贾宝玉狂人形象分析

第一篇：贾宝玉狂人形象分析

略论《红楼梦》中贾宝玉的狂人形象

李祥

（陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062）

摘 要：《红楼梦》主题意义的研究是红学研究结症，本文将结合小说主人公贾宝玉的狂人形象，逆向推理，并简单结合明清时代文学思潮、文化背景来释读红楼意旨，体察中国的会有哪些文化基因在曹雪芹身上得以体现，并将之移植于贾宝玉。贾宝玉这一狂人形象对《红楼梦》主题造成什么影响？小说主题的不确定性与贾宝玉的狂人形象有何联系？这对解读红楼很有意义。关键词：贾宝玉；狂人形象；明清文学思潮；红楼梦主题

绪论

《红楼梦》的出现给予了中华民族巨大的文化自信力和强烈的文化自尊心，作为一部古典小说的巅峰之作，作者却未能最终完成，散佚一大部分文本，给后世《红楼梦》的读者留下永久的遗憾与困惑。因为文本的缺憾，《红楼梦》的主题意义很难说清，这正如同俄国作家列夫•托尔斯泰对美的慨叹：“美的意义在不深思的人看起来好像十分明了，而各国哲学界却聚讼到一个半世纪之久还没得一个解决，这个奇怪的意义究竟是怎么回事呢？”①《红楼梦》的意义洎其问世，便引来无数人争执，至今没有一个定论。

然而一部作品，尤其是当创作者倾力灌注自己的情感时，作品中的主人公形象性格会与作者本身有千丝万缕的联系，作者的性格气质往往直接决定作品主题，而体现主题最重要的是作品的主人公作为。所以，结合贾宝玉人物形象，体察中国文人的传统气质，当能进一步深入理解《红楼梦》的主题意旨。

本文的基本思路是：以分析贾宝玉狂人形象为契机，透视在明清文学思潮和中国文人传统精神的影响下，曹雪芹所撰写的《红楼梦》究竟想说什么？

①列夫•托尔斯泰《艺术论》，耿济之译，台湾远东出版公司1992年版，第18页。

一、贾宝玉的狂人形象

《红楼梦》中对于贾宝玉的疏狂的第一次描述，应是冷子兴演说荣国府一回的介绍。文中借冷子兴之口说：

说起这孩子也奇怪，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”①

宝玉的癫狂心思让人瞠目，作者在贾宝玉的第一次出场便似嘲实赞地配上《西江月》二词：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通时务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。②

作者首先便给宝玉冠上神经质的“寻愁觅恨”和“似傻如狂”的特质，暗示出宝玉与世俗人生观、价值观的格格不入，这种狂的体现是以形形色色的行为、心理活动为依据的。简单地给宝玉的“狂”分一个类，可以分作两个方面：其

一、与众不同的乖狂气质；其

二、不合时世的偏狂思想。

与众不同的乖狂气质，这一点在小说中随处可见。贾宝玉的降生本就是很具传奇的，衔玉而生的生命序幕让世人不自觉地给予其不一般的期许，所以宝玉在长期的相对可以自我衍生成长的环境中，培植出其任性自由，不拘行事，对自己所喜可以如痴如狂，对自己所恶可以歇斯底里的独特气质。如痴如狂的宝玉我们非常熟悉，一个简单的例子，在未经黛玉的启发下，宝玉就会做出几近葬花的举动。小说第二十三回道：

那一日正当三月中浣, 早饭后,宝玉携了一套《会真记》,走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着, 展开《会真记》,从头细玩。正看到“落红成阵”,只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来, 落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来,恐怕脚步践踏了,只得兜了那花瓣,来至池边,抖在池内。那花瓣浮在水面,飘飘荡荡,竟流出沁芳闸去了。③

① 人民文学出版社1982年版《红楼梦》，以下引用《红楼梦》原文均以该版为据。第28页。

② 同上。第50页。

③同上。第324-325页。对花尚是唯恐玷污的态度，何况是人？贾宝玉的举动是浪漫也罢，是无聊也好，在俗人看来就是吃饱了撑的，绝类狂人！至于说为宝玉所恶之事之物，一旦触发其神经，场面往往不可控制，从动辄摔玉，到绝口不谈仕途经济，例子颇多，且不赘述。宝玉的一生，演尽狂，绎尽痴，正是因为有其与生而来的个人气质支撑。

不合时世的偏狂思想，可以说宝玉简直偏离了整个他的生存时代，崇平等；尚自由；虽为生活环境所羁，却有放诞的态度；虽然不敢斥君诟父，却有诋毁忠臣的言行；有誓不走仕途经济的决心；敢于怀疑圣贤，藐视圣贤；公然宣扬重女轻男的论调。在那个礼法极为盛行的时代，贾宝玉的偏狂已达到惊人的，甚至是令人色变的地步。

关于宝玉诋毁忠臣的言行，是在宝玉与袭人对话的三十六回中出现：

宝玉谈至浓快时,见他不说了,便笑道:“人谁不死,只要死的好。那些个须眉浊物,只知道文死谏, 武死战,这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好!必定有昏君他方谏,他只顾邀名,猛拚一死,将来弃君于何地!必定有刀兵他方战,猛拚一死,他只顾图汗马之名,将来弃国于何地!所以这皆非正死。”袭人道:“忠臣良将,出于不得已他才死。”宝玉道:“那武将不过仗血气之勇, 疏谋少略,他自己无能,送了性命,这难道也是不得已!那文官更不可比武官了,他念两句书在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡谈乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,即时拚死,这难道也是不得已!还要知道,那朝廷是受命于天,他不圣不仁,那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名,并不知大义。”①

如此言行，恰如明末李卓吾道的“死而搏死谏之名，则志士亦愿为之，况未必死而遂有巨福耶。避害之心不足以胜其名利之心，以故犯害而不顾，况无其害而且有大利乎！”②这些话语显然是让人避之唯恐不及的“反动言论”。而关于贾宝玉最为著名的“重女轻男”和反对仕途经济的思想言论则可说是不胜枚举，也不用赘述。

宝玉如此奇特的个性究竟是如何造就的？吴组缃先生在《贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻的悲剧》一文中写道：

“贾宝玉这个形象是怎样产生的呢？其来由也不玄妙，是走向没落阶级的封建社会培养起来的人物。他是公子哥儿，自幼受祖母的溺爱，没有受到正常的封建传统教育，所有这种企图都被祖母挡回去了。女人当权在大观园是个要点……在这种情况下，贾宝玉由于祖母的溺爱，又没有父兄作为自己 ① 同上。第493页。

② 明•李贽《焚书•续焚书》卷一《书答•答耿司寇》，中华书局1975年版，第29页。的榜样，甚至所有父兄皆为他看不起，这就使他没有接受正常的封建教育，反而产生了民主主义思想，假如不是这样，他是不可能变成叛逆的。”① 虽然吴先生的阶级观点影响其观点的阐发，但他对宝玉得性格形成原因分析的很是透彻。宝玉的确是因为未能接受正常的封建传统教育，并长期处在一个女人当权的环境之中，与当时社会环境相对隔绝，父兄的无能与荣宁二府女子的干练形成巨大反差，必然会造成宝玉的乖狂气质和偏狂思想。

反观宝玉的所作所为，可以发现宝玉的“狂”是由两个方面的原因诱发的。其一是他具有鲜明的自由观念，同时平等意识开始萌芽，“爱博而心劳，而忧患亦日甚”。自由观念促使宝玉极力反对束缚思想的科举八股，对仕途经济更是嗤之以鼻。宝玉与黛玉之间诗化的爱情也是宝玉自由观念的一种外在表现形式。至于平等意识的萌芽，让宝玉产生了“女尊男卑”的叛逆思想，这不过是宝玉矫枉过正的做法。所谓不破不立，没有足够的革新性，一种新观点是无法引起人们的注意的。不过宝玉的“女尊男卑”思想不仅仅由于他的平等思想所诱发，否则宝玉对秦钟、蒋玉菡、柳湘莲的态度就难以解释了。另一个原因是宝玉是一个执念于真善美完美人性追求的人，是一个偏于艺术家加思想家的人，这也是诱发宝玉狂的第二个原因。有些人对宝玉与秦钟、蒋玉菡等人的交往提出种种不堪的推测，不仅是对宝玉的一种污蔑，更是对曹雪芹精心刻画如秦钟、柳湘莲等人物的深意的无视。宝玉的“无故寻愁觅恨”、“有时似傻如狂”正是由于他对美好人性的执念，其“狂”正是因世人对善恶的漠视凸现出来的，在为普通人不愿较真的地方宝玉过于较真。作者极力要证明，贾宝玉对大观园的女子是形而上的美的追求，而不是流于世俗的“淫滥”，特意造出“意淫”一词。“意淫”一词，唯心会而不可口传，可神通而不可语达，所以宝玉的 “女尊男卑”思想在一定情况下会发生转变。小说第七十七回中写到宝玉因周瑞家的发出的一通感叹：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀！”重点在“染了男人的气味”一句话上，男人是当时世俗世界的主宰，在复杂的现实世界中，人性异化程度远比居于内助地位的女子强烈，他们与宝玉所追求的美好人性有天壤之别。所以宝玉的“博爱”之狂，绝不会无原则地滥用的，否则宝玉骤见晴雯的嫂子“灯姑娘”（有的版本又叫“多浑虫”），就不会“急得满面红涨，又怕又羞”了。

二、狂人形象呼之欲出的历史背景

贾宝玉狂人形象的出现并非偶然，这是中国通俗小说不断发展的必然。明清 ① 吴组缃《贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻的悲剧》，摘自《名家正解红楼梦》，北京出版社2007年版，第172-173页。小说是中国古典小说由成熟走向巅峰的黄金时期，在这辉煌的五百年历程中，其文学思潮屡屡涌动，尤其明中后期，商品经济已发展到相当繁荣的地步，启蒙思想如雨后竹笋，异端突起，市民阶层作为“有闲阶层”，为小说、戏曲等文学创作提供了销路保障，小说创作由低迷到活跃，产生面目一新的文学创作局面。

明前期小说创作依然不脱讲史窠臼，如《三国志通俗演义》等，作者本身的介入，无论是关于生活阅历还是审美情趣，都是相对有限的。直到李贽、袁宏道等人的出现，提出“童心说”，讲究文学创作应清新自然，直抒胸臆，不拘格套。这些文学思潮不论是对小说创作理论的提升还是对小说创作者世界观的触动，都有不可小觑的影响。

算上稍早的《西游记》，以及戏剧《牡丹亭》的应运而生，继之以被袁宏道推崇的《金瓶梅词话》的出现，明中晚期的文学创作呈现出疏狂浪漫的创作倾向。尤其是汤显祖，“代表那个时代浪漫思潮的特点，是当时浪漫狂放人生态度与审美情趣的领袖人物，是与‘理’对立的言‘情’领袖人物。以理想的人生，浪漫的情趣，冲击封建礼教的束缚。”①这种潮流虽算不上是主流思想，但其势头足可与相对保守的文学创作势力叫板。如果不是满清入关之后的文化高压钳制，这种势头会有什么样的发展尚不可知。

即使受到一定的抑制，也不能说这种文**流销声匿迹，明中后期的思想解放，让文学创作开始有意识地挣脱社会固有的伦理道德束缚，文人们开始转换其视角，扩大视野，对不合理的社会秩序开始怀疑并批判。作为曹雪芹的前辈，吴敬梓、蒲松龄分别对盛行于世的科举制度，包办婚姻等现象提出质疑批判，但是由于两位前辈的相对局限，依然对那个社会怀有难言的眷顾之情，未能创作出像宝玉那种歇斯底里的极端叛逆形象。正是这时代的呼唤，宝玉的狂人形象的出现，在偶然之中已成必然之势。

三、狂人形象出现的文化原因

我们说贾宝玉不是曹雪芹，但某种意义上曹雪芹却是贾宝玉，作为小说的主人公，作者必然要通过主人公阐发自己的认识和思索，贾宝玉的痴也罢，狂也好，都是作者曹雪芹的痴狂，清人敦诚在《佩刀质酒歌》中对曹雪芹的狂气有所言及，诗道：“„„曹子大笑称快哉！击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。„„”②可见曹雪芹亦是疏狂浪漫之人。之前讨论的是狂人形象出现的历史必然，其实反观中国文学史，凡是居于中国文学至尊地位的文豪，在性格中都有狂狷气质，如司马迁、陶渊明、谢灵运、李白、苏轼、关汉卿等，乃至于曹雪 ①董国炎《明清小说思潮》，山西人民出版社2004年版，第149页。

② 蔡义江《红楼梦诗词曲赋全解》附编，复旦大学出版社2008年版，第292页。芹也是未脱其臼。其实，中国传统文人的精神气质是有共性的，曹雪芹正是在这种文化氛围中继承了先贤的品质，并将之赋予给贾宝玉，使之成为中国文学史上的耀眼奇珠，这种共性就是中国文人的性格基因——狂狷之气。

什么是狂狷？《论语•子路》中云：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔子作为中国文化体系的轴心，在构建中国知识分子道德、伦理与价值取向中有不容忽视的作用。中国文人的狂气正是发轫于夫子这种“执两用中”的精神气质。随着中国历史的推进，在人类智能的不断拓延中，人性在现实中不断地受到挤压，从而发生异化，知识分子之中一些坚守底线的人，不得不退而求其次，要么隐居以求其志，要么不掩其行，锐意当先，在大部分文人蜕化为政治附庸的同时，他们自觉不自觉地放大自己的狂狷行为，抵触难以挽回的腐堕大潮，而文人们自觉不自觉地把这种气质内化的同时，“狂狷”逐渐成为中国文人的共同性格因素。

为什么孔子会对“狂”与“狷”有此情结？“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语•雍也》）颜回身上有种追求价值理想而放弃世俗享受的君子风范，所以孔子会对他大加赞赏。不管是“狂”还是“狷”，归根结蒂是为了“弘道”或“守志”，修身，齐家，治国，平天下，这是儒家之道，后世文人之道或会与其有所不同，但弘道守志的做法依然脱不出孔夫子的狂狷之道。贾宝玉在这种文化氛围中是必然会出现的形象。

四、贾宝玉狂人形象的主题意义

分析贾宝玉的狂人形象是解读红楼的一个捷径，抛开作者在塑造贾宝玉时所用的独特手法不谈，即使是贾宝玉的形象意义、思想意义都是一个不小的阐释命题。这里，我只好避重就轻，只谈贾宝玉对红楼主题意义架构的特殊作用。

既然说狂狷是为了“弘道”或“守志”，曹雪芹想借助贾宝玉的狂弘什么道？张锦池先生在他的《西游记考论》中将《红楼梦》与《西游记》做了一番独到对比，是基于李贽的“童心说”进行的对比，其实与本文的狂狷大同小异。书中说道：“《红楼梦》作者不仅不主张把人的‘童心’强行纳入封建的思想和制度的某种框框，倒主张打破这个框框让它获得自由发展。这是一种社会改革者的态度。正因为如此，所以他对作为‘富贵闲人’的贾宝玉不乏批判，而对‘混世魔王’的贾宝玉却诸多肯定。但是，究竟怎样才能打破那个封建宗法的思想和制度的框框而使人‘童心’获得自由发展呢？时代又使他交了白卷。”①

张先生是基于与《西游记》的对比而言，他把重点放于明中后期文学创作对 ①张锦池《西游记考论》，黑龙江教育出版社2003年版，第157页。“童心说”的阐释理解，虽然很精辟，但显然没有注意到《红楼梦》的复杂性。前面我们不厌其烦地分析贾宝玉的狂，也从历史文化中寻找曹雪芹塑造狂人的原因，主要原因就是曹雪芹想借宝玉之口弘道，这与张先生的分析并无二致，但《红楼梦》对贾宝玉的态度值得注意，脂砚斋在《石头记》卷首评阅中说道：

此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事？又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？实愧则有余，悔则无益，真大无可奈何之日也！当此时，则自欲将已往所赖——上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。①

虽然不是作者亲口所述，但结合小说自始至终的悲剧氛围，不难看出，作者是矛盾的，是纠结的。不管是宝玉还是作者，都义无反顾地选择了与世俗的对立，他们继承了中国文化的内质，追求自己的“道”，故而成为世所共识的狂人。他们都曾经“似傻如狂地”坚持自己，追求自己的理想，追求自由或者是美好的人性，崇尚特立独行的生活、与众不同的价值取向。无疑作者没有怀疑过它们的合理，但当历史的必然、人性的必然与人情的不必然交织在一起时，作者的狂，宝玉的狂就会显得飘忽不定了。因为对价值坚持，他们付出了无法挽回的生活与情感代价，可是在他们义无反顾地付出后，却发现自己无力回天，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”宝玉看着美的消逝，恶的蔓延，却不能阻止，产生一种负罪感。曾经生活的温情和现实处境的拮据，不得不让他反思狂的必要性。更为主要的是，在贾宝玉激烈挣扎反抗时，没有思考清楚反抗后的出路，当一个人坚持走正确的道路时，突然路的前方没有了路，而且以自己的认识无法找出新的路，只好迷茫。

曹雪芹的迷茫确实地反映在贾宝玉身上。人的一生因为坚持自己的价值，到头来却发现世界孤立了他，而他在付出惨痛代价后发现自己是在徒然的挣扎，同时他发现他原本所反对的东西有些本应是自己珍重的，悔恨？忏悔？还是继续孤独？曹雪芹在迷茫中只能回到过去，去重温那段生活，他发现在自己悔恨的内心里，依然痛恨那些丑恶，依然会为自己的选择喝彩，所以他还是选择让贾宝玉狂，还是不能舍弃自己的追求。在极度矛盾中，作者开始创作贾宝玉这个“似傻如狂”，同时对花花世界难以割舍的狂人，作者的理想在作品中凝成那段如诗如画的宝黛 ①（清）曹雪芹著，脂砚斋评，郑庆山校订《脂本汇校石头记》作家出版社2000年3月版。第1-2页。之恋，这是他之所以坚持的原动力。但现实的悲惨让他不能一直浪漫下去，他又营造大观园，让罪恶与美好同巢喧闹，现实与理想尽意厮杀，终究在哗啦啦中，让一切变成“白茫茫大地一片真干净”。不是作者在预言什么封建的末日，而是作者徘徊不定的心绪无法承受这种无止境的纠结，只好让它毁灭，让它彻底变成烟云，所谓的达到空空色色。

正是因为眷恋，所以纠结，作者的自欺欺人，近乎掩耳盗铃，小说主题摇摆不定，正是由于作者介于狂与不狂的状态造成。所以任何解释对小说主题来说都可以成立，却又不能完全概括小说，因为作者到最后也不知要告诉我们什么，是“情痴”？是“色空”？是批判还是依恋？作者在第一回列出诸多题目，不是在使障眼法，而是他自己都不清楚该写成怎样，即使作者有明显的倾向，也是不确定的。“都云作者痴，谁解其中味？”这味道不是作品的主题之味，而是作品中萦绕的无限纠结之味！

狂人的形象，正是结成小说纠结之绳的主要材料，在作品中，狂是理想，是与丑恶现实对抗的生力军，没有狂，就没有纠结，没有纠结，就没有《红楼梦》！

结语

曹雪芹在追求价值的过程中郁积的孤独与伤感，使小说蒙上一层悲绝幻灭的气质，在浪漫主义的情感驱役下，曹雪芹不遗余力地把宝黛的爱情诗化，使之具有了极高的审美之趣，同时，因为现实给予作者的绝望无奈，促使他让那些曾经的美与不美俱被无奈的生活碾压毁灭，于无限慨叹中写下“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”的心路历程，但曹雪芹内心的纠结不甘又让他最终酿出一杯“万艳同悲”的苦水，结成难以自拔的梦魇。

在狂的驱策下，作者和宝玉成为社会另类，他们寻找自我、坚持自我的态度使他们成为反叛，虽然他们对现实生活已经不抱幻想，但作者显然对那个毁灭美好人性的峥嵘岁月有数不清的美好回忆和眷恋，在怀有温情的一幕幕宴饮中，作者再次穿梭于过去，珍列出那些过往的善与恶，分享自己的欢喜与迷茫，忏悔、思考都有。

正如小说的题目一般——《红楼梦》，作者宣扬的似乎是人生如梦，并没有把宝玉的喜恶当成文本的终极态度，因为做梦之人虽醒，却对这个“梦”有无可如何的情感，曹雪芹珍惜的是曾经纷纷扰扰的生活，可是这些到如今都已死去，他只能扼腕悲叹，他的重点不是去鞭笞什么，宣立什么，虽然作者大言炎炎，把宝玉作为古今第一奇人来塑造，但这位奇人在向世人显摆的同时却迷失了方向，对人生的基本价值追求，生命关怀问题更是欲辩忘言，难知初衷。或者宝玉便是 8 在疯狂挣扎中力竭而终。那绛珠之泪汇入曹雪芹的意识中，完全融合后，也让他在无尽悲鸣中撒手人寰。

《红楼梦》的主题的复杂性，正是作者的癫狂与理性双重合力造成，哪怕《红楼梦》是完整的，作者哪怕真的给贾宝玉指出一条明确的道路，依然不能说服作者自己，也难以让读者释怀，因为在人类的终极追寻中，越是执着，越会迷茫，越是不弃，越会绝望，人类会永远痛苦或者快乐地去追寻那个未知的答案。

【参考文献】

[1] 列夫•托尔斯泰.艺术论[M].台北:台湾远东出版公司,1992版.[2] 曹雪芹著,高鹗续.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1982版.[3]（明）李贽.焚书•续焚书[M].上海：中华书局出版社，1975版.[4] 胡适，鲁迅等.名家正解红楼梦[G].北京：北京出版社，2007版.[5] 董国炎.明清小说思潮[M].太原：山西人民出版社，2004版.[6] 蔡义江.红楼梦诗词曲赋全解[M].上海：复旦大学出版社，2008版.[7] 刘宝楠.论语正义[M].上海：中华书局出版社，1990版.[8] 郑庆山.脂本汇校石头记[M].北京：作家出版社，2000年3版.[9] 张锦池.西游记考论[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2003版.[10]吴组缃 中国小说研究论集[M].北京：北京大学出版社，1998版.JiaBaoyu's madman image

LI Xiang(Literature College Shaanxi Normal University,Xi’an Shaanxi 710062)

Abstract:“Dream of Red Mansions” is the theme of what？ This is a difficult problem for the researchers , This paper will combine the image of the novel's protagonist JiaBaoyu,Backward reasoning,At the same time，I will simply contact Ming and Qing Dynasties literary trends and cultural background,To interpret the “Dream of Red Mansions”.To study the Cao Xueqin,What qualities in him the same as with the ancients,How he is reflected this through the image of JiaBaoyu.the madman image of Jiabaoyu to “Dream of Red Mansions” 's theme have any effect, the novel is the theme of diversity related to this? Clarify these issues, on the interpretation of the novel is of great significance Keywords: JiaBaoyu Madman image Ming and Qing Dynasties literary trends Dream of Red Mansions Theme

致 谢

经过数月艰辛写作，我的论文终于完成，看着依然粗糙的文稿，我内心不由得汗颜，在祈祷它能顺利通过答辩的同时，我不能忘记帮助过的诸多师友。首先须感谢我的论文指导老师霍有明教授。当初在确立选题时，我准备写《四大名著中的狂人形象》，并自信能够写好，直到霍老师提出质疑，指出行文的难度和理论依据的不可靠，给我当头棒喝，才让我意识到做学问的严谨与艰辛，不是想当然就能出成果的，在实际操作的过程中，更是让我汗颜，当初的确是好高骛远了。霍老师治学严谨，平易近人，体贴每一位学子，让我深切感受到师大学人的名师风范，衷心感谢霍老师的悉心指导。

其次，我要感谢金鑫、朱文龙等同学的帮助，在论文写作过程中，给我提供诸多帮助，同时要感谢舍友张建设的帮助，让我对初稿修改更加认真，并向我提出许多有益意见，在此表示感谢。

本文参考了大量的文献资料，在此，向各学术界的前辈们致敬！

最后，我要感谢培育我的陕西师范大学，让我真切感受高等教育，体验做人与做事的真谛，成长为出具做学能力的本科生。

言当有尽，感恩之意无穷，抚文喟然，实有负师友厚意，只能诚祈拙文过关，稍慰私心。

第二篇：重新认识贾宝玉形象

第5卷第4期 孝 感 职 业 技 术 学 院 学 报 No.4 Vol.5 2002年12月 Journal of Xiaogan Vocational-Technical College Dec.2002 文章编号：1671—8178（2002）04—0050—05

重新认识贾宝玉形象

张丽雅

（汉川市第一中学，湖北 孝感 432300）

[摘 要] 文章认为曹雪芹是形，贾宝玉是影，《红楼梦》是曹雪芹人生反思；曹雪芹是将贾宝玉当一块无用的顽石在批判。并从“愚顽器质”、“女人形貌”、“病态习性”三方面探讨贾宝玉的性格。最后强调宝黛相恋的结局不是一场爱情悲剧，只是林黛玉的命运悲剧。在爱情问题上，贾宝玉并非悲剧角色。

[关键词] 批判；贾宝玉；女人形貌；病态习性；偏僻乖张；林黛玉；命运悲剧 [中图分类号] I207.411

[文献标识码] A

一

小

引

法国哲人卢梭在他的《忏悔录》开篇就说：“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前，[1]这个人就是我。”其主旨就是要否定旧我。歌德在写完《少年维特之烦恼》后写道：“这篇东西写完了，我觉得象是在神父面前把一切忏悔了之后那样复归于愉快自由。”[2]书中，维特的悲惨命运，使歌德挣脱爱情的罗网求得了解脱。看来，写书的确是一种寻求解脱的极好方式。司马迁也说过：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》„„《诗》三百篇大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”[3]

曹雪芹难道不也是意有所郁结吗？《红楼梦》第一回有一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都①云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》一书若不关作者切肤之痛，辛酸泪何来？所以我说曹雪芹象歌德将自身编派进了《维特》一样也把自己编入了《红 楼梦》。

还有一证：《红楼梦》开篇就写女娲氏补天在青埂峰下遗弃了一块石头，这石头被一僧一道变成大如扇坠的美玉，带到人间，投胎于贾府，贾宝玉衔玉而生，贾宝玉就是石头。曹雪芹是形，贾宝玉是影。问题在于曹雪芹在《红楼梦》中是将贾宝玉当作一块美玉在颂扬？还是当一块无用的顽石在批判？我认为是后者而不是前者。

二 贾宝玉性格面面观

1、愚顽器质

研究《红楼梦》的人，几乎众口一词说贾宝玉是一位封建叛逆者。我以为不经烈火熔炼，生铁决不能成钢，不在风雪中煎熬，哪有常青的松柏。说起叛逆性格，不由人会想到李闯王、黄巢那样铁骨铮铮的汉子；在罗马鲜花广场上宁死不屈的布鲁诺；敢于非议儒家经典的李贽[4]，以及一些为真理

而斗争的仁人志士。贾宝玉从出生那天起，十三四

①本文所引《红楼梦》中文字及情节均出自岳麓书社[收稿日期] 2002—11—12 [作者简介] 张丽雅（1953—），女，湖北武汉人，汉川市第一中学一级教师，主要研究古代文学。·50·

张丽雅：重新认识贾宝玉形象

1992年版《红楼梦》。

年间，生活在钟鸣鼎食之家，一步也没有跨出贾府的兽环大门。衣文绣，食珍馐，衣来伸手，饭来张口，一切有袭人、晴雯、茗烟等男女婢仆来服侍。春花之朝，秋月之夜，享不尽的游乐之趣。他是贾母疼爱的小乖乖，贾母给了他不尽的爱：太阳下面怕他晒了，风雪中怕他冻了，吃饱怕他撑了，饮酒怕他醉了，玩耍怕他累了。象这样一个不经世面，不经风雨，没有受过一点儿人生颠簸的人，他叛逆什么呢？疏松的土壤只能生出花草，岩石缝里才立得起长松。在贾母、王夫人温暖的怀抱里，时时处处受到呵护，又岂能滋生出叛逆性格？

自从搬进大观园后，贾宝玉就成了女人国的少年王子，潇湘馆有他看不厌的林妹妹，蘅芜院有他倾心的宝姐姐，园内它处还有伶牙俐齿的史湘云、风情万种的秦可卿和一群如花似玉的其他小姐妹。回到怡红院，又有袭人、晴雯的温柔多情。真是啊，耳不绝环佩之声，目不暇人面桃花，应该说贾宝玉做的梦也是甜的。一部《红楼梦》几乎半部写的都是贾宝玉的行乐图：秋结海棠诗社，冬日踏雪寻梅，春赏花月，夏听荷雨，更有贾母不断摆设游宴供他享受、家养戏班供他欣赏，即使在秦可卿的丧期、贾敬的忌日里，贾宝玉的心里也是乐滋滋的。置身于这样一个使人消魂的众香国里，享乐犹且不及，焉能孕育出贾宝玉的叛逆性格？

纵观流行的评论贾宝玉的文章，有两点是值得讨论的：第一，体现贾宝玉叛逆性格的是他不喜欢读孔孟之书，鄙视功名，骂追求功名利禄的人为“国贼禄蠹”；第二是反对家庭包办婚姻，并且执着地爱着林黛玉。

先谈第一点。贾宝玉生活的时代，史称康乾盛世。从他曾祖父荣国公起，世受皇恩，贾家子孙自应读书上进，求取功名，献身国家。然而贾宝玉在贾母的溺爱、王夫人的纵容娇惯下，使他养成贪恋逸乐，不爱读书的冥顽性格。如《红楼梦》第九回、三十三回诸篇，曹雪芹对贾宝玉大张挞伐之笔，着重写了贾宝玉不用心读书，专搞歪门邪道的过错。很多人说贾宝玉之所以不读孔孟圣贤之书，决定的因素就是叛逆性格，这是不符合作者原意的。三十八回有云：“或如宝钗辈有时见机劝导，反生起气来„„除《四书》外，竟将别的书焚了。”第三回，黛玉初进贾府时，贾宝玉为他取名颦颦，探春笑他杜撰，“宝玉笑道，除《四书》外，杜撰的太多。”

《四书》在宋以后一直被视为儒家经典，是圣人之

言，宝玉也如此看重《四书》，能说他反对读孔孟之书吗？曹雪芹说他愚顽怕读文章。八十二回有段文章说得真切：“„„宝玉听了，赶忙吃了晚饭，就叫点灯，把念过的《四书》翻出来，到底从何处看起？翻一本看去，章章里头似乎明白，细按起来却不很明白，看着小注，又看讲章，闹到梆子下来了，自己想到：我在诗词上觉得很容易，在这个上头竟没头脑。便坐着呆呆的呆想。”他读书畏难，不肯下功夫，可不能说他就是一个离经叛道的人物。他平时骂国贼禄蠹，不过是一时说的一些痴话。一个后来出家当和尚的人，应该说早已看破红尘，一些人硬将封建叛逆的封号塞给他，弄得他面目全非。恰恰相反，曹雪芹是要写出一个愚顽劣子的形状。贾宝玉生活在康熙、乾隆这样政治昌明的时代，理应将自己的聪明才智奉献给社会，却把少年光阴浪费在大观园的风花雪月中去了。当贾府抄家之后，贾赦获罪，贾政罢官，史太君逝世，王熙凤病死，贾宝玉作为一个已成年的男子，人情之常，而他应该勇敢地挑起这副家庭重担，为父母分忧。却忍心抛撇父母，弃绝妻子，叫所有爱他的人去肠断哭泣，让破碎之家去承受苦难，不负责任一走了之。由此可见，曹雪芹决不是在赞扬一块美玉，而是将一块无才补天的顽石解剖给人看。

2、女人的形貌

《红楼梦》中有一节贾宝玉的画像：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，眼似桃瓣，睛若秋波，虽怒时而若笑，即瞋视而有情。”这描写的岂是一个须眉男子？活生生的就是一位美貌佳人。曹雪芹既是一位文章圣手，却如此颠倒雌雄，将一位“封建叛逆”画成妇女形象？其实曹雪芹何曾有错，他就是要把贾宝玉写成一个中看不中用的人物。他在书中明的暗的说过多次：一说他是女娲氏弃在青埂峰下的一块顽石，二说他“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，三借黛玉之口说他是“银样蜡枪头”。曹雪芹一边说他腹中原来草莽，却一边又将贾宝玉描写得那么才华横溢。观其剥蟹咏菊，简直是位少年诗人，吟《红豆词》，催人泪下，咏《姽婳词》，悲歌慷慨，写《芙蓉诔》，词情感人，岂不自相矛盾吗？殊不知，中国古代许多权威人士的评才标准是以治国平天下为真才，视诗词为雕虫小技的。贾政说过：“那宝玉虽不算是读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书。”若用这

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孝感职业技术学院学报 2002年第4期 第5卷第4期 样的衡才标准，就无怪曹雪芹称他是草莽了。

贾宝玉外表象个女人，又朝朝暮暮厮混在女人群中，听惯了软语温言，看惯了红唇粉面，其性格逐渐地雌化了。平日里见花落流泪，对衰景生愁，没有一点男子的阳刚之气。他比不上赵姨娘生的贾环，贾环倒有些男子气慨，在贾府这个贵贱分明的环境里，时不时发泄不甘人下的愤懑，甚至因其宠婢彩云，还敢跟宝玉不惜一拼。但他在王夫人面前却不敢保护晴雯，为金钏担罪。

《红楼梦》第七十七回写贾宝玉私探晴雯时，碰见晴雯的表嫂灯姑娘，“说着，便坐在炕沿上，紧紧的将宝玉搂入怀中，宝玉如何见得这个，心里早突突地跳起来，急的满面红涨，又羞又怕，只说好姐姐，别闹„„”有点刚性的男子岂是这种形状。许多人硬要将己意强给作者，将一个丝毫没有雄性气味的人提升为封建叛逆，真是滑稽得很。

3、病态习性：

历来评《红楼梦》的文章，都是将贾宝玉当一个健康的人来评论的，但曹雪芹笔下分明写的是一个病态的人。他把贾宝玉的病态习性，概括为四个字：“偏僻乖张。”偏僻可解释为古怪，乖张则谓失去人情之常。贾宝玉梦游太虚幻境是在黛玉进京那年的冬天，按书中记的年龄只有8—9岁，应该说是违背生理科学的。但作者安排这一情节，实为透视贾宝玉性格的一把钥匙，说明贾宝玉幼小时已通人事，是一个早熟的孩子。他的那些偏僻、乖张的习气，皆种因于早熟。早熟的孩子可导致心理疾病，这是近代心理科学早已论证过的。贾宝玉正是一个心理不健康的人，而主要表现在女色情欲这一方面。他喜欢舔食胭脂，尤喜舔吮漂亮女孩唇上的胭脂。袭人为此苦苦劝过，史湘云责备过，可他就是改不了。二十四回写得详细：“见鸳鸯穿着红绫袄子，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线。脖子上戴着花领子，宝玉便把脸凑在他的脖项上闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去，涎皮笑道好姐姐，把你唇上的胭脂赏我吃了吧。”这是一种心理缺陷，借胭脂散发出女性芳香以求刺激，获得满足。另一表现就是痴呆症。除了两次因失玉犯痴呆症外，贾宝玉每次或痴或愣都跟见到美女有关。一部《红楼梦》多处写到他痴呆的情状。一次，贾宝玉要看薛宝钗的红麝串子，“„„看着一段雪白酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道，这个膀子要长在林妹妹身上，·52 ·

或者还能摸一摸，偏生在他的身上。再看宝钗形容，脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。”好看的婢女他也动心，他一听说凤姐要把五儿补入怡红院，就呆呆地想五儿娇娜的样子，连巧姐求他讲书也听而不闻。袭人家两个生得漂亮的姨妹，只跟他见过一面就惦在心里。贾宝玉不光爱美女也爱美男。他跟秦可卿的弟弟秦钟干的荒唐事，有些不堪卒读。蒋玉菡跟他第一次见面，连姓名不知，就象男女情人一样互赠汗巾。跟柳湘莲几乎素昧平生，临别时依依落泪。曹雪芹如此连篇累牍写他这方面的事情，难道是在写一个爱美的典型，其实他着意描写的是一个心理上不健康的人。

三

宝黛爱恋的结局只是林黛玉命运悲剧 评论贾宝玉的性格，就不能不牵涉到宝玉和林黛玉爱情关系。有的人把林黛玉之死、贾宝玉出家做和尚说成是爱情悲剧。我以为这只是林黛玉个人命运悲剧，在爱情问题上贾宝玉并不能算是悲剧角色。

黛玉初进贾府时，与宝玉同居一室，两小无猜，耳鬓厮磨，日则同行同坐，夜则同息同止，两人间的感情自然比别人亲热。不久，贾府又来了个薛宝钗，论才貌，宝钗的风韵才识几乎胜过黛玉；论做人行事，宝钗更讨人喜欢。在姊妹行之间，宝玉就多了一处行走，加之宝钗脖子上挂着一个金锁，使黛玉觉得多了一个争宠的对象，由不得心生疑窦。《红楼梦》第八回，贾宝玉在宝钗房中，两人互看玉石、金锁时，正好被黛玉撞见，于是黛玉趁着雪雁来送手炉的机会指桑骂槐，刺了薛宝钗，骂了贾宝玉，这是黛玉第一次因妒生嗔。其后十八回叙述了黛玉剪香囊，跟宝玉大闹一场，流着眼泪说：“你不用同我好一阵歹一阵，要恼就撂开手。”这些情节还够不上是谈情说爱，但彼此间都有一颗朦胧的爱心。随着年龄的增长，黛玉对宝玉的挑剔更多，妒嫉比前更甚。一日，黛玉坐在贾母身边，见宝玉、宝钗、湘云说笑着来了，劈头就问宝玉：“在哪里的？宝玉说，在宝姐姐家里的。黛玉冷笑道，我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。宝玉笑道，只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然去他那里一趟，就说这话。”黛玉赌气回了潇湘馆，宝玉跟过来一阵好吵。末了，两人互白心迹，黛玉说：“我为的是我的心。”宝玉也说：“我也为的是我的心。”这是黛玉因情而生妒的一次勃发。本来宝玉有玉，宝

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钗有金这件事已使黛玉揪心，接着又添了另一件事，湘云有金麒麟，宝玉也有金麒麟，怎不使他更生疑忌？心里暗自忖度：“近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人多因小巧玩物而遂终身。”于是心里又多了一个嫉妒对象，对宝玉也多了一层不放心。不巧贾府在清虚观打醮，张道士在贾母面前为宝玉说亲，使黛玉又平添一层心病。终于激起一场大争吵，宝玉气得砸玉，黛玉气得大哭，这是宝黛爱情纠葛中最大的一次喷发。

作者在二十九回中代他们俩剖白了心迹：“原来宝玉自幼生成一种下流痴病，况从小和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，及如今稍明事时，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英阁秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存留一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那黛玉偏生也是个有些痴病的，也每每用假情试探。“因你也将真心真意瞒了起来，只用假意；我也将真心真意瞒了起来，只用假意。”

一天，两人在桃花底下看《会真记》，宝玉笑道，妹妹你说好不好？林黛玉会心笑道，果然有趣。宝玉笑道：“我就是个多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌。”这可说是宝玉对黛玉一次大胆的表白，可是黛玉指宝玉道：“你这该死的，胡说！好好的把这谣词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我，我告诉舅舅、舅母去。”又有一次，宝玉来到黛玉房里，见他星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂飘荡，趁紫娟倒茶出去，宝玉笑道：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床。”黛玉顿时撂下脸来说道：“二哥哥你说什么？如今时兴的，外头听了村话来也说给我听，看了混账书，也来拿我取笑，我成了替爷们解闷的。”这是宝玉更大胆的一次试探，却遭黛玉重话批评，他再也不敢在黛玉面前放肆了。从这以后，他俩的所谓爱情，几乎是在吵吵闹闹中度过的，再没有向前发展。书里没有记录他俩或私订终身，或互赠信物，更没有听到他俩有过白头相守的海誓山盟。尽管说过你心中有我，我心中有你，然而到头来两人谁也没有得到对方明白的保证。人说林黛玉也是个封建叛逆，但终不敢逾越礼教，当着宝玉不敢说：我爱你，我愿嫁给你。当宝玉以淫词村语挑逗时，就不象崔莺莺那么大胆写“待月西厢下„„”[5]，只会写“秋窗风雨夕”、“桃花行”来自怨自艾了。那宝玉手中丘比特的箭终于引弦未发，或发而不中。可见宝黛爱情

是不成功的爱情。

可悲者只是黛玉。他不幸父母双亡，孤苦伶仃，自幼寄身贾府。纵然有外婆的爱，表姊妹的情，无衣食之虞，然而女大思嫁，谁为作主？一片私情同谁诉说？日夜悬着惴惴的心，耽心有金锁、金麒麟的占去了宝哥哥，终日愁肠百结，以泪洗面。当傻大姐突然向他泄露宝玉跟宝钗的婚姻时，他几至失魂落魄，一颗无告的心，只有在幽冷的潇湘馆中暗自哭泣了。观其恨焚诗稿，割断情丝，那临终时的呻吟呼唤，又是何等凄绝啊！

贾宝玉和林黛玉的爱情终于不能成功，林黛玉抱恨而死，使人叹惋。论者多谓是封建礼教残害了这对恋人；是贾母、贾政这些专制者酿造的悲剧，而将贾宝玉和林黛玉一起划入受害者一边，这岂是作者的本意？只要认真读一读书中揭示贾宝玉性格和行为的诸方面，就清楚地分辨出清者自清，浊者自浊，只会对林黛玉一人表示同情。

《红楼梦》多处提到贾宝玉自幼邪僻，行为乖张。梦游太虚幻境，他还是个孩子。当贾宝玉进秦可卿卧室午睡时，作者布置的氛围，是跟宝玉当时的心境对应的。贾宝玉入梦时必是带着某种邪念，不然就不会梦见跟秦可卿结婚，就不会有警幻仙子教他的事。且回去时，“便把梦中的事细说与袭人听了。遂强袭人同领警幻所训云雨之事。”可见宝玉从小就不干净。他同另一个女婢子的暧昧关系，从晴雯的口里道了个明白。晴雯临死时对宝玉说：“今日既已担了虚名，而且临死，不是我说句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理„„”还跟宝玉换穿贴身绫袄，将指甲剪下来给宝玉收藏。宝玉在《芙蓉诔》中也如此自供：“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息游宴之夕，亲妮狎亵，相与共处者仅五年八月有奇„„自为红绡帐里，公子情深，始信黄土垄中，女儿命薄。”贾宝玉在晴雯身上花去了多少心思啊！贾宝玉在使女面前的轻薄无状，最不可饶恕的是造成金钏之死。王夫人固是罪魁，贾宝玉应是祸首。有一回袭人对宝玉痛陈箴言，劝他在姊妹间要有个分寸。宝玉听了自觉没趣，就闷声闷气翻看《南华经》，学着《胠箧》中的口气写道：“„„使钗玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷惑缠陷天下者也。”这短短的一段文字，实在渗透到了他内心的深处。他岂只爱黛玉一人？他想将宝钗、黛玉、袭人、晴雯、麝月、五儿、龄官以及天下美女，一起网罗在怡红院里，跟他永不离散，为

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孝感职业技术学院学报 2002年第4期 第5卷第4期 他生而欢笑，为他死而痛哭。如此一个见色心动的人，又岂能一心一意地爱林黛玉？倘使贾宝玉的这些恶劣行为曾经被黛玉察知，那么，林黛玉这样一位冰清玉洁的淑女又岂肯爱他？依此而论，以黛玉之“洁”，宝玉之“秽”；黛玉之“专”，宝玉之“乱”，而谓之爱情悲剧，就失去了悲剧的美学意义。

从来的爱情悲剧是有牺牲的，梁山伯为祝英台舍身投穴，罗密欧为朱丽叶殉情自杀[6]。林黛玉流尽了眼泪，付出了生命。宝玉呢？付出了什么？他从未在贾母、王夫人面前说过爱林妹妹、要娶林妹妹，如果他向贾母执意提出这一要求，爱孙如命的贾母决不会留意张道士的提亲，也不会贸然择定薛宝钗，王熙凤也无所施其掉包计了。退一万步说，当宝玉因失玉痴呆之时，被骗与宝钗成亲，但在清醒之后，这位被称诩的封建叛逆，缘何没一点勇气进行反抗，连牢骚话也不敢说一句。他若忠于林黛玉的爱情，就应在这时离家去做和尚，那么这曲爱情悲剧就完成了。可他将错就错成就了金玉之缘。要说他有余悲，以袭人的温情、宝钗的美貌，已足以抚平他的伤痛了。

有论者说：黛玉割情而逝，宝玉报情而遁。宝玉遁走说不上是报情，他是跟宝钗过了几年闺房生活，考上第七名举人后走的。书里写得分明，是那个疯和尚引他走的，疯和尚不来他未必走，与“报情”二字风马牛不相及。因此我说宝黛相恋的结局不是一场爱情悲剧，而只是林黛玉一个人的命运悲剧。

[参考文献]

[1]（法）卢梭著.黎星译.忏悔录（第一章）[M].北京：人

民文学出版社,1989.[2]（德）歌德著.刘思慕译.歌德自传·少年维特之烦恼

脱稿[M].北京：人民文学出版社，1983.[3] 司马迁.报任少卿书[A].徐中玉，金启华主编.中国古

代文学作品选

（一）[C].上海：华东师范大学出版社，1999:161.[4]（明）李贽.焚书·续焚书[M].中华书局，1974.[5]（元）王实甫著.王季思校.西厢记（新1版）[M].上

海：上海古籍出版社，1978.[6]（英）莎士比亚著.朱生豪译.莎士比亚全集·罗密欧

与朱丽叶[M].北京：人民文学出版社，1978.（责任主编：周腊生）

Some Comments on Character of Jia Baoyu

ZHANG Li-ya（No.1 Middle School of Hanchuan，Hanchuan 432300, Hubei, China）

Abstract: Cao Xueqin, the author of The Story of a Stone，is a model for the hero---Jia Baoyu---in the book, who is a reflection of Cao’s thoughts about life.Cao criticized Jia Baoyu as a useless stubborn stone from three aspects: his stubbornness, effeminate appearance and his ill character.This essay emphasizes the fact that the love between Jia Baoyu and Lin Daiyu is not a tragedy for both of them, but only Lin Daiyu’s tragedy;that is to say, Jia Baoyu does not play a tragic role in love affairs.Key Words: criticize;Jia Baoyu;effeminate appearance;ill character;eccentric;Lin Daiyu;tragedy

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第三篇：浅谈《红楼梦》中贾宝玉形象

目 录

摘 要 关键词 正 文

一、贾宝玉形象的典型性

二、浅谈贾宝玉性格形成的原因

三、浅析作者对贾宝玉这一形象的态度 参考文献

010

第四篇：比较分析贾宝玉与薛蟠形象的异同

湖南

湖南

湖南

湖南

湖南

湖南

湖南

湖南

第五篇：策划狂人

国内著名营销策划及活动策划人梅天毅个人资料

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王云龙,亚洲百强策划人。王云龙是强势文化传播者，多年来始终坚守着“真诚”品质，进行品牌策划，为企业治疗精神疾病！他运用强势文化悟知世界、谋之以阴，智行足下、成之以阳！他曾提出格律美的说法，目的是通过广告和传媒的角度、方式把受众带入到中国古典文化所蕴含的意境中去。

刘永炬，著名营销实战专家，高级营销咨询顾问，曾先后任职与顶新集团，可口可乐公司等企业，从事时常建设与推广工作，现任北京东方战略企业营销策划有限公司首席营销顾问兼顾问问总监。曾经为海尔、长虹、联想、美的、熊猫电子、承德露露等知名企业提供服务。九十年代初因“康师傅”的策划成功，成为大陆第一个用市场营销手段把产品运作上市的人，同时迅速在台湾业界引起注意，并被誉为中国大陆实战营销第一人。因服务长虹、海尔、美的、露露、椰树、可口可乐、顶新、爱慕等企业，奠定其中国市场营销实战的深厚功力，并开始为刚起步的中国咨询企业培养顾问和策划人才。

华红兵，营销金钥匙的创始人、品牌管理专家，是中国营销策划十大风云人物及中国广告十大风云人物；中国注册策划师资质认证培训主训讲师、中国国际营销策划院高级研究员·副院长、著名实战派营销策划专家华红兵先生立志于创新中国企业营销模式，他的营销学集理论与实践于一体，由于他观点精辟、方法独特、语言幽默，所以他在全国举办的300多场以《创新现代营销企划》为主题的营销讲座、报告会场场爆满，他的演讲改变了很多职业经理人和职业企划人的观念和命运，同时也改变了他们的职业生涯。2002年，他应邀在清华大学首届“学习性社会”财富论坛上作了《创新现代营销企划》专题演讲，这也是中国企划界第一位走上著名高校讲坛的实战策划专家。华红兵先生的论文、案例及策划每年都是中国营销界为数不多的亮点之一，新华通讯社、《中国经营报》、《销售与市场》杂志社、《商界》杂志、《糖酒快讯》、《企业研究》等国内数千家媒体争相报道。中国外经贸委主办的英文杂志《CHINABUSINESS》也把华红兵先生的策划案例大篇幅地推荐给国外读者。华红兵先生的创新理念，如第三角度思维、营销系统论、全天候营销、反向营销等在营销专业领域引起了巨大的轰动，并将产生深远的影响。已成功发行了《全天候营销》、《反向营销》、《强势品牌与强势赢销》等营销专著，并受到业界的追捧，成为营销类畅销书。

郑建平广州大学策划研究所副所长、研究员、陕西省发展委员会副会长、陕西省政治经济研究会会员、西安交大客座教授。创办了在业界极富盛名的《新周刊》和《投资导报》。深圳联合空间展示艺术有限公司董事长毕业于西安交通大学，1989年来深圳，先后参与创办《新周刊》和《投资导报》，投身于中国展示业，其创意伤口如深圳博物馆门前的不锈钢巨人雕象等已成为城市标志经典作品，近年在策划与创办主题突显他独特的创作风格。他创办的深圳联合空间艺术有限公司承接了国内多处大型主题公园承建项目，被誉为”设计界的张艺谋"，被评为中国旅游展示业杰出策划人。1994年，郑建平被点名为“中国社会成就展览广东馆”总策划总设计师。该荣获最佳组织奖和最佳装修设计奖第一名;1995由郑建平总策划的“深圳特区建立15周年经济社会发展成就展览会” 引起了社会的广泛关注，这是中国展览史上最具现代化的大规模展览之一，深圳市博物馆也由此荣获“全国十大展示精品”称号。1997年全国规模空前的“14大以来文明成就展”拉开帷幕。由郑建平任总策划、总设计师的广东馆获得最佳设计装修奖和最佳组织奖第一名，郑建平也因得了“中国展示第一

人”的美誉。1998年，江苏常州市旅游精品“中华恐龙园”总策划师。2001年，深圳“海上田园”生态文明馆总设计师。

刘达霖中国女策划人资深品牌营销顾问。达霖战略营销工作室创始人。其坚持以消费者为核心，以其独特的视角敏锐扑捉最前端的消费动态，并运用于消费需求与产品创新的高度契合。不断致力于创新营销模式研究和创新手段的运用。思维创新，实效前瞻，具多项复合技能。辅助国内外百家企业完成品牌规划和市场运作。千余篇作品见诸于国内各专业媒体。代表案例：美国路邦、康普顿润滑油、韩国现代、百事流行鞋;中金黄金、厦门中润、数字家居;华龙今麦郎、真心、天龙、美国加州薯条;爱国者、八亿时空、GOGOTIME;可采、活夫、欧尼菲、珊拉娜、再清椿;东阿阿胶、石药集团、神威药业、东药集团、碧生源、贵州益佰、惠丰集团、青岛颐中、贵州百灵、纤姿素等。.陈墨现职业：摄影师兼网站策划曾主持炒作了《12楼》、流氓燕、芙蓉姐姐、小天女(ayawawa)、二月丫头等众多网络红人，参与过容榕、卖身救母、丰R肥T等事件的幕后策划。余明阳1964年出生，浙江省余姚市人，中共党员。深圳大学、华中科技大学(双聘)教授，品牌传播方向研究生导师。1979年起先后攻读并荣获浙江大学哲学学士、复旦大学经济学硕士、复旦大学经济学博士、复旦大学管理学博士后。联合国国际信息科学院(IIA)院士、中国策划研究院院长、中国市场学会品牌战略委员会主任、中国公共关系协会学术委员会副主任、中国广告协会学术委员会委员、深圳市营销学会名誉会长、深圳市CIS应用学会主席、深圳市政协委员、《东方世纪》杂志社总编辑.出版学术专著、译著，主编国家教育部部颁教材、全国自考教材、大学专业教材，主编学术丛书、专业书系等共计102种;发表中国核心期刊、专业期刊、海外权威杂志论文共1000多篇，曾被《人民日报》、《光明日报》、《新华文摘》及中国人民大学报刊复印资料等转载转摘;23次荣获国际、国家、地区、省市学术大奖;其“公共关系核心概念形象说”、“公关素质结构”、“公关与广告两栖互动”、“品牌延伸评估模型”等理论被收入专业学术辞典或引起学术界大讨论。是中国最早研究品牌、广告与公共关系的学者之一。为博士生、硕士生、本科生开设品牌、广告、公共关系、传播、管理类课程26门，系政府跨世纪人才“学术带头人”;曾与美国、俄罗斯、日本、印度、韩国、新加坡、法国、德国、意大利、澳大利亚、新西兰等地著名大学作学术交流与互访讲学;曾在全国300多个城市的党政机关、科研院所、企业与社会团体、大学等作大型报告与小型讲座。曾主讲发行《新头脑风暴》、《公共关系与企业发展》等多套录象带与VCD，畅销全国。应邀担任中国沱牌曲酒股份有限公司总裁，该企业系公众上市公司、中国工业企业500强之

一、中国最大酿酒企业之

一、拥有万名员工、几十亿资产;应邀担任八峰药化等公众上市公司独立董事及中国驰名商标企业、中国最大规模的民营企业之

一、中国同业内第一个博士后流动站拥有者、中国德力西集团等著名企业的首席顾问，共担任社会兼职200多项。