关注世界(700字)作文

第一篇：关注世界(700字)作文

精选作文:关注世界(700字)作文

自从地球上出现了人类以后，人与人之间也就有着割舍不断的情感，这种相依的情感，构成了一种爱心，它从古到今成为人世间最真诚，最感动的情感。

在2006年感动中国十大人物中，我就看到丛飞闪亮的名字，丛飞热情公益事业为社会演出了许多场，公益节目，有人无私地捐助失学儿童和残疾人。领养了白余个儿童，捐助金额竟高达300万元，但丛飞的家却简朴地令人难以置信。去年的时候，丛飞安详地闭了眼，因为医生们答应他，死后要把他的眼膜，耳膜献给那些还在黑暗和无声世界之中的孩子们，虽然丛飞已离开了我们，但是他的孩子们将用他的眼睛去看世界，可以用他的耳朵去听外面环境的声音，这样才能使他最终欣慰地含笑而去，虽然丛飞已不在人世了，但那无私，博大的爱永远为后人照亮着前进的路。作文网home。sanwen8。cn 其实，还有许许多多人也都具有着丛飞那样的精神，捐给灾区的一角钱；施舍给流浪人的一碗汤；帮后来人支撑一下店门；扶器别人倒下的车子，这些虽然不是什么惊天动地的大善事，但在不经意间所做的点点滴滴，看似很平常，但是在里面却流露着你真诚的奉献的爱，哪怕捐出的只是一角钱，施舍的只是一碗汤，在里面却凝聚着比天还要阔，比海还要深的爱心。不要认为即使付出也不会有回报，你可知道，哪怕你捐的是一角钱，一碗汤就能可以挽救一个人的生命，虽然没有物质上的回报，但你的所做所为正向人们，向世界展现了你纯洁，美丽的心灵！

爱如冬日中的一束阳光，温暖了整片寒风中的小草；爱，如沙漠中珍惜的一滴水，救了干渴中的人命，一滴水，只有跟着江河奔流才永远不会枯竭；一枝花，只有和千万朵花汇集一起，才会姹紫嫣红，人和人之间只有互相编织着关爱，才能地久天长，只要拥有善良做低色，才会保持本真的人性，才会去真诚地关怀和帮助他人。

爱，可以能使彼此间温暖，即使在非常寒冷的冬天，也能让你感受到融融的春意！初二:王文杰 篇一：构建交往作文,关注儿童的生命世界

构建交往作文，关注儿童的生命世界

一、问题的提出

我们知道，教育只有具有生命的灵性，具有生命的创造力和包容力，才能唤醒学生对生命意义的反思、对真善美的内在追求，最终提升学生内在的心灵力量，教育的一切形式和内容才会有生命的真实意义。从哲学的意义上说，人是一种符号动物，人的精神意义只有通过符号——比如语言文字、体态情感等符号，才能体现其生命存在的意义，而通过语文教育就能达到这种符号动物的境界，作文教学在其中起着重要的作用。因此我们从交往这一教育教学的核心出发，构建交往作文，关注儿童的生命世界，无疑能够实现教育的真正意义。

《语文课程标准》指出，语文是最重要的交际工具，写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程，目的就是要使学生“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作”，从而“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神”，提高品德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。因此在小学语文作文教学中，有必要进行引导交往，关注生命的研究探索。可以这样说，教育教学与交往密不可分，语文教学中的写作教学离不开交往，构建交往作文，关注儿童的生命世界，实现教育的真正意义，这将更好地体现语文课程中教师的作用。

二、概念的界定 1．交往

交往，即互相来往（《现代汉语词典》）。它是人类生活一个中心组成部分。人们通过交往，自己影响了他人，同时又接受他人的应答性影响。听与说，或者说就是倾听与应答，是交往的基本形式。

教学即特殊的社会交往。教学就是在人与人、人与知识的交往作用中进行着人生，不断展现出人生的意义与价值。在交往过程中，人们学习互相理解、互相信任、互相接纳和互相喜欢，学习共同的观点和思想，学习并丰富他们对周围世界及其自身的认识。因此，交往也是教育的基本而重要活动。

2．交往作文

“交往作文”从某种意义上说，就是作文教学的一种形式，其本身就是一种交往。我们构建交往作文，目的是使学生：

（1）在作文中学会交往：体验情感、交流思想、沟通心灵；

（2）在交往中自主习作：

引导学生主动把情感语言、体态语言、口头语言等用丰富多彩的书面语言表达出来；

（3）交往与习作互动：让学生乐于动笔，乐于表达，关注现实，热爱生活，交流真情实感。

概括起来，就是通过引导学生的生活、交往等实践活动，加强体验、理解、对话，指导学生自主习作，旨在关注学生的生命世界，丰富学生的学习生活，提升学生的精神生命质量，弘扬个体的生命灵性。

3．交往作文的具体内容，即交往作文中的几个概念之间的关系

（1）交往与体验的关系

体验与实践紧紧相连，体验一般可以看成是亲身经历，形成经验的过程。写作教学离不开交往与体验。《语文课程标准》指出，写作教学应“贴近学生实际”，“引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感”。教师注重学生在习作交往中的体验，一方面强调儿童的亲身经历与自我认识，另一方面在价值观上，又重视人与人的理解与合作，重视人的全面发展。在具体教育行为上，就是强调儿童的情感体验与道德体验，用全部的心智去感受、关注、欣赏、评价某一事件、人物、事实、思想。只有经过体验与交往，儿童才能丰富认识、促进表达、加强合作交流，由此发展适应自然与社会的能力，形成积极的人生态度，促进个性的健康成长。

（2）交往与理解的关系

理解是人认识自己、认识世界的方式。交往作文教学过程中，儿童通过情感的介入，借助体验、类比、想像等把握习作的意图、教学的本质，从而进入人的精神世界，体味出人生的意义和价值。又通过作文教学中的交往、对话，儿童理解并实现“视域的融合”，生出新的意义，为人生开辟新的可能。这样的教学过程中，儿童不断交往，也对知识、教师和同伴不断理解，使自己的视域不断扩大，生命不断成长。儿童就是在交往、理解中不断进行着习作的意义建构、自我的认识建构，不断领悟生命的意义和价值，不断走向精神的充实和人格的完满。作文教学中，交往与理解密不可分。

（3）交往与对话的关系

教学交往提倡师生主体之间的对话。苏格拉底曾说，教育过程是一个不断对话的过程，教育者首先是一个对话者。在交往作文教学中，教师以有声或无声言语形式向学生传递着各种语言或非语言的信息，直接或间接地与学生展开对话、进行交流，同时学生之间、师生与文本之间也进行着各种形式的对话。在对话、交往过程中，师生关系不再僵化，双方的内心世界变得敞亮，也只有在这样的过程中，教师才能更好地把握学生习作的个体特点和现在所处的状态，才能结合这些特点不断改造自己的教学计划，这也是对教学创造性本质的尊重。以交往为基本特色的作文教学离不开对话。

三、交往作文的具体实施

篇二：个性化作文：要关注学生的精神世界和思维品质

个性化作文：要关注学生的精神世界和思维品质

——兼谈高考作文

福建省德化一中 梁紫源

这些年来，各地高考作文题不再局限于狭隘层面上的“写”字，而是常常引领考生用自己的知识积累和生活经历来对现实和未来生活的思考和判断，难度并不大，然而出乎意外的是，他们写出来的作文往往让人不忍卒读，其质量堪忧。这到底怎么了？我以为，提倡学生写个性化的作文，我们就得关注学生的精神世界和思维品质，也就很有必要从下面三个方面好好研讨。

其一，学生的精神生命和社会生命方面。

我们知道，人有三重生命，即自然生命（也就是肉体生命，是后两重生命有机“载体”）、社会生命（也就是人际生命，这属于社会学意义的层次）和精神生命（也就是永恒生命，这属于心理学和哲学层面的）。只有

阅读应该包括书本、生活、社会以及心灵方面，但以我之见，书本的阅读乃是冲破或升华其他阅读的最有效手段。

强化和引导读书，是与新课标的“具有广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料科学，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。课外自读文学名著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万字”的要求相吻合的。许多有识之士早就疾呼应该读书，作为将来社会主力军的学生理所当然更要主动沉入文化长河中，受其熏陶，生长成为新民族的灵魂。有人曾在《中国教育报》撰稿认为，现实生活中有许多考生只是追求流行阅读，获得只是感官上的轻松、表层上的享乐，与精神、灵魂、思想、哲学、生命、本质等等无关，甚至背道而驰。在这样背景下，重返经典阅读之乡显得特别重要。有一个例子很能说明问题。俄罗斯一直是一个充满书香的国度。据说，即使是战争期间，人们仍然不放弃经典阅读，甚至集体农庄的农妇，都可以为你背上一段普希金的诗或契诃夫的剧本台词。国民素质一直很高。然而进入后工业文明时代后，这么好的阅读传统在俄罗斯（前苏联）却渐渐式微了。流行阅读代替了经典阅读。结果是，人们的精神状态日趋萎靡，社会风气急剧败坏，到最后，整个国家也解体了。有识之士总结说，这是必然的结果。因为，老一辈俄罗斯人，都是读着普希金、屠格涅夫、果戈理、陀思妥耶夫斯基和列夫·托尔斯泰所提供的精神养料成长起来的，他们心灵坚强、宏大、高尚。而现在的一代人，不读这些作家了，没有这样的精神养料了，所以也就有了这样的结果。他们最后得出的结论是：什么样的社会，产生什么样的畅销书；反过来看，什么样的畅销书，什么样的阅读，也产生什么样的社会。

美国人也许正是从俄罗斯的经历中得到了启发，引起了警惕，所以他们这些年一直在倡导阅读经典。美国教育机构仅为高中学生求学期间列出的必读经典书目就有20部之多：莎士比亚的《哈姆雷特》，弥尔顿的《失乐园》，柏拉图的《理想国》，奥斯汀的《傲慢与偏见》，马克思和恩格斯的《共产党宣言》，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，托尔斯泰的《战争与和平》，马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》，惠特曼的《草叶集》，爱默生的《演讲集》等等。这是美国高中在校生的必读书目，而且教育部门规定，这些书目“数十年不变，且要参加相关内容的考试”。他们的目的当然在于培养新一代人的思想素质和文学艺术素养。他们是要以这些伟大作品所展现的宏大、高尚、开阔的精神境界去帮助新一代抵抗丑恶，改造贫乏和平庸，远离虚无和轻浮，同时也获得对于古典美、传统美的认识与理解，从而更好地去创造自我，创造世界。

我们的教学也应该为“新民族的灵魂”做出力所能及的奉献。在指导学生写作时，我们可以引导他们选择一些凝聚着政治的、经济的、军事的、文学艺术的经典之作，让学生认真去阅读，借以提高他们的思想、情感和道德素质，丰富他们的文学艺术素养；以这些伟大作品所展现的宏大、高尚、开阔的精神境界，引导和帮助学生去抵抗丑恶，改造贫乏和平庸，远离虚无和轻浮，同时也获得对于古典美、现代美的认识与理解，从而更好地去创造自我，创造世界。

虽然读与写存在着巨大区别，甚至高投入而少回报，但持之以恒，导之以法，必然会有大效果的。古人“劳于读书，逸于作文”可谓至理，一本书可以改变人的一生，对于高考，不是游刃有余吗？当然，阅读和作文一样，在理论上也是一种纯个人的精神综合活动，想读什么书读什么书，怎么读就怎么读。但任何书籍都是人类文化传承的一部分，故而对一些书籍的是非判断、优劣判断、价值判断就必然存在着不同社会阶段的不同社会标准，这些标准既影响着当时代人们个体

的主观阅读活动，也同书籍一起流传下来影响着后代人们个体的主观阅读活动。所以，中小学生在纯阅读个人性化的综合活动中，实际上是受到来自各方面的各种共性认识的影响，而不能完全以个人的价值观和文化积累自由自主地阅读与汲取。我省一位高考状元就说了这样一句话：我是选择那些别人不大去读的书汲取全新知识的。虽然有功利成份和走捷径之嫌，却也道出了朴素的道理。怕什么？让学生从功利和走捷径中走向真实的阅读，在阅读中去提升认识，造就作文和做人的品质，多好！

读书，真的很重要！

其三，学生的思辨能力方面

有了前面所言关于社会生命与精神生命的要求，有意识地进行阅读的积累，思辨意义的重要就日益凸显了，因为高考毕竟是以提倡面对现实生活，鼓励学生对客观世界多元解读，引导学生写出真情实感，考查学生的个性思维品质与辩证能力为宗旨的。

只要细加揣摩，我们就知道，当话题作文走向容易被套题或者几无限制时，又会出现了这样一个极端：许多考生在故纸堆里挖出或拾人牙慧地重复一些浅薄的所谓“积累”以及“感悟”硬充斥在作文里，致使这种四不像作文层出不穷。而很有些人却因此而得意忘形，这真是一种悲哀！学校也似乎成了制造这种悲哀的厂家。学生的低幼已难以复加，也就失去了这个年龄层次上所应有的思辨。一个苏东坡可套出无尽的话题，成了继爱因斯坦、爱迪生以及张海迪、雷锋等之后的万金油，并且还能得到较高分数，他们似乎已经有了真实的积累，我们似乎也听到他们成长的拔节声，而其真正的素养却令人痛心疾首。

我们许多考生的文章常常就是这样敷衍而成的，假感性比比皆是，让人不忍竟读。而一谈起理性思维，总是专横独断，似乎非此即彼，甚至为了表明态度，置真实情感和客观条件于不顾。这种低幼的简单判断要得到改观，师生都必须以客观和理智的心态去看待周围的事物，辩证地分析，公正地判断。

我们平时也注意到，谁的思考得深远些，与生活结合得紧密点，谁的文章就更可能引人共鸣。我们也明白，如果只是吟风弄月或在故纸堆里东套西粘，显然是害意的。所以在强调作文自主、真情、个性时，不妨反观一下我们教学曾有的得意或者所谓的收获，很可能成为一种幽默的反讽。

理性需要感性的升华，不管命题老师初衷为何，这方面的培养是至关重要的，因为这涉及到精神生命和社会生命的成长。当然，我们也要善于利用教材内容，利用生活资源，利用现实情景启发和触动学生的好奇心，并由此不断质疑，正所谓“疑而问，问而辩，问辩之道也”，有了疑点才会去问，问到了自己不满足的答案自然要在辩说中追问，最终要达到使自己解疑为止，这正是由问题而到辩论，最后有所心得的规律。

我想再借最典型的2006年福建卷作个引申，为何当时许多考生看到前两个话题都懵了，90%以上的都选择

题者没有来一个较常规篇三：材料作文：改变世界改变自己

作文材料：

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、题意理解

（一）概念理解

（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

（3）约翰·列侬句子理解：

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁·路德·金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。

“如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐。

约翰·列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

（二）立意 1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素

可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素

2.基本符合题意（1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。

3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题

（2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

（二）文体选择

题目对文体的要求是“文体自选”，可以写议论文、记叙文、散文、应用文外包装文体等。只要达到了相关文体的要求即可。对于文体四不像者，从严扣分。议论文重点看观点是否鲜明突出，思路是否清晰，论据是否准确丰富，论证分析是否充分，语言是否有力度等。

记叙文重点关注中心是否准确鲜明，情节是否富有变化，描写是否生动，语言是否有优美等。

其他文体也是从内容、形式、语言、创新等方面去评价。

（三）其他

1．字数不足800字者，每不足50字扣1分。

2．错字

丈夫每天要奉命外出演习，每天只剩下塞尔玛一个人在家里，没有人可以说话，也没有什么事情可干，这让她感觉非常的无聊。其实，塞尔玛也很想外出去走走，可是附近住的都是一些印

辣的，她却喜欢吃甜食，我让她改变口味，她反对??”

“我要辞职！”一名员工对老板说。

“为什么？”老板问。

“和我同一个宿舍的员工大多来自湖北，晚上他们都喜欢听黄梅戏，可我喜欢看功夫片，我让他们改，他们集体抗议??”

看！我们总是喜欢去改变别人，但是，这样的结局总是徒劳的。因此，明智的人总是喜欢先改变自己。

在威斯敏斯特教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样的一段话： 当我年轻自由的时候，我的想象力没有任何局限，我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！但是我的国家似乎也是我无法改变的。当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人——但是，唉！他们根本不接受改变。

现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。

与其改变别人，不如改变自己。当你试图改变别人时，肯定会遭到抗拒；当你一点点改变自己时，就能用自身良好的言行去影响周围的人和事，从而达到“润物细无声”的效果。

改变对策

无论什么时候，不管你是卑微的，还是伟大的，都不要试图去改变别人，即使对方是你的伴侣，因为没有人心甘情愿地被别人改变，从而失去了本性。而且，人有时像刺猬一样，你和他距离近了，对方就会缩成一团，用身上的“刺”来对付你。因此，但凡是智者，总是从改变自己开始的。

相关链接二：

很久很久以前，人类还是赤脚走路。有一位国王到某个偏远的乡村去旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石子，扎得他的脚又痛又麻，气得他又烦又恼。回到王宫后，他下了一道命令，要将全国所有的道路都铺上一层牛皮，让大家不再受刺痛之苦。但即使杀尽所有的牛也筹措不到足够的牛皮，而所花费的金钱，动用的人力，更是难以估计。虽然，想法很愚蠢，也做不到。但因为是国王的命令，大家只好摇头叹气唯命是从。一位聪明的仆人向国王谏言：“国王啊!为什么要兴师动众，牺牲那么多牛，花费那么多钱呢?您何不只用两小片牛皮包住你的脚呢?”国王听了很惊讶，也立即领悟了他的意思，于是，就立刻收回成命，采纳了他的建议。据说“皮鞋”就此由来。

温馨提示：其实，在现实生活中，要改变世界很难，想改变自己，则较为容易。如果你希望看到世界改变，那么，相关链接四：

一个牧师正在准备讲道的稿子，他的小儿子却在一边吵闹不休。牧师无可奈何，便随手拾起一本旧杂志，把色彩鲜艳的插图——一幅世界地图，撕成碎片，丢在地上，说道：“小约翰，如果你能拼好这张地图，我就给你20便士。” 牧师以为这样会使约翰花费上午的大部分时间，但是没过10分钟，儿子又来敲他的房门。牧师看到约翰如此之快地拼好了一幅世界地图，感到十分惊奇：“孩子，你怎么这样快就拼好了地图？”

“啊，”小约翰说：“这很容易。在另一面有一个人的照片，我就把这个人的照片拼到一起，然后把它翻过来。我想如果这个人是正确的，那么，这个世界也就是正确的。”

牧师微笑起来，给了他的儿子20便士。并说：“你替我准备了明天讲道的题目：如果一个人是正确的，他的世界也就会是正确的。”

温馨提示：如果你想改变你的世界，改变你的生活，首先就应改变你自己的思维方法。

相关链接五：

在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与前捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒钟时，保加利亚队以2分优势领先，胜利在望。但是，那次锦标赛采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。可要用仅剩下的8秒钟再赢3分，谈何容易。

这时，保加利亚队的教练突然请求暂停。暂停后，比赛继续进行。球场上出现了众人意想不到的事情：只见保加利亚队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入网。全场观众目瞪口呆，全场比赛时间到。但是，当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。保加利亚队这出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果，保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。

温馨提示：在一般情况下，按常规办事并不错。但是，当常规已经不适应变化的新情况时，就应解放思想，打破常规，善于创新，善于改变自己，这样才能取得出人意料的胜利。

例文：

成功从改变自己开始

你不能左右生命的长度，但你能改变生命的宽度；你不能左右恶劣的天气，但你能改变自己的心情；你不能改变自己的容貌，但你能改变自己的心灵。其实，我们每天都在改变自己、创造自己、超越自己。只有改变自己，才能走向成功。一只雏鹰起初胆小如鼠，当它改变自己懦弱的习性后才能勇敢地飞向蔚蓝的天空。

一棵幼草起初孱弱无力，当它在风雨中改变自己柔软的身躯后才能变得更加坚强，紧抓泥土不倒。

一条大河起初弯弯曲曲地在山区奔涌，当它改变自己的运动方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。

雏鹰、幼草、大河无法改变蓝天、风雨和山地，但它们勇敢地改变了自己，走向辉煌。

人也一样，只有改变自己的不良习惯才能完善自己，赢得他人的信赖。我国古代有位青年叫周处，被当地人称作三害之一，“三害”即蛟龙、猛虎和周处。因为他总是欺负别人，人们厌恶他、恨他。周处不想再让别人把自己当成祸害，他决

下页 余下全文篇四：小学作文：世界需要爱

世界需要爱--读《爱的教育》有感

山东省青岛市 重庆南路

第二篇：初二写景作文关注世界750字

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其实，还有许许多多人也都具有着丛飞那样的精神，捐给灾区的一角钱；施舍给流浪人的一碗汤；帮后来人支撑一下店门；扶器别人倒下的车子，这些虽然不是什么惊天动地的大善事，但在不经意间所做的点点滴滴，看似很平常，但是在里面却流露着你真诚的奉献的爱，哪怕捐出的只是一角钱，施舍的只是一碗汤，在里面却凝聚着比天还要阔，比海还要深的爱心。不要认为即使付出也不会有回报，你可知道，哪怕你捐的是一角钱，一碗汤就能可以挽救一个人的生命，虽然没有物质上的回报，但你的所做所为正向人们，向世界展现了你纯洁，美丽的心灵！

爱如冬日中的一束阳光，温暖了整片寒风中的小草；爱，如沙漠中珍惜的一滴水，救了干渴中的人命，一滴水，只有跟着江河奔流才永远不会枯竭；一枝花，只有和千万朵花汇集一起，才会姹紫嫣红，人和人之间只有互相编织着关爱，才能地久天长，只要拥有善良做低色，才会保持本真的人性，才会去真诚地关怀和帮助他人。

爱，可以能使彼此间温暖，即使在非常寒冷的冬天，也能让你感受到融融的春意！

初二:王文杰

第三篇：关注学生的生活世界

关注学生的生活世界

城东学校 段冬梅

道德教育为什么要关注学生的生活世界呢？

首先，“儿童不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受远远地丢在校门外，怀着纯而又纯的学习愿望来到学校。”我们关心儿童，不能只关心他们的学习如何，他们的智力发展如何，还应关心他们的整个精神世界的活动，关心他们的全部生活。因此我们不应该只是在学科上下工夫，在智利的发展上下工夫，而应该整体的人身上下功夫，着眼于学生完整的、独特的自我的成全。生活是过程，现在的生活本身就是生活，它并不是将来生活的准备。

如果人专注于未来生活的完满，并把现在一切努力看成是未来生活的准备，那么他就必然会遗忘现在就是生活，无法倾心于现在的的生活，已获得现实生活的充盈。帕斯卡尔说得很透彻：“现在永远也不是我们的目的：过去和现在都是我们的手段，惟有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备着能够幸福，所以我们永远都不幸福也就是不可避免了。”重视学生当下的生活世界，意味着强调儿童现在的兴趣和能力，意味着关注学生现实生活中的快乐与哀愁、所面临的挑战与诱惑，其次，事实上，一个人只有在他经历过种种情绪上的体验，包括遭挫折到情感的创伤，才能对别人的疾苦有移情的体验。立志能力的发展史到的发展的必要条件，这是皮亚杰和科尔伯格道德认知——发展学说的一种基本看法，但道德发展与认知发展相互平行的现象并不意味着道德判断只是认知水平在道德问题上的简单应用。到的发展不仅需要认知发展，而且还需要社会性的刺激。这种社会性的刺激来源于个体之间的 相互作用，来源于学生神干活世界中的价值冲突。

再次，人的精神世界的形成是通过某些实际体验来实现的。“人的亲密感情、兴趣、动机的形成，则又是一种方式，不同于掌握某种知识、规则和技巧。譬如，可以对学生江姐某个算术规则或语法规则，让他们作相应的例题和练习题，结果他们会掌握这个规则。但是，假定以善良和同情为题进行谈话，然后布置相应的作业，指望用这种方法培养出善良和同情心的人，那是不可能的。用这样的方法最容易培养为君子和伪善人。”由于脱离了学生丰富多彩的生活，因而也就不可能培养出真正的生活者，而生活与生活世界正是道德教育赖以发生的真实背景。

第四篇：构建交往作文,关注儿童的生命世界

一、问题的提出 我们知道，教育只有具有生命的灵性，具有生命的创造力和包容力，才能唤醒学生对生命意义的反思、对真善美的内在追求，最终提升学生内在的心灵力量，教育的一切形式和内容才会有生命的真实意义。从哲学的意义上说，人是一种符号动物，人的精神意义只有通过符号——比如语言文字、体态情感等符号，才能体现其生命存在的意义，而通过语文教育就能达到这种符号动物的境界，作文教学在其中起着重要的作用。因此我们从交往这一教育教学的核心出发，构建交往作文，关注儿童的生命世界，无疑能够实现教育的真正意义。《语文课程标准》指出，语文是最重要的交际工具，写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程，目的就是要使学生“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作”，从而“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神”，提高品德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。因此在小学语文作文教学中，有必要进行引导交往，关注生命的研究探索。可以这样说，教育教学与交往密不可分，语文教学中的写作教学离不开交往，构建交往作文，关注儿童的生命世界，实现教育的真正意义，这将更好地体现语文课程中教师的作用。

二、概念的界定 1．交往 交往，即互相来往（《现代汉语词典》）。它是人类生活一个中心组成部分。人们通过交往，自己影响了他人，同时又接受他人的应答性影响。听与说，或者说就是倾听与应答，是交往的基本形式。教学即特殊的社会交往。教学就是在人与人、人与知识的交往作用中进行着人生，不断展现出人生的意义与价值。在交往过程中，人们学习互相理解、互相信任、互相接纳和互相喜欢，学习共同的观点和思想，学习并丰富他们对周围世界及其自身的认识。因此，交往也是教育的基本而重要活动。2．交往作文 “交往作文”从某种意义上说，就是作文教学的一种形式，其本身就是一种交往。我们构建交往作文，目的是使学生：（1）在作文中学会交往：体验情感、交流思想、沟通心灵；（2）在交往中自主习作： 引导学生主动把情感语言、体态语言、口头语言等用丰富多彩的书面语言表达出来；（3）交往与习作互动：让学生乐于动笔，乐于表达，关注现实，热爱生活，交流真情实感。概括起来，就是通过引导学生的生活、交往等实践活动，加强体验、理解、对话，指导学生自主习作，旨在关注学生的生命世界，丰富学生的学习生活，提升学生的精神生命质量，弘扬个体的生命灵性。3．交往作文的具体内容，即交往作文中的几个概念之间的关系（1）交往与体验的关系 体验与实践紧紧相连，体验一般可以看成是亲身经历，形成经验的过程。写作教学离不开交往与体验。《语文课程标准》指出，写作教学应“贴近学生实际”，“引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感”。教师注重学生在习作交往中的体验，一方面强调儿童的亲身经历与自我认识，另一方面在价值观上，又重视人与人的理解与合作，重视人的全面发展。在具体教育行为上，就是强调儿童的情感体验与道德体验，用全部的心智去感受、关注、欣赏、评价某一事件、人物、事实、思想。只有经过体验与交往，儿童才能丰富认识、促进表达、加强合作交流，由此发展适应自然与社会的能力，形成积极的人生态度，促进个性的健康成长。（2）交往与理解的关系 理解是人认识自己、认识世界的方式。交往作文教学过程中，儿童通过情感的介入，借助体验、类比、想像等把握习作的意图、教学的本质，从而进入人的精神世界，体味出人生的意义和价值。又通过作文教学中的交往、对话，儿童理解并实现“视域的融合”，生出新的意义，为人生开辟新的可能。这样的教学过程中，儿童不断交往，也对知识、教师和同伴不断理解，使自己的视域不断扩大，生命不断成长。儿童就是在交往、理解中不断进行着习作的意义建构、自我的认识建构，不断领悟生命的意义和价值，不断走向精神的充实和人格的完满。作文教学中，交往与理解密不可分。（3）交往与对话的关系 教学交往提倡师生主体之间的对话。苏格拉底曾说，教育过程是一个不断对话的过程，教育者首先是一个对话者。在交往作文教学中，教师以有声或无声言语形式向学生传递着各种语言或非语言的信息，直接或间接地与学生展开对话、进行交流，同时学生之间、师生与文本之间也进行着各种形式的对话。在对话、交往过程中，师生关系不再僵化，双方的内心世界变得敞亮，也只有在这样的过程中，教师才能更好地把握学生习作的个体特点和现在所处的状态，才能结合这些特点不断改造自己的教学计划，这也是对教学创造性本质的尊重。以交往为基本特色的作文教学离不开对话。

第五篇：爱字当先 关注留守学生的需要

爱字当先 关注留守学生的需要

随着市场经济的发展，特别是在农村，大批富余劳动力到外地经商、务工，他们把孩子留在家乡，让父亲或母亲单独照看，或托给亲属（他人）照管，从而出现了“留守学生”这一特殊群体。“留守学生”在缺少父母关爱的环境中，身心发展受到哪些影响，心理健康状况如何，怎样才能使他们得以健康成长，这是值得每一位教育工作者都应深思的问题。

一、留守学生缺什么？

父母监管的缺失。在调查中，我们发现：至少一半的“留守学生”与母亲单独居住在一起。从心理学角度看，孩子健康的成长和发展，既需要母亲，也需要父亲，两者只能互补而不能替代。母亲由于性格特点，不可能代替父亲对孩子的教育作用，往往会出现“管不了”的情况。此外“留守学生”与其父母亲见面的频率一般都很低。回家因在春节期间为多，这时对孩子的管教也因节日的气氛而淡化。“留守学生”与父母的交流主要通过电话，一周能达到一次的只有少数。“留守学生”与父母亲交流的缺失，直接导致其情感的缺失，并进而导致其心理失衡、缺乏安全感、心理恐惧，从而产生一系列的问题行为。

托管人教育的尴尬。如果父母双亲都出去务工，那么一般的 “留守学生”被托付给了爷爷奶奶或者托付给了外公外婆或其他亲戚等。与这些“留守学生”居住在一起的父辈、祖辈或亲戚等文化层次低，具有大专及以上学历的人只有极少数。他们中有的没有能力去管教这些孩子（如文盲），有的即使有能力也因隔代、隔亲而不便于管教。

老师爱的偏差。根据调查，留守儿童学习成绩一般较差，仅有五分之一的学生成绩优秀。少数教师对学生“动打动骂，撵出课堂”，对调皮学生置之不管。有的教师本无意歧视留守问题儿童，但教师对后进生的冷落和差别对待加剧了他们的厌学情绪。有的破罐子破摔，有的和老师对着干，有的甚至把对老师的不满发泄到受优待的学生身上，故意在班级制造事端。

二、沉重的思考！

留守学生”们普遍缺乏必要的家教氛围，无论是隔代亲人还是亲戚，对他们大多局限于吃饱穿暖之类的浅层关怀，在监护内容及责任上存在着很大的盲区，难以尽到对他们的教育责任。大多数“留守学生”都情感冷淡，缺乏爱心，性格偏激，容易激动，我行我素，不受管束，生活铺张，不懂节俭，有挫折感，自信心弱，行为乖僻，不计后果。

我们总是责怪“留守学生”难管教，可是，我们想过他们的需要吗？美国人本主义心理学家马斯洛指出：关怀与爱是人的本能需要。而大部分“留守学生”获得的仅是吃饱穿暖的“浅层关怀”，父母之于他们，关怀与爱被距离阻隔，而我们又能责怪他们的父母吗？

我曾问班上一个“留守学生”：“……过节了，你想不想爸爸妈妈？”，“想，……”说话时泪水已盈满她的眼眶。后来这位学生在她的日记中写道：“……我觉得您很象我爸爸却又有许多不同，爸爸在家时我可以无拘无束地和他聊，甚至撒娇，但与您谈话时我却有顾忌，更不敢撒娇，但我多么希望老师能经常与我闲谈（不要只说学习）……”

从这个女生的日记中，我感受到“留守学生”更渴望得到老师的关怀和父母之爱，倘使我们的老师能放下“架子”，象对待自己孩子那样去善待学生，多和他们“闲谈”，多给他们一丝温暖，这一特殊群体也会象其他学生一样健康成长。

曾有一个学生在电话上这样对父母说：“爸爸，您不要管我，您除了给我寄钱之外，还给了我什么？……”一席话，让我沉默了。这些“留守学生”并不是所谓的“坏孩子”，他们缺少温暖，缺少呵护，可以说，他们的恶习产生的原因是不平，是委屈，是无奈。我们凭什么怪他们？我们应多一些理解，多一些帮助。

三、我们怎样爱他们？

从当前来看，要破解“留守学生”教育之难题，家长、学校、社会一个也不能少。我认为应该做好以下几个方面的工作：

（一）家长应着眼孩子的未来，降低双亲的“外出率”。

父母双双外出，对孩子的身心发展影响比较大，但如果父母中有一方尤其是父亲在家则影响小得多。父母是孩子的第一任老师，在孩子心中地位最重。只有家长的积极参与才能真正改变留守儿童的“问题”现状。对孩子的扶养、教育，既是家长的权利，也是家长对社会应负的责任。家长应该承担起教育孩子的责任，尽量僻免给社会造成更大的负担。如有可能，父母应当尽量降低双亲的“外出率”。

另外，外出父母应当加强与子女的联系、沟通。积极关心子女的情感动向，尽可能多的给予物质外的例如情感需求、性格关怀。还要尽量创造与孩子见面的机会。

（二）开展丰富多彩的校园生活，还留守孩子一个温暖的“家”。作为学校，首先要这群学生提供一个安全、稳定、健康的校园环境，尽量消除留守儿童变坏的诱因。想他们之所想，急他们之所急，努力让他们睡得安心，吃得甜心，学得舒心，玩得开心。

其次，学校还应充分利用其教育资源优势，承担起更多的留守儿童监护和教育的责任。通过丰富多彩的课余活动填充留守儿童的情感真空，利用互助互学的同伴友谊来弥补其在家庭中缺失的亲情。教师应增加与留守儿童的接触机会，由单纯学习上的指导者转变为对孩子生活、学习、情感、心理等各方面均有关照的临时父亲或母亲。还留守孩子一个温暖的“家”。

最后，还要强化教育管理工作。一是实行“留守学生”的普查登记。各班在新学年学生报到注册时将父母外出务工情况、家庭成员情况逐一进行登记，建立“留守学生”档案和联系卡。二是充分发挥学校教育主阵地作用。各班实行教师结对帮扶“留守学生”制度，开展“一帮一”活动。三是建立健全教师家访和“留守学生”谈心制度。四是开设亲情电话，加强学生、家长、教师三者之间的联系与交流。

（三）需要社会给予更多的关怀。

各级政府应加大对民工的管理力度，使民工问题向着协调性方面发展。应实行“流动儿童少年就读以流入地管理为主”的体制，帮助进城务工农民子女入学，减少“留守儿童”；对农村人口密集地区适当增建学校，建立健全农村教育相应的保障机制，完善符合当地情况的相关制度，给“留守”儿童更多关心和温暖；加快专门学校建设，鼓励、扶持针对民工子女的社会办学。

同时，政府应该规范学校周边的社会环境，调动全社会力量积极参与留守儿童的教育。黑色网吧、游戏场所等对未成年人不利的社会设施应远离学校。全面为青少年成长营造一个良好的环境。