马五哥与尕豆妹故事

第一篇：马五哥与尕豆妹故事

《回族叙事长诗<马五哥与尕豆妹>传唱》

寻访马五泉

第一部分：概 况

1、背景音乐：马俊唱《马五哥与尕豆妹》（声音渐弱——“马五阿哥的好心肠”四句后以同调的轻音乐代替）

2、配合画面：临夏市全貌、代表性建筑、各民族群众生活场景、太子山、大夏河、国道213线、土门关、漠泥沟全景、漠泥沟大庄、前庄、河滩、马五泉等；

3、画外音解说（配字幕）：千百年来，孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、牛郎织女和白蛇传被称为中国四大民间爱情传说，那些浪漫凄美的情节和感人肺腑的故事曾打动了一代又一代无数的有情人。在甘肃省临夏回族自治州临夏县，也流传着一个动人的爱情故事，那就是晚清光绪年间发生在临夏县漠泥沟乡的《马五哥与尕豆妹的故事》。

漠泥沟乡位于县境西部、小积石山麓，东距州府所在地临夏市35公里，北距县城韩集镇15公里。乡境东临国道213线，南接本县马集镇，西以小积石山与甘南藏族自治州夏河县毗邻，北跨山庄坡与县城韩集镇相望。乡境平均海拔高度3512米，辖区总面积约73平方公里，人口11819人，其中回族占98.8%，贫困面在65%左右，是县境内少数民族聚居的贫困乡镇之一。

漠泥沟两山对峙，外隘内豁，境内土地平坦、地广人稀，四围山势绵延、林草茂盛，发源于小积石山麓的漠泥沟河自西向东穿境而过，经国道213线汇入大夏河。农作物以小麦、青稞、蚕豆和薯类为主，是县境内蜂蜜的丰产区之一。

漠泥沟乡是清朝同治年间反清人士马占鳌、马海晏，抗日将领马彪的家乡。这个动人的故事就发生在马海晏的故乡——前川村。

光绪七年怪年成，莫泥沟出了个大事情。有心人编成花儿曲，唱到了各州府县里。

话说100多年前，在山清水秀的漠泥沟乡，有一位姑娘，名叫尕豆，她聪明玲俐、美丽俊俏，芳名传遍四方；当地的回族青年马五是一个英俊能干的小伙子。有一天，马五在山坡上放羊，巧遇尕豆到村旁小河边担水路过，两人一见钟情，互诉衷肠，并私定终身。

但是，在一百多年前的封建时代，在这个偏僻的山乡里，一对回族青年男女纯真的爱情很快却罩上了不祥的阴云——

漠泥沟前川村的大地主马七五，他看到尕豆年轻貌美，就凭借权势和金钱，打发媒人去尕豆家，要尕豆与他的儿子尕西木成婚。当时尕西木只有十岁，而尕豆已经十六岁了。人们都明白这是一桩不般配的婚姻，马七五在名义上为儿子娶媳妇，其实怀着不可告人的目的。尕豆出生在一个贫困之家，一家人虽然心存不满，但胳膊终久拧不过大腿，马七五依仗权势，把马五与尕豆的美好婚姻被活生生拆散，可怜的尕豆让马七五硬抢到家中，做了尕西木的媳妇。

——这个畸形的婚姻让尕豆伤心欲绝，也越发思念起他心中的白马王子——马五哥。把女婿娃尕西木和马五哥一比较，尕豆更是泪如雨下。就这样，满含委屈的尕豆终日以泪洗面，进入了暗无天日的婚姻生活。面对生活，她怨气丛生，一怨老天不公道，二恨公公心太黑，三骂媒婆坏良心，思前想后，她终于拿定了主意——

当听说尕豆被马七五抢走做了儿媳妇后，马五心中也难过极了。在一个阳光明媚的日子里，马五到泉边饮马，正巧尕豆也去担水，二人相遇，抱头痛哭，倾诉相思之情。并约定在夜晚幽会。当天夜里，马五偷偷地来到尕豆家。趁女婿娃熟睡之际，与他朝思暮想的尕豆妹相会。

人们常说：天有不测风云，人有旦夕祸福。在马五与尕豆幽会的过程中，不妨惊醒了熟睡中的尕西木，他要喊叫。——这让马五与尕豆顿时慌了手脚。情急之下，他们急忙用被子捂住了尕西木的头，捂了一段时间后，小女婿终被窒息致死。——发生了人命关天的大事。于是，尕豆催促马五赶快逃走，可是马五不忍离去，两人推来搡去半天，最后，马五只好越墙而逃。

马五安全逃离后，尕豆才告知公婆说他们的儿子忽然死了。她的公婆疑心儿子是被人害死的，急忙打火点灯，在宅院四处寻找踪迹。不巧的是：因马五走的慌忙，在越墙时掉下了一只鞋子。这只鞋子被她的公婆找到，由此推断凶手必定是与尕豆有染的马五无疑。尕豆百般辩解都无济于事，公婆一纸诉状将马五告到了官府。——一场人命官司由此暴发。

逃出去的马五东躲西藏，但最终还是被官府衙役发现，与尕豆双双被捕。当时河州官府衙门有个王大人，听了二人的哭诉，很是同情，有心从宽发落。可财大气粗的马七五不服，以为地方官府在袒护罪犯，于是他带上大笔银两到兰州告状。省府衙门主官李裕泽接受了马七五的贿赂后，一声令下，将马五与尕豆押到了兰州城。公堂之上，尕豆被严刑拷打、百般折磨，试图从她身上得到马五杀人的口供，但她决心一人承当杀人的罪名，想让马五哥活命；可马五却独揽罪责，拼死要救尕豆，想让可怜的尕豆脱身。但官场黑暗，哪能听得进穷苦人的诉说？再加上原告马七五已买通官府，最终，马五的活罪被定为死罪，以“因奸杀人”的罪名将马五判成斩刑。官府衙门准备处以尕豆 “因奸致死本夫”的罪名一同处斩，而原告马七五却在公堂上一再恳求留下尕豆的性命。尕豆却看出了马七五更为险恶的用心，于是，她下定了“生不团圆死团圆”的决心，表示“杀尕西木那是我亲手干，是杀是剐我情愿”，决意与马五同赴黄泉。于是，双双都被判成斩刑。

光绪七年八月十九日，马五和尕豆被押往刑场。面对死亡，他俩毫无惧色，一边走一边对唱，以表示对封建礼教和官场黑暗的强烈抗议。随着刀斧手手起刀落，马五哥和尕豆妹双双被杀害在兰州城西南的华林山上。

马五和尕豆被杀害后，人们怀着无限同情，把他们的故事编成河州花儿体叙事长诗四处传唱，唱的人泪水涟涟，听的人心酸难过。时光已推移了一百多年，但人们并没有忘记他们，还在传唱着他们的爱情故事，在体味着他们的无奈与悲伤，在赞美着他们对爱情的坚贞不渝，同时，也在歌唱者对美好幸福生活的憧憬和向往。

第二部分：思想艺术价值

反对封建婚姻、争取爱情自由是《马五哥与尕豆妹》这部回族叙事长诗鲜明的思想主题。长诗通过马五和尕豆的爱情悲剧揭示了封建礼教和封建婚姻制度吃人的本质。包括小女婿尕西木在内，他们都是罪恶制度的牺牲品。他们的死，从不同的侧面对封建礼教和不合理的社会制度提出了强烈的控诉。故事和诗歌中所提到的公婆和媒婆分别是封建礼教和封建婚姻制度的代言人，马五和尕豆的爱情悲剧无疑是封建礼教和封建婚姻制度的双重压迫下一个极端的例子。故事中地方和省城官府老爷对同一案件的不同态度使我们更清楚地看到了封建时代官场的黑暗和官员的腐败，从土财主马七五贿赂官府要员的行径中我们也看到封建时代中国社会法制的缺失，公平和正义的丧失。此外，我们从故事中也不难看到封建时代社会分配不公、贫富差距悬殊的社会现实和地方偏远山乡少数民族群众的生活状况。正是这些，使中国社会数千年的封建制度自晚清迅速走向腐朽、没落，直至崩溃。所以，这首民间叙事长诗具有悠久而又深远的警示意义，具有无可替代的思想价值。

这部叙事长诗在艺术形式上，采用以两句为一小节、以三至六小节为一个情节单元的结构方式组成全篇，故事脉络清楚，前后风格一致，有叙有唱，以唱为主。全诗情节丰富,结构紧凑,语言质朴，节奏明快，具有浓厚的地方色彩和民族色彩；比兴、夸张、借代等修辞手法的大量运用，使这首长诗无论是写人叙事，还是状物抒情，都显得形象生动、情感饱满；特别是对人物心理的描摹，细致入微、生动传神、出神入化。读起来朗朗上口、委婉动人；唱起来音韵优美、如泣如诉，具有强烈的艺术感染力。整部诗作在结构形式、文学语言和唱腔韵律方面都发散出浓郁的地方民俗文化气息，具备了鲜明的地方民族审美特征。

所以说，《马五哥与尕豆妹》是一部集思想价值和艺术价值为一体的回族叙事长诗，是临夏地区少数民族口头文学的经典代表，是祖国五十六个民族的百花园中一朵散发着山野清香的蓝色小花！

第三部分：分布区域与传承状况

1、背景音乐：《马五哥与尕豆妹》轻音乐

2、配合画面：临夏市全貌、各民族群众聚集的生活场景、甘肃省地图上镜头从县境西部推远、城市音响店里摆放的光盘、相关剧照等；

3、画外音解说：马五哥与尕豆妹的故事从她发生之日起，以其感人肺腑的情感力量迅速从故事的发生地传播开来，以花儿体叙事诗的方式被人们广为传唱。经过100多年的流传，这个凄切动人的故事不但在临夏回族自治州各民族中间家喻户晓，而且还广泛流传于甘肃、青海、宁夏等地区的回族和其他民族当中。在流传过程中又经过民间歌手们的不断的加工和修改，也产生了许多不同的版本，据我州回族学者周梦诗先生研究，这部叙事诗的各种版本达15种之多。民俗学专家雪犁和柯杨先生的整理本，被收入甘肃人民出版社出版的《花儿选集》中，是民俗学界公认的一个比较完整的版本。著名东乡族诗人汪玉良先生成功地运用了这一题材，创作了同名长诗《马五哥与尕豆妹》，使这一地方民间叙事诗引起了学术界和文化界人士的关注；一些戏剧家还将它改编成戏剧剧本；本地区及周邻省区的一些少数民族民间歌手还把它列为一个单独的演唱曲目进行演出活动。但这些民间个人化的传承活动随着现代化、城市化进程的加快逐渐走向了濒危的边缘——

4、地方群众采访——

（1）会唱几句的人（业余歌手）；

（2）知道故事但不会唱的人（回族老农，通过其口说出禁忌之因）；（3）只听说过名字但知之不详的人（临夏市外籍店主人）；

第四部分：保护措施

（字幕配画外音：粉红色背景，天蓝色字幕）

为了进一步传承保护县境内这一优秀的民间口头学遗产，临夏县人民政府制定了如下保护措施：

一、县非物质文化遗产保护中心组织专业人员，开展全面细致的调查工作，进一步挖掘、考证、整理、完善故事本身和长诗内容，并将所获资料文本编印成册、存档。

二、创建专题展览馆，集中展示相关实物、照片、图书、音视光盘以及泥塑、刺绣、剪纸、绘画、书法等同题材艺术作品，展示故事发生地少数民族群众的生产用具、生活用品和民俗风情实物资料。

三、创办一个以“马五与尕豆”冠名的花儿演唱民间艺术团体，定期举办演唱活动，并选拔培养优秀歌手参加州、省以及兄弟民族地区相关演唱活动。

四、确定一批擅长讲述故事和长诗演唱的项目传承人，依照《临夏县非物质文化遗产保护发展规划》落实一定的补助经费，保证其艺有所传。

五、创作一部同题材的大型花儿剧。

六、鼓励、扶持本土美术家绘制、出版一本同题材连环画作。

七、鼓励扶持本土作家以本故事为原型创作一部全景式反映十八世纪下半叶临夏少数民族生活的长篇力作。

八、结合项目保护工作做好文化产业的开发，招标注册一批以“马五与尕豆”为名称标识的民间刺绣、葫芦雕刻等手工艺品文化产业，树立文化品牌，促进文化产业繁荣发展。

我们相信：通过上述保护措施的落实，我县这一优秀的民间文化遗产会得到有效的保护、传承与发展。让《马五哥与尕豆妹》这朵蓝色小花的馨香传遍西北、传遍中国、传向世界！

2009.8.15拟定

希望喜欢花儿的朋友们积极转载愿花儿在西北大地永放光彩！

第二篇：《企业战略管理》 马长伟 三家豆花店的故事

故事分几个阶段？为什么这么分？哪个成功了？成功的理由？为其他两家店想办法。答案：

面对供过于求的市场

市场细分和产品差异化是制胜法宝

客源有限的昌南小镇，三家店都卖素豆花，表现出供应过大，三家都没有钱赚。而周记细分出中高端需求，并推出相应的产品，新的市场空间被打开。

把握消费需求变化趋势的能力

是消费品企业真正的核心竞争力

周记最早意识到人们生活水平的提高所带来的消费需求的变化，推出荤豆花系列，并开发出其他档次的各色菜品，满足了市场新的需求，增加了收入，占住了市场先机。

实现差异化，关键是新产品、新业务的开发。要成功开发新业务，企业必须了解消费者，了解他们消费需求的变化趋势

有限的资源应该向企业的目标和定位倾斜

周记关掉农具和杂货店，将资金全部投向餐饮，王记把鸡蛋放到不同的篮子里。结果，周记做大了，王记却仍在风险之中挣扎。

企业的早期，总会面临资源和能力的不足。集中资源，先在局部市场取得竞争优势，是中小企业取胜的关键

分品牌策略能给企业的经营提供更多灵活性

周记开荤豆花店的同时，保留原来的素豆花店，并对素豆花进行打折和买赠活动，该做法即打击了竞争对手，又保护了荤豆花的中高端业务。

做人和做企业都要有目标和使命感

周富贵的成功是因为他的抱负一直比王二和刘大汉的更大，目标更高，这是一种主观推动。

 企业的成功是企业主观愿望与客观条件的结合想办法：

差异化

 占领高端—走品牌道路，打造百年老店形象，强调文化特色。

 占领低端—专注于低端农村市场，扩大店面，薄利多销，价格取胜

跟随

 周记的荤豆花等菜品易于模仿、跟进，且市场容量从长远看有增大的趋势。王记和

刘记可按周记的模式，开相似的店。跟随策略会保持三家继续在竞争中生存。

回避

 调整业务，将主要业务转向农具、杂货方向，发展。

 将蘸水开发成瓶装香辣酱或开发豆腐干等豆制品，发展便于储运和分销的传统特色的特产。

联合 谋求周、王、刘三家的联合，以“昌南豆花”品牌，集中资源，走出昌南，向县城、省城乃至全国拓展。

 王、刘两家结盟，集中两家资源，以差异化方式冲击周记。

第三篇：马与驴的故事

马与驴的故事

管理 2009-08-12 13:09:56 阅读9 评论0 字号：大中小

一个主人有一匹千里马和一头毛驴，它俩都给主人干活：驴拉磨，马驮着主人周游四方。但是，驴却经常遭到马的羞辱。

吃饭的时候，马第九十九次辱骂驴说：“没出息的家伙，一天到晚，围着一个石磨转去转来。眼睛还被蒙着，瞎走瞎忙。这样活着有什么意思？不如早点死了熬驴胶吧！”

驴再也忍受不了马的侮辱，伤心得大哭着跑走了。第二天，主人发觉驴不见了，便把马套到磨上。

马说：“我志在千里，怎么能为您拉磨呢？”

“可我要吃面啊！没有驴，总不能囫囵吃麦粒呀！”说着，主人用布蒙住了马的眼睛，并在它的屁股上重重地给了一掌。

马无可奈何地跟驴一样围着磨转起圈来。

才拉了一天磨，马就感到头昏脑胀，浑身酸疼得受不住了。它在地上打了一个滚儿，长长地出了一口气说：“唉！没想到驴干这活儿也不容易呀！今后再评论别人一定要先换到它的位置上试试再说。”

马干马的活，驴干驴的活，分工明确，各出各的一份力气。偏偏马好事，把驴气跑，吃了苦头才知道驴的作用原来也是不可或缺的。

启示：

被人重视的感觉是人们在工作中最重要的动力因素之一。虽然一个企业的分工有轻重之分，但是从整体来说，每一个岗位都是必需的，要明白，没有大家的共同配合，再完美的计划都得成空，因此互相尊重、彼此信任是建设高效团队的基础。

第四篇：骡子与马的故事

自古以来的开放，世界上没有文化光，天上的创造者第一次创造一匹马和骡子等生物。马和骡子异常聪明，也成为世界大师的第一条规则，也在神面前作出了承诺：帮助居民。

后主人，骡子思想：我一直是世界的主人，每一天都可以过着皇室的生活，不关心别人的命运，我只是用自己的生命是它。

同时，马思想：虽然我一直是世界的主人，但是我自己在上帝面前的承诺还没有完成，所以我不能太自豪，我想帮助别人，让别人活着很高兴！

骡子每天用一个臭的架子，在地球上玩，不要把别人当做一件事，只有自己。和马建议他不要听，总是感觉丰富，而别人不能控制。马为了实现自己的承诺，每天都帮助别人，完成自己的理想，深受广大人民的喜爱。

有一天，创造者做了一些人的形式的粘土，给他们生命的活力。这样，人来到世界。骡子和马会下来。作为马和骡子的行动，神在眼睛里看。所以，他咒诅了，使原来的桅杆的胃变得非常丑陋，马的行为使人们非常感动，使他成为神的心，活得还快乐。

原来的快乐骡子的生活仍然不知道为什么他会被减少到一个庸俗的搬运工。而人们用马来语隐喻理想崇高，马成功。

第五篇：驴与马的故事

驴与马的故事

从前, 从前,有一个货运商人有一头驴和一匹马,他经常利用这匹驴和 货运商人有一头驴和一匹马,他经常利用这匹 有一头驴和一匹马 马干活, 天 分别让驴和马驮运着货物到远方去, 日复日日, 有一天, 马干活, 天分别让驴和马驮运着货物到远方去, 马驮运 日复日日, 有一天, 商人照样给驴和马它们驮着货物赶路, 因长时间工作,累了, 商人照样给驴和马它们驮着货物赶路,驴因长时间工作,累了,就恳 照样 求地对马说 兄弟,我已经快支持不住了,你力气大,你比我能干, 求地对马说:“兄弟, 我已经快支持不住了 你力气大,你比我能干, 对马说 兄弟 快支持不住 你力气大 你能不能帮 , ”我干嘛要帮你, 你能不能帮帮我呢?减轻一下我的负担呢?“ 马说 我干嘛要帮你, 减轻一下我的负担呢 凭什麽?你累死累活与我何干?.马不愿意帮驴的忙, 凭什麽?你累死累活与我何干?” 马不愿意帮驴的忙,不久,驴就 因太劳累病死了, 主人就只有把驴驮的货物全部 只有把驴 全部移到了马的 因太劳累病死了, 之后,主人就只有把驴驮的货物全部移到了马的 死了 身上,并在马的背上面放了一张刚刚剥下来的驴皮让马一起驮运 身上,并在马的背上面放了一张刚刚剥下来的驴皮让马一起驮运 , 马的背上面放了一张刚刚剥下来的驴皮 这时候,马后很悔了,欲哭无泪,如果知道今天有这结果,之前我肯 这时候,马后很悔了,欲哭无泪,如果知道今天有这结果,之前我肯 会帮帮驴兄弟同舟共济把工作做好, 不置于今天主人把全部担子都集 会帮帮驴兄弟同舟共济把工作做好, 中在我身上.其实,生活中的很多的事情都是这样的 中在我身上.其实,生活中的很多的事情都是这样的,在你帮助别人 的时候,其实就是在帮助自己...的时候 其实就是在帮助自己....其实就是在帮助自己.