为什么老人更易信佛

第一篇：为什么老人更易信佛

为什么老人更易信佛？

中国农民的信仰从来都具有强烈的实用理性。中国区域差异的复杂性，决定了地方文化传统的多样性，从而塑造出了不同的地方宗教信仰实践。事实上，研究中国宗教，不能仅仅停留于单纯的教义上的理解，那样的宗教终究只是知识分子的宗教，多了文人式的学究气，却少了普罗大众式的生活味。

念佛是西何村固有的传统，从解放前一直延续至今。念佛的群体主要是老太太，也有个别的四五十岁的人。调查所在的西何村，念佛的老太太大概有40人左右。但这些老太太因为日常生活的节奏与闲暇安排的差异，也呈现出不同的念佛习惯。一部分老太太主要在家里念佛，她们白天还要去干活，只有晚上有时间。还有一部分老太太，年纪较大，不再干活，她们形成了一个念佛的组织，不仅自己在家念，而且时常会被别人请到家里去念佛，譬如满月，结婚，白事，国寿，阴寿的时候。每月初一十五，这些老太太们都会专门去庙里念佛烧香，为家人也为村子祈福。

念佛成为村里老人日常生活之必不可少的部分。修心养身，这是老太太们对念佛的意义的理解。念佛之于老太太们，并不是多么高深的东西。有了闲暇，有了时间，就可以通过念佛来打发。这些老太太们平时也已经不怎么串门，而念佛则提供了他们聚在一起的机会。

念佛之于生活不仅有精神层面的支撑，同时还有物质上的支持。念佛形成了一条“生意链”。在本地，念佛借助于市场化的方式运转，外面的人请老太太念佛，从早上6点到下午4点，每天40元左右。老太太因而也有了挣钱的机会。为了与念佛的市场对接，村里的老太太也形成了一个组织，有两个头，他们负责与东家接洽，并安排村里的老太太念佛。为了公平起见，一般都是轮班制，保证每一个老太太都能有赚钱的机会。除了外出念佛挣钱之外，老太太们还可以念“金箔”，即将那种黄纸折成元宝的形状之后对着念，念好了的元宝，会有人来买了烧给菩萨。当然，价钱随买者的意思而定。

因此，本地的念佛绝非弃绝烟火味的。老太太念佛时的虔诚令人触动，但他们沉浸于“迷信经济”的这种热忱也着实让人惊讶。在调查初期，曾经一度纠结于这些老人念佛的虔诚与否，但与他们的接触多了，发现在这个问题上纠缠没有多大的意义。对他们而言，念佛就好比是吃饭，已经融入他们的生活方式，念佛为了修心也好，为了赚钱也好，还是一种单纯的信仰也罢，在老太太那里，信佛与生活之间丝毫没有冲突。我们去庙里看到老太太们念佛，却丝毫感觉不到一个庙宇所应有的庄严肃穆。

村子里也有基督徒。但基督徒在这边只是非常的少数。西何村总共只有三个基督徒。我们接触了其中的两家，并从她们口中得知了另一个信教者的情况，结果发现她们都属于村庄中的最底层。今年西何村上报的6户住房困难户，其中就有他们3户。一个是周家，女的今年50岁了。女方从四川嫁到本地，儿子28岁了，至今仍然没有结婚，家里房子很破，已经成了危房。她嫁过来后，丈夫因意外去世，然后她又招了一个男的上门，条件也很差，40岁了，却一直没有娶老婆。现在，她家情况仍然没有好转，现在的丈夫不管家事，儿子在外工作不愿回家，自己常年去河北打工，又一身是病。二十多年前，她本来也信佛，她家房子就在村里那个庙的旁边，但是，随着前夫出了意外，她不再信佛。若是信佛，庙就在后面，为什么没有保佑自己？于是，在他人的劝说下，她改信了基督教。

另一户姓何，全家都姓基督。家庭条件也是非常不好，夫妻身体有病，儿子在外当兵。如今，儿子也到了谈婚论嫁的年龄，但家里的老房子，十年前被火烧了，如今还住在何氏宗祠里面。如今，男的靠送煤气罐挣点钱，女的则在家里做手工。男的以前也信佛，但佛没有保佑自己，因为经历了太多不顺，转而信基督教。从他们口中得知，另一户信教的是一户老人，十多年前买了地基，但房子一直没能建起来。现在两个老人只能在自己买的那个地基上搭一个临时板房住在里面。

事实上，在村庄内，比较佛教与基督教的担纲者，会发现，信佛的老太太总体而言，家境都不错，只有少数个别人情况不是太好。这些人，在轮班念佛时“头头”对她们也会有所照顾，即多给她们排点班。但信仰基督的，则条件都很差。凉西村也有信基督的，我们没有接触，但据该村的一个村干部讲，这些人的行为“怪怪的”，平时和他们也没有什么接触。

有趣的是，上面描述的两个基督徒都有从信佛到信基督的转变过程。信仰转变发生的主要原因在于生活之不顺与波折。信佛的悠然从容被苦难的生活所打破，同时，在他们看来，信佛也需要花钱，香、蜡烛、纸等都需要花钱，但信耶稣就不要花那些钱了，即使给钱，也是完全出于自愿。信耶稣更实在，只是要求你守本分，尽本分，勤劳节约，工作6天，礼拜天休息，平时没时间也没必要去教堂，主是知道的，也会体谅。

在这个意义上，我认为，村庄内部围绕信仰而发生了不同的阶层实践。信佛在更大程度上成为有闲阶级的专属。老太太们的淡定从容闲适与底层人的苦难悲惨形成鲜明的对比。从信佛到信主的转变，暗含着社会身份向底层的滑落与沉沦。值得一提的是，这里的基督徒之身份具有很强的隐蔽性和边缘性，基督徒的大门上并无与基督教有关的对联，这样的低调姿态，在其他农村的基督徒中似乎较为罕见。

佛教本具有强烈的出世色彩，但这种出世色彩在村庄社会生活中淡化了。尤其是考虑到本地市场较早地渗入，形成了市场与信仰之间的共生关系。对着“元宝”念佛，大概也只有像江浙一带的发达地区才有这样的景象吧！信佛有较多的仪式性活动，会占用时间，花费金钱，这些都不是底层人所能轻松承受的。

信主，则少了许多仪式性活动，重内心对上帝的信仰而非外在的仪式，要是太忙，教堂也是可以不去的。从在其他村庄调查的经验来看，基督教似乎也与底层群体有着较强的亲和性。信教者往往是生活上受了较大挫折，最典型的当属因病信教。

对于底层群体而言，信主提供了一种简单的生活方式，没有太多讲究和仪式，同时，借着对上帝救赎的希望，现世的苦难将在来世得以化解，从而为他们的苦难生活提供了一丝希望。菩萨不是全知全能的，你要去求他，去拜他，要花钱，就像一个老太太讲的，“人骗鬼，鬼骗人，大家相互骗”，菩萨的保佑是有条件的，上帝的保佑，却近乎无条件的。

因此，信仰也是一种阶层实践。就信佛来讲，市场观念的渗入，使得人与菩萨之间的交易味道更浓，尽管这种交易并非以赤裸裸的形式表现出来。念元宝，烧元宝，卖元宝，这样的信仰模式与日常俗世生活紧密关联。但是，修心养身的追求，于底层人而言，不能不说太过高远而奢侈。为生活所累，底层人只能紧守着基督的教诲：尽本分，勤劳动。

在这个意义上讲，信仰并不具有普适性。尤其是实践意义上的信仰，因为植根于厚重的生活实践，而呈现出不同的形态。研究中国的宗教，首先要抓住这遍布在生活之流中的宗教。事实上，这里所说的信佛，其实在很大程度上不同于义理和规范意义上的佛教，它吸收了当地人的许多地方信仰和预期，并融合了现代的元素，从而更为契合当地社会。

信仰不具有普适性的更深层含义在于其阶层属性。正如上文的讨论所展示的，信仰之中也能形成区隔。当佛教越来越成为有闲阶层的生活趣味之时，基督教则日益成为底层人的救命稻草。

第二篇：人为什么信佛

吃素信佛了。我说的那个“信”，不是那个简单的相信，而是一种执着和迷恋。

生在新社会，长在红旗下，自幼接受的是唯物主义教育，对于那些佛教道教，我把它统统归于迷信一类，从不沾染。

现在家中有了“香火”，口无遮拦的我自然也要装出一付虔诚之态，在妻子面前不敢乱说乱做，唯恐有违佛教戒律。可是，心底里仍然觉得自己是个伧夫俗

子，对于佛的禅意，难以“会心”。

在我的印象里，佛总是和寺院和(来源：好范文 http://www.xiexiebang.com/）僧人联系在一起的，而那些佛教寺院全在佳山秀水之间，松柏苍翠，云雾飘渺，游人如织。此刻，我有点惘然，佛竟然有这等力量把市井中的芸芸众生吸引到秀美的山水中来，吸引到自然中来。佛教难道让人认识到人不过是自然的一分子，体会“一花一世界，一叶一如来”的意境？那高山秀水一定就是佛所说的自然法则了。高山象征尊严，松树象征坚毅，湖泊象征静谧，花朵是谦卑和温顺的典范……这一切的自然景物，一定是为人而生，为佛而生，都在含蓄唤起我们内心的觉悟。p>可是，有几人能如此觉悟呢？不要说埋首市井的芸芸众生，或在名利场上的衮衮诸公，即便是披裟执杖，出入宝殿的坐禅僧人，会心的也极少。本是清静的佛家寺院，也被那些庸俗的功名利禄所消融，功德箱变成了募捐箱，出门化缘变成了送钱上门，靠着一二尊泥塑菩萨，日进斗金，与坑蒙拐骗何异？

有一类佛家僧人，穿着不净，但六根清静；大字不识，却世事洞明；经书翻得少，事情做得多；保谦恭之态，不生嗔恨之心；忍人所不能忍，行人所不能行。这类僧人可谓真正成佛了，只可惜，只能在娱乐影片中见到了。

穿越名山秀水之间的我等众生，步入宝殿，双手合什，在佛面前，也不过是装模作样的虔诚和忏悔一番，内心中的“三戒”和“五行”，在走出佛殿后，便烟消云散了。

佛家说，佛就是觉悟的众生，众生就是执迷的佛。烧香拜佛，求签占卦，诵经坐禅，双手合什，吃素放生的何其多，却依然是众生，不是佛……

第三篇：信佛利弊

利处

一．佛教的“六和敬”能推进社会和谐

佛教“和”的思想，皆由“因缘和合”而成，认为“和”是一切事物存在的前提和基础。用现代人的理解来说，即万事万物相互依存，需要和谐相处。佛法要长久地传承下去，须依靠广大真实的信仰者，尤其需要清净和乐的僧团。因而早在佛陀时代，僧团里就形成了“六和敬”的伦理要求。

“六和敬”，又叫“六和合”，即“身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同行、见和同解、利和同均”。其中“见和同解”、“戒和同行”与“利和同均”是和合的本质要求，“身和同住”、“语和无诤”、“意和同悦”是和合的外在表现。“见和同解”指拥有共同认可的律治,“利和同均”要求社会财富公平分配,“身和同住、语和无诤、意和同悦”强调人与人之间的和睦、和谐与团结。只有思想的统一、经济待遇的均衡、佛教戒律的共同遵守，才能有和合清净的僧团出现，才会有平等、和谐、民主、自由的团结，才能负担起住持佛法的责任。“六和敬”精神与和谐社会的理念是完全相通的。和谐社会一定是民主、法制的社会, 是行为规范的社会。“戒和同行”体现的就是民主管理僧团的律治精神。律治意义上的平等，对立法者、执法者、守法者同样具有法律约束意义，否则必影响到大众的团结；和谐社会必定是有着共同社会价值观念和社会理想目标的社会,“见和同解”正是追求拥有一致的团体精神或公共精神的呼吁。一个团体或社会，虽然其成员的思想各有差异，从事不同的社会活动，但是必须有基本的伦理价值观和团体精神，才能保证团体的生命力与社会动态的稳定性。所以，道德、宗教、人文等精神所提供的超越性价值，可以引导人们在物质利益之外寻求生活的价值、生命的意义，超越个人私利的局限，认同社会普遍的道德规范，形成最基本的公共精神；和谐社会肯定是利益分配均衡的社会,“利和同均”实现的就是财富的公平处置。在一个集团或社会中，必须防范人性的堕落与过于自私，必须对利益作出适当的调剂、节制。不但如此，更要提倡布施，即慈善救济的慈悲精神，扶危济贫、互相救助，使困难、弱势群体得到帮助。佛教的这些基本伦理道德与和谐社会的热爱集体、遵纪守法、爱心奉献、平等民主、造福人类社会等价值规范不谋而合，具有相当的一致性，有利于建立和谐安详的社会秩序，促进和维护社会安定

二、佛教伦理思想有利于人际道德和谐

(一)佛教的平等观为人际和谐营造了良好的环境

当今社会，以权凌人，巧取豪夺，贫富悬殊，不公正不公平现象依然存在，还有愈演愈烈的趋势。而佛教则主张众生平等，因果平等，生佛平等，要建立起一种人与自然融洽共存，人与人友好相处的关系，为和谐社会中的人际和谐营造了一个良好的环境。

佛教所说的“众生”包括人与一切生灵，众生平等指众生的地位是一致的，没有高低贵贱之分。当然，佛教的平等观首先体现在人与人的平等。若世人只分善恶，不分等级，人人祛恶扬善，平等相待，天下必然太平。

佛教的因果平等，是指各人自造其因，自食其果，种瓜得瓜，种豆得豆，不会种因不食果，也不会无因而受果，种善因得善果，种恶因得恶果。所以佛教以因果平等思想教育人们弃恶从善，多做有益于社会大众的事，不做杀、盗、淫、妄等伤天害理的事，这样社会才会稳定，人民才能安居乐业。由此可见，因果平等思想造就了良好的人文环境，与和谐社会中的安定有序有异曲同工之妙。

生佛平等是指众生与佛本来平等，只要众生精进修持，去妄存真，则终有成佛的一天。简言之，生佛平等的思想就是要众生明白要成佛先做人的道理。有了这种佛理指导，众生就不会妄自菲薄，“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。

(二)佛教的“报恩心”推进道德和谐 由于因缘说的存在，佛教认为世间的一切无不产生自因与缘的结合，万物是相互依存、互为因果的。因此，对于恩的看法，相对于由长及幼的施恩观念，佛教更强调相互间的感恩与报恩。佛教强调报“四重恩”，即报答父母恩、众生恩、国土恩和三宝恩。一个人来到世间，首先是父母的生养哺育，才能长大成人。因此，我们要报父母恩。有了这种观念，就会有和睦的家庭、孝顺的儿女；作为一个社会人，我们的衣食住行，无不来自众生之因，我们每天的工作、劳动，都是对众生的报答。有了报众生恩的思想，才会有人与人的平等观念，才会互相关爱，共建文明的社会；报国土恩，就是要爱国，报答生养我们的国家。对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧、证得菩提、获得解脱，因此，三宝之恩不可不报。从以上可以不难看出，佛教教导的报四重恩，与建设和谐社会也是一致的。

(三)佛教的善恶观促进人际和谐

俗话说“人之初，性本善”，这是从社会学的角度来看待善恶。佛教从法相本性来看待善恶，认为众生都有佛性，都含有善恶因子，今生福寿是众生前世行善的结果，今生修善积德，来生才能成佛。[⑤]佛教认为众生与佛都有善恶二性，人们在现实生活中要向善以求和谐，这是人际和谐得以实现的前提。同时，佛教教义最高境界的核心是善，倡导扶世助化，劝善止恶。佛教也始终强调要以善的宗教实践和修行来消除无明、摆脱贪、镇、痴等障碍，净化本心，进入至善境界。它指明善是诸法的根本、佛的本性，将向善定为人际和谐的最高境界和修行标准，认为人际若要和谐，首先要善，即弃恶从善，这就把人们追求解脱的途径落实在现实的修行实践中。佛教的修行过程是向善、修善的过程，修善即止恶，强调人心的内省、自律。人性中有向善的潜能，再利用宗教信仰使人趋善除恶，客观上走向了向善与人际和谐的伦理目标。

(四)佛教的慈悲观念有利于人际和谐

佛教提倡大慈大悲、普度一切众生，其中大慈大悲是大乘佛教最根本的伦理原则。慈悲是佛教之根本，是佛教的特殊理念，但它与某些流派所提倡的仁爱、博爱相通又不尽相同。慈悲是不受等级、阶级限制的，也是排除狭隘的偏私性的一种境界。应当说，虽然孔子也讲“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），但佛教的慈悲观念、博爱精神，在思想上更具有感召力，在实践上更具有驱动力。因为佛教的慈悲富有实践性，重视对人的关怀、对动物的关怀、对社会的关怀，由此而大力从事社会福利、民间公益事业，在历史和现实社会中都发挥了滑润剂的作用，为弱势群体，为下层劳苦大众缓解了困难，减少了痛苦，带来了希望。这种慈悲观念是偏重于祈求佛佑和请菩萨解决实际困难，提倡大公无私，助人为乐,要为救济一切众生而施善行。从这个意义上来说，佛教慈悲观念是以菩萨偶像的人格化身作为载体的，将人际和谐的理念以人格典范的形式展示出来，是社会性的人际和谐的一种体现。

弊端

一、宗教搭台，经济唱戏，借佛敛财现象比较严重。

佛教寺院是传承佛祖清净法脉，清净戒脉，以戒定慧三学培育继承法脉僧才的场所，是宏法、修戒、修禅的场所，是远离红尘物欲的人间净土。体现的是一个离贪离欲的高尚道德原则。而今，佛教寺庙圣地反成了富人游玩之地，贪僧敛钱之所。从寺院出售门票延伸到一炷高香要数千元，甚至10万元。四川宝光寺的头炷香拍卖到99万元。高额的门票，昂贵的香钱，将贫苦的众生拒之寺门之外了。

俗话说“天下衙门朝南开，有理无钱难进来”。过去穷人无钱进衙门讨公道时，还可以进佛寺向佛菩萨诉苦。现在却变成了“天下寺门朝南开，有信无钱难进来”了，把穷苦人进寺烧香拜佛的这点权利也给剥夺了。这种做法符合佛教的教义吗？

二、经济因素冲击了佛教信仰。

随着佛教世俗化的不断加强，寺院也成为一个经济色彩较浓的场所，经济利益掺杂进佛教生活之中，使佛教信仰问题变得更为复杂。如助长了一部分僧人的拜金主义、享乐主义，加重了他们的名利心。不少中青年出家人更多地注重个人世俗利益，集聚钱财，享受生活，淡化了修持和佛教事业心。部分信教群众功利心比较强，受社会商品经济意识的影响，其信教倾向只是在保佑发财致富上，有功利色彩，由此也出现了不论神佛上帝，逢庙就叩头，见像就烧香的泛宗教信仰。佛教的世俗化，使传统佛教面临着信仰淡化、腐败侵蚀的危机，损害了传统宗教的声誉，不利于佛教事业的发展。

和谐社会，是一切幸福的保证，是全人类孜孜以求的共同理想。但它并不是乌托邦，而是要以自己的道德，人格，并以慈悲，平等的胸怀去做而实现的。这就为佛教的改革和发展提供了广阔的空间和良好的契机。佛教的许多思想理念与和谐社会的需要高度契合，非常有利于佛教积极作用的发挥。因此，对佛教界来说，应充分挖掘佛教中有益的思想资源，并根据和谐社会构建过程中不断发展的需要，及时作出合乎时代发展要求的调整和改革，努力使佛教为构建和谐社会作出更大的贡献；同时，对党和政府的宗教工作来说，则要充分认识并高度重视佛教在构建和谐社会中不可替代的积极作用，依法管理，为佛教能够最大限度地发挥作用创造条件，实现“双赢”。

第四篇：为老人祝寿主持词

祝寿主持词

（开场白）

一、盛世年华风光好，人寿年丰喜事多！

各位来宾，各位亲朋好友，大家好！

今天的日子是格外的吉祥，阳光灿烂歌声飞扬，祥云飘荡瑞气满堂，到处都是一片喜气的景象，我们的仪式现场，鼓乐喧天，诸位亲朋好友、四方宾客欢聚一堂，可谓高朋满座、喜气盈门。在这里我代表主家及其子女，向各位嘉宾的到来，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

三樽酒献寿，五岳松延年！让我们以热烈的掌声，请出今天的主角，我的 入座，大家欢迎！

（老人家上场入座）

双星并辉，松柏同春。在这美好的时刻，让我们祝愿两位老人家，寿禄无边、洪福齐天！让我们大家伴着乐队，奏乐庆贺！

（奏乐）

二.大家请往这里看,我们的老寿星，他们二老看起来是慈眉善目，宁静安详，精神饱满，身体健康。中国古代有句名言，人过70古来稀，如今他老人家今天已经是60多岁了，这真是，李家的福，儿孙的福，这是老人最美好的时光，也是人生最美好华章。夕阳风景，这边独好！老人是陈年的酒，老人是沉默的金，家有老人乐享天伦，家有老人，幸福永存！让我们再一次把掌声响起来、乐队奏起来、美酒献上来！向二老

表示热烈的祝福！

(奏乐，献酒礼品 掌声响起来）

三.掌声响起来，老人乐开怀。斗转星移，时光飞逝，转眼间老人家已经度过了人生半百。

我的 生在新中国成立的1949年，他们经历了百废待兴的建国初期、大跃进年代、三年困难时期、文革十年**、改革开放、一直到今日，从他们的脸上，我们可以印证岁月的沧桑和历史的巨变；

他们这一代人，吃过的苦最多，受过的磨难最重，以他们二老身体条件，吃过的苦、受过的难是常人难以想象的。好在上天是公平的，让吃尽苦的人一生平安，一生长寿。如今老人家子孙满堂，后继有人，生活中处处充满了阳光，充满了欢乐、充满了希望！

但这些还不够，我们还要为老人家祈祷和祝福，祝愿老人家享受尽人世间所有的荣华富贵，愿福、禄、寿三星永远为他们高照，愿二老生命之火长燃，生命之树常青，生命之水长流，愿二老越活越年轻！

此时此刻，我想问二老，今天，众多的亲朋好友，都来为您祝福拜寿，高兴不高兴，答；（高兴）。过去的日子苦不苦；答（苦），今天的日子甜不甜。答；（甜）。好，让我们再一次把掌声送给他们二老！

四、福如山峦连绵不断，寿比大海奔流永远。下面有长子 致祝寿词

（长子讲话）。

讲的非常好，父母亲大半生中给予子女最大财富是勤

劳、善良、正直的朴素品格，宽厚待人的处世之道，勤俭节约的朴实家风。老人家勤俭持家、教子有方，把子女都培养成了社会有用之才，子女们也用肺腑之言表达了永远不会忘记老人家的养育之恩和孝敬老人的过好每一天的愿望。五甲子新花盛，千秋寿桃红。（众亲戚来拜寿）

现在由 外甥致祝寿词，大家欢迎。

（葛宏致辞）讲的非常好，谢谢。

六 松柏常青鹤寄语，蟠桃捧出献寿星。（全家人依次上前，为老人家祝福拜寿）。（电子琴配音）(全家人依次上场）

①长子携夫人上前拜寿；一叩头，祝父母大人福如东海水长流！

二叩头，祝父母大人寿比南山松不老！

三叩头，祝父母大人心想事成万事如意！敬酒 献礼

②次子携夫人上前拜寿； 一叩头，祝福父母大人身体健康；

二叩头，祝福父母大人安享晚年；

三叩头，祝福父母大人吉祥如意。敬酒 献礼

③姐姐携夫君上前拜寿； 一叩头，祝愿老人家心情愉快； 二叩头，祝愿老人家生活幸福；

三叩头，祝愿老人家笑口常开。敬酒 献礼

④下面有孙子上前拜寿； 大吉大利一叩头；

年年有余二叩头；

生活幸福三叩头。敬酒 献礼

⑤ 其他人上前，如侄子辈等；

笑口常开一叩头，福寿无边二叩头，丰衣足食三叩头。

日月长明一叩头，福寿安康二叩头，子孙满堂三叩头。

美好未来一叩头，身体健康二叩头，万事如意三叩头。

福如东海，寿比南山，万事如意，笑口常开，子孙满堂，十全十美！日月昌明，松鹤长春，春秋不老，东海之寿 河山同寿，天保九如 德为世重，寿以人尊，人歌上寿 天与稀龄，松柏同春，六六大顺，年有今日，岁有今朝。心想事成 松林岁月，寿城宏开，福禄双星

九如之颂，松柏长青，南山献颂 日月长明，祝无量寿，鹤寿添寿 日年偕老，天上双星，华堂偕老 双星并辉，松柏同春，寿富康宁 东海之寿 河山同寿，天保九如 如日之升 寿比松龄 福海寿山

七、祝福语

各位来宾，各位亲朋好友！说尽天下最美好的语言，也难表达亲朋好友的祝福之情；唱尽天下最美的乐曲，也难以表达各位来宾的美好祝愿。上天有眼，让老人有一个美好的晚年。让我们大家共同祝愿二老，与天地比寿！与日月同辉！祝愿老人家，年年有今日，岁岁有今朝！

现在我提议，在接下来的寿宴上，让我们斟满美酒：

为老人家齐天洪福干杯！

为老人家身体健康干杯！

为我们在座的各位来宾、亲朋好友，家庭和睦，幸福安康干杯！篇二：祝寿主持词[111] 祝寿主持词

各位来宾、各位亲朋好友，大家中午好：

春光迭易，岁月轮回，一元复始，万象更新，当2014 年的新春迈着轻盈的脚步向我们款款走来的时候，我们欢聚一堂，为周氏夫妻共祝七十三岁寿辰。首先请允许我代表所有亲朋好友祝两位老人福与天地同在，寿与日月同辉，同时允许我代表老寿星及家人对各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

七十三年的风风雨雨，七十三年的生命历程，老人家阅尽人间沧桑。他们含辛茹苦把2个孩子抚养成人、成才，成家立业，现如今家家和睦，平平安安。他们一生中积累的最大财富是他们那勤劳善良的朴素品格他们那宽厚待人的处世之道，他们那严爱有加的朴实家风。这一切，伴随他们经历了坎坷的岁月，更伴随他们迎来了晚年生活的幸福，让我们为老人家送上最真诚、最温馨的祝福，共同祝愿她老人家福如东海、寿比南山、健康如意、福乐绵绵、笑口常开、益寿延年。现在我宣布庆寿仪式开始！

庆寿活动第一项：鸣炮奏乐。

庆寿活动第二项：请老寿星的儿子献祝寿辞。

庆寿活动第三项：请老寿星的孙女献祝寿辞。

庆寿活动第四项：上堂拜寿。

1、请老寿星的儿子、儿媳、女婿上堂拜寿。

一鞠躬，祝老人福如东海，寿比南山。

二鞠躬，祝老人日月昌明，松鹤长寿。

三鞠躬，祝老人笑口常开，天伦永享。

2、请老寿星的、侄儿们上堂拜寿。

一鞠躬，祝老人身体健康，长命百岁。

二鞠躬，祝老人万事如意，晚年幸福。

三鞠躬，祝老人生日快乐，后福无疆。

3、请老寿星的孙子、孙女们上堂拜寿。

一鞠躬，祝老人吉祥如意，幸福安康。

二鞠躬，祝老人事事顺心，快乐永伴。

三鞠躬，祝老人寿比天高，福如海深。

4、请各位来宾朋友上堂拜寿。

一鞠躬，祝老人快乐幸福，万事如意。

二鞠躬，祝老人笑口常开，身体安康。

三鞠躬，祝老人生日快乐，福星高照。

庆寿活动第五项：请子女敬献生日蛋糕。

点燃生日蜡烛，共同祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥，请摄影师为老寿星全家照全家福„„现在请老寿星吹灭生日蜡烛，分享生日蛋糕（奏生日快乐歌）。各位来宾，庆寿活动到此结束，请大家共进寿宴。篇三：祝寿主持词

祝寿主持词

尊敬的各位父老乡亲、各位亲朋好友，各位来宾：

大家中午好！

今天是一个喜庆吉祥的日子。在这个喜庆吉祥的日子里，我们迎来了*老人家 80岁寿辰。伴随着新春到来的脚步，我们相约在*酒店，此时，这里福星高照满堂庆，寿诞生辉合家欢。作为祝寿的一份子，我非常高兴地主持今天寿典仪式，首先请允许我代表所有来宾祝*两位老人家福与天地同在，寿与日月同辉，祝老人增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥！同时我谨代表老人们的儿孙们向在座的父老乡亲、亲朋好友及来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！在长辈的眼里，孩子们好象天上璀璨的星星，寄托着无限的希望。在晚辈的的眼里，老人们也一样，他们永远是那么的伟大，那么的坚强，永远是我们心中最红最亲近的红太阳。在这庆典80高寿之际，在这温馨、快乐的时

刻，让我们怀着浓浓的情意，向老人献上一份美好的祝愿。下面进行寿诞庆典第一项，首先，让我们以热烈的掌声请老寿星的家人把老寿星扶上寿堂。（请放鞭炮）接下来请孙辈们献鲜花。

八十年风风雨雨，八十年的日日夜夜，是老人们把子

女们抚养成人，看着他们成家立业，如今儿孙们事业有成，家家和睦、个个安，如果没有两位老人含辛茹苦、教子有方，就不会有今天的望子成龙、望女成凤，在此，儿孙们有千言万语想要对老人表达，就让我们一起祝他老人家延年益寿、幸福安康，祝老寿星：春秋不老、松柏常青。下面进行庆典第二项，请老寿星的儿子、儿媳，女儿、女婿及孙辈们上堂拜寿。

1、首先请老寿星的儿子、儿媳

一鞠躬：祝母亲福如东海、寿比南山！

二鞠躬：祝各位长辈身康体健，百岁不老！

2、请老寿星的女儿、女婿上前祝寿

一鞠躬：祝母亲生日快乐、幸福万年！

二鞠躬：祝各位长辈幸福快乐，天伦永享！

3、请老寿星的孙子、外孙上前祝寿

一鞠躬：祝老人吉祥如意、幸福安康！

二鞠躬：祝老人事事如意、快乐永伴！

三鞠躬：祝老人寿比天高 福如海深！

这正是喜看儿女个个堂前立，笑闻大方家风代代传。下面进行第三项，请摄像师为老寿星照全家福。

父母操劳一辈子、辛苦一辈子，才有儿女们长大成人，事业有成。现在到了父母安享晚年、颐养天年的时候了，作儿女此刻有许多心里话要对他们讲。下面进行庆典第四项，请子女代表*先生向老人们致贺寿词！掌声有请„„

下面进行庆典第五项，点燃生日蜡烛，请所有在座的长辈、亲朋好友及来宾共唱《生日快乐》，请乐师奏乐，------(结束后)在飞纵流逝的岁月中，我们都怀着一份对未来的美好憧憬与希望，在这生日蜡烛点燃之际，让我们共同祝愿*两位老人永远拥有幸福的人生、快乐人生、美好的一生、充实的一生！下面进行庆典第六项，现在有请老寿星吹灭生日蜡烛，分享生日蛋糕。

品尝这生日的蛋糕，感受着生活的甜蜜与芬芳，无限的幸福与快乐在每个人的心头荡漾。愿我们年年有今日，岁岁有今朝，再一次祝*两位老人风采依旧，健康永驻，福寿绵长！

各位朋友、各位来宾，寿诞庆典到此就结束，再一次祝*两位老人福禄寿三星高照，健康长寿，欢度晚年，同时祝*家一脉生活之树长青，生命之水长流，祝各位来宾和朋友们户户有灵气，家家有财气，人人有福气，万事好运气！有请老寿星起驾入席，同大家共进寿宴。谢谢大家！篇四：老人大寿主持词

老人大寿主持词

各位亲朋好友、各位来宾：大家中午好！今天是公元2013年1月8日，一个特别的日子——母亲节。在这个美好的日子里，众位亲友和龚氏家族的祖孙4代欢聚一堂，为了一个共同的主题，带着一份共同的祝愿，共同庆祝我外婆八十大寿。受xx委托，我有幸做为此次庆典的主持人，首先请允许我代表老寿星及其家人，向在座的各位来宾、各位亲友致以最热烈的欢迎和衷心的感谢！各位朋友、各位来宾，今天群贤毕至，鼓舞欢欣。前来祝寿的有老寿星的儿子儿媳、女儿女婿、孙子孙女等、以及老寿星的亲属们，感谢大家在百忙之中抽出时间前来给老人家祝寿祝福。亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。在这里让我们共同祝愿老人家寿比南山、福如东海，岁岁有今日、年年有今朝。

“人生七十古来稀”，而老人家已迎来耄耋（maodie）之年，在八十年的春秋中老人家含辛茹苦地将五子四女扶养成人。八十年风风雨雨，八十载生活沧桑，老人家为抚养子孙吃苦受累，岁月的年轮悄悄地爬上了她的额头，青丝变华发。一直以来老寿星都教导晚辈们 “说好话、做好事、存好心”，简单的话语，让儿女们铭记在心，永记不忘。老人的辛苦并没有白费，在她的教育下，子女们都已经成家立业，为老人家赢得了荣光。现如今寿星一家是儿子儿媳孝，女儿女婿顺，孙辈们更是一代更比一代强。全家充满着慈爱和孝顺，和和美美，其乐融融，就连她的孙子、孙女、外孙、外孙女们也是聪明伶俐，读书的成绩优异，工作的事业有成。为此，让我们一起恭祝老人家，福如东海，春秋不老。日月昌明，松鹤长春。同时也祝愿在场的每一位来宾都万事如意，心想事成，幸福安康！下面我隆重地宣布：老人家八十寿辰庆典仪式正式开始：

一、寿星入座、鸣炮、奏乐

有请寿星前台就座(由大小儿子儿媳搀扶)！鸣炮！奏乐！

二、敬献鲜花

爆竹声声，喜庆八十大寿；乐声阵阵，更添生日祝福。让我们用鲜花和掌声向老人家表示最美好的祝福，掌声（同时伴乐）有请老人家的孙女、xxx为她的奶奶、我们尊敬的老寿星敬献鲜花！（献花后说：祝奶奶生日快乐，祝奶奶幸福，健康长寿。退下）鲜花象征美好，鲜花象征温馨，我们真诚祝福老人家晚年更加幸福，晚年更加美好。

三、敬献寿果

春华秋实，花开并蒂。鲜花的盛开孕育着丰硕的果实，老人家八十年的风雨历程，阅尽人间沧桑，品足生活酸甜，结下了累累硕果，积累了可贵的财富，那就是他勤劳善良朴素的精神品格！宽厚待人的处世之道！严管有度、慈爱有加的朴实家风！让我们向老人家敬献寿果，感谢她为子孙后辈们创造了宝贵的精神财富和难能的物质利益，同时祝福老人家福如东海，寿比南山！掌声（同时伴乐）有请老人家的孙子、xxx为他的奶奶献上寿果！（注意：先让人接过鲜花。）（献寿果后、要说身体健康，长命百岁）

四、敬献寿酒

仙桃代表长寿，寿酒祝福年高。我国自古以来就以酒为尊、以九为贵，以九为吉祥。今天是老人家的八十岁寿诞，让我们祝福寿星长长久久，幸福到老九百

九。掌声（同时伴乐）有请老人家的儿子xx、儿媳妇xxx、，上前共同为他们幸福的母亲敬献象征着永远幸福、健康长寿的寿酒！（儿子倒酒，媳妇敬酒。三个儿媳妇敬酒时同时喊：“请妈妈喝寿酒。”掌声鼓励。）多么孝顺的儿子，多么孝敬的儿媳妇，为了让父亲母亲开心，为了把母亲的八十大寿办得更好，他们放弃五一的休息就开始准备，里里外外，他们都不让老人操心，他们做得很有头绪，井井有条。今天老人家如此开心，如此幸福源于前期工作的充分准备啊。

五、敬献生日蛋糕

开怀且畅饮，享尽天伦乐。老人家今天已经是沉浸在无比幸福快乐之中了。她的儿子儿媳孝敬了母亲，给母亲敬献了寿酒。她的女儿和女婿也在白忙之中从四面八方赶回来，为父母敬献生日蛋糕来了。掌声（同时伴乐）有请老人家的女儿xx、女婿xxx为父亲母亲敬献生日蛋糕。（女儿女婿要齐声说：“祝妈妈生日快乐，祝妈妈健康长寿、永远幸福”）（注意将蛋糕放到小方桌上）（示意退下）

六、儿女代表献祝寿词

儿辈们的孝敬让老人心里乐开了花，下面请老人家的子女xxx代表子辈向老人家敬献祝寿词，大家欢迎。····

尊敬的各位朋友、来宾，你们好！值此我母亲八十大寿之年，生日庆典之日，我代表我的母亲，我们姐弟九人及我的家族向前来光临寿宴的嘉宾表示热烈的欢迎和诚挚的谢意！（掌声）我们在场的每一位都有自己可敬的母亲，然而，今天我可以骄傲地告诉大家，我们姐弟有一位可亲可敬可爱，世界上最

最伟大的母亲！妈妈，您老人家寒心茹苦地扶养我们长大成人，您以那亲切地教诲，深爱的目光照耀着我们的哭，我们的笑。于大千世界里，孩子们把心酸与痛苦都洒向妈妈您那饱经风霜，宽厚慈爱的胸怀。妈妈的苦，妈妈的累，妈妈的情，妈妈的爱，我们将终身难以报答。尽管我们失去了很多很多，但我们拥有人世间最保贵的，那就是妈妈您的爱！妈妈，让我代表我们姐弟，向您鞠躬了。（掌声）并祝愿妈妈您老人家福如东海长流水，寿比南山不老松。愿我们永远拥有一个快乐、幸福的家。最后祝各位嘉宾们万事如意，谢谢大家。

情真意切，感人至深的祝寿词，凝聚了晚辈们对老人家的无比感谢和深深祝愿，令人感动，令人赞叹。母亲对我们的抚养之恩，我们永远也报答不完。我们的童年，都是在母亲的关爱与呵护下，无忧无虑地度过的：阳光灿烂的日子，母亲送我们一片明媚的晴空；飘雨落雪的时节，亲母为我们撑起一把温情的伞。成长的岁月充满多少喜怒哀乐，又包含了父母的多少苦辣酸甜。母亲因我们的欢乐而喜上眉梢，因我们的烦恼而愁在心间。那真是：深爱的目光照耀着子女们的成长，无私的奉献铺就了家庭的温暖。

七、孙子孙女代表献祝寿词

有请老人家孙辈代表xxx向老人家敬献祝寿词。···

（慈母手中线 游子身上衣。临行密密缝 意恐迟迟归。谁言寸草心 报得三春晖。）

鲜花、寿果、寿酒、祝寿词、祝福话，已经纷纷表达了老人家的子孙及晚辈们的深情厚意。奶奶是慈祥的。一番番苦口婆心的谆谆教导让人心悦诚服、受益终生。一缕缕春风阳光般的关怀呵护，让人铭记心底、倍感温暖。“清清白白做事，坦坦荡荡为人，胸中洒落如光风霁月”，这就是您的人格魅力，是您给我们的最宝贵财富。奶奶是幸福的，有付出就会有收获。您的晚辈，您的后人，没有辜负您的希望，都向您那样清清白白做事，坦坦荡荡为人，扎扎实实工作。这里我希望您的孙辈，向您和各位长辈表一样，要学习您的优良品质，秉承您的优良传统，发扬您的优良作风，干好本职工作，追求更大作为，为龚氏家族的繁荣、为我们祖国的兴旺贡献力量！

八、晚辈拜寿

八十年风风雨雨，老人含辛茹苦把九个子女抚养成人。他们工作上班，家家

和睦平平安安，而沧桑的岁月已在老人额头留下了深深的烙印，儿孙们千言万语倾缸之墨都是无法对老人表达的恩情，希望她延年益寿、幸福安康，春秋不老、松柏常青。此时此刻，儿女的千言万语在生日殿堂前都显得那样苍白无力，我们所有的儿女、所有的孙辈们只有用他们的行动才能报答台上的寿星的养育之恩。

下面我宣布为老寿星的拜寿仪式现在开始！

1、首先请老寿星的儿子、儿媳 上前祝寿：

一鞠躬：祝母亲“福如东海、寿比南山”

二鞠躬：祝长辈“身体健康、长命百岁”

三鞠躬，祝老寿星“笑口常开、天伦永享”。

2、请老寿星的女儿、女婿上前祝寿 ：

一鞠躬：祝母亲“生日快乐、晚年幸福”

二鞠躬：祝长辈“笑口常开、永享天伦”

三鞠躬，祝老寿星“日月昌明、松鹤长春”。

3、请老寿星的孙子、外孙上前祝寿：

一鞠躬：祝老人“吉祥如意、幸福安康”

二鞠躬：祝老人“事事顺心、快乐永伴”

三鞠躬：祝老人“寿比天高 福如海深”

4、请老寿星的曾孙辈上前祝寿：

一鞠躬：感谢老人家的养育之恩，为子辈孙辈们的健康成长呕心沥血。向道一声：老人家请放心，晚辈们一定不辜负您的殷切希望！

二鞠躬：感谢老人家立家兴家之德，为大家庭小家庭的和睦幸福艰辛劳动，无怨无悔。向您道一声：老人家您辛苦了！

三鞠躬：祝愿老人家福乐绵绵，笑口常开，身体健康，益寿延年。向您道一声：老人家您一定要保重保重再保重！您的健康快乐就是子孙们的最大幸福。

九、寿星讲话

下面有请我们今天的主人公、寿星xxx讲话，大家鼓掌欢迎！···

今天最开心、最激动、最高兴的人呢还应该是我们的寿星，但是寿星今天心情非常激动，千言万语都不能够表达自己此时的心情。喜看儿女站堂前，只愿家风代代传。欢聚一堂全家乐，共享天伦心里甜。我想此时此刻，老寿星心里除了

激动，还有感谢和欣慰；感谢各位来宾的光临，欣慰儿女的孝顺。

夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒，夕阳是迟来的爱，夕阳是未了的情。夕阳无限好，不是近黄昏。前程美似锦，旭日又东升。今天，所有的亲朋好友都来给您祝寿，为您的坚强、为您的乐观、为您的慈爱、为您高尚的品格祝福！祝您健康长寿！祝您生日快乐！祝愿您：身体康健犹如青松不老，幸福如意共迎美好明天。

十、分享生日蛋糕

好！各位来宾：良言祝福福满楼，真情送暖暖心头，忠孝儿女摆寿宴，四世同堂共春秋。八十年的风雨历程，八十年的苦辣酸甜；八十年前呱呱坠地，给这世界带来了一片欢乐，八十年来开花结果，养育了一代又一代人，如今子女们也开始承担起为人父为人母的责任，更能体会老人的慈爱和养育子女的艰辛。打开生日蛋糕、让我们一起点燃生日蜡烛，唱起生日赞歌，共同祝愿老寿星增福增寿曾富贵，添光添彩添吉祥。

老寿星请闭上双眼，默默地许个心愿，因为此时此刻，许的心愿一定能够实现，有这么多真诚的朋友，来到这里共同为您祝福祈祷，相信你们的心愿在瞬间能够实现。好，睁开你们的双眼，朋友们让我们一起唱响生日快乐歌，祝老寿星晚年幸福，健康长寿。

好，在万众瞩目当中，请寿星吹灭这生日的烛光好吗？现在有请老寿星吹灭生日蜡烛，分享生日蛋糕。（奏生日快乐）

晚辈敬寿星吃蛋糕、大家分享生日蛋糕。吃了这蛋糕，日子节节高。（给大家分享蛋糕、奏乐、宣布仪式结束）

最后，让我们共同祝愿老人家：寿比南山，福如东海；谢谢各位亲朋好友的到来，寿星的子女家人为我们准备了丰盛的寿宴，诚望诸位：满怀豪情，吃好吃饱，开怀畅饮，不醉不归。同时也请老寿星起驾入席，同大家共进寿宴。谢谢大家！篇五：老人祝寿主持词

老人祝寿主持词

尊敬的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友：

大家中午好！

又是一个万物争荣的春天，也到了金猪拱门百花盛开的时候。3月5日是全国“学雷锋日”，也是毛泽东主席的题词：“向雷锋同志学习”纪念日。年3月5日还是我们奶奶老寿星八十大寿的生日。在这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为刘奶奶举行八十大寿仪式。

首先，请允许我代表老寿星及其家属，向在座的各位来宾表示最热烈的欢迎和衷心的感谢！

今天我受老人儿女的委托，做此次寿宴的主持人。为了表达我对老人的一片祝福心情，我满脸微笑地登上这主持的舞台，还希望大家能给我以掌声鼓励。（谢谢！）

在这里我谨代表所有的嘉宾，祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥！

诸位朋友、各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。前来祝贺的有老朋友、老乡亲，还有不少放下工作、生意赶来的亲朋好友，感谢大家在百忙之中抽出宝贵的时间前来赴宴、祝福。这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。

“人生七十古来稀”，能活80的老人就不多了；老人家原在国营橄榄坝农场工作，生活比较艰苦，寒心茹苦地将一对子女扶养成人。那真是：深爱的目光照耀着子女们的成长，谆谆教导中透露着无比的慈详。八十年风风雨雨，八十载生活苍桑。岁月的泪痕悄悄地爬上了她的额头，将老人的双鬓染成白霜。大千世界，孩子们把心中的话语都洒向老人那宽厚慈爱的胸膛。“严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，让儿女镌刻在心，永记不忘。老人的辛苦并没有白费，在他的教育下，儿女们都已经长大成人，女儿是高级 工程师，曾代表云南农垦工人光荣地出席党的“十大”并受到毛泽东主席等老一辈领导人接见，儿子是“全省优秀检察官”，儿媳又是一名副主任医师，他们为老人赢得了无尚的荣光。如今老寿星一家是三世同堂，正可为儿子孝，儿媳能，女儿贤，外孙强。就连在校读高中的孙子也聪明伶俐，成绩优异，捷报平传，后继有人！

让我们一起为刘奶奶高兴，共同祝愿老寿星福如东海，日月昌明。松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。同时也祝在座的每一位嘉宾幸福安康！下面我宣布寿庆正式开始。

首先，让我们以热烈的掌声，请老寿星刘奶奶上寿堂。（请放鞭炮，奏响吉祥的音乐！)（白：这是一位慈祥善良的老人，这是一个幸福美满的家庭，在这举国上下，欢度新春佳节之际，我们和这位老寿星在金版纳酒店度过一段美好幸福的时光！

我们再用热烈的掌声欢迎老寿星率领他的满堂儿女入场——，老人率领他的儿女孙女们向我们走来了，掌声热烈一点，谢谢大家！

今天来了这么多亲朋好友，都是实在的亲朋好友，谢谢大家！）请酒店的礼仪小姐将祝福的鲜花奉上。

现在举行拜寿仪式：

1、请老寿星的女儿上堂拜寿

一拜，祝老寿星福如东海、寿比南山；

二拜，祝老寿星日月昌明、松鹤长春；

三拜，祝老寿星笑口常开、天伦永享。

（请老寿星的女儿刘姐献寿词献祝寿词）

2、请老寿星的儿子、儿媳上堂拜寿

一拜，祝老寿星身体健康、长命百岁；

二拜，祝老寿星万事如意、晚年幸福；

三拜，祝老寿星生日快乐、后福无疆！

（请老寿星的儿子刘先生致答谢词）

3、请老寿星的孙子、外孙女上堂拜寿

一拜，祝老寿星吉祥如意、富贵安康；

二拜，祝老寿星事事顺心、幸福长伴；

三拜，祝老寿星笑口常开、身体安康！

（请老寿星的外孙女献寿词）

喜看儿孙站堂前，只愿家风代代传。让我们一起点燃生日蜡烛，唱起生日歌，共同祝愿老寿星增富增寿增富贵，添光添彩添吉祥。我们大家欢聚一堂，共享天伦之乐，共创美好未来。将快乐和幸福让我们大家分享！

请摄像师为老寿星全家照张全家福。（照完后）现在有请老寿星吹灭生日蜡烛，分享生日蛋糕。（奏生日快乐）各位朋友、各位来宾，刘奶奶的儿女们没有忘记母亲的养育之恩，没有忘记父老乡亲提携之情，没有忘记同事朋友相助之意，特邀大家在这里为母亲举行寿宴。可以说，刘家儿女把孝心献给了母亲，把爱心献给了版纳，把关心献给了亲人，把诚心献给了大家。请所有的来宾和朋友把祝福的美酒举起来，敬献给寿星，祝愿寿星生日快乐！也祝大家长命百岁，幸福安康！干杯！谢谢！

刚才这杯香醇的美酒是喝在嘴里，甜在心里！让我们用最热烈的掌声，有请老寿星起驾入席，同大家共进寿宴。

第五篇：顺境更易出人才

顺境更易出人才

主席，评委，各位同学们大家好，我方的立场是：顺境更易出人才，所谓顺境，就是顺利的境遇，包括物质顺境和精神顺境，根据马克思主义哲学的原理：物质资料生产方式是人类社会发展的决定力量。及物质可以决定精神。人才是指具有一定的专业知识或专门技能，并进行创造性劳动，并对社会作出贡献的人，是人力资源中能力和素质较高的劳动者。而容易有两个意思，一是做起来不费事的，二是发生某种变化的可能性大。也就是说，我方认为顺利的物质境遇使人成材的可能性大。司马迁，在惨遭宫刑之后，忍辱偷生，历尽千辛万苦，终于编写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。曹雪芹，在经历了人间的繁华与凄凉,早年的纨绔和老年的悲苦之后，巨大的反差与对比，让他成就了中国文学史上不朽的名著《红楼梦》。也许有人会说这并不是顺境，但是，司马迁之所以能写出真实反映历史的《史记》，那是因为他是汉朝的一个史官，拥有查看管理汉朝皇家书馆的权利，而曹雪芹，也是因为他年轻时家缠万贯，对纨绔子弟的生活有过亲身体验，才能写出红楼梦中奢华富贵的贾府，试问一个对大家族没有一点认识的人去写红楼梦，又怎么会给人带来真实感呢？

人们常说逆境出人才，其实是逆境更难出才而给所有逆境中的人的一点星星之火。现实中真正能出人才的多在顺境中。这些年各大重点院校农村学生的比例越来越少，全国各省的高考状元多出自地区的名校，多出自家境优越的家庭。这些无不给我们一个提示：顺境才

更易出人才！

母和祖父辈一定都是各方面事业有成的成功人士。他们都受过各方面的良好教育，他们既可以潜移默化的给自己的孩子以高素质的熏陶，也可以身体力行的给孩子最好的家庭教育。这些例子无论在商界，还是政坛，亦还是艺术界、科学领域，都已经有无数的精英父子成为明

证。

顺境能有好的性格。心理学中都知道性格决定命运这一说，的确是这样，没有一个好的性格的人是绝不可能做出一番大的事业的。好的家庭中，孩子衣食不愁，见多识广。古语说“仓禀实而知礼节”，这种情况下成长的孩子才更有开阔的胸怀，远大的志向，更有从父辈身上秉承的勇于创新的勇气。这些都是顺境中成长孩子的财富，将来走向成功的关键。而身处贫困的孩子，他们身上除了具有忍受困难的耐力和来自人类本身的那些淳朴外，可以说他们和成功都是无缘的。

顺境能有更好的教育。顺境的孩子打小都能接受良好的教育，身边有很多可供选择的优质教育资源，而贫困地方的孩子，他们无论家教，还是学前教育基本都是空白，或者是走了走过场。因而到了小学，初中，高中，两种环境下的孩子所接受的教育差距就越拉越大，等到了上大学的时候，贫困的孩子大多都在半路辍学了，进入大学校园，特别是一类重点的学生都只剩下家境好的城里的孩子了。没有良好的教育做支撑，再广阔的农村也只能等着城里的孩子去开发。农村的孩子永远只有给别人打工的份了。

顺境能有更大的舞台。学好数理化，不如有个好爸爸。这话已经流传了好多年了，但他在经济高速发展的今天才被发挥的淋漓尽致。君不见，从政的挖好自己的“坑”，选自己的萝卜去栽；演艺的，更是长江后浪推着前浪，一拨接着一拨都是自家人。早的像陈佩斯、葛优之流早成大婉的就不用说了，就说最近些年，老子带女儿的，老子带儿子的，夫妻带子女的„„你方唱罢，他登场，这些个名星大腕用自己的星光罩着自己的子女，十几岁甚至几岁都把他们推向了公众，推向了一个有利于自己将来成长的更大舞台。这一点一般家庭的孩子谁敢想象，谁能享受？谁人能比？

由此可知，真正能成才的是顺境中的这些人们。而身处逆境中的人只有付出百倍甚至千倍的努力才可能弥补这个先天的不足，所以，逆境出人才其实是个陷井，我们要跳出这个陷井，为自己为将来才能赢得更大的生存空间，发展余地！橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳

逆境的确磨练了一些人，同时也毁灭了大部分人，逆境成才更倾向于人的主观能动性，逆境不是成长的保证，对一般人来说，逆境的影响是负面的，甚至会消磨才华，扼杀人才。逆境成功的故事之所以流行，是因为他们是个例。因此，相比逆境而言，顺境更适合大多数人的现状，更有利于人的成长。欲使人健康快速的成长，更需要和谐的自然，社会，心理环境。将门出虎子，儒门出书生，不就是因为这些虎子书生从小成长在良好和谐的顺境中么？

在顺境中，我们能够得到更多的机会。所谓站在巨人的肩膀上，站得更高才能看的更远。当今社会贫富差距不断加大，贫者更贫，富者更富。既然逆境才有利于成长，那么，国家为什么要花大力气建设高质量的学校？学校为什么必须师资力量雄厚？老师们为什么要兢兢业业，诲人不倦？优质的教育资源，政策上的照顾，家庭的支持，老师的帮助，让我们安心学习，不断进步。一个优秀的辩手是在辩论的平台上成长起来的，我们称呼彼此对方辩友，就是因为我们共同搭建的平台是顺境，我们都在辩论中得到成长。

顺境时人们通向成功的坦途，逆境时人们通向成功的火海，走在坦途的幸运儿不一定车毁人亡，火海中摸爬滚打的勇士也未必能够创造奇迹，我风凭借力，送我上青云，凭借顺境好风，我们可以展开成长双翼，在人生天际飞得更高！

良好的环境，即所谓“顺境”，有着成才所需要的各种条件，有利于一个人的进步和成长，利于造就人才。反之，恶劣的环境，即所谓“逆境”，处处限制乃至扼杀人们在学习与事业上的努力，就不利于一个人的进步和成长，有时甚至可以把人毁灭。

生处顺境，会让人的成长有更多有利资源，会让你有更好的选择，更好的路途，更好的去处，更能让成长缩短周期，少走弯路。顺境不仅能为人才成长插上一双腾飞的翅膀，还能起到锦上添花的效果。这样的事例不胜枚举——古有“孟母三迁”，为孟子寻求更好的学习环境，从而造就孟子的学富五车。有“一门父子三词客”，苏轼、苏辙成才得益于良好的物质和文化环境。今有哈佛女孩刘亦婷、凤凰卫视主持人曾子墨，成才都得益于良好的家庭环境。

如果说这些都只是个案，那我们也可以看看当年的文化大革命，十年浩劫，动荡不安，民不聊生；而改革开放三十年来，国泰民安，欣欣向荣，人才辈出。我们也可看看当今的教育，各所学校不遗余力的谋求更好的办学条件，创造更好的学习氛围，目的就是为了给学生一个学习上的顺境，从而培育更多更优秀的人才。

古罗马哲学家塞涅卡说：“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”羡慕，说明在他看来，顺境优于逆境；钦佩，则说明逆境出人才之不易，也即顺境比逆境更能出人才。所以，我方的观点是：顺境比逆境更容易出人才。