孟子的童年故事[全文5篇]

第一篇：孟子的童年故事

孟子的童年故事

孟子很小的时候，父亲便去世了，全家的重担就落在了母亲一个人肩上，日子过得很艰难。即便如此，为了给年幼的孟子创造好的学习环境，母亲还是不辞辛劳，一共搬了三次家。最后一次搬到了城东的学校对面，很快，小孟子就迷上了学校里传来的琅琅的读书声。不论春夏秋冬，还是刮风下雨，小孟子每天都坚持站在学校的窗户外面，偷听老师讲课。当然，也要防着不被老师发现。

有一次，小孟子听课入迷了，就跟着老师朗诵起来，这一朗诵可不要紧，老师立刻发现了躲在窗户外面听课的他，等他回过神时，老师已经站在他身边。小孟子一点都不慌张，他先向老师行了一个礼，再把偷听的原因告诉老师，并把自己的学习体会也说给老师听。老师听了心里很高兴，他考了孟子几个问题，小孟子都能对答如流，而且还有自己的见解。这下，老师更高兴了，当时就收下孟子这个学生，还特别免去了孟子的学费。从此以后，教室的最后一排就多了一个爱学习的孩子，他就是孟子。

孟子很快成了学校里最勤奋的学生。每次。他都第一个举手回答老师的提问，还会给老师提出许多稀奇古怪的问题，老师有时也答不上来。渐渐地，孟子觉得老师教的知识有什么新鲜的了，就开始逃学和小伙伴们一起玩耍。有一次，小孟子又在外面玩了一整天，到了放学的时候才回家。母亲正在织布。她一边织布，一边问孟子：“你今天在学校里学了什么？学得怎样？”孟子支支吾吾地回答道：“老师教了《学而》，这些我已经都知道了。”母亲又问：“那你会背诵吗?知道什么意思吗？”孟子犹犹豫豫，憋了好一会儿，只能背出第一句：“子曰：学而时习之，不亦说乎？”母亲既伤心又失望，她一把拿起身边的剪刀，只听“嘶”的一身声，就把几个月来辛苦织好的布剪成了两半。学习就像织布一样，你一不专心，知识就像断了的布，怎么也接不起来了。母亲接着说，“读书如果不时时努力，温故知新，就永远也学不到真正的知识。你今天的表现真的让我很失望。”说到伤心处，母亲留下了心酸的热泪。孟子惭愧极了，他什么都没说，只是轻轻的为母亲擦去泪水。从此以后，孟子牢牢记住断布的那一幕，每天起早贪黑，刻苦学习，从不骄傲自满。后来，他又来到鲁国，学习儒学经典，立志要像孔子一样培育天下英才。晚年的孟子回到家乡，建立学堂，并与学生一起整理儒家经典，继承并发扬了儒家学说，为后世留下了宝贵的思想和文化资源。

孔子童年的故事

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”孔丘说：“都记住了。”妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”哥哥道：“都记住了。你呢？”孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查！”于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊！”孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。

钱学森童年故事

在钱学森3岁时，有非凡的记忆力，此时已能背诵上百首唐诗、宋词、还能用心算加减乘除。邻居相传钱家生了个“神童”。5岁时，他已可读懂《水浒》了。三十六天罡，七十二地煞，都是他心目中的英雄。有一天他对父亲说：“英雄如果不是天上的星星变的，那我也可以做英雄了。”父亲高兴地说：“你也可以做英雄。但是，必须好好读书，努力学习知识，贡献社会”。钱均夫经常给儿子讲“学习知识，贡献社会”的道理。这八个字完成了钱均夫的家训，深深地印在了钱学森幼小的心灵里。在小学低年级时期，男孩子最喜欢玩用废纸折的飞镖。每次比试，总是钱学森扔得最远，投得最准。同学们不服气，捡起他折的飞镖仔细研究，原来他折叠的飞镖有棱有角，特别规正，所以投起来空气阻力很小；投扔时又会利用风向风力，难怪每回都数他投得最远最准呢！小小年纪的钱学森居然颖悟了某些空气动力学的常识，这不仅使同学们，而且使老师也惊叹不已。20多年后，钱学森果然成了国际知名的力学和空气动力学家，这是不是可以从他童年时代玩飞镖的悟性上看出点端倪呢？从这个意义上说，钱学森从小便显露出了良好的禀赋与非凡的天资1923年7月，北京高等师范学校改为北京师范大学。钱学森从北京师范大学附属小学毕业。9月他升入北京师范附属中学，20年代的北师大附中学习环境特别好，真是一块得天独厚的“培养天才的泥土”。这里有很好的校风，很好的学风；有一种民主的、开拓的、自学的、创造的空气；有一支水平非凡的师资队伍。教师，特别是高中教师很多都是师大的教授。

毛泽东的童年故事

毛泽东小时候和几个小伙伴一起放牛。小孩子贪玩，玩高兴了，就忘牛，不是让牛吃了人家的禾苗，就是牛吃不饱。怎么才能又让牛吃得饱，又玩得好呢？小毛泽东想了一个办法：把小伙伴们组织起来分成三组。一伙人看牛，一伙人割草，一伙人采野果子。然后，把牛拴起来，让它们吃割来的青草，小伙伴们就可以做游戏、吃野果、讲故事。少年毛泽东有一次去地主家，见地主家为富不仁，把掺了沙的米卖给别人，他非常气氛。然后他吧那掺了沙的米装在地主家用来祭祖的米盅里面，并放在地主家的神位上，辱没地主祖先。少年毛泽东就有很大的志向，为了增长见识，他不顾父亲的反对（他父亲希望他继承他的家产，做个比较富裕的农民），毅然离开家乡，到外面学习，并留下一首诗，诗我忘了，大概意思就是：为了追求真理去闯世界，如果学业无成誓不归来。就在三年自然灾害那段时间，毛泽东寝食难安：“群众没有粮，屁股落不得床！”

鲁迅的童年故事

小时候他相当调皮活泼，他的曾祖母不苟言笑，小孩子都很怕，他却故意从曾祖母面前走过，假装跌跟头倒在地上，引得老太太惊叫：“哎呀，阿宝，衣裳弄脏了！”这时他才满意，不闹了。12岁时被母亲牵着去三味书屋，他却扭扭捏捏，一百个不情愿的小模样，和现在的小伢子软磨硬蹭不愿上学没个两样。在三味书屋也不好好读书，只留恋紫红的桑葚，墙边的小虫子和赤练蛇的故事。但他终究是聪明的，尽管贪玩，后来却颇有建树。倘在今天，小鲁迅定会被奉为素质教育的典范加以膜拜。鲁迅有很多嗜好。比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改。早在三味书屋读书时，有一项功课叫“对课”，他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞。有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”，就悄悄问他对什么好，鲁迅说：“对‘四眼狗’好了。”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来。鲁迅的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”，因为女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗？他在北大讲课，当时北大有位青年教授叫川岛，留了个学生头，他便给人家起了个绰号“一撮毛”，见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把爱人许广平叫做“害马”，甚至在给母亲写信时也派上用场，说：母亲放心,害马现在很好„„在三味书屋读书的那个年龄段，鲁迅还跟随母亲到乡下外婆家小住。鲁迅的外婆家，是在绍兴乡下，叫安桥村。这个村庄离海不远，极为偏僻。有条小河从村中流淌而过，把全村分为南北两半。当时全村大约有三十户人家，大半姓鲁，靠种田和打鱼为生的占多数，有很少一部分人经营副业——做酒，并开一家很小的商店。鲁迅是在春天扫墓后，随母亲前去的。就是在这里，鲁迅见识了许多更新鲜的风景和玩法儿，看到听到了“社戏”。很幸运，鲁迅能有这样新奇广阔的天地。因为鲁迅从城里来，算是远客和贵客，所以村里有很多小朋友得到父母允许，减少了日常劳作的份量，尽情地陪着迅哥儿玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河边钓虾呀，或是一同去放牛呀，而最大的乐事却是看社戏了。有一回，他们去邻村赵庄看戏，鲁迅日后是这样回忆的：“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。待到母亲出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。那火接近了，果然是渔火；..正是对船头的一丛松林，..过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。..”鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初

九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！..“这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神——王灵官在这时出现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。从幼年时一直到后来，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。乡村大自然的景色、与闰土等“野孩子”的生活，以及民间文艺和绘图的书，引起了鲁迅极大的兴趣与爱好，这些兴趣与爱好，看似平行，实则互相联系，都影响着他的生活与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。日后从事文学，表现农村的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。而从家族得来的那种公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又得到了发展。以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的一生中，也可以说是较为幸福的吧。这使他日后回忆起来，往往起一种美的感觉，一种向往的心情，并常从此获得创作的灵感。

白居易的童年故事

白居易出生在一个小官僚家庭，祖父白锽以文章传名于世。他五六岁时便学做诗，十几岁时在家乡已很有名气。

十六岁时，白居易到京城参加科举考试。当时，顾况是长安的一位名士，许多人都到他那里求教。白居易虽然诗才过人，但由于没有诗作传播在外，父亲又只是一个州县小吏，所以在长安只算一个无名小卒。白居易也早已听说顾况的大名，于是使拿着自己的诗集，去拜谒顾况。

顾况的门人把白居易领入府中，他呈上自己的诗作。顾况一见白居易是个乳臭未干的年轻人，心里就已经不以为然了。接过诗集一看署名“白居易”，便取笑说：

“长安的什么东西都贵，想居住在长安可是不容易哟！”

白居易听出话中的讥笑之意，但一言不发。

顾况掀开诗集，映入眼帘的首先是一首《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生„„”刚读完前四句，顾况就不由得高声赞叹说：“好诗！”又想起刚才自己挖苦的话，于是又赞许地对白居易说：“能写出这样的句子，不要说是长安，就是整个天下，你也可以‘居易’了！”

第二篇：《孟子》故事

《孟子》故事 第一课时

一．事半功倍 原文：

当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。《孟子•梁惠王上》

译文：

当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办到。”

注释：

万乘：万辆兵车，比喻国家之大。行：施行。悦：喜爱。解：解救。

倒悬：身体倒置，头部朝下。事：指做事。半：指一半。功：指功效。倍：指一倍。

齐国人有俗谚说：“虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。”现在要称王天下却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了的。况且，仁德的君王不出现，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣。孔子说：“德政的流行，比驿站传递政令还要快。”当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办到。

点评：救民于水火之中，是一个国家国君的责任。仁政是世人所向往、众望所归的事情。在一个充满正义、仁爱的国家里，百姓才能够安居乐业。

二．掘井九轫不及泉，犹为弃井 原文：

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心章句上》

译文：

做一件事情好象挖井，如果挖井到七丈二尺深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

注释：

有为者：有所作为的人，成功的人。辟若：好像。掘：挖。

九轫：轫，古代一种长度单位，九轫是指很深。犹：仍然。弃井：不能用的井。

有一日，孟子看到一个人在挖井，已经挖了七丈二尺，可又停下来不想挖了。孟子问他：“老兄，你怎么不继续挖了？说不定再往下挖一点，底下就会有水了。”这个人说：“我已经挖了这么深，也没看见有水，这里一定没有水。”孟子听了就鼓励他说：“继续挖啊，不要放弃。你已经挖了这么深，在往下挖一点就会有水涌上来的。”可是那个人听也不听，扭头便走。他心里还是那个念头：这儿一定没水。于是便扛着锹去另一个地方掘井了。孟子看了摇摇头感叹地说：“掘到七丈深，离水泉涌流只有一步之遥了，就这样放弃了，多可惜呀？”

评点：

掘井人没有专一的目标，做事情也不能够持之以恒，总是三心二意，半途而废。这就告诉我们，办任何事情，就像掘井一样，若不到泉水涌流出来便放弃不做了,就永远不会达不到成功的彼岸。

第二课时

三．五十步笑百步 原文：

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？《孟子•梁惠王章句上》

译文：

战鼓咚咚，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，行不行呢？

注释：

填然：咚咚敲鼓的样子。鼓：敲鼓。

接：（打仗的双方在大战场上）相遇。曳：拖着。兵：指兵器。止：停止。笑：嘲笑。

在古代的战国时期，中国有很多诸侯的王国。这些国家都采取合纵连横的计策，和远方的国家交朋友而去进攻离自己近的国家。战争年年都有，这可苦坏了各国的老百姓。孟子看到了这种情况，就决定去周游列国，每到一个国家都要去劝说那些好战的君主。有一天，孟子来到梁国，见到喜欢打仗的梁惠王。梁惠王听说过孟子很有才能，就对孟子说：“我尽心尽力的治理我的国家，又用心爱护我的百姓，为什么却不见这里的百姓增多呢？”孟子回答说：“大王这么喜欢打仗，我就拿打仗给您作个比喻吧！打仗时战鼓咚咚，两方军队在战场上相遇，一场惨烈的厮杀开始了。厮杀的结果，打败的一方弃盔丢甲，鬼哭狼嚎，飞奔着逃命。有一个兵士跑得很慢，只跑了五十步，往回看到敌人不再追赶自己了，就停了下来。他往前看，发现有一个士兵已经跑了一百步远。于是就嘲笑他说：‘你真是贪生怕死啊！’，这个士兵这么做对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱护你的百姓，可你喜欢打仗，战争会让百姓遭殃。这与只跑了五十步的那个人是同样道理呀。”

点评：

这个故事是说那些爱嘲笑别人的人，以小失败去嘲笑大失败的人，两个人都失败了，虽然程度不同，但结果是一样的。即使小朋友取得了一点成绩，我们也不应该骄傲和嘲笑别人的。

四．王顾左右而言他 原文：

王顾左右而言他。《孟子梁惠王章句下》

译文：

齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

注释： 顾：看。言：说

有一天，孟子对齐国的国王说：“假如大王有一个臣下要去楚国，将他的妻子和孩子托付给他的一个朋友照料。等这个人回来时，却发现自己的妻子孩子在挨饿受冻，他应当怎样对待这个朋友呢？”国王回答说：“应该和这个朋友断交。”孟子接着又说：“做官的人管理不好自己的属下，应该怎么办呢？”国王回答说：“应该把他撤职，不让他当官。”孟子说：“那如果国家都没有得到很好的治理，百姓不能幸福快乐的生活怎么办呢？”这个国王听到这话，不敢正对孟子，回答他的问题，而是扭过头去看他左右的侍从，说起别的事来了。

评点：

故事里的齐国国王在面对孟子的提问时，开始还能回答得井井有条。但后来却被孟子问到无法回答了，不敢看孟子。这是因为他没有把国家治理的很好，也不能说自己不当国王了，所以陷入了尴尬之中。这就告诉我们：对于自己要做的事情一定要尽心尽力的做好，不要等到老师或者别人问起来，觉得不好意思。

第三课时

五．人性之善，犹水就下 原文：

人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。《孟子告子章句上》

译文：

人性的善良，正好像水性的向下流。人没有不善良的，水没有不向下流的。

注释： 善：善良。犹：好像。就：靠近，接近。

婴儿一生下来，哇哇啼哭，这个小生命是没有坏心思的，也不懂得如何做坏事。人的本性就像是一天湍急的流水，虽然流水从东方开了缺口便向东流，从西方开了缺口便向西流，水诚然是没有东流西流的定向，但是它有向上或向下的定向。婴儿也是这样的，人的本性是向善的，人性的善良，正好像水性的向下流。人没有不善良的，水没有不向下流的。当然，拍水使它跳起来，可以高过额角。激水使它倒流，可以引上高山。但这不是流水的本性，而是形势使它做出改变的的。一个人生下来之后，如果受到坏人的影响，也是可以使他做坏事的，人的本性也是有可能改变的。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。

评点：人的天性是善良的，小朋友在生活中遇到坏人坏事，千万不要以那些人和事为榜样，去做与自己善良的本性不符合的事情。

六．慎汝所与

逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”《孟子•离娄下》

译文：

逢蒙向羿学射箭，完全学会了羿的技术，他想到天下只有羿比自己强，于是杀害了羿。孟子知道了，说：“这件事羿也有过错。”

注释：

逢蒙，羿的学生，后背叛羿，帮助有穷国的相寒浞杀死了羿。羿，传说是古代有穷国的国君，以善射闻名。尽：完全。道：技艺。惟：只有。愈：超过。罪：过错。

一个叫逢蒙的人向神射手羿学习射箭，当逢蒙完全学会了羿的技术后，他想到天下只有羿比自己强，于是就趁羿不注意，杀害了他。孟子知道了这件事就说：“这件事羿也有过错。”公明仪说：“羿怎么会有过错呢？他好像没有错”孟子说：“过错小一点罢了，不能说没有过错。当初，郑国派一个将军子濯孺子去侵犯卫国，卫国就派另一个将军庾公之斯去追击他。子濯孺子在路上发现自己被追杀，就担忧地说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我是必死无疑的了。’又问给他驾车的车夫：‘追我的人是谁？’驾车的人说：‘是那个庾公之斯。’子濯孺子听说这样，高兴地说：‘我能活了！’驾车的不能理解，说：‘庾公之斯是卫国善于射箭的人；您反而说能活了，这是为什么啊？ ’子濯孺子解释说：‘庾公之斯是跟尹公之他学的射箭，尹公之他是跟我学的射箭。我知道，尹公之他是个正派人，所以，他看中的朋友一定也是正派的。’不久，果然庾公之斯追到跟前，说：‘先生为什么不拿弓？’子濯孺子说：‘今天我的旧病发作了，无法拿弓。’庾公之斯说：‘我向尹公之他学习射箭，尹公之他是向您学习射箭，我实在不忍心用您传授的技术反过来伤害您。但是今天国君交付我来追击你，我不敢不照办。’说完，他便抽出箭来，用力在车轮上敲掉箭头，射了四箭之后返身回去了。”

评点：

逢蒙学会了羿的技术却用来对付自己的老师羿，庾公之斯知道自己追杀的人正是自己老师的老师，他就网开一面。正派的人要用正派的手段来达到目的，这才是真正君子的作为啊。

第四课时

七．口之于味，有同嗜焉 原文：

故义理之悦我心,犹刍豢之悦我口。《孟子•告子上》

译文：

所以理义使得我心里高兴，正和猪狗牛羊肉合乎我的口味一样。

注释： 故：所以。悦：使人高兴。犹：好像。

刍豢：古时指牛羊猪狗一类的动物。口：口味。

环境是可以影响和改变人的。在丰收的年头，少年子弟多半懒惰，而在灾荒年头，少年子弟多半强暴，这不是天生资质不同，而是因为环境造成的。拿大麦来打比方吧，播种，耕地，如果土地是一样的，种植时间一样，便会蓬勃地生长，最晚到夏至的时候都会成熟了。即使有所不同，也是由于土地的肥沃或者贫瘠的差别，雨水的多少，人力的勤劳或懒惰的缘故。所以一切同类的十五，都大体相同，圣人也是我们的同类。古时有一个叫龙子的人曾经说过，不看清脚的样子去编草鞋，我知道不会变成筐子。这是因为各人的脚大体相同。口对于味道有相同的嗜好，古时一个叫易牙的人就摸准了这一嗜好。如果人人对于味道的喜好不同，为什么当时天下的人都追随着易牙的口味呢？耳朵也是一样的，一讲到声音，天下都期望做到师旷那样，这就说明了天下人的听觉大体相同。眼睛也是如此，一讲到子都，天下没有人不知道他美丽。不认为子都是美的，那是没有眼睛的人。所以说，口对于味道，有相同的嗜好；耳朵对于声音，有相同的听觉；眼睛对于容色，有相同的美感。谈到心，就独独没有相同之处了吗？心的相同之处是什么呢？是理，是义。圣人早就懂得了我们内心相同的理义。所以理义让我心里高兴，正好像猪狗牛羊肉合乎我的口味一样。

评点：

发现别人什么事做错了，要想让别人愉快地改正错误，就要能讲得清楚道理，这样做错在哪里，应该怎样做。这样别人才会接受你的意见。

八．爱人者人恒爱之 原文：

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄章句下》

译文： 爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。

注释： 爱：爱护。恒：永远。敬：尊敬。

君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁德保存在心里，把礼貌保存在心里。有仁德的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假如有一个人，他以粗暴蛮横的态度对待你，那么君子必定会反省自己：我对他一定还有不够仁德的地方和没有礼貌的地方，要不他怎么会用这种态度冲着我来呢？经过反省后做到有仁德了，反省后做到有礼貌了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我待他一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：“这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？”因此，君子有终身的忧虑，但是没有一时的担心。君子对于不仁的事是不做的，不合礼节的事也不会做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。

点评：

做一个优秀的人就要时刻的爱护别人，尊敬别人。这样别人才能关爱自己，和尊重自己。正所谓“己所不欲，勿施于人”。

第五课时

九．独乐乐与众乐乐 原文：

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”《孟子梁惠王章句下》

译文：

孟子问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，这两件事哪一种更快乐呢？”齐王回答说：“自己欣赏音乐不如和别人一起欣赏音乐更快乐。”孟子又问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”齐王回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”

注释：

乐：欣赏音乐。乐：高兴。孰：哪一个。少：少数人。众：多数人。

古时候，有一个叫庄暴的人来见孟子，他对孟子说：“我被齐王召见，齐王把他爱好音乐的事告诉我，我不知道用什么话回答。爱好音乐，那怎么样呢？”孟子听了，回答说：“如果齐王真的很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很好了吧。”

后来有一天，孟子被齐王接见，孟子就向齐王说：“您曾经把自己爱好音乐的事告诉庄暴了，是真的吗？”齐王变了脸色说：“我不是爱好古代的高雅的音乐，只是爱好世俗流行的音乐。”孟子说：“只要您真的很爱音乐，这样齐国就治理得很好了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”齐王面露疑色，问道：“你为什么这样说？这是什么道理呢？”孟子反问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，这两件事哪一种更快乐呢？”齐王回答说：“自己欣赏音乐不如和别人一起欣赏音乐更快乐。”孟子又问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”齐王回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”孟子听了很满意，说：“请让我给您谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在您在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的原因，只是您不肯和百姓一起欢乐啊。如果您在这里奏乐，百姓听到您弹奏钟、鼓、箫、笛的声音，都高兴地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’如果现在您在这里打猎，百姓听到您车马的声音，看到仪仗的华丽，都高兴地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然怎么能打猎呢？’这同样没有别的原因，只是因为您能和百姓同欢乐啊！如果现在您能和百姓一起欢乐，那天下就能统一了。”

点评：

作为一国的君王，要和自己国家的子民一起分享快乐，这样才能得到老百姓的信赖和拥护。每个人都如此，要把自己最好的东西拿出来，和别人一起分享，这样别人才会把你当成好朋友。

十．不以规矩，不能成方圆 原文：

孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”《孟子离娄章句上》

译文：

孟子说：“即使有离娄那样好的视力，像鲁班那样手巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。”

注释：

离娄：相传是黄帝时代的人，视力特别好，能在百步之外看见很细小的东西。公输子：即公输班，鲁国人，所以又叫鲁班，古代有名的木匠。师旷：春秋时候晋国有名的音乐家。

六律：中国古代将音律分为阴律、阳律两部分，各有六种音，六律就是阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。

五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、徵、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五个音。

尧舜：传说中古代有名的君王,把国家治理得很好。

古时候画一个方形，要用矩这种工具，要画一个圆形，要用规这种工具。没有规、矩，方形就不会是方的，圆形也不会是圆的。军队需要严明的纪律，这样它才有战斗力；社会需要合理的道德行为规范，这样它才能正常运转。可以说，规矩无时无刻不在参与我们的生活，它是社会生活中一定的标准、准则或习惯。没有规矩的世界会是怎样的呢？试想想，在今天，如果这个世界上没有了红绿灯，那么世界上的交通会变成什么样子呢？那行人和车辆就会没有次序的穿行，人车争道，事故频繁，交通瘫痪。世界将变得非常可怕。

点评：

俗话说，没有规矩，不成方圆。这个故事告诉我们，在做事情的时候一定要遵守规矩，不能想做什么就做什么。所以，上课要认真听讲，不要交头接耳，要听老师和父母的话，这些都是懂规矩的表现啊，只有这样我们才能成为对社会有用的人。

第六课时

十一．生于忧患，死于安乐 原文：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子章句下》

译文：

所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受到困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体忍受饥饿，使他的身子感到困乏，使他每做一事都受到干扰、被打乱，以此来震动他的心理、坚强他的性格，增加他所缺少的才能。注释： 故：所以。降：降临

任：任务、担子。是：这个。苦：使„„受苦。劳：使„„疲劳。饿：使„„挨饿。空：白白地。乏：使„„困乏。行：做事。拂：违背，不顺。

忍：通“韧”，使„„变得坚韧。曾益：曾通“增”，增加。

传说，古代的君王舜在田野中兴起，商代的贤者傅说从筑墙的苦役中被人提拔出来，另一个贤臣胶鬲从鱼盐贩子中被人发现受到提拔，齐国的管夷吾从狱官手中提拔出来，楚国的孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从市场所提拔出来重用。所以，上天要把一个重大的担子交付给一个人，必定要先使他的心志受到困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体忍受饥饿，使他的身子感到困乏，使他每做一事都受到干扰、被打乱，通过这些痛苦磨难，来震动他的心理、坚强他的性格，增加他所缺少的才能。一个人可能会犯些错误，但是犯了错误还能够改正；那些心灵遭受到痛苦磨难的人，思虑往往有时被阻塞，但只有这样才能奋发有为；这些痛苦在脸上显示，在言语中流露，最后才能被别人了解。如果在一个国家里，国内没有能严格执法的大臣和能够辅佐国君的能臣，在国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，这样的国家常常会灭亡。从这里，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。”

点评：

自古英才多磨难，是有它深刻的道理的，舒适的环境、优异的生活条件很容易让人沉浸其中，不思进取。而在挫折和不幸，让人更容易成长。

十二．尽信书，则不如无书 原文：

尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？《孟子尽心章句下》

译文：

孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。有仁道的人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为暴虐的人，怎么可能使鲜血横流，连木棒都漂起来呢？”

注释： 尽：完全。书：指《尚书》。

《武成》：《尚书》的篇名。

策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说的一页。杵（chǔ）：舂米或捶衣的木棒。

在春秋时候的秦国，有一个叫孙阳的人，擅长相马，就是辨别出马的优劣，不管什么样的马，经他一眼，就能分出。因此，他常常被人请去识马、选马，人们都称他为伯乐。

有一天，孙阳路过一个地方，忽然看见一匹拉着盐车的老马冲他叫个不停，走近前去一看，原来是匹千里马，只是年龄大了。这匹老马拉着车十分艰难，孙阳觉得这匹宝马良驹实在太委屈了，它本是应该在疆场上奔跑，发挥着更大作用，但现在却只能默默无闻地拖着盐车，消耗着它的锐气和体力，真是太可惜了！孙阳想到这些，不禁难过得落下泪来。

回去之后，这个伯乐为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，就把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫做《相马经》。

但是尽信书不如无书，完全相信书上所说的，还不如没有这本书。可笑的是伯乐的儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，拿着书到处找好马。他按书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家中，对伯乐父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”这个伯乐父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟这么笨，他幽默地说：“儿子啊，可惜这马太喜欢跳了，还不能用来拉车。”

点评：

完全相信书上所说的话是愚蠢的，因为在不同情况下，书中的话不一定都是对的。所以还要有自己的主张啊。

第三篇：童年故事

“我的童年故事”演讲稿

忆童年的酸甜苦辣

说起我的童年，残留在记忆碎片里的多是一些与学习无关的趣事和游戏。作为一个地地道道的农村小孩，兄弟姐妹众多的我，小的时候没有优越的物质条件，吃上一角钱一支的水冰棒都是一种奢侈，看着同学吃一毛钱一根的辣条也眼馋，曾舔着方便面的佐料也觉得是一种美味。每次妈妈去上街，都会眼巴巴地站在高处掂着脚尖眺望妈妈回来的小路，满怀期盼地希望她能买些好吃的零食。家里一个星期吃上一顿猪肉都是奢侈，现在回味起来还是觉得那时的猪肉真香，离很远都能闻到家里飘出的肉香味。

别看我现在文文静静，小的时候可是个捉龙虾高手。我家后面有一条排水渠，夏天的时候水位会涨得比较高，河里面多得是龙虾。常常有一些大点的小伙伴在河里洒上一些农药，这样龙虾就会往岸上爬，或者漂浮在水面上。等到农药发挥作用的时候，河岸边就异常的热闹，毫不夸张，几乎全村的小朋友都加入了这个活动。手里拿着捉龙虾的小网，提着小桶或拿着塑料袋就开始了捉虾大战。关于捉龙虾我有一个诀窍：如果有未被农药污染的农田水往河里流，龙虾就会顺着水源往上爬，这样很容易就能捉住它。小时候喜好捉虾，倒不是为了吃，因为妈妈并不会烧虾，烧的不好吃，又嫌麻烦，所以常常是将捉的虾送人，或者养着，养着养着死掉的时候就倒掉了。我还常常和弟弟扛着铁锹去挖龙虾洞，有一次挖龙虾洞，挖着挖着竟挖出了蛇，和弟弟两个人铁锹都来不及拿，就吓跑掉了。

从幼儿园上学开始，爸爸妈妈除了开学报到去和交学费去，剩下的时间就都是自己去，跟在哥哥、姐姐们后面上学放学。我读的幼儿园应该算是学前班，只有一年时间，幼儿园的教室是危房，下雨的时候后面半截都漏雨，只能大家挤在教室的前半截上课，幼儿园也不教五大领域课程，天天教拼音、数字和写字，完全的小学化教育倾向。刚开始上学的时候懵懂无知，理解能力和接受能力都很差，成绩处于班级倒数，一年级的时候家里交不出每学期一百多元的学费，期末考试老师都不让参加，爸爸去学校保证说肯定尽快交上学费，并再三请求老师才让我参加了期末考试。到二年级的时候同样交不起学费，老师就让留下来，通过背诵课文的方式为难我们，会背诵了就可以回家，不会背诵就要一直在那背，直到会背为止。说也奇怪，到三年级的时候，我忽然就开窍了，成绩一下子就班级名列前茅，但性格却一直很内向。从此之后，就成为了老师眼中的“好学生”，年年“三好学生”，还担任一些班级学习委员的任务。初中也是在我们镇上中学上的，中考时以全班第一的成绩顺利地考进了淮州中学。成为了我们村上第一个考进县中的孩子，长辈们看到都会夸赞几句。

看到班上的孩子每天都是精力充沛，即使满头是汗也停不下奔跑的脚步。想想当年的自己似乎也一样，爬树掏鸟蛋，下到干枯的河床底玩油泥，挖个小洞，扯点干草，从家里“偷”个小铁盆和火柴假假做饭，到野花丛中捉五颜六色的蝴蝶，黄昏的时候用大扫帚捂低飞的蜻蜓，用瘌蛤蟆大腿肉钓龙虾，最厉害的本领是徒手捉知了，蹑手蹑脚走过去，看准位置一下子就能准确捉到，中午天气炎热，妈妈是不让出门去玩的，但是，那时的我也一样不听话，常常趁妈妈睡着的时候偷偷溜出去捉知了，一中午就可以捉一小网子，然后喂给老母鸡吃。

小时候家里养过很多动物，小猫、小狗、鸡、鸭、鹅、羊，猪。我家的羊养了好些年，产过很多只羊宝宝，有的时候一胎下一只，有的时候两只，最多的一次是三只羊宝宝。羊宝宝小的时候非常的白，也没有角，渐渐长大的时候公羊就会长角，而母羊还是没有角的。羊喜欢吃青草和树叶，我每天放学后常常去放羊。我家还曾养过一条小狗，是我弟弟从路上捡回来的，捡回来的时候还在生病，身上的毛都掉光了，还有一股异味。但我们大家都接受了它，没想到在我们的养护下，小狗竟然渐渐地好了起来，让我们很是高兴。这只小狗非常得有灵性，放学的时候总是会在我们上学的路上迎接我们，上学的时候也会护送我们，有的时候要撵才愿意回家。小时候年年都会养鸡，但是鸡下的蛋我们却很少吃到，因为家里要靠卖蛋的钱补贴家用和我们的一些上学开支。家里养的鸡都是散养的，记得有一次我走路眼睛没看，不小心踩死了一只小鸡，心里难过极了，晚饭都没吃。爸爸给家里的一只大公鸡杀掉给我们补营养，我和二姐知道了，又伤心又生气，足足哭了半个小时，一块鸡肉也没吃，也不知道哪来那么大的同情心的。

小的时候没有做不完的作业，放学回家就是放羊，跨着菜篮去挑猪菜，那个时候的我总是知道我们家的猪喜欢吃什么，在麦田里一棵一颗的寻找。还常常和小伙伴比赛，看看谁挑得快，挑得多。妈妈似乎天天都很忙，完全无暇顾及我们，我们每天总是可以尽情地做着自己喜欢做和自己觉得应该做的事情。

唯一遗憾的是我小时候几乎没有跳过舞和唱过歌，所以再到大的时候接触这些东西，怎么也学不好。

这些就是我对自己童年的一些记忆，只记录了一些有代表性和记忆深刻的片段，但是回味起来还是很怀念。趣味的童年，七彩的童年，是现在都市中的孩子所无法体会的。

现在的孩子，生活在水泥建筑丛中，如同笼中小鸟，没有了自由的空间和乐趣，缺乏呼吸的氧气。他们，只能窝在家里自个儿看看电视、玩玩游戏，多乏味啊！让这些活泼好动的孩子禁锢在家，关在课堂中，不能亲近大自然，不能体验各种生活，将是多么的可怕啊！童年就该是融入大自然、体验丰富多彩的生活。

第四篇：童年故事

童年故事

记忆中我刚上小学的时候，非常不适应学校的生活。一方面是因为我上学的年龄比其他的同学都要小；另一方面，我没有上过幼儿园，一直是由邻居赵娘看我长大的，所以缺乏和小朋友相处的经历。因此，小学一年级的开始那段时间，我便非常的不合群。不知道怎么和其他同学相处和交流。下课了，基本上都是我自己孤独地坐在教室的椅

子上，好像在思索一些事情，其实是在眼巴巴地看着其他同学们在一起嬉笑打闹。对于老师讲的课程，也感觉非常有难度，课堂上总是有些东西听不懂，而且出于自尊，又不愿意去询问老师和其他同学。放学回家，也不愿意和家长交流。恶性循环，所以记得第一次数学期中考试，竟然在全班倒数第几名。老师严厉地批评了我。几个同学都在嘲笑我，还有同学竟然偷偷骂我是小猪猪，说我又笨又不爱说话。那阵时光，我真是不想上学去了，在学校的日子简直是渡日如年，经常是刚去学校就盼望着放学。

后来在开家长会的时候，老师把我学习成绩和在学校的表现告诉了我妈妈。我想，这下完了，等妈妈回到家，会有不可避免的一顿毒打。但是没想到，平时感觉对我很严厉的妈妈，回家以后，这次并没有大声呵斥我。而是轻轻地走到我跟前，柔和地问我，“这次你的数学考试考得很糟糕，但是并不是因为你笨，而是因为你的学习方法不对。”然后，妈妈给我讲了一些学习数学的学习方法，说不要不敢去问老师问题，别怕给老师们添麻烦，其实老师们都是喜欢爱提问题的同学。妈妈还告诉我要多和同学们接触和交流，和同学们要融入到一个整体去，多为班集体做事情，这样才会得到其他同学的认可。

我似乎明白了许多，但是还是缺乏自信，就对妈妈说，“妈妈。我这么笨，还能学好数学吗？”这时候，妈妈说，“只要自己肯努力，没有办不到的事情。再说了，谁说你笨了，你还记不记得你四五岁时，就会看图说话，就会拿着妈妈单位的电话和阿姨们聊半天啊。那时候赵娘和妈妈单位的叔叔阿姨们不都夸你聪明啊。”然后，妈妈又拿起了《安徒生童话故事精选》，给我讲起了“丑小鸭变成白天鹅的故事”。妈妈说，“从前的丑小鸭，那么丑，同伴们都嘲笑它，最后他却变成了一只令人羡慕的高贵的白天鹅。所以说，小时候笨不算笨，经过自己的努力会达到很高的水平的。”听了妈妈的话和这个童话，我终于想通了，其实自己不笨，只不过是没有适应学校生活。我当时就下定决心，不能辜负妈妈的期望，也不能叫同学们看扁了，我一定要努力学习。

果然，经过这次和妈妈的交流，我让自己上课的时候集中注意力，而且有不懂的问题就去请教老师和同学们。班集体有什么事情，我都是抢了去出谋划策。也开始和同学们一起游戏和打闹了。过了一段时间我的学习成绩明显提高了，而且也不感到孤单和无助了。在一年级第一学期期末考试中，我竟然得到了双百，受到了老师的赞扬和同学们的喝彩。同学们说，以前的小笨猪彻底变聪明了。

当天放学回到家里，我激动地告诉了妈妈这个喜讯，妈妈高兴地抱起了我。我非常感谢妈妈在我最艰难的时候对我的教育和鼓励，谢谢你！这个晚上，我睡了一个好觉，做了一个奇特的梦，梦见我变成了一只小猪猪，而且是一只聪明的小猪猪，带着皇冠的，令人骄傲和羡慕的小猪猪。

第五篇：读《孟子的故事》有感

读《孟子的故事》有感

孟子，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他一生的经历很曲折，小时候的孟子因受环境的影响，很贪玩。孟母因此搬过三次家，第三次家，他们搬在了一个书院旁边，孟子因此变得非常好学，时不时跑过去偷听先生讲课，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上学。孟子在学堂里，经常因为有自己的见解，而去顶撞先生。孟子长大后，创办了一个学院，教导弟子。他为了实现自己的愿望——仁义治天下，就带着弟子们去游学。可是，无论他到哪个国家，没有哪一个君王愿意接受，他们都是以战争的方式来打江山。到了老年，他觉得自己的愿望不可能实现了，就回到家乡来教学。

其实，孟子的做法没有什么不对，因为战争，会给人类带来灾难，人们会无家可归。用仁义来治理天下，人们都会拥戴这个君王，觉得这个君王是个好君王。

就像我们生活中，常常因为些小事，而动怒，打架，为什么不能静下心来好好的谈论，而是用武力来解决事情呢？现在，世界上还有许多国家在打仗，这有什么好处呢？这只会让人们受苦，这些战争灾区的人们是无辜，为什么要他们来承受这一切呢？为什么不能停下战争来谈判呢？这对双方都有好处。

读了《孟子的故事》我感触很深，它让我明白了，无论做什么事情，都不能用武力来解决，要用文明的方式来解决。

（李嘉欣）

评：思路很清晰。从孟子的故事中理会了仁义治国，而且非常赞同他的观点，并联想到人与人之间，国家与国家之间解决矛盾的方式。但世界上有时候不是谈判可以解决一切问题，所以，武力固然可怕，但经常不可避免。