，发泄一下不满，如长妈妈讲美女蛇的故事得出的教训是“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”童心的世界是纯洁而明净的，但成人的世界总在诱惑着、干扰着、破坏着这份天性。使他们迷惑、彷徨，使他们在似懂非懂中过早的承受着来自成人世界的规则，这让我想到了《风筝》中鲁迅对自己抹杀弟弟的天性的懊悔和自责，美女蛇的故事玄幻而神秘，却被硬生生套上不要与陌生人说话的教训，这恰似当年莽撞又恃强凌弱的鲁迅撕毁弟弟风筝给弟弟带来的伤害，虽然年幼时不懂，全然忘记，却殊不知这伤害已在心里买了根，在经年累月中，在摸爬滚打中不断累积，最终麻木，习惯，视之理所当然，最终接受，并毫不犹豫的维护它，在下一辈的身上一遍遍重蹈覆辙，而天性却似断线的风筝只会越飘越远，再也回不来。这样的心理模式深刻的影响了中国的国民，也从某一侧面揭示了麻木国民的心理根源和社会背景。

另外一篇散文《阿长与山海经》以目不识丁的保姆阿长为回忆对象，表达作者对穷苦愚昧却真诚善良的下层劳动者的大爱情怀。鲁迅少年时就经历了“从小康坠入困顿”的悲惨遭遇，阿长对鲁迅的照顾激发出了他做少爷时压抑住的亲情，虽然阿长目不识丁，粗俗繁碎，踏死隐鼠，又说谎推咎于猫，使鲁迅颇为不满，但鲁迅也看到了这位阿长善良真诚，做事专心的一面，阿长为鲁迅买山海经的故事是全文的一大亮点，以为朴实憨厚，忠心又认真的老妈妈形象跃然纸上，这样的欲扬先抑的笔法更加凸显出作者对阿长真挚的爱和对整个下层劳动社会无数如阿长这样纯朴善良的人的大爱情怀。当然在这里，鲁迅还是在文字间渗透了些对封建礼俗制度的批判如阿长逼鲁迅说恭喜等，但整篇散文还是给人浓浓的暖意，虽然阿长有些迂，又有些愚，生活习惯学识兴趣都与鲁迅格格不入，但在鲁迅的眼中她的善良、纯朴、真诚、认真是最闪耀的光点。

《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》同出自《朝花夕拾》，文章基调与表达情感大体相似，而出自散文诗集《野草》 中的篇目《秋叶》、《复仇》则更有一分战斗精神、绝望和反抗绝望的斗争精神。

《秋叶》在课上已经学过，那句著名的“一株枣树，还有一株枣树”让人记忆犹新，文中的三个形象：小粉红花象征柔弱却心怀希望的青年，小青虫象征勇敢追求光明却十分莽撞的青年，而枣树则是鲁迅最赞扬的也是自己化身的坚决斗争、孤独清醒的战士的象征，小粉红花令人怜惜，小青虫令人尊敬和惋惜，而枣树却一直为了与黑夜于天空与月亮的战斗忍受着清醒带来的孤独和寂寞，忍受着独自对抗黑暗的绝望，这份绝望正是鲁迅内心的写照，面对着来自黑暗势力的尖锐批评和来自同僚至亲的质疑和矛盾，鲁迅感到希望的渺茫和孤独痛苦之后的绝望，他对自己的选择和坚持产生过怀疑，但他没有因此这要退缩，而是以一种“韧”的精神不断的反抗着绝望，这正是支持鲁迅以文字战斗，肩负改造国民性大业的精神之一。《复仇》批判的是看客文化，鲁迅在不止一篇文章中写过中国的看客们，促使鲁迅弃医从文就是在日本留学时看到的麻木中国人围观自己同胞被杀的场景，震撼，然后是浓重的悲哀，在《阿q正传》中看客们挤在街道两旁看着阿q被游街，被枪毙，仿佛一群饿狼，那渴望血腥的眼睛既凶又怯，既钝又锋利，不近不远的跟着，啮噬着他的灵魂，这样的看客让人恐惧，让人可怜，复仇中一男一女赤裸着站在旷野上提刀相对，性与爱，爱与血，血与仇，青春的激扬仿佛要在一瞬间喷薄而出，于是看客们带着嗜血的眼睛和兴奋的心情围了上来，然而一男一女还是对立着，没有殷红的血飞溅，没有激烈的碰撞或是悲壮的残屠，两个青年冷漠的注视着这群无聊的看客，看客们扫了兴致也自觉无聊纷纷离去，于是以无可看了结了对这些看客们的惩罚，多么奇特的复仇！鲁迅曾说：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客，牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧，如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧，对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。”鲁迅对这样的社会的病态和国民的麻木感到悲哀和同情，改造国民性的目标正源于他对这样的看客文化的感受至深，不再是“我以我血荐轩辕”的毛头小伙，热血青年，鲁迅清醒地认识到拯救这些精神麻木的国民不能做无谓的牺牲，而是应该做韧性的战斗，打持久战，不卑不亢，时刻保持清醒的头脑和坚定的战斗精神，而鲁迅对国民性的认识之深刻在现在的社会中仍旧有非常重要的现实意义，这样的看客文化正是国民精神麻木，是非观念模糊，人性棱角全无的表现。篇三：关于鲁迅在中国传统文化中地位的调查报告

关于鲁迅对中国传统文化的批判与继承的 调查报告

11财管（国防）五组二0一一年十一月 关于鲁迅对传统文化批判与继承调查报告 摘要

我们此次调查报告以小组为单位，通过网上收集资料、进行实地采访，全面深入了解了人们针对鲁迅对传统文化的批判与继承的双重关系中，人们对前者给予了充分的关注并成为鲁迅研究的重要内容,而后者则常常被人们忽略,偶有研究也难以引起人们的注意。调查所讲主题是鲁迅对传统文化的批判与继承。从批判与继承两方面着手，借鲁迅和其他名人作家著作及生活语论详细叙述了鲁迅与传统文化的矛盾与联系。最终阐明，鲁迅是传统文化精髓的继承与时代进步发展融合的代表。调查缘由

人民教育出版社新版的语文教材中，鲁迅的作品明显减少，《药》、《为了忘却的纪念》等作品不见了，保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《纪念刘和珍君》 3篇，更是引起疑惑：鲁迅的作品真的过时了？

一、调查时间

2011年11月5日至2011年11月19日

二、调查地点

在温江区的居民小区进行实地采访

三、调查人员 四．调查过程：

（一）网上查找资料 1.鲁迅生平

周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”；中年以后的鲁迅先生时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。2.关于鲁迅作品的论战

【支持者】鲁迅作为一名伟大的思想家、革命家在中国文学史乃至中国近代史的地位是举足轻重的。他不只是个文学家，他是一位他青年时代就大声呼唤的致力于中国人精神革命的“精神界之战士”。他在20世纪初中国“救亡图存”的大背景下，提出“立人”主张，反对已经弥漫整个世界的轻精神的“质化”倾向；登上五四文坛后写出《阿q正传》等不朽著作从反面批判人性的残缺；后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统，他试图用自己的文字唤醒中国人民，试图用文字去战斗。

他是中国文坛的一个标志。文学作品所承载的意义本来就不是文字本身，每一个文学作品都有一个属于他自己的灵魂，而鲁迅先生的作品所拥有的灵魂是一种血性的、刚强的、并且深深刻入历史痕迹的。因此，作为中国的中学生，非常有必要从那些作品中去体会一种属于那个特殊时期的中国人的灵魂。

“一个时代的政治文化最能体现在教科书中，尤其是有关人文学科方面的内容，教科书就是一个窗口，从这里我们能够发现一个时代的政治文化是如何改变人们的行为和习惯的。”而鲁迅的作品正是这样一个窗口，让那些没有经历过苦难的孩子们能够感受到现在生活的不易，也从中了解到自己国家的历史，所谓博古通今，了解更多的过去，才能更好的为现在生活努力的。

【反对者】鲁迅文章的语言对于现在的中学生而言较为难懂，再加之时不时的半文半白的形式让人不免有种放下书本的冲动。正如《纪念刘和珍君》中“这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。”读来较为生涩，虽说鲁迅是一个了不起的文学家，但是其文字的文学性较之于论战性却不是很强。这就直接导致了中学生的不理解，以及“看到鲁迅文章就想逃”的心理。

也有人说是教师的原因，鲁迅的文章本来就难懂，而且对于其文章个人有个人的看法，本来就不太容易教授学生再加上鲁迅的文章又很难讲明白，与当时的历史背景又有很大的联系，所以学生不懂是可以理解的。

再加之现在的学生的生长环境、文化背景等都与鲁迅的时代有着天差地别，学生难以融入其书籍中，存在代沟，这样更加促使了鲁迅的文章的删减。

五．实地调查

在周末我们在东门以东的创业大街上对四位老人进行了一个实地的调查问访，由于四位老人都不愿意透露姓名和拍照，所以我们就以一个两人式的对话将我们的调查展示出来。

（很荣幸，所访问的四位老人当中，有一位曾是西藏边防部队的一位退伍老兵，而且这位老人后来还做了他们当地的大队干部，另一位老人也曾是大队干部，还曾在西南财经大学的后勤工作中心工作过多年）调查人：

地点：东门以东的创业大街

时间：2011年11月12日 周六

注：我们三个简称“调查者”四位老人简称“受访者”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。调查者：粮票是什么时候开始使用的？

受访者：大概在五八年吧，具体也就是在解放后的几年。受访者：78年以后吧，“大包干”以后，土地实行承包了满，粮票就逐渐停用了，好像92年以后就没有再在市场上看到了。调查者：粮票总共发行了几套啊？

受访者：这个倒是说不清楚，有两种满，一种是全国粮票，一种是地方粮票满，全国粮票在全国的范围内都可以用的，但是地方粮票就只能在地方上使用撒，而且在一段时间还发行过一种大合券，在多数地区可以通用。全国粮票是在五十年代发行的，地方粮票是在六十年代发行的。调查者：如果我只有地方粮票，要在外地去用，怎么办？

受访者：这个一般就不可能，原则上不可以的，除非你找相关部门办理相关手续，转为其他地方的地方票或者全国票。调查者：票面价格有哪几类啊？

受访者：主要有半斤的，五斤，十斤，还有一些两数的。调查者：粮票从发行到废止，中途有没有停用过啊? 受访者：这个倒是没有，一直都在用。调查者：粮票是怎么发行的啊？

受访者：这个我们倒是很清楚，粮票一般都是发给工人，干部，军人，以及这些人的亲属之类的，农民是不会给你发粮票的，农村主要是记工分，然后按工分分粮食。调查者：这个粮票是不是就可以当做钱来用，就直接用粮票就可以买到粮食啊？

受访者：不是啊，粮票主要是作为一种购买凭证，就是证明你有权利买多少多少粮食，你还的有钱才行，而且你用钱和粮票去买粮食也有一定的规则，一般式劳动粮与口粮三七开，或者二八开，也就是面一些，米一些。

调查者：粮票是由国家的银行发行吗？可不可以私下买卖啊？

受访者：这个是由粮食局负责发行的，银行怎么可以。而且是禁止在市场上买卖的，你可以送人，但不可以私下买卖，否则你会被以“投机倒把”的罪名拉出去批斗的。调查者：你是退伍老兵，那你们原来在部队时候发的是地方粮票与国家粮票啊？ 受访者：我们当然是国家粮票，不然我们退伍以后怎么用啊！调查者：粮票的发放是怎么定的啊？ 受访者：这个主要就是按照你所在的地区、部门、单位以及你的职业和劳动强度。一般来说，干部的粮票就比普通人多，同一岗位上的话，主要就考虑劳动强度啊，比如工人里，纺织工人和矿工就是最高的。

调查者：那一个月的粮票够用吗？

受访者：那对一般人而言，一个月的粮票是不是够用啊，当年我在大队里当干部时，一个月也就那么二三十斤粮食的粮票，哪里够一家人吃满。

调查者：除了粮票之外好像那时候还发行了其他的票是吧？有哪些啊？基本情况怎么样？ 受访者：还有什么肉票、布票、油票、酒票、糖票„„我印象里最深的就是那个肉票，我们那时一个月也就半斤肉，而且为了能够买到肉，要排队几天几夜，而且最后的一般还没有，就没够发过，一个镇就那么一个养猪场和屠宰，养的就那么几头猪。

调查者：我们就是还想问一下，就是在最后废除粮票时，国家有没有给出相应的补贴啊？ 受访者：有少部分粮票就按一个很低的保护价格给回收了，大部分的话就是直接无效啦，手上再多的票也都变成了一堆废纸。

调查者：还有最后一个问题，你们对这个粮票的发行或者使用最后的感受是什么啊？

受访者：这个粮票满，毕竟就是一个时代的产物满，那个时代经济也不发达，也只能用这种手段来维持这个社会啊

后记：其实在当时的社会，粮票就是作为一种必须的出现的东西，因为当时的社会发展程度需要粮票的出现，并在市场上发生调节作用。这不仅仅是当时计划经济的作用，还受到了苏联老大哥的影响，也是社会主义在探索前进道路的一块垫脚石。我们不能完全赞同它的出现，因为它推动了当时社会的发展，给社会主义的前进提供了一种形态；我们也不能完全赞同它，因为它在一定时期来讲，给社会和人民带来了一定灾难。六．调查反思：

上世纪50年代至90年代初，中国许许多多的老百姓经历了近40年的

“票证经济”时代，粮票就是那个时代的产物。别小看了这小小的粮票，它浓缩了新中国的历史，记载了从计划经济时代到市场经济时代的变迁。粮票是我国计划经济条件下的产物，它伴随着我国人民度过了一段不平凡的岁月，给那时的人们留下了不少刻骨铭心的记忆。计划经济时代，百姓按“量”吃饭，凭票买粮，粮票在人们的生活中扮演着极其重要的角色。从某种意义上讲，粮票可以说就是千家万户的“命根子”，因为在那时，粮票就是填饱肚皮的保证，就是生存的希望。

虽然粮票在上世纪90年代以后已从人们的生活中销声匿迹，但它又悄悄步入了收藏领域，并开始兴盛起来，有着“中国第二货币”称号的粮票成为收藏领域中与邮票、货币并称的“收藏骄子”。有人说，中国的粮票历史绝非是一般的票证发展史，而是一部中华民族的创业史。粮票印证了中国农业、商业、工业、服务业的发展，是中国计划经济时代的真实见证。粮票作为一个计划经济时代的产物，是一个曾经时代的象征，见证共和

国的逐步发展和改革，但对于曾经贫穷的中国，计划制经济不利于经济的快速发展，他是一种历史缅怀也是一个未来的目标，让我们矢志不渝的实现共产主义这一终极目标，让粮票等各种票成为人类最高文明的象征。

第三篇：鲁迅小说研究

鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

《彷徨》是鲁迅的小说作品集，共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。

《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，处于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这表明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。

《故事新编》对于历史材料的处理, 恰如(故事新编· 序言》所说明的, 大多用的正是这种方法: “只取一点因由, 随意点染”。以至把现代生活中的各种细节也大胆地引入历史, 突出其针贬流俗的意义。《故事新编》的这种没有“将古人写更死” 〔2 〕, 而是以极省俭的笔墨勾勒出他们的形象, 既不违背故事木身的真实性, 又从中照见了“ 五四” 以后, 别是三十年代形形色色的现代人灵魂的创作方法, 使得《故事新编》显示出了一种历史小说创作中前无古人的新貌。所谓的油滑，用作者自己的话来说，就是当“有一个古衣冠的小丈夫，在女娲两腿之间出现了”时，“便陷入了油滑的开端”。具体的说，就是在作品中的古代神话、传说和人物形象身上出现了现代生活的情节，而且这种现代生活的情节并不局限某部作品而是从第一篇小说作品贯穿于全部作品。《故事新编》的这种表现方法同现代美学范畴中的“怪诞” 的表现已无二趣了。（《故事新编》中的古代人物使用现代语言, 古人生活中出现现代生活的因素, 这对于描绘古代神话、传说或历史人物来说, 显然是历史生活中“ 自然所没有” 的情形。这是作者在创作时有意夸大, 甚至变形了原来生活中的人或事。这种重新创造产生了一种有趣的艺术效果, 这就是古今重叠, 作品中出现了漫画般夸张或变形, 甚至有些幻想色彩的古代人物形象,而这些形象是很容易令读者联想到现代社会中的某些人和事那些古代人物在小说中表现出的畸形混乱和荒唐却恰恰是现代生活中某些人物的本质持征和生活心态。这就达到了艺术芙的要求: 形式是光怪陆离, 违反常态的, 但它却是寓真于怪, 以扭曲的形态, 曲折地反映出生活本质的真实的要求, 因而它是可以达到艺术美的。细节的怪诞，《故事新编》中的怪诞艺术表现方法的运用, 并不完全取决于作家的主观愿望, 而更多的则取决于生活本身。社会是人的所有关系的总和, 这当中也许会产生许多始料未及, 超出人们意愿和理智范围的奇特现象。文学中的怪诞是揭示这种社会生活的奥秘。1.深层文化心理语境中的“ 一” 对“ 多”的外结构模式A.行动元的价值指向向深层掘进所谓行动元, 就是推动故事向前进发的内在驱动力。一个角色可以成为一个行动元,也可以成为多个行动元, 而多个角色有时也只能构成一个行动元。º 对立的行动元之间构成矛盾冲突。然而《呐喊)(仿徨》却显现 出另一种截然不同景观。这里没有剑拔弩张的外在紧张, 亦没有柳暗花明的曲折, 散漫的日常生活场景流淌着浓郁的原汁气息展现于我们面前。只有细细地品尝, 我们才能感受到故事深处的内在紧张, 这是一种灵魂的无意识的角逐。

B

.“ 一”对“ 多” 的外部结构模式出于消遣的目的和其它种种原因, 中国古典小说的故事行动元往往被构筑为单一对立的矛盾冲突, 因而其结构大多便呈现为“一”对“ 一”的线性平面构架。《呐喊》《仿徨》的故事行动元采取的则是一种“ 一”对“ 多”的结构形态。先觉者的现代意识及其存在权利、弱小者的奴隶资格和封建传统文化的体现者和维护者的正常人性是“ 一” , 封建传统文化是“ 多”。1叙述者主体意识支配下的 内部结构方式在《呐喊》《仿徨》中, 由于故事的“ 一”对“ 多” 的向心立体架构, 多种矛盾都失去了延展的势能, 矛盾之间的并列互补关系使之无法构成自身运转的具有强烈消遣功能的故事链, 这意味着故事自足性的极大消解, 叙述者的结构功能因而也便显得意义非凡。第一, 这种内部结构方式使小说在故事层面上以更为经济的篇幅容纳了更广阔的社会、历史和文化内容, 同时也使“ 一”对“ 多” 的外部结构也难以实现。第二, 这种内部结构方式也为对故事价值蕴含的发掘、提升进而构筑一个更富于主体独创性的意蕴空间立下了汗马功劳。不难看出, 由于外结构模式的变革, 内结构方式的引进及其强化内外结构的相互叠印使《呐喊})(仿徨》的意蕴空间获得了古典小说无法比拟的深广度, 创作主体精神结构的渗入更是古典小说中见所未见。正由于此, 当代研究者们对《呐喊》《仿徨》主题学层面的研究才呈现出两种不同的向度: 一是王富仁先生的“ 镜子”论;一是汪晖先生的历史“ 中间物”意识论。前者侧重于文本的外部结构研究, 后者侧重于文本的内部结构研究。综合这两种研究成果亦可证明叙事结构的内外变革大大地拓展了《呐喊)(仿徨》的意蕴空间, 从而从一个方面为《呐喊)(仿徨》的现代艺术品格奠定了坚实的基础。

第四篇：鲁迅野草研究

野火烧不尽，春风吹又生

——论《野草》的革命性

野草一词，原出自唐代大诗人白居易《赋得古原草送别》，著名的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”后被人广泛引用，形容不屈不挠，顽强坚韧的精神。

鲁迅的《野草》是一本散文诗集，其中收录了鲁迅1924~1926年所做散文诗23篇，包括《秋叶》、《影的告白》、《复仇》、《墓碣文》等。1927年由鲁迅本人作题辞后发表于世。书名之所以定名“野草”，鲁迅先生在题词中写道：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。”言下之意，用野草这一形象象征坚贞的革命精神。此外，鲁迅先生在题词中还有一句：当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。看似矛盾的一句话，结合当时五四运动的背景，实则深深的表达了作者对54运动结束后，新民主主义革命的不顺利的烦恼。那时的心情很烦恼颓废，沉默的时候心里满是事情，涨涨的，所以才会觉得充实，而要开口了，却不知道说什么好，明明有如此多的话想说，对当时的事情也好，对实况的感慨也好，可发现却不知道如何说出来，革命不顺，反动政府到迫害先进知识分子，自己感到了空虚，那是一种没有知己，没有志同道合在身边的人，失望的心情，同时也体现了鲁迅先生渴望彻底的、完全的革命。至此，鲁迅先生短短几百字的题辞便奠定了《野草》全书的革命性。

《野草》中象征手法的运用

《野草》一书中，颇具有代表性的便是大量艺术上的象征手法的运用 , 深刻地多层次地揭示了鲁迅内心深处的许多难于直说的苦闷, 渲泄了对社会的愤慈与对国民的哀怨, 反映了鲁迅在人生追求中的徘徊与困惑, 也透露出“希望”的光泽。其中《死火》、《秋叶》、《复仇》、《过客》等文，通篇贯穿着象征主义手法。如《死火》一文，讲述了一个虚拟的不可能发生的故事。鲁迅用死火这一形象象征一种惨遭迫害但永不屈服的战士情怀，歌颂了一种身处人生逆境但永不沉沦的的奋斗精神。文章一开始便写道“我梦见自己在冰山间奔驰”、“我忽然坠入冰谷中”，此处用冰山冰谷、形容当时社会的黑暗、与革命的孤立无援。而死火与“我”的对话，则真实反映了当时社会先进革命分子内心的斗争，但是最后还是在冻灭和燃尽中义无反顾的选择了燃尽，寓意人生活于黑暗的世界中，与其坐着被动地被黑暗冻灭吞噬，但不如迎着黑暗力跃燃烧的昂扬气质。此文充分显露了鲁迅对身处逆境备受摧残但仍在不断进取的勇士的鼓舞与激励。

而《秋夜》同样也是以象征手法抒情，通过描述两刻枣树遍体鳞伤却仍直指天空这一意象形容当代革命者抗击黑暗，不克敌战不止的韧性战斗精神。并且文中用“鬼睱眼”一词形容天空，反映当时社会的黑暗，人民的被压迫，从而使两者形成强烈的反差，凸显彻底革命的重要性及迫切性。

《野草》的革命性和战斗性

北京大学教授孙玉石先生曾经针对鲁迅《野草》的战斗性说过这样一段话：韧性战斗的哲学，主要是指对于旧的社会制度与黑暗势力，对人和人性摧残压迫所采取的生命选择和心理姿态。基于对改革中国社会艰难的深刻了解，对于五四以后青年抗争黑暗势力过分乐观和急躁的观察，鲁迅以一个启蒙者独有的清醒，提出坚持长期作战的韧性哲学。他说他佩服天津青皮的“无赖精神”。他主张同敌人战斗中，要坚持“壕堑战”，尽量减少流血和牺牲，他告诉人们：“正无须乎震骇一时的牺牲，不如深沉韧性的战斗。”

鲁迅看到了中国革命者软弱性，所以他在《这样的战士》一文中描绘了一个战士的形象，他写道“他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。”他以无物之阵比喻反革命势力，因为革命者的软弱，禁不住这种无形的压力，最终导致了革命的流产。鲁迅借此文提醒革命者们提防反革命分子的糖衣炮弹，并敦促他们坚定革命决心。

另一篇文章《过客》，全文由三个主人公的对话构成，过客、老翁、小女孩，三个不同的任务设定，不同的性格。小女孩懵懂无知、老翁半途而废，只有过客，坚定的向着前方行进，无论一路有都么艰辛，尽管对前方的道路一无所知，但仍然一直向前、永不停歇。鲁迅刻意塑造了这么一位过客，或许是用来自喻，或者是象征某些革命者，但他们共同的特征是永远坚定信念，把自己的一生都奉献给了革命事业，哪怕前方荆棘丛生，却依然不抛弃、不放弃。这篇文章更多笔墨放在了对“过客”的歌颂上，相对浅白的文字，更多的表达了一种真情实感，歌颂革命者的坚定与执着，从而呼吁更多知识分子投身革命事业，为中国的未来而奋斗。

在写完《过客》的两个月后，鲁迅在一篇文章里说：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以去的路：即使前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑，都由我自己负责。”

《野草》一书从头到尾无一不表露着鲁迅本人对现实社会的不满、对革命的期盼以及对“光明”的渴望。文中充斥着大量歌颂革命精神、批判现世黑暗的文字。在那样一个黑暗并且残酷的时代，革命者不断被迫害、被打压，鲁迅也对中国出路深感迷茫，但是，他深知，革命是唯一的出路，只有彻底的推翻反动政府，进行彻底的新民主主义革命，中国才有希望，人民才有未来可言。

《野草》中的文章大都写于鲁迅最苦闷的时期，鲁迅曾在1934年10月9日致萧军信中，写道：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”研读《野草》, 我们仿佛是走进了一个鲁迅精心营造的苦闷的世界, 一个生命力被压抑后, 喧嚣、骚动、抗争与进击的世界。

第五篇：中学语文教材鲁迅作品选目分析

刘丹

（广州鲁迅纪念馆，广东广州 510110）

近年来，每当新学期伊始，或有新版中学语文教材出版，总会有关于鲁迅作品选目的爆炸性新闻和热烈讨论，题目和焦点总是充斥着吸引眼球且有摧毁性的“大撤退”、“过时”、“滚出”等字眼，这些争论的论据似乎很充足，其一，鲁迅作品的重点篇目比如《阿Q正传》被删了；其二，鲁迅作品的总体数量在减少。从这些讨论中我们可以看出人们对于鲁迅作品的敏感与关注？鲁迅作品真的面临“过时”危机，要“大撤退”了吗？本文就这个问题以人教版中学语文教材为依据，梳理中学语文课本中的鲁迅作品选目，总结其变化规律并尝试分析原因，以期还原鲁迅作品在中学语文课本巾发展更替的全过程，为近年来对鲁迅作品的讨论提供一些借鉴。

一、梳理与回顾

作为白话文创作的典范，早在20世纪20年代，鲁迅的作品就开始被选人当时的诸多国文类课本。目前所知最早收入鲁迅作品的是20年代初北京孔德学校编印的《初中国文选读》，其中收录了《**》《故乡》《鸭的喜剧》《社戏》《兔和猫》和《论雷峰塔的倒掉>6篇作品。之后的近20年中，在已出版的73种国文课本中，有近50余种收录有鲁迅作品。其中影响较大的是叶绍钧等主编，1923-1924年初版的《新学制初级中学国语教科书》，其中选人《鱼的悲哀》《鸭的喜剧》《故乡》《孔乙己》4篇作品；傅东华主编，1933～1935年初版的《复兴初级巾学同文教科书》，收录《秋夜》《风筝》《马上日记》《鸭的喜剧》《聪明人和傻子和奴才》《维新与守』日》6篇作品；夏丐尊、叶绍钧合编，1935～1938年初版的《国文百八课》，收录《秋夜》《风筝》《孔乙己》《鸭的喜剧》4篇作品.进入40年代，在曰前所见的通行于国统区、解放区和沦陷区的22套国文教科书巾，有20套都选人了相当数量的鲁迅作品。

新中国成立之后，人民教育出版社开始统一编写中小学教材，供全国中学使用。1951年，在解放区语文课本基础上修订出版的第一套初级、高级中学语文课本在全同正式使用，共选人鲁迅作品9篇；1956年，文学、汉语分科教学，新编的中学文学、汉语课本增至14篇；1958年，人教社重编综合性语文课本，1959、1960年均有修订，鲁迅作品篇日增至20篇；1964年新编的十二年制学校中学语文课本回落至15篇。从所选篇目来说，这一时期的鲁迅作品选目基本奠定了解放后至今这半个多世纪中学鲁迅作品选目的基础（具体选日见表1）。

文革期间人教社被迫解散，已编辑出版的全国通用教材被全国各地自行编写的五花八门语文课本取代。1978年，新编全日制十年制中学教材在全国使用，这是人教版第五套全国通用的中学教材，对文革语文教材的混乱局面起到拨乱反正的作用，其巾选人18篇鲁迅作品，大多是对文革前选目的恢复；1982年，在第五套教材基础上，新增高中五六册教材，改编为全日制六年制中学语义教材，选人鲁迅作品22篇；1987年进行修订改编，这是人教版第七套全国通用的中学教材；1991年，九年义务教育教材开始在全国通行，选人鲁迅作品17篇；1993年，重新编写的九年义务教育教材，正式向全国陆续印供，高中语文课本也在1997年出版，共收入鲁迅作品15篇，这是人教版第九套全国通用的中小学教材；2001年和2004年，义务教育课程标准实验教材和高中课程标准试验教材开始试行至今，收入鲁迅作品12篇，这是第十套中学语文教材（具体选目见表2）。

这十套教材，代表了中国语文教学60年的发展历程，其先后选录的34篇鲁迅作品，奠定了鲁迅在中学语文教育中的重要地位，成为跟随大多数人终生的“鲁迅记忆”。

二、规律及分析

为了更加清晰、直观地分析鲁迅作品在这十套语文课本巾的发展规律，我们做了下面的统计表和折线图： 根据图表，我们先总而沦之。从总的篇数来讲，鲁迅作品呈现先增后减的过程。从第一套到第四套，基本呈上升趋势，篇目数量与解放前基本持平，说明这一时期的鲁迅作品在新的政权体制下得到认可，在语文教学中的地位稳固。文革之后的第五套教材至21世纪初的第十套教材，总体呈递减的趋势。从最高峰22篇，到12篇。

总篇目减少，就给了“撤退论”以依据和谈资，但如果分而论之，情况又是如何呢？

先说散文，鲁迅的散文大多是对过往生活经历与体验的回忆。温馨静然的追忆中闪烁着童真、浸润着温情，亲切和谐的感悟中深含着对人生的执着探寻。文辞深切，意蕴深远，既是现代散文中的经典之作，也是中学语文教学巾的重要范本。在折线图中，鲁迅散文的篇数在波折巾呈上升趋势。从第一套语文教材到第四套教材，从3篇减至1篇；第五套教材增加到5篇，并一直保持至今。这么看来，鲁迅的散文作品近些年来是在更替中实现增长，并没有被删减，更谈不上“撤退”。

再看小说，鲁迅的小说开创了中国现代文学的新生，并形成了中国文学的现代性传统。在为人生、改良人生的创作动力驱使下，鲁迅成为中国社会革命与思想革命的镜子，完成了对社会及国民性弱点的整体揭示。敏锐地感知，深刻地解剖，开放性地创新，使鲁迅小说形成了忧愤深广、气象万千的品格。中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟。小说是中学语文教材中的重要选择范围，从第一套教材至今，小说选目的变化不大，基本维持在5篇左右，是保持在一定的篇目上的小幅度更替，也不存在大幅删减的情况。

最后，来看杂文。鲁迅的杂文创作贯穿其一生，既反映了许多重大社会历史事件，也记录了鲁迅个人的精神历程。鲁迅杂文中体现的抗争精神、独立人格、决然态度、犀利文风，最能显示鲁迅风格。正如郁达夫所说“鲁迅的杂文简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。”，杂文的文体精神在鲁迅笔下被发挥到了极致。从图表中可以看出，鲁迅人选杂文的数量波动是比较大的。从第一套到第四套呈递增趋势，最多时达到12篇，之后便急转直下，第十套新课标课本中，杂文篇目被删减至3篇，是名副其实的“大撤退”，这也直接影响了鲁迅作品的总数，造成了鲁迅作品在语文课本中“大撤退”“过时”等假象。

分析到这里，中学语文课本中鲁迅作品选目的更替过程已经非常清楚了，那么中学语文课本中的鲁迅作品为什么会经历这样一个过程？为何鲁迅的散文作品什么会越来越受重视而杂文却在经历了“大撤退”之后在语文课本中所剩无几？《阿Q正传》这样的经典为什么也会退出课本？语文教材的这种选择有没有其合理性？理解这些问题都要和时代的发展紧密联系，从教育理念的更新、教育改革的开展、鲁迅作品研究的深入等方面寻找答案。

从作为蓝本的解放区语文教材开始到文革结束前，中学语文教材始终打着意识形态的大旗，在具体作品的教学上，政治化倾向严重，特别是在1957年反右斗争扩大化及随后掀起的“大跃进”狂潮中，语文教材进一步沦为“思想政治教育”的工具，为愈演愈烈的阶级斗争服务。鲁迅杂文由于其文体特点被大量选人中学语文课本，《“丧家的”“资本家的乏走狗”》《论“费厄泼赖”应该缓行》等政论性很强的杂文也均是此时第一次被选人语文课本。与此形成鲜明对比的则是鲁迅的散文与小说作品几乎被忽视，选目数量达到历史最低。

文革十年间，人教社没有出版统一的教材，在当时极左的思想路线下，鲁迅杂文更是成为教科书在其文学品类中的唯一选择，充当“革命大批判”的武器。伴随着新时期的到来，鲁迅的散文和小说作品被重新认识，得到了复苏和发展，杂文的选择则相应得到了限制。《雪》《风筝》《范爱农》《阿长和（山海经）》《孔乙己》等优秀作品先后被选人课本，阐述以科学的文化继承观来对待文化遗产的杂文《拿来主义》也第一次进入语文课本，表明语文教材在面对鲁迅作品选择时态度的转变。在作品的解读方面也注重吸收新的研究成果，开始注重人的价值，人的尊严，从文化启蒙角度重新审视鲁迅作品。

进入90年代，随着时代的迅猛发展，文化日趋多元，中学语文界掀起了一场中学语文教育大讨论。在这场大讨论中，语文教学多年来的积弊被一一声讨，“人”被推到了制高点。钱理群在探讨教育的目的时说：“我觉得语文教育的目的，还有整个教育的目的，包括现代化的目的也一样，就是使人变得更美好„„中学文学教育的基本任务就是唤起人对未知世界的一种向往。这是人的一种本能。我们文学教育就应该唤起人的一种想象力，一种探索的热情，或者说是一种浪漫主义精神。”在这种观念影响下，学生第一次被摆在了教育主体位置，激发学生兴趣，保留学生个性特点，尊重学生的年龄特点，重视学生的情感体验与内心感受成为教育最为关注的课题。洛扎诺夫在《自己的角落》中谈到教育时说：“我们不应当注重教什么，还应懂得不教什么。习得什么并不是最重要的，保持什么才是最重要。哪里的个性没有得到保存，受到压抑或被忽视，哪里的教育就完全无法实施。”以人为本，充分尊重学生在学习中的主体地位的教育理念已然成为新世纪课程教材改革中的主题思想。

与此同时，中学语文教材的编写与选文标准也开始更多地考虑学生的接受能力和审美情趣，文章更多地从政治性转到文学性的追求上。罗素在谈到教育时表示“教育应当培养人独立思考的能力和鉴赏能力”，教育本身是文化的、审美的，心灵的。5i童庆炳也认为“教材应该选那些风流蕴藉的作品。„„‘风流’就是有诗意，‘蕴藉’是指蕴含的内涵丰富深厚。这种新的选文标准越来越成为社会的共识，以此标准，语文教材对鲁迅作品选目作出大的调整在所难免，也理所当然。那些被认为是“骂人”的政论性文章，如《“丧家的”“资本家的乏走狗”》《论“费厄泼赖”应该缓行》等均退出了中学语文课本；一些小说作品比如《阿Q正传》等则考虑到中学生的接受水平、作品篇幅等原因作出了调整；而散文作品则得到了最大化的保留。

“无论哪个语文教材版本，鲁迅至今仍然是选收篇目最多的作家„„鲁迅是近百年来对中国文化及中国人了解最深的思想者，也是最具有独立思考和艺术个性的伟大作家，鲁迅已经积淀为现代最重要的精神资源，所以让中学生接触了解一点鲁迅，是非常必要的，教材编写必须重视鲁迅。但重视不等于选文越多越好„„”目前，中学语文课本中的鲁迅作品仍然稳定地维持在15篇左右，而且选人作品更加注重语文教学规律的需要，考虑中学生的接受能力，达到了更加科学、合理的水平。