高一下第六单元文言文知识点归纳

第一篇：高一下第六单元文言文知识点归纳

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高一下第六单元文言文知识点归纳

一、通假字 《师说》

1．所以传道受业解惑也 受，通“授”，教授。

2．或师焉，或不焉 不，通“否”，指不从师学习。《谏太宗十思疏》

3．振之以威怒 振，通“震”，威吓。

二、古今异义词 《师说》

1．古之学者必有师

古：求学的人；今：有专门学问的人。2．吾从而师之

古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。3．无贵无贱

古：无论；今：没有。

4、今之众人

古：一般人，普通人；今：许多人。

5、师道之不传也久矣

古：风尚；今：道路，道德。

6、．小学而大遗

古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的“小学”。7．弟子不必不如师

古：不一定；今：用不着，不需要。

《阿房宫赋》

8．各抱地势，钩心斗角

古：指宫室结构的参差错落，精巧工致；今：比喻用尽心机，明争暗斗。9．明星荧荧，开妆镜也

古：明亮的星光；今：指行业中做出成绩，出了名的人。10．韩魏之经营

古：指金玉珠宝等物；今：指筹划管理或组织(企业、活动)。11．齐楚之精英

古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才。12．楚人一炬，可怜焦土

古：可惜；今：怜悯，同情。《谏太宗十思疏》

13．傲物则骨肉为行路

古：路人；今：走路。

14，求木之长者，必固其根本

古：树木的根部；今：事物的根源或最重要的部分。15．既得志，则纵情以傲物

古：放纵自己的情思；今：尽情。

三、常见实词归类 《谏太宗十思疏》

l.信

①信者效其忠(诚实)

②愿陛下亲之信之(信任)

③小信未孚，神弗福也(信用)

④忌不自信(相信)2.求

①求木之长者，必固其根本(追求)②予尝求古仁人之心(探求)③客之美我者，欲有求于我也(请求)④不求闻达于诸侯(追求，要求)3．治

①文武并用，垂拱而治(治理)②医之好治不病以为功(医治)③不效则治臣之罪(惩治)《师说》

4、.传

①师道之不传也久矣(流传)②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)

5、师

①道之所存，师之所存也(老师)②于其身也，则耻师焉（从师）③吾师道也（学习）④师必退(军队)

6、从

①从惑而不从师（跟随）

②见渔人，乃大惊，问所从来（自）

《阿房宫赋》

7、一

①六王毕，四海一(统一)②楚人一炬，可怜焦土(数词)③黄鹤一去不复返(一旦)

④而或长烟一空，皓月千里(全，都)⑤上食埃土，下饮黄泉，用心一也(专一)⑥合从缔交，相与为一(一体)

8、爱

①秦爱纷奢，人亦念其家(喜爱)②使秦复爱六国之人(爱护)③不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜)④晋陶渊明独爱菊(喜欢)

9、取

①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(夺取)②青，取之于蓝，而青于蓝（提取）③今入关，财物无所取（拿）④留取丹心照汗青(着，助词)

10、族

①族秦者秦也，非天下也(灭族)②士大夫之族，曰师曰弟子云者(类)③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣(家族)

四、虚词的意义和用法

1、虽

虽曰爱之，其实害之（连词，虽然）

虽鸡狗不得宁焉（《捕蛇者说》）（连词，即使）

2、因

因舍其名（连词，表示承接，于是）

因以为号焉（连词，表示结果，于是）

因击沛公于坐（连词，引进动作行为的条件，乘机）

3、且

橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且）

北山愚公者，年且九十（副词，将近）

且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，况且）

存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且）

吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且）

五、词类活用 ①名词作动词

吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）

师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）

或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）

不耻相师（名词“师”表自动：学习）

②意动用法

吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）

而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）

③形容词用作名词

师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑

惑的问题，糊涂的问题）

是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）

六、句式 ①判断句

师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”）

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）

②被动句

不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）

③宾语前置

句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）

④介词结构后置

而耻学于师

不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）

师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）

七、文学常识

1、关于“赋”的文体

“赋”：一种介于诗和散文之间的文学体裁。从形式上看，它注重铺叙，语言华美，文笔绚丽，讲究韵律和句式，善用排比、对偶等修辞手法。从内容上看，赋要通过“体物”达到“写志”的目的，结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。

2、关于杜牧

杜牧（803—852），不但是晚唐时期杰出的诗人，“赋”和古文也都堪称大家。在诗歌方面，人称他为“小杜”，以别于杜甫的“老杜”，又把他与李商隐并称，称“小李杜”。他的古文颇多针砭时事的作品，“纵横奥衍，多切经世之务”（《四库全书总目》）。他对“赋”这种文体的发展，也有着卓越的贡献。唐宋古文运动兴起，一些文人用古文的写作方法作赋，使之由骈骊趋向散文化，称为“文赋”以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。杜牧的这篇《阿房宫赋》就是这样的作品之一，历来被人们视为“文赋”的初期典范之作。

3、杜牧及《阿房宫赋》的写作缘由

杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘军等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，希望当时的统治者励精图治、富国强兵，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防，而穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的敬宗李湛，荒淫更甚。本文作于唐敬宗宝历元年（公元825年）。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”借古讽今，时23岁。

4、关于阿房宫

阿房宫是秦始皇所建的宫苑，故址在今陕西省西安市西郊的阿房村。“阿房宫”的“阿房”旧读“婀旁”（为ēpáng）。为什么叫“阿房”？一说是地名或山名，遗址在今西安的西南；一说因宫殿的“四阿”（屋盖四角弯曲处）造得宽阔得名，“房”同“旁”，宽广的意思。“阿房宫亦曰阿城，惠文王造，宫未成而造亡，始皇广其宫”。秦始皇完成统一大业之后，于始皇三十五年（前212）动工再次修建阿房宫。《史记&S226;秦始皇本纪》对“阿房宫”的记载是很简略的，大意是：秦始皇以咸阳城小人多，旧建宫廷不够大，决定在渭水以南的上林苑中兴建大规模的宫殿。首先是在阿房修建前殿，东西五百步（一步六尺），南北五十丈，殿上可坐万人，殿下可建五丈旗，周边驰道修成阁道，直抵终南山，山巅是高耸的宫阙（宫殿正门），再从宫阙兴修复道（上下两层的通道），渡过渭水，直达咸阳。这一巨大工程，直到秦代灭亡都没完成。公元前209年二世胡亥嗣位，骊山陵复土完毕，集中劳动继续修建，项羽入关以后，将阿房宫及所有附属建筑付之一炬，化为灰烬。杜牧的《阿房宫赋》就得在上述记载的基础上通过想象写成的。

5、韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。

三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

6、柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。

八、高一下文言文翻译整理

1、内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。

对内建立法规制度，大兴耕织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡策略 使山东诸侯自相争斗。

2、诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士，合从缔交，相与为一。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵的盟约，相互援助结成一体。

3、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万百万。

秦有富余的力量乘他们疲惫的时候来制服他们，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮起来了。

4、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

砍伐树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，天下人像云一样聚集，向回声一样响应，担负着粮食像影子一样跟随他。

5、良将劲弩守要害之处；信臣精卒陈利兵而谁何？

好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利 的兵器，盘问过往行人。

6、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。

然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸

侯来朝拜自己。

7、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手上，被天下人耻 笑，是什么原因呢？就因为不施仁义而使攻守的形式发生了变化啊

8、杀人如不能举，刑人如恐不胜。杀人惟恐杀不完，处罚人惟恐用不尽酷刑。

9、愿伯具言臣之不敢倍德也。

希望项伯您把我不敢忘恩负义的实情，全都告诉项王。

10、今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。

11、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

派遣将领把守函谷关的原因是，防备其他盗贼的出入与意外的变故。

12、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 做大事不必顾及小节，讲大礼不必讲究小的谦让。现在人家正好比是菜刀 和砧板，我们则好比是鱼肉，还告辞什么呢？

13、若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。

你进去上前敬酒，敬完酒，请求用剑起舞，乘机把沛公杀死在座位上。

14、项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。

项伯就连夜骑马到刘邦的军营，私下会见张良，把事情全告诉了他。

15、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!

16、或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的 就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。

17、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

以前感到欢快的事,顷刻之间,变为陈迹了，仍然不能不因为它而感慨不已。

18、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。

19、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

本来知道，把生和死看成一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。20、悟已往之不谏，知来者可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。

21、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。

22、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。

23、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破；

24、或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。

25、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

26、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？

27、师者，所以传道受业解惑也。

老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。

28、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎

我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？

29、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方

30、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(一方面)不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没有看出那些人是明智的。

31、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。

32、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？

因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？

33、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有所长，如此罢了。

34、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和转文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

35、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

长桥横卧在水面上，没有云彩，哪里来的龙？（两层）通道跨跃天空，没雨过初晴，哪里来的虹？

36、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻破，楚国人一把大火，可惜（富丽堂皇的阿房宫化为一片）烧焦了的土!

37、灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

灭六国的是六国自己,不是秦国；使秦国灭族的是秦国,不是天下的人民。

38、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把黄金看作石子，丢弃满地，亲人看到这些，也不很爱惜。

39、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

（古代）所有的君王，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。

40、虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

虽然用严酷的刑罚监督百姓，用威风怒气来吓唬人民，（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

41、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

（君王如果）竭尽诚心，就会使敌对如吴越的双方联合；(如果)傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

42、虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；

害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；

43、恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

44、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。

45、橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。

46、吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？

47、然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

但我居住在乡间，见做官的喜好多法政令，好像是很怜爱（百姓），而最终（却）给他们造成灾祸。

48、甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。

严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。

49、其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。

种植的时候像对待孩子，放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然品质保全，而它的本性就不会丧失了。

50、官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字尔幼孩，遂而鸡豚。

官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，让你们早早地煮蚕茧抽蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

第二篇：第六单元知识点

第七册第六单元复习

一、生字词

姓名

故障 厘米 联系 检查 责任 地址 脑海 驱车 歉意 毕竟 蓬松 蹦跳 茶杯 拨开 扭动 信赖 愈发 方案 淘气 陪伴 悬赏 泄露 发誓 灵魂 发财 皇榜 调集 奴仆 斥责 购货 单据 索性 纵身 知恩图报 春光明媚 千恩万谢 见利忘义

洁白如雪 突发奇想

滥杀无辜 恩将仇报 背信弃义 肝胆相照 开诚相见 同舟共济

心照不宣 志同道合 亲密无间 荣辱与共 唇亡齿寒 不由自主

郑重起誓

物美价廉

二、拼音与字词

瞅chǒu

挨āi近

咂zā嘴 皇huáng榜

滥làn杀

斥chì责

纵zîng身 绿蔓wàn

住处chù

调diào集

调tiáo达

泄露lîu

王妃fēi

一卷juǎn干草

毕竟jìng

责zé任

立即jí

三、组词。

咂（咂嘴）娇（娇嫩）蓬（蓬松）拨（拨弄）驱（驱赶）淘（淘气）砸（砸坏）骄（骄傲）篷（帐篷）泼（活泼）躯（身躯）陶（陶器）址（地址）造（建造）

笼 lǒng（笼罩）蔓 wàn（绿蔓）扯（拉扯）浩（浩浩荡荡）

lïng（笼子）

màn（蔓延）

四、词语搭配。

检验产品

沙沙的落雪声

毕竟是件小事

温暖舒适的巢穴

体格检查

哗哗的流水声

究竟想干什么

无人知晓的情形

环顾四周 琅琅的读书声

居然落到我身上

善良机智的九色鹿 支付费用

隆隆的机器声

竟然把我当朋友

神气十足的珍珠鸟

喳喳的鸟叫声

忽然探出头来

深明大义的国王

沙沙的下雨声

悄悄地进发

春光明媚的山林

哈哈的欢笑声

拼命地挣扎

五、近义词。

完全（彻底）红火（兴隆）懊悔（悔恨）

一意孤行（我行我素）不由自主（情不自禁）

六、反义词。

熟悉（陌生）说谎（诚实）尖细（粗大）伤害（保护）

危险（安全）相信（怀疑）

缩短（延长）机灵（笨拙）家喻户晓（无人知晓）

七、填量词。

两对珍珠鸟 一卷干草 四只笼子 三盆吊兰 五个球儿 一声呼唤

一只蜘蛛 一张网

一台电脑 一封信 一扇门 一轮圆月 一弯新月

八、按要求写词。

１.表示诚实守信的成语：

言行一致 言必信，行必果

君子一言，驷马难追

２.形容气愤的成语：咬牙切齿 怒发冲冠 火冒三丈 怒不可遏 ３.描写九色鹿的成语：色彩斑斓 见义勇为 奋不顾身 义正辞严 ４.描写调达的成语：背信弃义 恩将仇报 见利忘义 忘恩负义 ５.我知道的民间故事有：《九色鹿》《牛郎织女》《孟姜女》《猎人海力布》 ６.现代兵器：现代战车 现代战斗机 新型枪械 现代导弹 ７.含“手”的成语：

手舞足蹈（形容高兴）妙手回春（医术高明）情同手足（形容亲密）心灵手巧（形容聪明）握手言和（重归于好）得心应手（形容熟练）九、一字多义。

１.印在脑海里（留下痕迹）

２.好让我把钱寄给你（便于）

３.滥杀无辜（不加节制）

４.背信弃义（违背）

５.知恩图报（计划）

６.伴随（陪伴）

７.信赖（相信）

８.粗暴（粗野）

９.探出头来（伸）

十、关于诚信的短语、名言。

１.人无信不立。

2.火心要空，人心要实。

3.黄金失去可再得，名誉失去难挽回。

4.千教万教教人求真，千学万学学做真人。--------陶行知 5.君子养心莫善于诚。--------荀子

6.一个人不诚实，就没有人相信他的话。-------伊索

十一、动物喻人。

１.铁公鸡：一毛不拔，吝惜钱财的人。

２.哈巴狗：趋炎附势，百依百顺的人。３.替罪羊：代人受过，替人挨揍有人。

４.地头蛇：强横无赖，独霸一方的人。５.笑面虎：笑脸相迎，两面三刀的人。

６.变色龙：立场不稳，见风使舵的人。

十二、造句。

１.竟然-------刚才还是艳阳高照，可现在竟然下起雨来，这个天气可真怪！２.亲密无间--------我的小红是亲密无间的好朋友。

３.心照不宣--------此时此刻，他俩心照不宣地相互对视了一下。４.同舟共济--------人民解放军和群众同舟共济，荣辱与共。

５.唇亡齿寒-------我们两厂关系十分密切，唇亡齿寒，我们哪能不帮你们度过难关呢？

６.开诚相见-------小红车主人与我因为能彼此开诚相见，所以建立了真挚的友谊。

７.同舟共济-------在目前危难的情形下，我们要同舟共济，齐心协力，克服难关。

８.置之不理------现在晋国要攻虢国，虞国不能坐视不管，置之不理啊！

十三、表示看的词。

仰望：从低处向上看。俯视：从高处向下看。

窥视：偷偷摸摸地看。眺望：从高处向远处看。瞻仰：恭恭敬敬地看。

端详：仔仔细细地看。环顾：前后左右地看。打量：上上下下地看。

十四、按课文内容填空。

１.你看，珍珠鸟多可爱啊！用几句话写写它的样子或是活动吧！

①样子：珍珠鸟红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的白点；它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。

②活动：.起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，一会儿把灯绳撞得来回晃动。

２.白天，它（淘气地陪伴着我）；傍晚，它就在父母的两三呼唤声中，（飞到笼子边），（扭动滚圆的身子），（挤开）那绿叶（钻进去）。

３.它先是离我较远，见我不去伤害它，便（一点点挨近），然后（蹦到我的杯子上），（俯下头来喝茶），再（偏过脸瞧瞧我的反应）。

4.课文《珍珠鸟》第四自然段中有不少表示时间顺序的词语，依次有（起先）、（随后）、（渐渐地）、（先是）、（然后）、（再）、（后来）等，这些词语，恰如其分地说明了珍珠鸟和“我”亲近是一个（逐步信赖）的过程。5.看着这可爱的家伙，我不由自主地发出了一声呼唤：（信赖，不就能创造出美好的境界吗）？这里的“不由自主”可以用（情不自禁）替换，这里的反问句的意思是（信赖就能创造出美好的境界）。

6.《珍珠鸟》中细致介绍文中“我”为珍珠鸟精心安排的“家”：（我把这对鸟儿放在一个用竹条编成的笼子里。笼子里还有一卷干草，那是小鸟舒适而又温暖的家。）

7．《九色鹿》一文是一个（民间故事），写九色鹿救了一个落水人，落水人发誓永不说出九色鹿的住处，但在金钱面前，落水人背信弃义，出卖了九色鹿，最后受到了惩罚。课文告诉我们（做人要守信用）的道理。文中的九色鹿（见义勇为、不图回报、沉着机智），调达是一个（见利忘义、背信弃义、恩将仇报）的卑鄙小人，国王是一个（知错能改、伸张正义）的人，王妃是个（爱慕虚荣）的人。

8.在一片（景色秀丽）的山林中，有一只鹿。它双角（洁白如雪），身上有（九种鲜艳的毛色），漂亮极了，人们（都称它九色鹿）。

9.人与人之间还有（比金钱更重要的东西），你给我留下了（诚实和信任），这（比金钱更重要）。

第三篇：第六单元知识点

第六单元知识点

《沙漠中的绿洲》

1、本文向我们介绍了阿联酋人民在茫茫的沙漠中为了改造生活环境，辛勤种植并精心侍弄花草树木，终于建成绿洲，营造出良好生存环境的壮举，表现了阿联酋人民对美好生活的追求。

2、“绿树成阴”“鲜花遍地”“没有……更没有”体现了人们对花草树木的珍爱。因为阿联酋人民不惜一切代价营造绿洲，所以说“在阿联酋培育一棵树的费用抵得上培养一个孩子。”“白花花的盐碱”、“硬硬的壳”、“不毛之地”说明了沙漠环境的恶劣，也说明建设绿洲困难之巨大。三个“买来”以及“挖去”“填上”“埋下”说明了建设绿洲的艰巨和复杂，代价之昂贵，也说明了阿联酋人民战胜困难的决心之大，对美好生活的追求之坚定。

3、阿拉伯朋友的一句“人类有了绿洲、鲜花和小草，生活才更加美丽。”说出了阿联酋人民不惜一切代价改造环境的目的。

4、园林工人的两个“不”字，首先是否定了作者问句中的意思。作者用的是反问句，意思是“地下有自然水管，就不要浇水了。”园林工人认为这是不对的。然后他用具体的劳动过程，还做了个洗脸的动作，说明浇水是为了让花草更干净、更漂亮，而这单靠地下的自然水管是做不到的。这也充分说明了阿联酋人民侍弄花草树木像爱护孩子一样精心。《云雀的心愿》

1、这是一篇童话故事，讲的是小云雀跟着妈妈飞出森林，一路上看到森林被砍伐后，有的地方变成了沙漠，有的地方河水泛滥成灾，心里很难过。听了妈妈的话，小云雀懂得了保护森林的重要，并立下了要植树造林的美好心愿。

2、称“森林水库”的原因就是森林能蓄水。树冠可以挡住雨水，苔藓和枯枝败叶可以吸水，土壤能储存水。

3、文中讲到的森林的作用：一是防风固沙，二是蓄水保土，三是调节气温。《古诗两首》

1、《池上》是唐代白居易所作，描绘了小娃偷采白莲的情景，表现了小孩的天真无邪、淳朴可爱。表达了作者对乡村孩子的喜爱之情。前两句写事，后两句写景。

2、《小儿垂钓》是唐代胡令能所作，描绘了一个乡村儿童在河边学钓鱼的情景，流露出浓郁的生活气息。前两句重在写形，侧重静态描写，后两句重在写神，侧重动态描写。

3．两首诗的共同之处是：都传神地刻画出天真可爱的乡村儿童形象，给了我们无限的遐思，纯真的童心和朴素的美感。

4、不解藏踪迹，浮萍一道开。（解：明白、懂得。藏：隐藏。一道：一条。）小孩不懂得藏匿行踪，悠然自得地冲开浮萍撑船回来，只见身后浮萍分开，留下了一条明显的印迹。

5、路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。（遥：远远地。应：回应，应答。）过路的行人要向他打听道路，小孩老远就招手，生怕吓跑鱼儿，不敢马上回答。

词语解释

星罗棋布：罗，罗列。布，分布。不毛之地：不毛，不生长庄稼。

按要求写句子

1．眨眼工夫，树叶更绿，小草更翠，鲜花更艳。（排比）

爱心是冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是夜空中的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。2．……可以……也可以……

阅读课外读物好处可多了，可以增长知识，可以提高写作水平，也可以陶冶情操。

描写儿童的诗：

《村居》 【清】高鼎 《宿新市徐公店》 【宋】杨万里 草长莺飞二月天，篱落疏疏一径深，拂提杨柳醉春烟。树头花落未成阴。儿童散学归来早，儿童急走追黄蝶，忙趁东风放纸鸢。飞入菜花无处寻。

《所见》 【清】袁枚 《四时田园杂兴》 【宋】范成大 牧童骑黄牛，昼出耘田夜织麻，歌声振林樾。村庄儿女各当家。意欲捕鸣蝉，童孙未解供耕织，忽然闭口立。也傍桑阴学种瓜。

第四篇：第六单元知识点

第六单元复习资料

芙蓉楼送辛渐(王昌龄)

寒雨连江江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白)故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。山行(杜牧)

远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。乌衣巷（刘禹锡）

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。净沙·秋》分别属于唐诗、宋词、元曲。

晓出净慈寺送林子方（杨万里）

毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。《出塞》（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。春日（宋·朱熹）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。村居(清·高鼎）

草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。《诗经·采薇》选自我国最早的诗歌总集《诗经》。《春夜喜雨》《西江月·夜行黄沙道中》《天《诗经·采薇》写一位远征战士归来，在回乡途中，他抚今追昔，回想自己在军中的情况与心情。分别描写了春天和冬天有代表性的自然景物。“杨柳依依”写出柳条随风飘动，“雨雪霏霏”描绘雪花飘舞，都十分传神。这种四言诗，在我国以《诗经》为代表的古诗中是很常见的。

《春夜喜雨》是一首五言律诗，这是唐朝诗人杜甫在成都所作的名篇之一，历来为人们传诵。作者细致地刻画了春雨的夜景，表达了他对春雨来得及时的喜悦心情。

一、二两句，“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。

三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神，“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。

五、六两句进一步从视觉上描绘夜雨景色。最后两句是写雨后晓景。

《西江月·夜行黄沙道中》是宋代辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。表现夜行乡间的乐趣。作者笔下的一个个画面，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。

时间是夏天的夜晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，词的上片写月明风清的夏夜。

《天净沙·秋》是元代散曲家白朴描写秋景的一首小令。用“飞鸿”这一句，把静寂的景物和飞翔的大雁联系起来，静中有动。白草红叶黄花”色彩鲜明地描绘出秋天的美景。

《我们去看海》是诗人写的儿童诗，全诗以“我们去看海”的呼唤贯穿始终，海给我们的启示是多方面的：海汇百川，胸怀宽大；海蕴藏着财富，是取之不尽的宝库；诗歌表达了热爱大海的思想感情。

《致老鼠》是一首有趣的童诗。小诗人用一颗童心，写出了和一般人眼中不同的老鼠：虽然老鼠要做坏事，但还是喜欢它们。小诗人希望它们改正缺点，爱清洁，爱劳动，光明正大地做事。如果改正了缺点，还可以和猫做朋友。

《爸爸的鼾声》是一首温情的童诗。全诗童趣盎然，充满父子亲情。《诗中的“秋”》是台湾作家桂文亚回忆自己儿童时代读古诗的乐趣，侧重让学生学习读懂古诗和欣赏古诗的方法：联系生活来读古诗，就容易读懂；读诗时在头脑里描绘一幅幅画面，就能进入诗的意境；把不同的诗比较着读，可以更好地体会诗人的感情；如果了解诗人的身世际遇，我们就不难与诗人的心相通。

佳作欣赏： 我尝到了创造的乐趣

创造使人类科学进步，科学家们是靠创造和创新来发展科学的。爱迪生爱创造新东西，所以成了伟大的发明家。其实创造并不是一件困难至极的事，只要你善于观察，善于思考，就能创造出新东西。

那是一个星期天的下午——“你看你，书桌乱成什么样子了？真么大的人了，还不知道收拾！”听，这是我亲爱的老妈大人在使用她的“河东狮吼功”了。我赶紧捂住耳朵逃离了房间，并大声求饶；"Mother,请饶了我吧，！我……我立马去收拾。”“哼，这还差不多！”老妈露出了她那得意的笑容，（如果可以的话我还想用‘狡诈’来形容）我三下五除二的就收拾好了，可桌子上的一堆笔却让我犯了愁。突然，我看见了爸爸装茶叶的圆柱形盒子，我眼前一亮——何不自己做一个笔筒呢？好，说干就干。我找来包装礼物剩下的包装纸（硬的）和玩游戏用的两个塑料圈，动起了手。我先在包装纸上设计好图案，是两只一位在一起的小熊（我自认为画的不错，是我根据一本童话书的封面画的两个小熊朋友）。然后把接头处粘起来，过了一小会儿，等胶干了后我再把塑料圈套在包装纸的两头，一个作头，一个作尾。最后一个步骤很简单：把塑料圈固定好。看着我的“杰作”我心里啊简直无法用语言来表达！我把笔一一放进去，书桌顿时整洁了许多，也“大”了许多。

正是这次的创作，让我感受到了创造的美，也让我深深的迷上了它，带给我了无限的乐趣。

朋友，假如你还没有创造过，那请试一试吧！我相信，你会因它觉得生活更加美丽！

创造的乐趣

每当我看到书桌上一个个精致的小盒子时，我就不由得想起过去的一件往事。

那是一个秋高气爽的秋天，秋风轻轻吹着，空气十分清新。开学时，弟弟送我一些漂亮的大头针，我十分喜爱它们，可是针很扎手，搁在哪呢？我左找找，右看看，依然没有找到合适的东西。“对了，我有办法了!”突然，我想到了一个好主意---自己做。我找来一张纸，把它的四个角剪去，再把纸折好，最后用胶条把纸固定好，一个精致的小盒子就做好了！就在我心花怒放的时候，妈妈就像哥伦布发现新大陆一样，“哇”一声尖叫，把爸爸的眼光也吸引过来了，爸爸妈妈都夸我聪明，想到这样一个好办法。但我看了看小盒子，觉得太单调了一点。于是，我计上心头，拿起彩笔，在小盒子上画了一幅画，算是大功告成。爸爸妈妈看了，都叫我“小画家”。没想到因为这个小盒子，我变成了小画家。

我把漂亮的大头针都放进我的小盒子里，并给我的小盒子取名“超级环保多用盒”，为什么说它环保又多用呢？一是因为做这个小盒子可以用废报纸，废物利用。二是因为它不仅可以装大头针，还可以装小饰品、回形针之类的东西。

第二天，我把做“超级环保多用盒”的方法教给了我的同学，在我的带领下，同学们都学会了做“超级环保多用盒”。看到同学们那种喜悦，我心里比吃了蜜还甜，比自由的小鸟还快乐！第五单元复习资料

《少年闰土》节选自鲁迅的短篇小说《故乡》。课文通过“我”的回忆，刻画了一个见识丰富而又活泼可爱、聪明能干的农村少年──闰土的形象，反映了“我”与他儿时短暂而又真挚的友谊以及对他的怀念之情。

课文先描绘了“我”记忆中看瓜刺猹的闰土，接着写与闰土相识、相处的过程。重点写了闰土给“我”讲雪地捕鸟（聪明能干，见多识广）、海边拾贝、看瓜刺猹（机智勇敢）和看跳鱼儿（生活丰富多彩）四件事。最后写两人的分别和友谊。第一段，从景物（天空、圆月、大海、沙地、西瓜、看瓜人）和颜色（深蓝、金黄、碧绿）等描写中体会意境的美；从手捏钢叉、奋力刺猹体会闰土的机智勇敢。外貌描写说明闰土是个朴实天真、健康的海边少年。

我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道它在水果店里出卖罢了。

句子从两个方面述说这些新鲜事：一是海边有如此多的五色的贝壳，二是讲关于西瓜被猹等动物咬食破坏的危险。这句话表达了“我”对少年闰土的羡慕和钦佩。

他们都和我一样，只看见院子里高墙上的四角的天空。

这是“我”抒发感想的句子。“他们”指“我”往常的朋友。“院子里高墙上的四角的天空”指“我”和“往常的朋友”生活的天地非常狭窄，这句话的意思：“我”和“往常的朋友”是些“少爷”，整天生活在大院里，不能广泛地接触大自然，像井底之蛙，眼界狭窄。这句话表达了“我”对自己所处环境的不满，流露了对农村丰富多彩生活的向往。

其间：那中间。其，那。本课指西瓜地里

新鲜事：是指闰土对“我”讲的那许多关于农村、海边的事，便是：就是的意思。

没有知道：就是不知道。

无端地觉得：就是没有原因地觉得。素：向来的意思。“素不知道”是说向来不知道。

如许： 如此，像这样。

先前：就是以前。

单知道：只知道 无穷无尽：穷：尽、完。尽：完。没有尽头，没有限度。《我的伯父鲁迅先生》是周晔写的回忆伯父的纪念性文章，通过回忆伯父鲁迅先生生前给自己留下的印象深刻的几件事，说明鲁迅先生是一个爱憎分明，为自己想得少、为别人想得多的人，表达了作者对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。

课文的段落以空行为标志，共分五段。分别叙述了伯父生前的四件事：谈《水浒传》启发教育“我”认真读书；笑谈“碰壁”中抨击旧社会；救助车夫；关心女佣。最后总结伯父是一个怎样的人，呼应开头，点明主题。

②伯父摸着胡子，笑了笑，说：“哈哈！还是我的记性好。”

这句话表面看是在夸自己记性好，实际上是在用幽默的语言、委婉的语气批评“我”读书太马虎。这简短的语言描写，透出鲁迅先生含蓄、幽默、风趣的性格特点。

③“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”

“四周黑洞洞的”，比喻当时的社会一片黑暗，看不到一点儿光明，人民连一点儿民主和自由都没有。“碰壁”是与反动势力作斗争时受到的挫折与迫害。从这谈笑似的话语中，可以体会到鲁迅先生不怕挫折、不惧迫害的顽强斗争精神和革命的乐观主义态度。

④这时候，我清清楚楚地看见，而且现在也清清楚楚地记得，他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了，他变得那么严肃。他没有回答我，只把枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。

这里的两个“清清楚楚”强调了当时的情景给“我”印象之深；他“变得那么严肃”，手“半天没动”，“深深地叹了一口气”等表情、动作的描写，说明鲁迅先生看到了旧社会的罪恶，他无法控制对它的憎恶之情而怒形于色。

失声痛苦：因悲痛过度而哽咽，哭不出声来。

囫囵吞枣：比喻读书等不加分析地笼统接受。张冠李戴：比喻弄错了对象或弄错了事实。

饱经风霜：形容经历过很多的艰难困苦。

《一面》作者阿累，课文讲述了1932年秋天，“我”在上海内山书店见到鲁迅先生一面的事，表现了鲁迅热爱劳动人民和关怀进步青年的高尚品格，抒发了对鲁迅先生真挚而又深厚的爱戴之情。

课文对鲁迅的外貌描写，由远及近，从粗到细，由整体到局部，紧紧扣住一个字──“瘦”。全文共六次写“瘦”：一次整体写，两次写手，三次写脸。

《有的人》这首诗是臧克家1949年11月1日为纪念鲁迅逝世13周年而写的，通过与鲁迅截然相反的“有的人”的对比，批判了那些骑在人民头上的统治者和压迫者，热情歌颂了鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神，号召人们做真正的有价值的人。

① “有的人”：前两句都指反动统治者，两句都是指鲁迅以及像鲁迅这样的人。

②活：第一个“活”字充满了作者的鄙夷和轻蔑，第二个“活”字是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美。

③死：第一个“死”字充满了作者的痛恨和咒骂，第二个“死”字表达了作者的惋惜和怀念之情。

④骑：生动地表现了反动派欺压人民，作威作福的神态。日积月累

第一句是鲁迅先生的精神写照。“孺子牛”这里比喻人民大众的牛。“横眉”“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这句话形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心像牛一样俯首听命，鞠躬尽瘁，死而后已。

第二句话含蓄、深刻，一语双关，体现了鲁迅“韧”的战斗精神。

第三句是“俯首甘为孺子牛”这一崇高品德的体现，这句话教育我们要向鲁迅先生学习，乐于奉献，全心全意地为人民服务。

第四句话教育我们要珍惜时间，时间如同生命一般宝贵。哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

最后这句话说明广泛阅读、博览群书的好处。鲁迅用蜜蜂酿蜜打比方，从正反两方面申述自己的看法，说明了只有读更多人的著作，阅读面广一点，才能得到多方面的知识。

第五篇：八年级语文第六单元知识点

八年级上册语文辅导资料

（六）第六单元

21课《孟子》两章 《富贵不能淫》 1.文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。3.重点字词

衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）通假字

（1）往之女家（“女”同“汝”，你。）古今异义

（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实）（2）父命之（古义：教导，训诲；今义：命令）

（3）丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）一词多义

戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）之：往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；与民由之（代词，指正道）词类活用

（1）威武不能屈（使动用法，使屈服。）

（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。）4.重点内容

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？

富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。《生于忧患，死于安乐》 1.文章思想内容

本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。2.重点字词

舜（shùn）畎（quǎn）亩 胶鬲（gé）

曾益（zēng）拂士（bì）通假字：

（1）所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）（2）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）（3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）（4）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）古今异义词：

（1）故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词）（2）富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱）

（3）傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建）（4）管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人）

（5）征于色，发于声，而后喻（古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐）（6）征于色，发于声，面后喻（古义：了解，明白；今义：比方）词类活用：

（1）使动用法：必先苦其心志（苦：使......痛苦）劳其筋骨（劳:使......劳累）饿其体肤（饿:使……饥饿）

空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）动心忍性（忍：使……坚韧）行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）

（2）动作状：入则无法家拂士（入：在国内）出则无股国外患者（出：在国外）（3）名作动： 人恒过（过：犯错误）一词多义：

（1）发：舜发于畎亩之中（发，被起用）征于色发于声而后喻（发，显露）

（2）于：舜发于畎亩之中（于：介词，从）故天将降大任于是人也（于：介词，给）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）

（3）拂：行拂乱其所为（fú，违背）入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）（4）士：管夷吾举于士（名词，狱官）入则无法家拂士（名词，贤士）其他重点词语解释：

1、故天将降大任于是人也任：责任，担子

2、行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺

3、而后作作，奋起，指有所作为

4、征于色征：征验

5、而后喻喻：明白，了解

6、入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士

7、国恒亡恒：常 3.重点语句翻译：

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。

2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。

3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。

4、生于忧患，死于安乐。翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

5、所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。4.重点内容

一、整体把握：

文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡。

二、具体问题：

1、文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

2、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

3、第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

4、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。

5、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。

6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

7、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。22课《愚公移山》 1.文学常识

本文选自《列子•汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。2.重点词语解释

1、年且九十 且：将近

2、惩山北之塞 塞：阻塞

3、出入之迂也 迂：曲折，绕远

4、聚室而谋曰 室：家

5、吾与汝毕力平险 汝：你们

6、杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同

7、其妻献疑曰 献疑：提出疑问

8、以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”

9、曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 损：削减 丘：土堆

10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么样

11、且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里

12、投诸渤海之尾 诸：之于

13、遂率子孙荷担者三夫 荷：扛 夫：成年男子

14、叩石垦壤 叩：敲，凿

15、始龀 龀：换牙

16、寒暑易节，始一反焉。易：交换 节：季节

17、汝心之固，固不可彻 心：思想 固：顽固 彻：通

18、子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽

19、命夸娥氏二子负二山 负：背

3、通假字

1、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明

2、始一反焉 “反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有

4、一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置

5、无陇断焉 “陇”通“垄”，高地

4、古今异义词

①、河阳之北 河：古义黄河 今义泛指一般河流 阳：古义山之南，水之北 今义太阳

②、达于汉阴 阴：古义山之北，水之南 今义阴天 ③、指通豫南 指：古义直 今义：手指

④、曾不能损魁父之丘 曾：古义：连…都… 今义：曾经

⑤、投诸渤海之尾 诸：古义：之于 今义：各个，许多

⑥、遂率子孙荷担者三夫 荷：古义：扛 今义：荷花

⑦、曾不能毁山之一毛 毛：古义：草木 今义：毛发

⑧、北山愚公长息曰 息：古义：叹气 今义：休息

⑨、虽我之死 虽：古义：即使 今义：虽然

⑩、惧其不已也 已：古义：止 今义：已经

⑾、无陇断焉 陇断：古义：山冈阻隔 今义：把持独占

⑿、何苦而不平苦：古义：愁，担心 今义：五味之一，与“甘”相对

5、词类活用

①、面山而居 面：名作动，面向，面对着

②、箕畚运于渤海之尾 箕畚：名作状，用箕畚装（土石）

③、吾与汝毕力平险 毕：形作动，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山

6、一词多义

⑴、方：①方七百里（面积）②方其远出海门（当……时）③方欲行（将要）⑵、固：①汝心之固，固不可彻（顽固）② 固国不以山溪之险（巩固）

③ 得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）④ 固若金汤（坚固）

⑶、穷：①子子孙孙无穷匮也（穷尽）②穷凶极恶（极端）③今为所识穷乏者得我而为之（穷困）

⑷、许：①杂然相许（赞同）②遂许先帝以驱驰（答应）③潭中鱼可百许头（表约数）⑸、通：①指通豫南（通向）②初极狭，才通人（通过）

③政通人和（顺利）④阡陌交通，鸡犬相闻（相通）⑤通计一舟（全，整个）

7、理解性填空

⑴、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）⑵、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

⑶、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。

8、重点语句翻译

⑴、寒暑易节，始一反焉。译文：冬夏换季，才往返一次。

⑵、甚矣，汝之不惠

译文：你太不聪明了。

⑶、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？

⑷、箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。

⑸、惩山北之塞，出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。⑹、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。⑺、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

译文：子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢?

9、课文内容理解

⑴、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。

⑵、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？ 不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

⑶、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？

①愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。

②智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。

④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。⑷、鲜明的人物形象：

愚公（他大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈），是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。23课《周亚夫军细柳》 1.文学常识

司马迁，西汉历史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史。它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。鲁迅赞《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。2.文章思想内容

本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写，刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”形象。3.重点字词 棘门（jí）彀弓弩（gòu）弩（nǔ）按辔（pèi）胄（zhòu）嗟（jiē）曩者（nǎng）被甲（pī）车骑（jì）作揖（yī）通假字：

军士吏被甲 “被”通“披”，穿着。改容式车 “式”通“轼”，扶轼。可得而犯邪 “邪”通“耶”，句末语气词，可译为“吗” 词类活用：

军霸上 军：名词作动词；驻军，驻扎

介胄之士不拜 介胄：名词作动词；穿戴盔甲 一词多义

使 于是上乃使使持节诏将军 名词，使者、使臣

使人称谢 动词，派遣 军 军细柳 动词，驻军、驻扎

上自劳军 名词，军队、守军 军 至霸上及棘门军 名词，军营

诏 不闻天子之诏 名词，皇帝发布的命令

使使持节诏将军 动词，宣告、告诉 为 乃以宗正刘礼为将军 动词，作为、封为

天子为动 介词，被 之 已而之细柳军 动词，往，到……去

不闻天子之诏 助词，的 之 称善者久之 音节助词，舒缓语气。

以 以河内守亚夫为将军 介词，把

以备胡 介词，用来、来 以 将以下骑送迎 用在数量、方位前表界限

请以军礼见 动词，用、行 古今异义

将军亚夫持兵揖 兵（古）兵器；（今）士兵 将军约 约（古）规定；（今）大约,表估计;或条约、邀请等 军中闻将军令 闻（古）听从；（今）用鼻子嗅 使人称谢 谢（古）告知；（今）感谢 其将固可袭而虏 固（古）必定；（今）坚固，顽固 4.重点句子

已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。译文：不久，（皇帝的车队）前往细柳军营，军营的将士都身披铠甲，（手持）磨得锋利的兵刃，挽弓搭箭，（戒备森严）。

于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。

译文：于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军：“我要进军营慰劳三军。”周亚夫这才传令打开营门（让皇帝的车队进来）。

曩者霸上、棘门军，若儿戏耳！其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。译文：先前（看到的）霸上、棘门的军队，像儿戏罢了，其将士必定会遭到袭击而被俘获。至于亚夫，岂能被侵犯?”（说罢）连连称赞不已。5.重点内容

周亚夫将军是一位怎样的将军？

答：治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢

文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法呢？ 答：正面描写：“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。” 侧面描写：“将军令曰”“将军约” 课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？

答：对比一：细柳军与霸上军及棘门军

“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” ——军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。

“直驰入” ——军规松垮，守备松懈。对比二：文帝及随从入营

“将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行” ——治军有方，令行禁止。

“直驰入” ——军纪松弛。对比三：三营将领

“持兵揖”、“以军礼见” ——周亚夫恪尽职守、刚正不阿 “将以下骑送迎” ——众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能 24.诗词五首 1.文学常识

陶渊明：东晋诗人，又名潜，字元亮，世称“靖节先生”，又自号“五柳先生”。他被后人称为“田园诗人”。作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。

杜甫：字子美，唐代伟大的现实主义诗人。自称少陵野老。被后世尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。代表作有《登高》《茅屋为秋风所破歌》《春望》《闻官军收河南河北》以及“三吏”“三别”等。

李贺：字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。李贺是中唐浪漫主义诗人的代表，代表作有《雁门太守行》。杜牧：字牧之，号樊川居士，晚唐著名诗人。与李商隐并称“小李杜”。著有《樊川文集》。李清照：宋代女词人，号易安居士。婉约派代表词人，代表作有《一剪梅》《声声慢》《醉花阴》。

2.思想主旨 《饮酒》：通过对田园生活中自然景物的描写，表现了诗人远离世俗、悠然自得的心境，反映出他超脱世俗的人生追求和不与统治阶级同流合污的高洁人格。《春望》：通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了作者触景伤怀、忧国思家的感情。《雁门太守行》：诗人以色彩斑斓的词语描绘悲壮的战争风云，构成了奇特的意境，歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概。《赤壁》：这首咏史抒怀诗，借对赤壁之战的评述来抒发诗人的自负感慨，吐露壮志未酬、报国无门的抑郁不平，也告诫统治者不要寄希望于偶然的侥幸。《渔家傲》：词人把真实的生活感受融入梦境，以梦游的方式，以人神对话为内容，实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。3.重点问题

赏析“采菊东篱下，悠然见南山”。

这两句是诗人心与自然的会意与亲近。“采菊东篱下”本是写实，因为陶渊明爱菊，寄予菊花以高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身。“东篱”则象征了远离尘俗、洁身自好的品格。而“南山”在现实里和陶渊明的精神上都显然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁的情怀、悠然的情兴会心于南山，物我两忘，怡然自乐。赏析名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”

这两句移情于物，因感时伤怀，思家之苦，即便是站在花前，也无心观赏，反而对花溅泪；即使听到悦耳的鸟鸣，也无意倾听，反而会因鸟鸣而惊心。这就是“以乐衬哀”的反衬手法。赏析名句“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”

“黑云压城城欲摧”，用比喻和夸张渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“甲光向日金鳞开”，写城内守军披坚执锐、严阵以待的情形。赏析名句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”

这两句是议论。杜牧认为历史上英雄的成功都有某种机遇。“二乔”的命运在这里形象地代表了东吴的命运。杜牧之所以这样写，除了为表现出非凡的见识，还曲折地反映出他的抑郁不平和豪迈胸襟。诗人从反面设想入手，化实为虚，评析历史，突出中心，讽喻统治者。赏析名句“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”

环境描写。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。4.理解性默写 《饮酒（其五）》（陶渊明）

1、陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。

2、表达了诗人不与世俗同流合污（本文的主旨句）的诗句：问君何能尔？心远地自偏。

3、陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。

4、陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。

5、《饮酒（其五）》.在陶渊明《饮酒》组诗第五首（结庐在人境）中与“可意会，不可言传”（表现心与物遇，进入物我两忘境界）意境相似的句子是：此中有真意，欲辨已忘言。

6、表现自己俯仰之间悠然自得，与自然融为一体（反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他悠游自在的隐居生活）的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。

7、表明诗人摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。

8、富含哲理，写出人生际遇实际只是人的一种感受的句子是：问君何能尔？心远地自偏。

9、描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：山气日夕佳，飞鸟相与还。《春望》（杜甫）

1．写出望中之所见，表现长安春日满目凄凉、传达出诗人忧国伤时之情的语句：国破山河在，城春草木深。

2．承上启下，表明诗人作者移情于物，感时伤别、见明丽之景诱发内心伤感（或运用拟人抒发伤感之情）的语句：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

3．写战火连绵，久盼家音，抒发千古以来战争中人们共同感受的名句：烽火连三月，家书抵万金。

4． 诗人刻画自身形象，抒发忧国念家悲愁的语句的：白头搔更短，浑欲不胜簪。

5.杜甫的《春望》中，春天的花开、鸟鸣无疑引发了诗人的优国和思亲之情：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

6.杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。

7.杜甫在《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国，念家的美好情操，诗中能够表现他忧愁而日益衰老的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。

8.在《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思亲之情，即所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”。《雁门太守行》（李贺）

1、诗中写战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

2、诗中描写白天戒备森严，无比威严的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

3、诗中运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势和城内将士披坚执锐，严阵以待的情形：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

4、抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

5、“角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。”把激战中的边塞风光写得很壮美。

6、“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”显然是潜师夜袭，一场苦战。“易水”二字使人联想起战国时刺客荆轲的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

7、“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台相传是战国时燕昭王所筑，渴望贤才，置千金于台上，延请天下奇才。诗人借用这个典故，既与战争的地点相吻合，又是对天子和将士的守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概的称颂。赤壁(杜牧)

1、借古物兴感慨的诗句是：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

2、运用议论手法诗中隐含作者独特的见解，表达自己怀才不遇、生不逢时的情绪以小见大，借二乔的命运反映赤壁之战重大影响的诗句：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

3、在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行评判的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

4、杜牧在《赤壁》中写设想中的东吴败亡，不从山河破碎、生灵涂炭着笔，仅以二乔命运代表东吴命运的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

5、杜牧在《赤壁》中借物兴感，评论赤壁之战胜负的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

6、杜牧的《赤壁》一诗中，蕴含机遇造人的哲理的诗句（作者夸大东风‛的作用，借古讽今，告诫统治者不要寄希望于侥幸）是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

7、《赤壁》中表现杜牧一反传统的看法，抒发奇想，引发读者的联想和想像的两句诗是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。渔家傲（天接云涛连晓雾）(李清照)

1、词中展现了一幅辽阔、壮美的海天一色图卷，形成一种浑茫无际的境界，并为全篇的奇情壮采奠定了基调的句子：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

2、词人在天帝面前倾诉自己晚年孤独无依的痛苦以及空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷不满的句子：我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。

3、词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

4、李清照在《渔家傲》中，“我报路长嗟日暮”一句用路途遥远而时光易逝来比喻理想难以实现，写出了词人晚年孤独无依的痛苦感受。

5、李清照的《渔家傲》中“ 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”表达了词人决心像大鹏一样乘风高飞，乐观地寻求幸福的理想与愿望，也是本诗的主旨句。

6、词中运用屈原《离骚》诗句典故，词中意境壮阔、想象丰富、充满浓厚的浪漫主义色彩的句子是 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。