浅论明清小说叙事的诗化特征

第一篇：浅论明清小说叙事的诗化特征

浅论明清小说叙事的诗化特征

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟时期。就文学理念、文学体式和文学表现形式而言，明清小说更是以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说中所表现出来的广阔社会生活场景、丰硕艺术创作成果和丰富社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。明清小说的叙事以情节为中心，虽然在内容的结构编排及语言的锤炼上都比前朝有了进一步的发展，但是其中也出现了一股“复古”的潮流，那就是诗化小说的诞生和风靡。具有诗化特征的明清叙事小说一种追求诗美效果的小说。是小说和诗融合、渗透后出现的一种边缘体裁。从理论上来看，有着诗意美的小说，具有一种从有限的形象画面，升华到无限的思想、理念的升腾力，一种从具体的人物情节提高到普遍的意蕴、诗情的概括力，它既有生活的具体实感、美感，又有引人思索的丰厚、博大的思想内涵。小说家不再让具体事件捆绑、摆布自己的思想，常常在小说中像诗那样运用情绪的流动，内心的独白，放射性的结构，思维空间大大开拓，能自由地表现自己的旨蕴意念。它的抒情性的因素突破了严密的结构框架，冲淡了完整的情节密度。将以上比较抽象而又理论化的解释用自己较为简单易懂的语言来表述就是作家在叙述故事的基础之上，充分发挥自身的联想与想象，运用喜爱的诗歌形式流畅而又大胆的吐露自己的情感与内心，并在具有丰富感染力的渲染下放大和扩宽其小说的抒情特质，从而使小说叙事的环节功能得以弱化，做到能带给人深刻情感共鸣的叙事性。明清小说《聊斋志异》是一部固来以其结构叙事的艺术特征而被大家所推崇的作品。《聊斋志异》小说中将诗词化的语言运用其中，还不乏完整的诗词曲，它不似历史演义小说《三国演义》那般几乎全数直接引用已有的前朝诗作，也不像魔幻神游小说《西游记》完全是以作者吴承恩的角度来进行描写叙述，纵观《聊斋志异》四百三十八篇短篇作品，蒲松龄很多是按照每个故事的人物来进行特定的创作，而且也与作品中人物的身份、思想、性格以及自身所处的环境等有机结合在一起。《连琐》中连琐的诗“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。”被杨生续上两句“幽情苦绪何人见，翠袖单寒月上时”。合乎故事意境和发展的诗词也是连接两位主人公感情衍生的纽带。《公孙九娘》中的主人公九娘原本是一位破落的大家闺秀，本身具有一定的文学素养和才学，称是“诗词俱大高”，因于七一案而被举家牵连，与她的母亲一同“原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。”她在临淄城郊与莱阳儒生举行冥婚之时，“枕上追述往事，哽咽乃不成眠，遂占两绝云”：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云？忽启缕金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”站在九娘的生命经历中看，一方面是她画阁生春，阳台作云的新婚之景；另一方面却又有露冷枫林，血染罗裙，白杨风雨绕孤坟的凄凉诡异之感，看似及其矛盾不协调的氛围却交织在了一幅场景中，但不可否认，这也就是九娘的真实呈现，是在考究身份、遭遇及特定的情境下思想感情的复杂融合下看似凸显矛盾却又暗藏合理性的存在。《宦娘》中的《惜余春词》则是极大推动了故事的发展来到。“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。海棠带罪，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，划尽还生，便如青草。自别离，只在奈何天里，度将昏晓。今日个，蹙损春山，望穿秋水，道弃已拼弃了！芳衾妬梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，侬视一年比更犹少，过三更已是三年，更有何人不老？”这首词也成了温如春与良工的红线媒人。《聊斋志异》中的诗词各有其具体的艺术作用，既不是多余的赘述，也不是可有可无的修饰，在帮助塑造人物形象，渲染故事氛围和推动故事情节发展上都起着不可或缺的作用。蒲松龄的《聊斋志异》在语言上匠心独运、精雕细琢，是明清时期文言小说的最高成就，也在一定程度上概括反映了明清时期小说的诗化语言特征。

第二篇：明清小说论文

《儒林外史》读后感

在读完《儒林外史》后我深深感到了清王朝的腐朽与虚伪。《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，他通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。

这部小说的作者是吴敬梓，他出生于清代，他从四十岁左右开始用了近十年时间，创作了《儒林外史》，吴敬梓出生于豪 门，却沦为穷儒，家境的升沉变化，使他体会到世态炎凉，为其创作《儒林外史》 打下了基础。全书共五十六回，三十多万字，描写的中心是儒林文士。《儒林外 史》表面上写明代生活，实则展示了一幅清初中国社会的风俗画。《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。他用这部小说表达了他对科举制度旧理学的憎恶而当时一场农民革命的风暴正在酝酿之中，本小说有多个小故事组成而每个故事之间又有一些联系，其中较有名的有《周进撞号板》、《范进中举》、《打秋风》等。

《儒林外 史》表面上写明代生活，实则展示了一幅清初中国社会的风俗画。全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资 助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌 打醒。我尤其欣赏第三回《范进中举》一节，能代表全书思想艺术的主要特色。作 品开头写的是范进的主考官周进，因几十年落第，已经六十多岁了，仍未功遂名 就。他满腔哀怨，见到贡院，痛哭不已，一头撞在号板上，众人急忙抢救，才算 活过一条命来。后来在亲戚朋友的帮助下，再次应试，竟巍然高中，做了钦点广 东学道，一举成名。小说就通过他引出了范进。作品写道： “周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来：„„落后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴 一顶破毡帽。广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。”——这便是这段故事的主人公范进。范 进交卷时，周进 “坐在上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍金带，何等辉煌。”通过衣着 形貌的简单勾画，揭示出两个人物截然不同的命运，形成带有浓厚感情色彩的鲜 明对比。接下去写被录取做了秀才的范进为 “恩师” 送行，又作了进一步的渲染： 一方面，是“学道轿子，一拥而去”，何等的威风、煊赫！一方面，是送行的范 进，独自送到了三十里之外，怀着感激而又惶恐的心情，在那儿“立着，直望见 门枪影子抹过前山，看不见了，方才回到下处”，何等的卑微、可怜！这个开头 颇具深意。它把两个有着同样伤心史的人物放在一起，一个因功成名就而飞黄腾 达，显赫一时；一个却因科场失意而穷困潦倒，卑躬屈膝。两种不同的气派、景 象，构成强烈的对照，深刻地揭示了封建科举制度造成的人与人之间关系的核心。范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：‘噫！好了！我中了！’说 着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫‘我中 了！’，一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒过 来。”他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典 型：先前的“现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷”，连“尖嘴猴腮”也顿时 变成了 “体面的相貌” 这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。《儒林外史》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讽刺艺术： 《儒林外史》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上 的罪恶归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进看见 号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零 食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《儒 林外史》在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号 板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是 从现实生活中提炼出来的。其三《儒林外史》的结构独特：它没有贯穿全书的中

心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成 一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物 的隐去而结束。《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士 人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的 名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药。

本书不仅揭露科举制度使人堕落，更批判了科举制度是封建礼教帮凶。年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他却反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。

书中还列举了“范进中举”的事例，范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。

当我们在捧起《儒林外史》细细品读，时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。

第三篇：贾樟柯电影叙事的诗化倾向

贾樟柯电影叙事的诗化倾向

［摘要］贾樟柯电影有着对现实的逼视和对底层的关注，反映的是真实的中国社会和中国人的生活、情感现状。同时，他的电影的创作理念中还包含着对诗意的追寻和对现实的诗化表达。这使得贾樟柯电影在揭示生活冷酷面的同时被赋予了更多的艺术内涵。

［关键词］贾樟柯；电影；诗化；叙事

贾樟柯是当代电影界一位风格独特的电影导演，他的电影用独到的视角与独特的情感表达方式，表现和关注现实人生。从对贾樟柯电影的研究角度来看，众多研究 者将研究的视野集中在贾樟柯的影片从电影观念、电影反映的内容到创作方法所展现的鲜明的纪实美学的风格上，认为他的作品是用平行于底层的视角关注底层生命 的真实体验，坚持通过电影艺术视角反映真实的中国社会和中国人的生活、情感现状。然而我们应该看到，贾樟柯电影并非是对底层真实的简单复制，在表面生活琐 事的背后，隐藏着一些内在的表现性意蕴，蕴含着深刻的哲理性思考和对现实的诗化表达，使贾樟柯的电影在揭示生活冷酷面的同时被赋予了更多的艺术内涵。他用 散文诗般的叙事方法，着重建构叙事的象征意蕴，注重对细节进行诗意化的处理，对空间加以诗意的隐喻，营造出意蕴深厚的意境和强烈的抒情性效果，让影片具有 一种理性的诗意色彩。这些处理都使得贾樟柯的电影“诗意”横生，妙趣无限。

一、非戏剧性叙事

从叙事方法上来看，贾樟柯电影采用了非戏剧性叙事。非戏剧叙事与戏剧性叙事相对，追求的并非是故事的完整性，叙事上通常展示开放性状态，多头并进，呈现出生活的自由空间和自由流程。这种散文式的叙事模式，使得贾樟柯的电影呈现出散文诗般的诗性品质。

这里引用李显杰的“缀合式团块结构”理论来分析贾樟柯电影。“缀合式团块结构”是指整体上无连贯统一的中心贯穿情节，而是通过几个相互间并无因果关系的 故事片断连缀而成的影片文本结构。《小武》原名是《靳小勇的哥们儿、胡梅梅的靠山、梁长有的儿子：小武》，而整部影片也正按照这三组关系形成了三个团块： 梁小武和靳小勇之间的朋友关系的变化、梁小武与歌女胡梅梅之间的恋人关系的变化以及梁小武与父母家人之间的亲情关系的变化。这部影片的团块缀合机制或者说 是意象就是情感的背离。在叙事中，贾樟柯并没有采取主流社会的叙述视角，他采用边缘化的视角，使用缀合式团块叙事结构讲述一个小偷的现实生活和情感生活，关心一个“手艺人”的平凡生活。《三峡好人》也采取了团块结构，不同的是由烟、酒、茶、糖划分了影片的段落，形成了以这四种事物为代表的江湖义气、失落爱 情、怀旧氛围和平凡幸福，其中的“烟”“酒”“糖”围绕韩三明展开故事，“茶”围绕沈红叙述情节，两条线并行向前，反映的是普通人对于简单物质的匮乏，也 是提示我们认识底层生命真实生活状态的一个方法。

从总体上看，非戏剧性叙事结构着眼于组合上的非连续性和片断性，这也正是贾樟柯电影的特点： 不创造离奇的情节，不追求因果关系的叙事结构，不讲究以戏剧冲突为核心的观赏效果。在贾樟柯的电影里，普通的老百姓的平凡生活和个人命运，甚至细密琐碎的 日常小事和生活习惯都被一览无余地摄入，由此来揭示最普通的生存形态中的那种巨大的社会意义。

二、叙事的象征意蕴

象征是文学创作 的一种艺术手法，是“借助于现实世界中的具体形象或事物，如色彩、声音、物体等等来间接地寄托作者思想与情感的文学创作手段。”与文学中运用手法相类似，象征手法被广泛地运用于影视创作之中。比如以色彩作为象征意义的载体是许多电影导演曾经尝试过的手法，美国著名导演格里菲斯在《走向东方》中便运用了染色 胶片；爱森斯坦也曾在他的《战舰波将金号》中将起义战舰上升起的旗子染成红色，等等。除了色彩的象征，叙事的过程也可呈现象征的意蕴，比如谢晋导演的《芙 蓉镇》，象征符号在影片建构故事、与观众互动交流方面起到了积极的作用。与之相类似的是，贾樟柯电影的叙事也运用了丰富的象征符号，他不仅为我们提供了一 个底层生存的切面，对底层世界予以真实的裸露（真实即客观再现），还通过象征构设出底层生活的寓言。

（一）影片题目的象征意蕴

贾樟柯拍摄的几部电影中，除了《小山回家》《小武》两部电影的题目有着特定的所指，其余的几部影片的题目都不同程度地隐含着象征的意蕴。

《站台》的片名直接来自歌手张行演唱的一首同名歌曲，作为电影的精神内核，暗示一个想象的车站，在那里，片中的人物等待一列梦想的火车带他们到外面的世 界去；《世界》则描述的是一个外来务工人员在北京这个大天地里虚构出来的一个虚拟“世界”，在这里，有外表华丽的天堂般的“世界”，同时还有被挤压在管道 密布的地下室中的真实的“世界”的交融和碰撞；《任逍遥》也同样取自同名流行歌曲。不同的是，“任逍遥”对于片中的不同人物而言指向不同的含义——对于巧 巧和乔三而言，它指的是庄子的哲学，但是对于斌斌而言，他的“任逍遥”来自台湾歌手任贤齐所唱的同名歌曲，是活在得不到回报的爱情之中不顾后果的英雄主义 的极度扩张。

这些具有象征意蕴的题目，不但丰富了电影的内涵，也形成了贾樟柯电影的统一格调，幻化成贾樟柯电影的一种诗化符号。

（二）情节结构的象征意蕴

除了影片的题目充满象征意蕴以外，贾樟柯在他的影片当中，在情节结构的细处也下了很大工夫。无论是从影片总体来看还是截取某一片段赏析，都有着导演别具 匠心的隐喻与象征。这些象征意蕴的建构，使得影片具有境界幽深、寓意深远的特点，赋予作品浓浓的诗意氛围，启发观众无限的联想，从而也进一步深化了影片的 主题。

以《世界》为例，“谁有创可贴？谁有创可贴？”这是《世界》片首主人公赵小桃开场白说的第一句话，这个疑问在120分钟的电影中长达5 分钟，背景是演出的后台，色彩凌乱夸张却又非常现实，华丽而平静的舞台背后是生活的杂乱无章。赵小桃就在里面找着可以包扎伤口的创可贴，可以说，影片一开 始就提示了这是个关于伤痛的心灵故事，外表的杂乱和琐碎掩饰了这一发生不被外界熟知的小世界的变化。赵小桃的家在北京以西的山西，为了生活、爱情、梦想，还有很多她说不清楚的东西，她漂到了北京。在世界公园，她周围的人和她一样，无论家在哪里，几乎都为了同一个谁也说不清的也不愿意说清楚的目的漂到了北 京。生活就像影片片头出现的舞台看似繁华华丽却掩饰不住背后真实的杂乱与无奈。外表的光鲜其脚部的根基已经出现了伤痛，并非一片小小的创可贴可以解决。《世界》中小人物世界的真实随着一声声“谁有创可贴”而展开。

三、叙事细节的诗意展现

诗歌中细节的描写能够使诗歌走出平庸，诗人常常用象征、比喻和暗示等手法处理意象的“实”与“虚”，常常能够抓住稍纵 即逝的细节因素去生发意蕴，并以这个细节为中心或选择相关细节予以相联成诗，从而使诗作具有凝炼有蕴、细腻空灵的艺术魅力。与诗歌注重细节相类似，贾樟柯 的电影叙事中的一些精彩细节的运用给沉闷的真实增添了底层的诗意，这种从日常生活中升腾起来的“无邪”之诗，源自贾樟柯对生活世界保持的开放态度以及对文 化之根的溯求。贾樟柯没有用他自己的感情去诱导观众接受什么样的感受，而仅仅是“捕捉那些表层的东西，不去发掘什么内心的情感”，这看似写实的创作风格，却能够营造诗意的氛围，引起观众的“切身经验”，达到深化主题的艺术效果。

例如《三峡好人》中摄影机掠过铁丝上悬挂的数块手表、残垣断壁奇观 以及其中游离的弱小生命，都饱含着丰富的内涵。再如《小武》中小武过去的“战友”小勇家门前墙上的图画，一方面表现了时移事易之下人与人之间巨大的落差； 另外，也让人能猜测到他们几人之间曾经的兄弟情，而这样的情感在金钱的冲击成为现实生活中人情冷暖的真实写照。

贾樟柯的叙事方法有当代其他电影所没有的东西，充满了细节和从这些细节中展开的张力，当然更重要的是通过这些描述把握这个无比广阔的变迁的时代。

四、叙事空间的隐喻

电影空间是指电影画格内的空间动态。每部电影都无时无刻不在构建一个又一个的空间，“一部好的电影必须是时间与空间并重的艺术，一部电影如果只重视时 间，那么他关注的只是故事，是事情的开头结尾、中间的起承转合等”。真正的电影人应该更注重空间，因为时间的每一个瞬间必须转化为空间，只有空间与空间之 间的衔接与碰撞，借助空间的展现来构建时间的链条，揭示时间的真理。贾樟柯电影中对于空间的构建和重视显示了他独特的电影思维。

（一）空间的隐喻

贾樟柯的不少电影的题名就有着空间的意味。诸如《小山回家》《站台》《世界》《三峡好人》《二十四城记》等。以车站的隐喻为例。车站是贾樟柯最喜欢的场 所，也是他在电影中最常用的空间建构。车站包括汽车站、公共汽车站、火车站等，在《小山回家》《小武》《站台》《世界》里面或长或短都出现过车站的镜头。《三峡好人》中的站台被贾樟柯换成了“码头”，其寓意是相同的。在现代文明演进的过程中，“车站”成为一个地方甚至一个时代的缩影，展示的是下层社会的现 实处境。《任逍遥》的片头，镜头随着骑摩托车的斌斌，穿过熙熙攘攘的城市街道，来到一个杂乱无章的汽车站。通过空间的隐喻，影片留给观众的不仅仅是影片本 身的真实，更有意味无穷的思索和缠绵蔓延的诗意。

（二）空间的拓进

贾樟柯在他的影片中表达了空间的拓展和掘进，也就是说“他致力 于把身边的现实记录下来，把过去被忽视、被遗忘或者被粉饰的空间位置、场所拍进他的影片里面”，而这些空间打开的是更大的下层社会的生活空间。但是，电影 的空间构建并不是仅仅为观众提供熟悉或陌生的平淡或富于刺激性的物质空间，好的电影还在努力构建和拓展“心理空间”。而贾樟柯的意义也在于此，他的电影中 打开了一个又一个下层社会的生活空间，这属于物理空间。与此同时，他还展现了下层社会的心理空间和社会背景这个大空间的拓进。《世界》中透过一大一小、一 虚一实的两个“世界”，将原本指向明确的空间无限扩大了，超越了阶层，超越了民族，让人深思。《二十四城记》通过挖掘不同时代与工厂相生相惜的人的变化，反映出了整个中国的城市化进程中，城市的发展、生活环境的改变给普通人带来的影响和体验。

综上所述，作为新时代导演的领军人物，贾樟柯的电影 并非是意大利“新现实主义”纪实方法的复制，一方面他通过记叙普通人，尤其是社会边缘人的喜怒哀乐、生老病死等平常生活，表达出对艰难生命原生态的模仿，突出生命不可捉摸的无奈之情。与此同时，更重要的是贾樟柯的电影叙事还呈现出浓厚的诗性品质，一种对世事的澄怀观道的姿态。因此贾樟柯电影带给我们的不仅 仅是一种繁华过后的苍茫和沉寂，更有一种冷静下来的回味与反思。在繁华和冷静相离间的空隙中，贾樟柯用他如诗人般的敏感与细腻，小心翼翼地挽留时代之于人 们的伤痛，用他平静细腻如流水般的镜头语言，精心设置的象征符号以及没有故事的故事情节，酸涩而冷酷地呈现中国社会的变迁。

第四篇：明清小说研究答案

明清小说研究》作业答案

一．单选

1．现知无代及元明之之际以三因故事为题材的杂剧剧目有D

A、30余种 B、40余种 C、50余种 D、60余种

2．以下人物见于《水浒传》的是B

A、狄希陈 B、史文恭 C、陶谦 D、鲍勇

3．《列国志传》的作者是B

A、施耐庵 B、余邵鱼 C、冯梦龙 D、熊大木

4．评点《水浒传》的学者有A

A、李贽 B、张竹坡 C、脂砚斋 D、凌濛初

5．《型世言》的作者是C

A、沈起凤 B、李渔 C、陆人龙 D、周清源

6．《金瓶梅》的作者是A

A、兰陵笑笑生 B、西周生 C、东鲁古狂生 D、欣欣子

7．《金瓶梅》是借《水浒传》中哪一段演化出来的B

A、智取生辰纲 B、武松杀嫂 C、醉打蒋忠 D、火并王伦

8、现在所知最早的话本小说集是A

A、《清平山堂话本》 B、《熊龙峰刊四种小说》 C、《京本通俗小说》 D、《今古奇观》9．“画皮”的故事出自D

A、《喻世明言》 B、《二刻拍案惊奇》 C、《型世言》 D、《聊斋志异》10．牛浦郎是哪部作品中的人物C

A、《水浒传》 B、《醒世姻缘传》 C、《儒林外史》 D、《警世通言》

１1．将朝代兴替，争霸天下的题材组织成的长篇章回小说称作C

A、说铁骑 B、英雄传奇 C、历史演义 D、世情小说

１2．以下见于《水浒传》的故事有A

A、智取生辰纲 B、火烧博望坡 C、弄权铁槛寺 D、大战长坂坡

１3．《新列国志》的作者是B

A、罗贯中 B、冯梦龙 C、褚人获 D、关汉卿

１4．已知元代和元明之间的“水浒”戏剧目有A

A、30余种 B、40余种 C、50余种 D、60余种

１5．《今古奇观》的编者是B

A、笑花主人 B、抱瓮老人 C、墨憨斋主人 D、即空观主人

１6．陈经济是哪部作品里的人物C

A、《水浒传》 B、《醒世姻缘传》 C、《金瓶梅》 D、《红楼梦》

１7．《金瓶梅》是因为什么得名的D

A、金瓶中插梅花 B、书中的一个人物 C、一种梅花 D、书中的三个人物

１8．“二拍”的作者是C

A、冯梦龙 B、洪楩 C、凌濛初 D、陆人龙

１9．“青凤”是哪部作品中的人物B

A、《石点头》 B、《聊斋志异》 C、《谐铎》 D、《欢喜冤家》

２0．匡超人哪部作品中的人物A

A、《儒林外史》 B、《警世通言》 C、《儿女英雄传》 D、《三侠五义》

２1．《三国演义》中的“凤雏”指的是C

A、徐庶 B、庞德 C、庞统 D、陈宫 ２2．《檮杌闲评》中的主人公是D

A、隋炀帝 B、秦琼 C、唐明皇 D、魏忠贤

２3．《隋唐演义》的作者是A

A、褚人获 B、冯梦龙 C、蔡东藩 D、钱彩

２4．《第五才子书施耐庵水浒传》的编辑者是C

A、李贽 B、汪道昆 C、金圣叹 D、冯梦龙

２5．《醒世姻缘传》的作者是D

A、笑笑生 B、天然痴叟 C、东鲁古狂生 D、西周生

２６．李瓶儿是哪部作品中的人物B

A、《水浒传》 B、《金瓶梅》 C、《儿女英雄传》 D、《说岳全传》

２7．学界一般认为，《金瓶梅》成书于B

A、嘉靖年间 B、万历年间 C、天启年间 D、崇祯年间

２8．除“三言”外，冯梦龙还改编过C

A、《水浒传》 B、《荡寇志》 C、《平妖传》 D、《杨家府演义》

２9．聂小倩是哪部作品中的人物A

A、《聊斋志异》 B、《警世通言》 C、《今古奇观》 D、《西湖二集》

３0．马纯上是哪部作品中的人物B

A、《水浒传》 B、《儒林外史》 C、《孽海花》 D、《今古奇观》

３1．《三国演义》中，将国都从洛阳迁往长安的是A

A、董卓 B、曹操 C、司马懿 D、刘备

３2．《汉晋春秋》的作者是B

A、陈寿 B、习凿齿 C、司马光 D、章学诚 ３3．《东周列国志》编者是D

A、冯梦龙 B、钱彩 C、蔡元放 D、余邵鱼

３4．征讨方腊的故事出自B

A、《三国演义》 B、《水浒传》 C、《醒世姻缘传》 D、《儿女英雄传》

３5．《水浒传》中的“立地太岁”指的是C

A、杨雄 B、焦挺 C、阮小二 D、阮小七

３6．鲁迅先生所说“著此一家，即骂尽诸色”，指的是哪部作品B

A、《水浒传》 B、《金瓶梅》 C、《儒林外史》 D、《红楼梦》

３7．清代初年以评《金瓶梅》闻名的学者是D

A、李贽 B、李渔 C、金圣叹 D、张竹坡

３8．《醉醒石》的作者是A

A、天然痴叟 B、周清源 C、西湖渔隐主人 D、东鲁古狂生

３9．王三巧是哪部作品中的人物A

A、《喻世明言》 B、《警世通言》 C、《型世言》 D、《初刻拍案惊奇》

４0．《孽海花》的作者是D

A、李宝嘉 B、吴沃尧 C、苏曼殊 D、曾朴

二．多选：

1．以下作品，属于历史演义的有ABCE

A、《新列国志》 B、《说唐演义全传》 C、《大唐秦王词话》 D、《封神演义》通俗演义》

2．《三国演义》的人物有BDE

A、关胜 B、刘禅 C、焦大 D、关兴 E、董卓

E、《唐书志传 3．以下情节属于《红楼梦》的有AB

A、元妃省亲 B、抄检大观园 C、拳打镇关西 D、马二游西湖 E、泰伯祠开光

4《水浒传》的编著者相传有DE

A、冯梦龙 B、关汉卿 C、康进之 D、罗贯中 E、施耐庵

5、以下篇名，出自“二拍”的有AD

A、《两错认莫大姐私奔》 B、《白娘子永镇雷峰塔》 C、《赵太祖千里送京娘》 儒争闲气》

E、《范巨卿鸡黍生死交》

６．以下诸作，属于英雄传奇的有ABCE

A、《三国演义》 B、《杨家府演义》 C、《水浒传》 D、《大宋中兴演义》

E、《隋唐演义》

７．“三言”中有以下作品ACDEE

A、《杜十娘怒沉百宝箱》 B、《杜丽娘慕色还魂》 C、《蒋兴哥重会珍珠衫》

D、《卖油郎独占花魁》 E、《滕大尹鬼断家私》

８．以下人物属于《儒林外史》的有BCE

A、花子虚 B、杜少卿 C、牛浦郎 D、黄信 E、婴宁

９．以下情节属于《三国演义》的是ABDE

A、怒鞭督邮 B、义释严颜 C、大闹清风寨 D、大战长坂坡 E、大战葭萌关

１０、曹雪芹曾生活在以下哪些城市中，这在《红楼梦》中体现出来BD

A、广州 B、南京 C、苏州 D、北京 E、沈阳

１1．以下人物，属于《水浒传》的有ACE

A、杨志 B、糜竺 C、宋清 D、时迁 E、红孩儿

D、《硬勘案大１2．属于《聊斋》的篇名有AB

A、《促织》 B、《青凤》 C、《蝴蝶梦》 D、《崂山道士》 E、《老门生》

１3．以下情节属于《西游记》的有AC

A、车迟国斗圣 B、君子国购物 C、女儿国遇阻 D、灭法国历险 E、东吴国娶亲

１4．《儒林外史》中写到的人物生活在BC

A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代 E、近代

１5“三言”的作者冯梦龙的字号有AB

A、犹龙 B、墨憨斋主人 C、兰陵笑笑生 D、即空观主人 E、西周生

１６．以下人物，属于《西游记》中的有ABE

A、红孩儿 B、黄袍怪 C、中山狼 C、土行孙 E、黑旋风

１７．《三国演义》中写到的著名战役有BDE

A、淝水之战 B、赤壁之战 C、平陈之战 D、官渡之战 E、彝陵之战

１８．以下情节属于《水浒传》的有ACE

A、三打祝家庄 B、三打白骨精 C、江州劫法场 D、七擒孟获 E、智取生辰纲

１９．以下篇名，属于《聊斋志异》的有CDE

A、《两错认》 B、《郭孝子》 C、《王子安》 D、《司文郎》 E、《娇娜》

２０．《红楼梦》中，贾宝玉的丫环有ABE

A、麝月 B、袭人 C、鸳鸯 D、雪雁 E、晴雯

三、填空：

1．《 三国演义 》是我国历史上第一部长篇章回小说。

2．杜万是《 太平广记 》中的人物，陆逊是《

三国演义

》中的人物，林红玉是《

红楼梦

》中的人物。3．《三国演义》中“治世之能臣，乱世之奸雄”指的是 曹操。

4．“三言”指的是《 警世通言 》、《 醒世恒言

》和《 喻世明言 》。

5．现知最早的话本小说总集是明人洪楩编刊的《 清平山堂话集 》。

6．清人沈起凤撰写的文言小说集是《 谐铎 》。

７．据杜宝《 大业拾遗记 》载，隋炀帝曾观看有关三国故事的水上杂戏。

８．吕蒙是《 三国演义 》中的人物，宋惠莲是《 金瓶梅 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物。

９．《水浒传》中乐和的绰号是 铁叫子。

１０．“二拍”指的是《 初刻拍案惊奇 》和《 二刻拍案惊奇 》。

１１．抱瓮老人将“三言”“二拍”中的作品选出40篇，编成《 今古奇观 》。

１２．《聊斋志异》中的许多篇后都有作者的议论，用“ 异史氏 曰”引起。

１３．《儒林外史》中有句名言说：“将来读书人既有此一条荣身之路，把那 文行出处 都看得轻了。”

１４．李商隐《 娇儿诗 》云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。“

１５．石秀是《 水浒传 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物，傻大姐是《 红楼梦 》中的人物。

１６．《金瓶梅》“十兄弟”中专以帮闲凑趣而讨得西门庆欢心的人物是。

１７．明代中叶以后，一些文人模仿话本小说而创作的白话短篇小说，人们通常称之为

拟话本。

１８．“三言”的编著者是 冯梦龙，“二拍”的编著者是 凌蒙初。

１９．学界一般认为，《红楼梦》后四十回是书商 程伟元 伙同文人 高鹗 续作的。

２０．元代“三国”杂剧中最著名的是 关汉卿 的《单刀会》。２１．典韦是《 三国演义 》中的人物，燕青是《 水浒传 》中的人物紫鹃是《 红楼梦 》的人物，严贡生是《 儒林外史 》中的人物。

２２．《儒林外史》中，因科举无望，一头撞上号板哭昏过去的人物是 周进。

２３．刘鹗的小说是《 老残游记 》。

２４。纪昀批评《 聊斋志异 》是“一书而兼二体”。

２５．“旧红学”的代表人物是 王国维，“新红学”的代表人物是 胡适 俞平伯。

四．解释说明：

1、话本与拟话本：话本：今指宋元时期，随着书场中流播的故事越来越多，以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，后世统称为话本。一句话，说话底本被刊编成书，称为“话本”。

拟话本：文人模仿话本形式编写的小说。专指明末文人模仿话本形式编写的白话短篇小说，即鲁迅称之为“拟宋市人小说”的作品。

２．世情小说：指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。明清两代的世情小说，或着重写情爱婚姻，或主要叙述家庭纠纷，或广阔的描绘社会生活，或专注于讥讽官场、青楼等，内容丰富。从鲁迅开始，学术界用世情小说专指描写世俗人情的长篇。

３．范进中举 ：这是小说《儒林外史》中的一个片断。这个片断写了范进因中举而发疯，以及中举前后乡里人对他的态度的变化。对封建科举制对读书人的毒害进行了深刻的讽刺和鞭挞。

４．《聊斋志异》： 明代蒲松龄所编写的一部志怪传奇的文言小说。该书总共近500篇。多是神仙狐鬼精魅故事。表现的却是作者对人生、社会思考的结果。在艺术上情节丰美，叙述语言平易，具有诗化倾向。在中国文学史上产生了深远影响。

５．章回小说：章回小说：章回小说是我国古代长篇小说的主要形式。它具有如下特点。一，它保持话本的某些特点，但有所发展。二，分章标回。三，设置悬念，结构上前回与后回保持连续性。６.草船借箭：《三国演义》中的一个情节，写表现了诸葛亮的聪明智谋。

7.《三国志·诸葛亮传》说：“亮才于治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略”：诸葛亮的才干在于治理军队，而在出谋划策方面并不突出；官吏百姓的能力，优于带领军队。

这是史书对于诸葛亮这个人物的记载，应该是比较真实的。《三国演义》是“三分史实，七分虚构”，在小说中，作者将诸葛亮描写成一个上知天文下知地理，能神机妙算的近乎神仙一般的人物，他能呼风唤雨，预知未来。这些都为小说增加了色彩。可知小说家在演绎故事时，只是采用了历史的框架，然后充分发挥想象，甚至采用移花接木的手法，使人物形象更加丰满、生动。

8.叶昼说：“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。” 《水浒传》作为一部英雄传奇体小说的典范，成功的塑造了一系列英雄形象。很重要的一点就是注意多层次的刻画人物的性格。如写李逵莽撞，也写他蛮横；写鲁智深粗豪，有时候又写他机智，写他的精细。

９．清末四大谴责小说的时代背景 ：

社会背景：十九世纪后叶，中国封建社会走向了无可挽救的没落时期。官场腐败，自然道德沦丧；民不聊生，生灵涂炭，加上外国势力的入侵，封建主义这座大厦在风雨飘摇中即将倒下。

思想背景：西方资产阶级思想和启蒙思想运动的推进以及当时改良运动和革命运动的兴起与发展。文化背景：小说界革命的发起，要求小说从边缘走向中心，称为拯救社会弊病的武器，在这种情况下，产生了四大谴责小说。

１０．《金瓶梅》：《金瓶梅》是我国古代第一部文人独立创作的长篇白话小说。小说借《水浒传》中“武松杀嫂”一节演化而来，描写了商人西门庆的暴发暴亡和以金、瓶为主的妻妾之间的争宠妒恨以及西门一家的衰亡情况。该小说真实的展示了当时的世事人情，把矛头指向了当时的封建中的统治集团和新兴商人势力，反映了时代特征，具有相当深度和广度。其写世情，被鲁迅先生评为“着此一家，即骂尽诸色”。

１１．鲁迅说《红楼梦》：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。”：小说通过顽石幻化成贾宝玉，经历爱情的毁灭，婚姻的不幸以及亲眼看到众多才女的夭亡（也就是美的毁灭），及这个大家族的没落，表现悲凉的人生感慨。故唯独贾宝玉对这一切有特深的感受，所以鲁迅先生说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。”

１２．脂砚斋评《红楼梦》：所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。

脂批设及的范围极其广泛，从作者成书的创作动机到写作技巧，从著作权的归属到情节结构的构思，从书中涉及物品和文字的解释到八十回之后的内容披露，应有尽有，大家如果有兴趣，可以找上述所说的脂评本一阅，对照原文仔细阅读，便可知其详。

１３．历史演义，就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织敷衍成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德观念和美学理想。如《三国演义》

１４．杨志卖刀 ：《水浒传》中的一个情节，写杨志因为不被高俅赏识，丢了官职，盘缠用尽，只好卖宝刀，遇上无赖牛二，杀了牛二，被送入官府，又受到梁中书赏识和信任，被派押送生辰纲。这一情节实际是智取生辰纲的一个前奏曲。交待了上梁山前杨志的经历。表明杨志本是一个比较正直的人。

１５．神怪小说：明代的神怪小说，其主要特点是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片断的故事系统化、完整化。在这类小说中，有的作品完全以宣扬宗教迷信、封建道德为主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被历史淘汰。但其中不乏优秀之作如《西游记》。

１６．鲁迅说《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”：《聊斋志异》里绝大部分篇章叙写的神仙狐鬼、精魅故事，从这个角度说，他与六朝之怪小说同伦。由于许多篇章描写委屈，又有别于六朝之怪小说的粗陈梗概，而与“始有意为小说”的唐人传奇相类。故 鲁迅有如此评语。１７．小说界革命：在资产阶级启蒙思想的推动和西方文学观念和文学作品展示的结果下，1902年梁启超提出“小说为文学之上乘”，成为小说界革命的纲领。它把原处于社会文学结构边缘的小说推到中心地位，把原之流行于俗的小说变成知识层自觉运用来进行觉醒民众、疗救社会的利器，这就是小说界革命。

１８．《儒林外史》中王冕说：“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”：这句话实际是批判科举制度的。明代实行的是科举制度，其考试内容主要是“四书”“五经”和八股文。尤其是八股文，形式死板，束缚思想，并不能发挥一个人真正的才气。多少读书人为了荣灯龙门而皓首穷经，把生命浪费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中。所以，作者借王冕之口，道出了科举的弊病，表现了作者对科举制度的批判态度。

1９．英雄传奇这类小说和历史演义小说的共同点都是：主要人物和题材都有一定的历史根据。但不同的是，英雄传奇一般是由宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点；故事虚多于实，甚至主要出于虚构。

2０．武松杀嫂

“武松杀嫂”本是小说《水浒传》中的一个情节，主要故事情节是武松的嫂嫂潘金莲与西门庆又不正当关系，并杀死了她的丈夫武大朗。武松回家后，发现事实真相后杀死了潘金莲和西门庆，替哥哥报仇。

而“武松杀嫂”这一节被借来，写潘金莲和西门庆均未被杀死，潘氏遂嫁西门为妾，演绎成了一部我国第一部描写家庭生活的文人创作的小说《金瓶梅》。

２１．鸳鸯蝴蝶派： 鸳鸯蝴蝶派也称“礼拜六派”，它是一个文学倾向、艺术趣味相近的小说流派。其创作被称为“新的才子+佳人小说”。从辛亥至“五四”前夕，它几乎独步文坛，达于鼎盛。此时代表作家有徐枕亚、吴双热等。

该小说主要是作为现代都市娱乐消费的文化品位。但是小说也反映了民国以后沉滞颓靡的社会风貌，在开明与蒙昧杂糅的时代氛围中人们的彷徨、困惑和无奈，具有社会心态史和都市文化史的价值。

２２．睡乡居士《二刻拍案惊奇序》中称作品是“无奇之所以为奇”：即在日常题材、平凡故事中显示出小说的传奇性。这种艺术，被睡乡居士在《二刻拍案惊奇序》中称作是“无奇之所以为奇”。其实，这也是“三言”、“二拍”的共同艺术取向。

２３．才子佳人小说

才子佳人小说，实际上是一个特定的概念，它指的是明末清初之间产生的一大批以青年男女的婚恋爱情为主题的作品。从文学内容分类看，属于世情小说。明末清初才子佳

２４．红学： 红学是指研究《红楼梦》的学问，它随《红楼梦》的写作和流传而产生，至今已有两百多年的历史。两百多年间红学也经历了几个不同的发展时期。大致将其分为三个时期：从清代乾嘉年间至1921年以前，称为“旧红学”时期；从1921年“新红学”的出现到1954年为“新红学”时期；从1954年批判《红楼梦》研究中的资产阶级思想至今为“当代红学”时期。

五．简答：

1．《三国演义》的成书过程

回复：《三国演义》的成书过程

陈寿的《三国志》是创作《三国演义》的最主要的历史依据。两晋、隋唐以来三国故事在社会上广为流传。在宋代，听说三国故事，已是民间极普遍的事情。戏剧舞台上，已有敷衍三国故事的剧目。在元代出现了三国故事的写定本《全相三国志平话》，基本确定了三国故事的格局。元末明初的罗贯中，正是在正史记载和民间传说（包括戏曲、平话）的基础上，创作了这部伟大的历史小说《三国演义》。如果用一句话来概括它的成书过程，那就是 ：据正史，采小说，征文辞，通好尚。

2．《红楼梦》续书之我见

曹雪芹值完成了《红楼梦》的前八十回，后四十回由高鄂和程伟元续完。成为一部完整的小说。

续书部分艺术价值明显不如前四十回，而且有些情节不太符合作者曹雪芹原来的构思。但是，由于续书，红楼梦才成为一部完整的小说。

否则，只能是一部残卷。因此，不能对其否定。

３．《水浒传》的成书过程

《水浒》的成书过程是在历史题材和民间传说的基础上，经过作者的创造写出来的。

历史素材 ：北宋年间宋江起义后被方腊打败这一历史真实记录。

民间传说 从宣和年间到水浒成书的元未明初，大约250年，这期间宋江故事在民间出现在话本、戏曲杂剧中。

元初话本《大宋宣和遗事》，其中一部分讲述宋江故事，其中写到杨志卖刀、智取生辰纲，宋江杀阎婆惜、玄女授天书、受招安、征方腊等关目。元代杂剧 “水浒戏”，保存下来的有几十种，属于水浒故事的有三、四种。

元未明初，施、罗在民间流传故事和已有杂剧、话本等的基础上，重新编写创造，出现了今天的〈水浒传〉。

４．《儒林外史》的讽刺性

《儒林外史》将讽刺艺术发展到新的境界，“秉持公心，指摘时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”。

首先，通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。

其次，通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺，将崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起。

作者能够真实的展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交加的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美内蕴。作者敏锐的捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙的结合起来，使讽刺具有巨大的文化容量和社会意义。

５．《西游记》的成书过程

《西游记》的成书也经历了一个历史的演化过程，不同于《水浒》《三国》的是，它的演化过程是将历史的真实不断的神化、幻化的过程。

历史事件取自唐代玄奘取经的故事。唐玄奘归国后，他的门徒将他所见所闻纪录成《大唐西域记》，书中已染上了一些神异色彩。其后，他的弟子撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在赞颂师傅，弘扬佛法的过程中，也不时用一些夸张神话的笔调穿插一些离奇的故事。于是取经故事在社会上越传越神。唐末一些笔记小说就记录了玄奘取经的神奇故事。

成书于北宋年间的《大唐三藏取经诗话》，大致勾画了《西游记》的基本框架，并开始将取经的历史故事文学化。

唐僧师徒私人取经的故事在元代逐渐定型。作为文学作品，猪八戒首次出现在元末明初杨景贤所作杂剧《西游记》中。

至迟在元末明初，有一部不时比较完整的《西游记》问世，原书已逸。

６．我看“二拍”创作意图与作品社会效果的矛盾

凌蒙初创作意图主要是：迎合“肆中人”的需要，于古今书籍中搜求“可新听睹佐谈谐者”，“演而畅之”，同时寓有劝惩之意。也就是说，作者主要是为了满足社会市民阶层的需要，同时有作者自己的思想。在“二拍”中，表现了作者对传统陈腐观念的冲击与反抗，所表现的市民社会意识更强烈。

作品刊印后，大受欢迎，而且推动了更多白话短篇小说创作。但是，不同的是，在“二拍”中，作者肯定“情”对于人生的至高价值，而且更多的把情与欲联系在一起，这无疑对传统道德更具冲击力。而后来的短篇却是以传统道德挽救是到人心，更多说教气，又主情向主理。总的艺术水准呈下降趋势。

７．《聊斋志异》与《儒林外史》对科举制度批判的异同

《聊斋志异》的作者蒲松龄和《儒林外史》的作者吴敬梓都是考场失意之人，所以他们的作品中都有对科举制度的批判，写书生科举失意、嘲讽客场考官。

不同点在于：蒲松龄对科举制度的批判，茅头仅仅指向客场考官，并没有深刻认识到真正导致这种不行的根本原因，因此作者也只是抒发一下文士怀才不遇的愤懑心情。

而吴敬梓写《儒林外史》中，以知识分子的 生活和精神状况为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考。作者不仅写了几代文人在科举考试制度下的命运，深刻揭示了这种制度对他们精神的毒害。对科举制度本身进行了尖锐的批判。同时小说中还表现了作者改造社会的理想。这一点是要比蒲松龄深刻的多。

８．孙悟空形象的特点及美学意义

简单的说，孙悟空形象的特点亦即让孙悟空这个形象给人无穷魅力的东西就在于，作者在塑造形象上将物性、神性、人性的巧妙结合和统一。猴子的外形给人以机灵的感觉，这是物性；神性让孙悟空可以超越时空限制，可以与天地同生，日月齐寿，让它在取经中充分发挥作用；人性则让孙悟空有了人的思想感情，他英勇无畏、坚韧不拔、足智多谋，从而给人一种亲切的感觉。

他的美学意义就在于表现了对人性自由的向往和自我价值的肯定，展示了种有个性有理想、有能力的人性美。

六．论述：

１． 《水浒传》的主题

《水浒传》被称为中国古典文学的“宝中之宝。经典中之经典”，其成书过程复杂、内容充实，思想意义深邃让众多文学研究者因困惑而更生研究兴趣。对其思想意义，长期以来形成了“农民起义说”、“人民起义说”、“革命小说”等种种观点，真是众说纷纭，莫衷一是。

现代一般认为《水浒传》是一部英雄传奇小说，正因为《水浒传》是一部英雄的传奇，所以作者大都把众多粱山好汉写成义士，但正如该书原名为“忠义水浒传”，作者笔下的英雄不仅有情有义，而且更重要的是，英雄皆为忠臣。无论是上山前还是上山后，忠与义的交锋一直是作者着力用笔的。全书以第71回“忠义堂石碣受天文，梁山泊众英雄排座次”为界，从内容上看，前70回义举多于忠行，而后50回则是忠行胜于义举；众英雄忠义并没得以两全。可以如此说，前70回为英雄的聚义，而后50回则是作者为忠臣唱的挽歌。

２．《红楼梦》的写人艺术

《红楼梦》艺术上的巨大成就，突出的表现在塑造成群的有血有肉的个性化人物形象上。

在写人方面，作者主要采用了一下方法：

第一，对人物的独特性格反复皴染，给人以深刻印象。如贾宝玉的“爱博而心劳”，通过他那可笑的言行反复渲染。

第二，作者善于将不同人物，特别是相近人物进行复杂性格的全面对照，使他们个性的独特性在对比中突出来。

第三，作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，而是通过日常生活细节，精雕细凿的刻画人物。

第四，对主要人物是反复刻画、渲染，而对于一些次要甚至是无关紧要的人物，能通过几笔的速写，勾勒出人物鲜明的轮廓。

可以说《红楼梦》完全改变了过去古代人物小说类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的丰富性。此外，对人物心灵及其矛盾冲突的描写，《红楼梦》也取得了巨大进步

３．论述薛宝钗

薛宝钗也是曹雪芹着意塑造的一个人形象。首先，宝钗有才。“才”分为两种，一种是黛玉那样的才情，指在文学艺术上的创作和欣赏能力。如曹植的“才”，李白的“才”。一种是处理现实事务的才干。如红楼梦中凤姐之“才”，探春之“才”。在这两种才能的范畴里，宝钗都是出类拔萃的。

其次，宝钗有德。关于这一点，作者已在十二钗“正册”判词里的“可叹停机德”一句里做了说明。宝钗自来到贾家以后，随分从时，藏拙守愚，温厚和平，怜贫惜弱。她对贾府的上下，基本上能够作到一视同仁，连赵姨娘这样的人，竟也能照顾到，博得她的好感。

宝钗善于用“曲”。金陵十二钗中，在见识才能方面与宝钗最接近的当属探春。但仔细对比二人，就会发现，其实她们两个的性格相去甚远。

薛宝钗是完全按照封建伦理纲常塑造出来的“完人”。但同时又是一个牺牲品。他不敢最求自己的爱情，最后只能是一个悲剧的婚姻。

４．论述贾宝玉

贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。

在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。

贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主；其实这一切，都是凭借封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。

第五篇：明清小说专题--聊斋读后感

读《聊斋志异》有感

------一眼万年的爱恋事实上第一次看到《聊斋志异》这本书是在初中的时代，但由于当时买了白话文版的，实在是提不起兴趣来看这种极费脑子的读物。高中时偶然听到一首歌，那时我便想这世间是否真有这奇妙的爱恋。歌者哀怨略沙的嗓音伴着凄美缠绵的词曲令这首歌久久在我心头萦绕。

我是一只修行千年的狐

千年修行 千年孤独

夜深人静时 可有人听见我在哭

灯火阑珊处 可有人看见我跳舞

我是一只等待千年的狐

千年等待 千年孤独

滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊

茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒

我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读

离开你时 你正金榜题名洞房花烛

能不能为你再跳一支舞

我是你千百年前放生的白狐

你看衣袂飘飘 衣袂飘飘

海誓山盟都化作虚无

能不能为你再跳一支舞

只为你临别时得那一次回顾

你看衣袂飘飘 衣袂飘飘

天长地久都化作虚无

这是一场注定的爱情悲剧，因为白狐爱上了人，不该有爱的却爱上了不该爱的，能不凄凉吗？一时间我是那么地想知道那本颇费人脑子的《聊斋》里的人狐之恋又是一番怎样的画面呢？是否一样的因背弃而凄凉？还是如同童话般的幸福？

《聊斋志异》可以说是彻底改变了人们心目中的妖魔鬼怪的形象，《西游记》中的女妖大多是残忍、邪恶的化身，她们无恶不作，吸人精元，危害人间。然而，《聊斋志异》中的女妖们不仅貌美如仙，而且心地善良、大多不谙世事。如此罕见的靓丽仙子降临人间，有多少人会不动凡心呢，于是就上演了一幕幕情与爱的悱恻故事。

《诗经》中有“窈窕淑女，君子好逑。”在《聊斋》里面那可是翩翩才子，淑女好逑啊。女子追求男子的坚决与勇气一点也不亚于现代。红玉可是主动爬上人间的墙头向冯生示爱；莲香主动叩开桑郎家的门求他的眷注；鸦头干脆和情人私奔。这些亦人亦妖的奇女子面对爱情时大胆直露，看一眼决定爱万年。

《聊斋》中的爱情大部分都是很单纯的，单纯的只有两情相悦。没有《红楼梦》里面有的门当户对，只要有彼此爱恋就可以厮守此生。堂堂的云罗仙子下嫁凡间，即使是一贫如洗也没有关系，甚至倒贴嫁资帮助夫家；《翩翩》里面丰衣足食的仙女甘愿嫁给一个穷困潦倒的、无家可归的垂死乞丐„„以知己之感，死生之情战胜门第观念的不在少数。

爱情最可贵的是什么呢，最能考验真爱的是在极度困难时的不离不弃。如果没有责任，爱情不过是一朵无实的花而已。《画皮》中王生因贪念女色最终丧命，而其妻子为了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不离不弃的情义深深打动了神仙，终于救了王生的一命。这不是一般的爱情，她不是以一时的快乐和浪漫维系，她是任凭风吹雨也依然坚若磐石的爱情,。在我们痛斥王生昏聩无知时，我们反省过自己吗，在很多时候也是不懂得珍惜身边的人和事，一旦失去了才懂得什么对自己是重要的。同样的故事也发生在《莲香》中，桑生任凭莲香如何劝说都不愿离开害人之鬼，为了桑生的健康，莲香默默地跋涉千里提前去山上采药。后来，桑生果真遭到女鬼的危害，亏得莲香的药，桑生菜捡了一条命。我们会觉得莲香很傻，何苦为这么一个不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是爱情，因为莲香痴于他，便终于他。《聊斋》里面如此痴情无私的女子多的不可胜数，要么温柔善良，要么冰雪聪明，不管如何，只要一眼看上了，便是一辈子的相随。

仙凡之恋终究是小说的幻想，不顾一切的真爱也不过是小说里面的情节。如果不是，白狐就可以与书生一起花前月下，对饮作诗。然而白狐最终只能在灯火阑珊处独舞，于夜深人静时偷哭。看着书生千年的转世轮回，熬着自己悠悠不尽的思念。

再美的故事也会完结，再美的爱情也会幻灭。那些无论是凄美，无论是幸福，无论是遗憾都化作一声感叹，些许谈资罢了。

深情一眼，挚爱万年……