毕业论文三毛作品的艺术风格及其成因五篇

第一篇：毕业论文三毛作品的艺术风格及其成因

一片飘动的云

——试论三毛作品的艺术风格及

其成因

作 者 ：陈 影

指导教师 ：李 华

摘 要：台湾女作家三毛的追求与梦幻、真情与爱心感动着千千万万个读者。她的作品时而含蓄，时而热烈，时而温婉，时而活泼。这不仅是她独特经历的产物，更多的是她接受中国传统文化的熏陶和吸收西方新教精神，融中西文化于一身的结果。作为大千世界里一个独特的生命传奇，三毛的创作不仅把人生最美好最诗意的东西加以定格，而且使她的生命跨过万水千山，穿越滚滚红尘，在读者的期待视野中成为永久的文学存在。

关键词：三毛、艺术风格、独特性、中西文化

台湾女作家三毛以其色彩斑斓的异国风情，真诚深挚的爱心，质朴而诙谐的文笔，独具神韵的艺术风格，震撼着千千万万颗读者的心。三毛的作品，正如她自己所说：“我的写作只是我的生活记录”，“我不写自己而去写别人，我没有办法。”从题材方面来说，她的作品中没有什么重大现实事件的反映，写的全是自己的经历，自己的生活，自己周围的人和周围狭小的世界；从篇幅方面来说，她的作品中也没有能够震撼整整一个时代的长篇巨著。然而，她对生活琐事的记录，她对自然和人情的描绘，她的浅唱低吟，她的欢乐与悲恸，无不展现了一个丰富多彩的灵魂，无不清晰的印下她苦苦求索的足迹。作为人的三毛，对于作为作家的三毛，无异于一座天然的金矿，或者说，她的作品像那种借树根创作的艺术品，无须人工斧凿，只须顺其天然，这是一种自然天成的艺术，所以她只须记录自己的生活，其实是记录她的探索，便有真正的文学，古老而永远年轻的写人生的文学。不是写一己的人生，还写众人的人生，不是写人生的图景，而是写人生的要义，写她自己和周围的人们是怎样把握自身的存在，写她认为这存在是应当如何把握。

屠格涅夫说过：“在文学天才身上……重要的是我敢称之为自己的声音的一切东西，重要的是生动的，特殊的自己个人所有的音调。这些音调在其他每个人的喉咙里是发不出来的。”①高尔基也曾经教导青年作家：“谁要想当作家，谁就必须在自己身上找到自己——一定要找到。”②作家必须在自己身上找到自己，哪怕找到的自己很微小，但到底是见人所见，发人所未发，是属于自己的，显示出独特的个性。一部文学作品，只有具有与众不同的独特个性，才会有生命力，才能获得永久的价值。

三毛的作品的魅力所在，是因为它具有独特的风貌，它发出了三毛自己的 “生动的、特殊的”，其他人所发不出的声音，她“在自己身上找到了自己”。从美学的观点看，三毛的作品有着“独具风韵别样美”的境界。

一 独具风韵别样美的艺术风格

三毛，这位“万水千山走遍”的传奇女子，一生走过的是一条曲曲折折、充满神奇色彩的路。她的作品，好似一首无声的歌，在向人们缓缓倾诉她的快乐与忧伤，在向人们尽情展示她那颗丰富而疲惫的心灵。她那一篇篇极为坦诚的内心独白，恰似一片飘动的云，她用云一般的生命，舒成随心所欲的形象，无论生命感受是甜蜜或悲凄，她都无意矫饰，行间字里处处是自然的流露。如果说，读书是三毛走向文学生涯的铺路石，旅行为她提供了取之不尽的生活素材，写作则使她的生命姿态展示出最动人的风采。笔耕无异于三毛生命过程中不可剥离的一种存在形式。

三毛的创作可以分为三个时期，即求学阶段（1961-1974）、流浪阶段（1974-1981）、菏西死后（1981-1991）。

“忧郁而感伤”是三毛前期作品的主要风格。《惑》、《秋恋》、《雨季不再来》便是这一时期的代表作。这些作品都没有完整的故事情节，只有一种沉缓而感伤的情绪在流动。作为一个与众不同的女孩，三毛从小就具有浓厚的好奇心和叛逆性，并轰轰烈烈地谈了一场在雨季中漫漾开来的恋爱。《雨季不再来》就书写了“我”跟男朋友赌气分手后心头淡淡的哀愁与深深的眷恋；而《惑》则道出了“我”由于倍受疾病的折磨，迷失在“珍妮画像”中的幻觉与苦闷。可以说，这是一个充满青春烦恼的少女内心世界的真实写照。正如三毛自己所说：“这本《雨季不再来》的小书，代表了一个少女成长的过程和感受。它也许在技巧上不成熟，在思想上流于迷惘与伤感，但它的确是一个过去的我。一个跟今日健康进取的三毛有很大不同的三毛。”③确切地说，三毛在这一时期已表现出自己独特的个性及对生命、爱情与真理的执着探索。这是三毛寻找自我的开端，也是她创作生涯的一个起步。

而“洒脱豁达”则是三毛中期作品的主要风格。为了摆脱失恋的痛苦，也为了离开照顾得太周到的父母，更为了走出自我的小天地，去追求人生的真谛，三毛孤身远行，开始了天涯浪女的漫游生活。漂泊的生活，奇异的际遇使三毛的创作风格发生了明显的变化。她在作品《白手成家》中写到：“我的半生，漂流过很多国家，高度文明的社会，我住过、看透，也尝够了，我的感动不是没有，我的生活方式，多多少少地受到了它们的影响。但是我始终没有在一个固定的地方，将我的心留下来给我居住的城市。”④但当那“属于前世回忆似的乡愁”的撒哈拉展现在三毛面前时，她便把自己“毫无保留的交给了那一片陌生的大地”。⑤可以说，正是这“没有花朵的荒原”，给予三毛以全新的生活体验，也为读者们提供了一系列以沙漠人物真实生活为主题的、令人耳目一新的作品。这就是结集出版的《撒哈拉的故事》、《稻草人手迹》、《哭泣 的骆驼》、《温柔的夜》等。这时的三毛，已经由“温室中的花朵”变成了一个“被风吹雨打成了铜红色的一个代表不很精致，而面上已有风尘痕迹的三毛”。生活的磨砺，已使三毛作品的风格呈现出“健康、洒脱、豁达”的特点，充满了悲天悯人而又幽默率真的情感，因为“毕竟雨季是不会再在三毛的生命里再来了”。可以说，这一时期，是三毛个性与创作风格的特点，也是三毛创作的颠峰期。

三毛后期的创作风格则转向了“沉郁而平和”。爱夫菏西的海底遇难，给三毛的心灵造成了难以愈合的创伤。从此二人死生契阔、阴阳分途，三毛的创作风格也随之发生了巨大变化。那倾诉对菏西刻骨思念的《梦里花落知多少》，那满含对父母无限感激之情的《背影》，读后无不使人潸然泪下，笔调也显得沉郁而凝重了，回台执教后出版的集子《送你一匹马》、《万水千山走遍》，风格则渐趋于平和淡泊，少了几许忧郁、哀伤。

大起大落的漂泊经历，戏剧般的人生遭际，使三毛的作品在各个时期呈现出不同的风格。三毛作品中更有那如幻似梦的沙漠海市蜃楼，那铺金流彩般大漠中的万千景象，她笔下的自然风光，总是给人以耳目一新的感觉，使人获得极大的美的享受，这些随处可见的散落如珠玑的异域风光，迥异于现代文明社会中现代人生活场景的奇丽景象，无疑给人以强烈的视觉感受，同时为作品中形象的塑造及情节的发展创设了一个个具有特殊艺术魅力的环境。三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感，也不去刻意追求作品的社会效果，创新对于她，既非经国之大业，千古之文章；也非文学殿堂之捷径，天下扬名之手段。老作家巴金说过这样一句话：“艺术的至高境界——无技巧”。读三毛的作品，就好象是在品尝一杯淡淡的清茶，给人一种悠悠万古的至情至意，而丝毫没有雕琢的痕迹，但这是艺术的最高境界。正所谓：“为嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊”。三毛的作品，无论是体裁、刻画人物、描绘景物的方法，还是在语言方面，都有自己风韵独具的特色。

我们不难看出，三毛的作品都是以私人的生活和情感为线索，从个人生活经历历史颉取材料，并运用小说的创作手段来复制生活原型。就体裁来讲，三毛的作品属于起源于日本“五四”以后传入我国的“私小说”，全部作品都是三毛内心世界的真实写照，她不承认自己是一个作家，说她只是一个“非小说的文字工作者”。她的作品有一个永恒的主人公，即她自己——三毛——Echo，作品以“我”为出发点，又以“我”为归宿，“我”始终跳跃于字里行间。由于三毛善于使用第一人称来叙写生活琐事、异国风情、内心的感受，所以，无论是“雨季不再来”中那个封闭而多梦的少女，还是“撒哈拉故事”中那个走向漫天风沙的少妇，也无论是“梦里花落知多少”中那个“平静的淡泊”的寡妇，都给人以如见其人，如闻其声的感觉。“三毛与陈若曦、琼瑶不同，她不是着意去描绘动荡的社会生活，而是执着地向自己的内心深处去探求”。她如同一位好友，在与你进行一次恳谈，在“真率地表露出她的真性情”⑥，也在向我们展示着一个 复杂而真实的灵魂，三毛的作品，无异于他在〈一生的战役〉中写到的：“只须写心里诚实的情感，写在自己心里受到感动的生活和人物，那就是我。”她又说：“我是一个„我执‟比较重的写作者，要我不写自己而去写别人的话，没有办法。我的5本书中，没有一篇文章是第三人称。有一次我试着写第三人称的文章，我就想：我不是„他‟，怎么会知道„他‟在想什么？所以，我又回过头，还是写„我‟”。⑦正是由于这种强烈的“我执”，三毛作品构成了奇特的创作风景。她用生活来塑造自己，用心来诉说自己，赢得了无数的读者。三毛之所以选择私小说这种文体，就在于它善于表达人的真情实感，具有真实性、可信性，也有利于与读者进行心灵的对话与交流。用第一人称“我”来记录生活琐事的私小说，也有着它自身的局限性，那就是叙事者不能站在全知全觉的角度，而要受到真人真事的限制。这就妨碍了作者把笔触伸向“我”以外的世界，也必然影响到她作品的深度和广度。当然，任何事物本身都有其两面性，我们不能因此而否定三毛在私小说创作与探索方面所取得的成就。在中国这个不愿意直率表露真性情，以含蓄为美之极至的国度里，三毛难道不具有另一种与众不同的魅力吗？她那真率坦诚的内心剖白，难道不是对“犹抱琵琶半遮面”的中国传统文化的一次小小的反叛吗？

俗话说：“人如其人，文如其人”。作为一个率真而富于正义感的女作家，三毛的作品处处洋溢着一种崇高的人性美、人情美。在《搭车客里》，她给予在沙漠中艰难行进的沙哈拉威人以慷慨无私的援助；在《故乡人》中，她又为从未谋面的中国人曾君雄擦墓碑、献花；在《娃娃新娘》中，她对十岁的新娘姑卡寄予了深切的同情，并对当地野蛮婚俗进行了无情的批判。对人间充满爱心，是三毛的人格，也是三毛作品中突出的风格。三毛还善于通过对小人物生活的描写，来深情讴歌人间的真情。巨人中的达尼埃，是个十二岁的男孩，他竭尽全力照顾自己年迈而多病的父母，一个人挑起家庭生活的重担，“我”面对此情此景，很是感动，而这时达尼埃却告诉“我”说，“她们不是我的亲生父母。”“我喃喃地望着面前这个红头发的巨人，觉得自己突然渺小得好似一粒芥草。”这是对人性美的讴歌，也是对温暖人间的礼赞。同时，她在作品中也鞭挞了人性的丑恶，如《一个陌生人的死》、《荒山之夜》等。目的在于提醒人们弃恶从善，对世界多一份爱心，对周围人多一份感情。

富于人道主义精神的三毛，以女性特有的细腻，对自然、社会进行细致入微的观察，并往往借助“我”来抒发对宇宙、人和爱情的看法，具有浓郁的抒情色彩。这也是东方文学长于抒情的突出表现。在《背影》中，“我”望着父母那踽踽前行的背影，不禁发出这样的感慨：“孩子真情流露的时候，好似总是背着你们。你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧都是一次一次的背影。”中国父母对儿女那份深挚的爱，经过“我”这一抒发，便酣畅淋漓地表现了出来，同时也使作品的主题得到了深化与升华，给人以无尽的美的享受。在《梦里花落知多少》中，三毛更以那凄婉的抒情笔调，抒发了对亡夫荷西至死不渝的爱 情。“结婚前，在塞哥维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你。埋下的，是你，也是我，走了的，是我们。”这一段“换心”的描写，饱含着多少人世的沧桑，世事的变迁，那在“梦与梦的夹缝里”与荷西相依为命的抒发，又道出了几多人生的悲欢离合，爱情得而复失的怅感。

三毛的作品在刻画人物，描绘景物方面，也有着自己的独到之处，那就是惯用中国传统的“白描”手法，使作品呈现出自然、本色的特点。

在刻划人物时，她只是把人物的面貌刻画出来，不夸饰，不贬低，充分显示出人物自身的矛盾复杂性。如〈五月花〉中的荷西，便是一个复杂而矛盾的统一体。他善良而诚恳，为了工作不惜自己的性命，但与许多心地善良的人一样，他也有致命的弱点，那就是性格懦弱，他明知老板在克扣，欺侮自己，但却缺乏据理力争的勇气，到头来常常劳无所得，囊中羞涩。这样写来，三毛笔下的荷西便活生生地立在我们面前。他不是一个十全十美的完人，而是一个集优缺点于一身的大写的人。正是借助于白描手法，作家笔下的人物才被塑造得栩栩如生，真实感人。

精通于绘画的三毛，在描绘自然及社会景观时，更是以白描这种传统的艺术手法取胜。《哭泣的骆驼》为我们勾勒出一幅烈焰冲天的硝烟图，《逍遥七岛游》则是一幅优美的风景画，而《沙漠观浴记》则堪称一幅绝妙的风俗画。她笔下描绘的自然景观，有如中国传统的写意画，浓墨重彩，用墨如泼，“无际的黄沙上有寂寞的大风呜咽的吹过，天，是高的，地，是深厚雄壮而安静的。正是黄昏，落日将沙漠染成鲜血的红色，凄绝恐怖。”这是一幅多么壮烈的沙漠夕照图。三毛以她那天才的巨笔，为读者再现了社会的景观，给人以身临其境的感觉，而丝毫不见雕琢、粉饰的痕迹。正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

众所周知，文学是语言的艺术。但作为一个作家，只有具备了非凡的驾驭文字的功力才能信笔拈来，赋予作品以完美的外在形式。三毛作品的语言朴素、纯净，几乎看不出人工着色的痕迹，这与她选用私小说这种文体叙写真事真情有很大关系。在三毛做的中国菜赢得了荷西的同事和上司的赞赏时，她这样写到：“荷西含情脉脉地望了我一眼，婚后他第一次如情人一样望着我，使我受宠若惊，不巧那天辫子飞散，状如女鬼。”这是多么本色的语言，又是一种多么真实的心情！他将一个女人得到丈夫宠爱而欣喜万分，却又因没在丈夫面前留下美好印象而抱憾的复杂心理，表达得淋漓尽致。三毛作品的语言最值得称道之处“还在于东方文人少有的诙谐与幽默”，如在《士为知己者死》中有这样一段话：“一个做太太的，先拿了丈夫的心，再拿他的薪水，控制他的胃，再将他的脚绑上一根细细的长线放在她视力所及的地方走走；她以爱心做理由，像蜘蛛一样的织好了一张甜蜜的网，她要她的丈夫在网里唯命是从；她的家也就是她的城堡，而城堡对面的那座吊桥，却再也不肯放下来了。”这形象而风趣的语言，将征服丈夫的喜悦之情溢于言表，把人物性格刻画得惟妙惟肖，这是三毛作品语言的别致所在，也是三毛作品洒脱而豁达的风格之所在。综上所述，三毛的作品时而含蓄、时而热烈、时而温婉、时而活泼，而真与爱是作品的轴心。那么，这种既相矛盾，又相统一的风格，又是如何形成的呢？

二 浑然天成的风格成因

与其说三毛作品风格是她独特的个性及独特的经历所导致，还不如说这是“中西文化传统经过冲撞、动荡激摩、有抵牾、有融合，终于卷入同一股洪流，恰如„门外青山如屋里，东家流水如西邻‟”。⑧

三毛出生在一个世代书香的传统之家，自幼便受到中国传统文化的耳濡目染，《红楼梦》、《水浒转》是她最喜欢读的两本书，她对先秦思想文化的精华——《论语》和《庄子》等书也爱不释手。在汲取中国传统文化养分的同时，她还阅读了大量西方文学，哲学书籍，惠特曼、波得莱尔、萨特、马尔克斯、福克纳……无不涉猎。正是这些书籍，帮助她提高艺术修养丰富了内心世界，使她学会了用充满幻想的眼睛去看待生活。这就使三毛在“保有中国人特质”⑨的基础上，博采众家之长，来构建自己独特的知识结构、人生观和世界观，从而使三毛成为一个矛盾的混合体。

她在继承中国儒家所提倡的“仁”的前提下，也不乏东方人所缺乏的勇；她在东方人所推崇的温柔敦厚的外表下，也不乏西方人的热情与泼辣，在“不识相的西风里”，她从一只温顺的猫，变成一只白额大虎，并对自己民族“凡事忍让”“吃亏就是便宜”这一信条给以尖锐的讽刺。“我们处在一个不是同样民族的环境里，退让可以，但退到第七次的时候，你要反抗了，不然他要看不起你。”这是一个炎黄子孙发自内心的呐喊，也是三毛的勇气和胆识之所在。

她在吸收庄子“天人和一”“不为外物所役”思想的同时，也不同于东方人纯粹的回归自然，她超然，但不虚无；她爱景，但更爱人；进入有如天地洪荒的撒哈拉，“当地居民根本不知道什么是名，什么是利”的浩瀚、深沉的气质深深地吸引了她，也给她的身体注入了沙哈拉威人淡薄而平实的血液。

她相信神迹，“觉得只要用点心，看天地的一切，看动物、母亲、都是神迹”。他相信佛家的通灵悟性，并时常与另一时空的亡夫荷西进行笔谈，但她又有异于皈依佛门的弟子，她有着自己的理想，自己的追求，信佛只是她对沧桑一生，对心爱的荷西的一丝幻影般的怀念，她只不过一直在渴盼能在涅磐的天国与荷西共步那爱的不归路。

作为一个虔诚的基督教徒，三毛笃信圣经中的教义“爱人如己”、“彼此相爱”，具有崇高的人道主义精神和诚挚的人性美、人情美。可以说，西方的人道主义博爱思想，东方儒家的“仁”“礼”传统和佛家的善良慈悲的心肠，以及道家酷爱自由，沙漠人淡泊质朴的胸怀，酿成了三毛悲天悯人、极富爱心的性格，也是她成为“一个老派的新女性”——一个接受西方文化影响，但仍钟情于中华民族优秀传统的现代东方女性。她追求个性的自由与解放，但绝不排 斥群体和谐。她和传统的东方女子一样坚守着荷西不死的灵魂不再婚嫁。她把结婚看作“一纸生命的合约签下了，就要守信用”⑩但她又绝对崇尚自由比爱情更可贵，她深深感激使她的个性得以自由发展的荷西，让她“做一个自由的妻子”。她欣赏西方人的冒险与漫游，但又为远游他乡不能对父母尽孝道而深深自责，她把写作看成西方人所常说的“游于艺”，但她又“玩”得那样认真。她有东方人的执着，也有西方人的豁达；她有西方人的坦诚、热情，也有东方人的含蓄、平和。所有这些统一在三毛身上，就是中国文化的儒、释、道精华与西方新教精神融为一体，使她从单一的文化格局中走出来，融入到多元的文化景观中，成为现代世界传统文化和现代文化撞击中产生的新型人物，也由此形成她那东西方兼容并蓄的独特风格----时而含蓄、时而温婉、时而活泼。

作为深受中国传统文化熏陶的华夏子孙，不管三毛飘向何方，她的思维方式、生活情趣、理想追求，抑或价值标准，都无法割断与中国传统文化千丝万缕的联系，主宰她灵魂的还是中国传统文化。但她毕竟在努力将中西文化融于一炉，在努力拆除中西文化间的藩篱，赋予民族文化以新鲜的内容，这也正是三毛这位人生探索者对世界文化做出的贡献所在。

纵观三毛，她用自己的作品告诉了人们一个朴素而深刻的道理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你是主角。” 注释：

[1]赫拉普钦科《作家的创作个性和文学的发展》第70页。

[2]高尔基《给玛·格·亚尔采娃》《文学书简》人民文学出版社第133页。[3]三毛《雨季不再来自序·当三毛还是二毛的时候》第3页。[4]《台湾文学选刊》1986年第三期第86页。[5]桂文亚《三毛——异乡的赌徒》第15页。[6]《台湾作家小记》1986年版。

[7]《两极对话——沈君山与三毛》中国友谊出版公司1984年版第16页。[8]《中西哲学比较面面观》新文艺出版社1978年版第216页。

[9]张君默《三毛的世界.拥有三毛.幻想三毛》1985年8月《文汇读书周报》。[10]三毛语《三毛不再流浪》参见1987年3月《文学报》。参考文献：

[1]《三毛作品集》中国友谊出版公司2001年9月版。[2]《我的写作生活》中国友谊出版公司1986年版。[3]杨翼《七年“面壁”的收获》摘自香港《城市周刊》。[4]天冗《三毛的个性魅力》1985年8月《文汇读书周报》。[5]张君默《哭泣的三毛》、《三毛昨日·今日·明日》。[6]张默芸《台湾作家三毛创作简论》。

第二篇：三毛作品全集简介

三毛作品全集简介

《撒哈拉的故事》 1976年5月初版

《雨季不再来》 1976年7月初版

本书可归纳为表现心灵生活经验的写作,一种人类深思默省存在的意义,灵魂的归依,命运奥秘等问题的写实.这些作品构成三毛生命的一个阶段,亦是日后成熟三毛的基石.《稻草人手记》 1977年6月初版

《哭泣的骆驼》1977年8月初版

《温柔的夜》 1979年2月初版

《娃娃看天下(一)》 1980年2月初版（译成）

《娃娃看天下(二)》 1980年2月初版（译成）

季诺笔下的玛法达,跟玩伴菲力普、马诺林、苏珊娜、米盖、自由、吉他,他们的喜怒哀乐二十年来感动了成千上万的世界读者。作家三毛将他们带来中文世界,是一套感人的漫画。《娃娃看天下》出版至今畅销不绝,是你一能错过的一套感人漫画

《背影》 1981年8月初版

《梦里花落知多少》 1981年8月初版

《万水千山走遍》 1982年5月初版

《兰屿之歌》 1982年6月初版（译作）

《送你一匹马》 1983年7月初版

《清泉故事》 1984年3月初版

《倾城》 1985年3月初版

《谈心》 1985年3月初版

《随想》 1985年3月初版

《刹那时光》 1986年1月初版（译）

《三毛说书》1987年3月初版（有声书）

《我的宝贝》 1987年7月初版

《流星雨》 1987年7月初版（有声书）

《闹学记》 1988年7月初版

《阅读大地》 1989年7月初版（有声书）

《滚滚红尘》 1990年12月初版（电影原著剧本）

第三篇：三毛作品读后感

三毛，读你万水千山走过

用一周的时间，品完了三毛的一生。发现自己爱上了这样一个气质风华，特立独行的奇女子。

与三毛结缘，从她的佳句开始。

无数条充满哲理的语言，写满笔记本的首页，也镌刻在内心，她曾说，“每个人都该有一个梦想，有一个理由去坚强，心若没有栖息的地方，到哪都是在流浪”；她曾说，“如果有来生，要成一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半撒下阴凉，一半沐浴阳光，从不依靠，从不寻找”······这些美美的句子，伴我度过困惑迷茫的日子.走进三毛，从《撒哈拉的故事》开始。

她与荷西的爱情，如夏花绚烂，而又匆匆落幕。他们曾用六年的时间错过，七年的时间相守，却在余下的一生别离。诸多的遗憾伤感，诸多的心疼无奈，齐聚心头，汇成一股汪洋，泛滥成灾。

但她却又无比幸运，至少，在独自漂泊的时候，有一位男子，愿意追随她，牵着她的手，许她一个天荒地老。在三毛的笔下，朴实的语言中，叙说着与荷西在沙漠中度过的艰难却又无比美好的时光，淋漓精致地诠释了她的一段平淡美好的爱情，温暖了读者的心窝。然而，所有的美景，随着荷西的意外而支离破碎，为你流泪，为你心酸，却无法改变这个悲惨的事实。曾经我痛恨这个世界，为什么悲剧总是意外发生？为什么美好不能永恒？

了解三毛，从前天看完白落梅撰写的《你为锦瑟，我为流年》开始。

我才发现，我曾经知道的只是冰山一角。三岁开始与书籍结下不解之缘，注定了与烂漫的童年背道而驰，把自己尘封在各种书籍的海洋里，让她有了超凡脱俗的心境。无比庆幸，她的家庭给了她追求精神生活的保证，才有了她的义无反顾。

岁月在她身上留下了惨淡的阴影，却总会在山穷水尽时指派天使来救赎，然而幸福于她，总是飘忽不定。曾被老师羞辱，六年的暗无天日，一位画家带来了第一缕阳光，陆续的几位老师，打开了她的世界，她的心房。却又如过客般，匆匆而来，匆匆而走。重新踏入大学，文学修养极好的她，却选择修习哲学，只为了去找寻“人为什么活着”的答案。她始终坚持着自己的思想，自己的方式，不惧世俗的眼光，淡然处世，她也在这段青春年华中，遇见了最好的男子。一段美好的初恋，给她平淡的日子里增添色彩。然而逃不过的还是似水流年，爱到极致的她，无法忍受一个没有保证的未来，选择流浪远方，独自承担风雨。从此，开始了一个人的漂泊之旅。

她独自承受着所有浪迹的心酸泪水，却总是用轻松欢畅的语气向大家诉说衷肠，遇上荷西，是她人生中最美的意外！虽说好景不长，却留下了亘古不变的印记。

有人说，三毛是飘忽于天地的一粒尘沙，注定属于流浪，也有人说，她是岁月的拾荒者，走遍万水千山，看尽人世浮沉。其实在我看来，她不过是想找个心灵的栖息之所。然而世事变更，悲喜交磨，生生阻断了她想停歇的脚步，于是，继续行走，直至千帆过境，脚步随着生命终止。她的离开，是文坛的遗憾，确实她一生的解脱。

她执着追寻心灵自由，才有了她如此非凡的一生。她的特立独行，她的才情与洒脱，是我想也不敢想的境界。那首《橄榄树》的旋律，不由自主在脑海荡漾: 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方 ······

一如曾经爱上海子的《面朝大海，春暖花开》，平凡朴实，却是生命中最美妙的风景。

第四篇：三毛的作品读后感

最近一直在看三毛的作品，第一次接触她的作品时大概是在初中一年级的时候，楼上小孩来家里玩回去的时候落下这本《撒哈拉沙漠的故事》，三毛的作品读后感。看那书名刚开始的时候以为是冒险小说，阅读后才发现原来是一本由十几篇精彩动人的散文结合而成的书籍，该书记录了作者在荒凉单调沙漠中的所见所闻和一些生活中所发生的趣事，在阅读了一小篇后便很快的被作者那特有的风趣幽默以及当地的奇风异俗所吸引了。现在那本盗版书还依旧被我保存在柜子里没有还给它原来的主人，虽然已经破烂不堪但是我还是很喜爱它。就是因为这本书才让我深深的爱上了三毛的作品，在看《撒哈拉沙漠的故事》的时候一边幻想那沙漠的美景又一边感慨如果我也能跟三毛一样在沙漠里到处流浪那该多好啊！后来还有一个很好奇的疑问一直在困扰着我就是三毛到底是一个长着什么模样的美丽女子呢？苦于当时条件限制，只能自己在那里呆呆的幻想，后来这件事情随着时间的推移也慢慢的被我淡忘了，读后感《三毛的作品读后感》。

时隔多年后当我无意中再次翻开那本书的时候一丝回忆又涌上心头，心里也跟这一阵莫名的欢，马上跑到电脑前去查看关于她的资料。从照片中看她虽然不是非常漂亮艳丽的女人但是却可以从他身上感觉到一种可亲可敬的气质，然后我又看到了三毛的最爱的丈夫——荷西：一个长着满脸都是胡子的男人让觉得很有趣。后来每天晚上我都拿着手机缩在被窝里看三毛的作品，因文笔太差看完以后也写不出什么读后感，只是每篇文章我都会仔细的看，看着看着好像自己也融入她的生活中一样一起笑也一起难过。关于三毛跟荷西的爱情，我觉得很朴素也很温馨，有时候又觉得很激情浪漫，对于荷西的离去我觉得真是造物弄人，没想到后来三毛也跟着去了，红颜薄命啊！我想他们在天堂里一定会再次相遇吧！

第五篇：三毛作品经典语录赏析

三毛作品经典语录赏析

三毛，女，原名陈平，台湾当代著名作家，现已辞世。下面是小编收集整理的三毛作品经典语录赏析，欢迎阅读参考！

三毛作品经典语录赏析一：

1、我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。——《撒哈拉的故事》

2、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。——《撒哈拉的故事》

3、有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。——《雨季不再来》

4、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。——《送你一匹马》

5、或许，我们终究会有那么一天:牵着别人的手，遗忘曾经的他。——《雨季不再来》

6、岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。——《岁月》

7、我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。——《流星雨》

8、梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。——《亲爱的三毛》

9、人情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想成一种必然的季节。——《亲爱的三毛》

10、走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。——《我的宝贝》

11、那些因为缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。——《我的宝贝》

12、刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。——《谈心》

13、人生一世，也不过是一个又一个二十四小时的叠加，在这样宝贵的光阴里，我必须明白自己的选择。——《送你一匹马》

14、我愿意在父亲、母亲、丈夫的生命圆环里做最后离世的一个，如果我先去了，而将这份我已尝过的苦杯留给世上的父母，那么我是死不瞑目的，因为我已明白了爱，而我的爱有多深，我的牵挂和不舍便有多长。——《梦里花落知多少》

15、个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。——《梦里花落知多少》

16、真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即 使不死，也在天堂里了。——《雨季不再来》

17、所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里，最具决定性的力量，是时间。——《空心人》

18、这时候我注视着眼前的雨水，心里想着，下吧、下吧，随便你下到哪一天，大地要再度绚丽光彩起来，经过了无尽的雨水之后。——《雨季不再来》

19、后来，我有一度变成了一个不相信爱情的女人，于是我走了，走到沙漠里头去，也不是去找爱情，我想大概是去寻找一种前世的乡愁吧!——《沙漠》

20、所以，我是没有选择的做了暂时的不死鸟，虽然我的翅膀断了，我的羽毛脱了，我已没有另一半可以比翼，可是那颗碎成片片的心，仍是父母的珍宝，再痛，再伤，只有他们不肯我死去，我便也不再有放弃他们的念头。——《梦里花落知多少》

三毛作品经典语录赏析二：

刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去都有它的时间和地点。

一切都会过去，明天各人又将各奔前程。生命无所谓长短，无所谓欢乐哀愁，无所谓爱恨得失……一切都要过去，像那些花，那些流水……

--《秋恋》

雨中的日子总是湿的，不知道是雨还是自己总在弄湿这个流光。

等待阳光吧，除了等待之外，怎么发愁都是无用的。

我已经没有多少尊严了，给我一点小小的骄傲吧……

--《雨季不再来》

不知什么时候开始，我已经沉醉在那个世界里不能自拔，虽然我害怕，我矛盾。但我却说不出对那种快感的依恋。夜以继日的，我逃避，我也寻找，我知道，我已经和它溶为一体了。

--《惑》

爱是恒久忍耐而又有恩慈。

--《这种家庭生活》

家，对于每一个人都是欢乐的泉源啊!为了家，再苦也是温暖的。

--《哑奴》

不合意的东西，是应该舍弃的，不必留恋它们，哪怕只是一件，也不必把他留下来。

--《石头记》

一个国家的民族性，初抵它的土地就可以马上区别出来。

你有“眼睛”，再平凡的风景在心里一看，全都活了起来。人间到处有青山，何必可以去安排将来的旅程呢?

--《玛黛拉游记》

生命短促，没有时间可以再浪费了，一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我，便是那么的无足轻重了。

我真愿意慢慢化作一个实实在在的乡下人，化作泥土，化作大地，因为生命的层层面貌只有这个最贴近我心了。

在这儿，友谊这个字都是做作而多余的，因为，没有人会想到这一套。

--《荒山之夜》

明日，是一个不能逃避的东西，我没有退路。

有谁，在这个世界上不是孤独的生，孤独的死?

--《明日又天涯》

能哭，对活着的人，总是好事。

--《似曾相识燕归来》

爱，到底是什么东西，为什么那么辛酸，那么苦痛，只要还能握住它，到死还是不肯放弃，到死也是甘心。

--《背影》

一个有责任的人，是没有死亡的权力的。

许多的夜晚，许多次午夜梦回的时候，我躲在黑暗里，思念几成疯狂，相思，像一条虫一样的慢慢啃着我的身体，直到我成为一个空空茫茫的大洞。夜是那样的长，那么黑，窗外的雨，是我心里的泪，永远都没有滴完的一天。

先走的是比较幸福的，留下的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里，我仍就要说--为了爱的缘故，这永别的苦水，还是让我来喝下吧!

--《不死鸟》

是你的，就是你的，不是你的，就不是你的。

人有权力去追求幸福，一个肯于认清这个事实的人，是智慧，而且是进去的。

--《没有找啊》

一个朋友很好，两个朋友就多了一点，三个朋友就未免太多了。

知音，能有一个已经很好了，不必太多，如果实在没有，还有自己，好好对待自己，跟自己相处，也是一个朋友。

人活在世界上，最重要的是有爱人的能力，而不是被爱，我们不懂的爱人又如何能被人所爱?

不要自怜，不要怨叹。

“不幸”当是生命极大的苦痛时才能用的字，没有知音就算不幸，万一别的不顺心来了，要叫什么呢?

不去认识人生，是无法认识去爱人的快乐的。

--《最重要的是被爱吗?》

没有人能够在世界上能够“弃”你，除非你自己自暴自弃，因为，我们是属于自己的，并不属于他人。

事情已经发生了，要面对的情况才是最实际的。

不要去想未来的事情，也不要去想前途茫不茫然，在目前来说，这不是当务之急，目前急的是要使自己的心安静。

学着主宰自己的生活，没有了爱人，你也有能力一个人过活。

你有死的勇气，难道没有生的勇气吗?

给自己时间，不要焦急，一步一步来，一日一日过，不要急，请相信生命的韧性是惊人的。跟自己向上的心去合作，不要放弃对自己的爱护。

--《不弃》

当我们面对一个害怕的人，一桩恐惧的事，一份使人不安的心境时，唯一克服这些感觉的态度，便是去面对它，勇敢的去面对，而不是逃避，更不能将自己干脆关起来。

痛苦是因为你将自己弄得走投无路，你的心魔在告诉你--不要去接触外面的世界，它们是可怕的，将自己关起来，便安全了。

这是最方便的一条路--逃

结果，你逃进了四面墙里去，你安全了吗?你的心在你的身体里，你又如何逃开你的心?

不要为怕而怕，不要再落入隔世的深渊，不要再幻想外面的世界可怖。

--《不逃》

情的难忘与否，是你个人的自由。

先了解自己比急着去了解一个初次见面的人来的重要。

交友就是交友，这两个字最重要的是因为交往而带来的身心舒畅和健康，还有随缘而得的友谊，这份友谊的有，或者没有，都不是交友最重要的目标。

放松身心，不存目的不刻意寻找一个投诉的对象，那份自在和愉快，必定是不同的。

--《其实都不是问题》

[三毛作品经典语录赏析]