现代散文宣读：王英琦《看社戏》

第一篇：现代散文宣读：王英琦《看社戏》

教学目标：

1.自主研习，了解文本所叙事情的意义及触动心灵之弦的原因。2.合作探究，理清文章的思路，把握豫剧所依托的文化环境。3.通过比较阅读，把握人物的心理。

4.掌握散文选材、剪裁以及合理安排文章结构的方法。教学重难点：

了解文本所叙事情的意义及触动心灵之弦的原因。教学时数：一课时 教学过程：

一、课前预习

1.查阅资料，了解“社戏”是什么？

《说文解字》：“社，地主也。”

“社”就是土地之神。民间祭祀土地神的日子就叫做“社日”。

唐朝以后，百戏（杂技、歌舞及民间各种音乐技艺）在我国兴盛起来。人们往往在社日自发演戏、看戏取乐。2.字音积累：

寒碜穷村陋闾熏炙蹊跷恁小

聒噪锣鼓弦钹不囿小觑咂摸

愀然蓦地兀然蔫蔫倜傥

二、学生自主阅读，初步感知课文 1.故事发生在什么地方？ 2.发生在什么时间？

3.社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？ 4.故事里涉及了哪些主要人物？

5.文章中有一句话可以概括社戏在民间特别是农村的重要意义，请大家找出来。

6.理清思路结构，概括每部分的内容。

三、以小组为单位，合作探究完成上述问题。1.岗河村。

2.阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上。3.15场，其中重点描写了3个场。4.“我”、周围的观众、艺人。5.“百日之劳，一日之乐。”

6.文章按时间顺序可分成三部分。

Ⅰ（1-13）第一天晚上观看社戏的情形，作家自己对戏剧角色的爱好。（戏）

Ⅱ（14-37）次日看戏的情况。（人）

Ⅲ（38-40）第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。（理）

四、师生共同探究：看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？

周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”（第18节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。

五、学生再度阅读课文，学习借鉴文章的写作技巧。1.群像扫描与典型聚焦相结合。2.感性抒发与理性思考相结合。3.对比与照应相结合。

六、引导学生比较阅读鲁迅《社戏》与王英琦《看社戏》。1.两篇文章都没有按题目所示写戏。

鲁迅在《社戏》中真正写看戏的内容并不多，而是用大量的篇幅写了戏外的天地。因为《社戏》主要是通过写看戏反映“我”与农民孩子的真诚友情，歌颂农民孩子高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干。

王英琦的《看社戏》写作重点并不在看戏上，而是戏外的东西。《看社戏》通过对一个民间豫剧戏班的描写，真实地反映了他们艰难的生存状况，对他们的命运遭际寄予深切的同情。2.两篇文章结尾也有异曲同工之妙。《社戏》结尾：“那夜似的好豆”真有那么好吃吗？“那夜似的好戏”真有那么好看吗？ 并不是“戏好”“豆好”，而是人好，景也美！“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”！平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。”难怪陶渊明会挂冠归田园，“悠然见南山”了。

《看社戏》的结尾：我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么„„作者“看到并记住了”艺人们艰苦的生活，他们对艺术的虔诚与执著，“看到并记住了”大众真正的文化渴求与淳朴的审美趣味。

七、课后作业

1.给下列加点的字注音 商贾暗忖不囿俸禄寒碜

穷村陋闾蹊跷恁小

聒噪锣鼓弦钹 愀然蓦地兀然倜傥熏炙

2.下列各句中标点符号使用正确的一项是（）

A.上海的越剧、沪剧、淮剧、安徽的黄梅戏、河南的豫剧，在这次会演中，都带来了新剧目。B.无怪乎当地有俗谚：“一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套”。

C.好在我此虑纯属杞人忧天。那武丑无论怎生地翻?哪怕是来个“燕展翅”、“顺风旗”的绝活儿?却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来。

D.我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀”——王怀女哪，还是“大刀王”——怀女? 3.以“一个民族的文明程度”为开头，重组下面这个句子，不得改变原意。

一个民族对待祖先遗产的态度，比一个民族遗产的丰富与否，更能体现出一个民族的文明程度。

4．看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？ 5．社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？

6．阐述豫剧这一地方戏之所以有着顽强生命力的原因。参考答案： 1.C（A.贾（gǔ）；B.忖（cǔn）；D俸（fèng））2.D（A.“越剧、沪剧、淮剧”（都受“上海”修饰）是一个层次；它和安徽黄梅戏、河南豫剧组成联合词组，又是一个层次，不同层次之间都用顿号，必然脉络不清，第二层次应改用逗号。B.要弄清楚标点符号之间的相互关系。引号与引文末句号连用时，如果完整引录别人的原话，那么引文末尾的句号放在引号内；如果所引的内容只是作为作者行文中的句子成分，那么引文末的句号不能放在引号内。C问号应为逗号。）

3.一个民族的文明程度，不仅体现在一个民族遗产的丰富与否，而且体现在一个民族对待祖先遗产的态度。（或用“更”来表示强调，但决不能否定一个方面而肯定另一个方面）

4．周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”（第18节）。5．15场，其中重点描写了3个场。

6．一是历史悠久，是“四大梆子”之一，是拥有剧团最多的全国第一大剧种；二是它地理位置的优势使它能“兼收并蓄”、“不搭架子，不囿陈法”，“不分调名，亦无板眼，乃‘郑声之最’”。后者是最为主要的，这说明最具有民间性，最能迎合观众，让观众接受的剧种才能“活得有滋有味”，才有最旺盛的生命力。

泰州市苏陈中学刘红梅

第二篇：王英琦《看社戏》原文阅读

看社戏昏黑的天，刚生出第一窝星崽儿，女房东小桂子便咚咚上楼来了：“喝罢汤了？”（河南农村对晚饭的称谓）“喝罢了，就走么？”我一把将儿子喝剩的小半碗玉米粥夺下问。“走，快去岗河村看戏哩。”桂子催道。“嗳！”我旋即抱起儿子，拿过板凳，与桂子一道，沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的人流中„„今晚的“草台野戏”，就搭在我居家的小刘村不远的岗河村。说是“草台野戏”，一点也不辱没了它：破的帘，疙瘩不平的台面„„这种寒碜的挂着“穷村陋闾”相儿，带着浓郁乡间俗味儿的“社戏”，在某些城里人的眼中，是“野戏”，是不登大雅之堂的末流猥杂。我自己虽说还未浅薄到对此高抬贵眼，不屑一置的地步，但一开始对豫剧，对这种土掉牙的精神实质便是一吼三叫，嘴里像含了包炸药，一出腔，便可震得风云星辰变色，三山五岳乱抖嗦。及至后来到了河南，尤其是搬到农村后，由于日深一日地听，高音喇叭日出夜伏地薰炙，竟也就听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味了。我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一会儿了。只见戏台旁有着许多摆零食摊儿的。瓜果小糖，烤红薯，炒凉粉，各色纷呈。钱虽要得不轻贱，却不乏人买。我也要了一只烤红薯给儿，那热腾腾香喷喷的薯气，很给人一种“暖幼温贫”之感。盼着这个好日子――盼着“社戏”，已很有些时辰了。刚来的那会儿，就听说此地的每年阴历九月十五是赶庙会的日子，届时商贾密集，百戏相随，热闹得不得了。然而此刻我却无奈得昏了神。近台早已没了空，我抱儿正急得上钻下拱，旁边一位大嫂发了慈悲，挪了挪地方，让我进去。桂子心眼一活，也就势跟了过来。我问大嫂，今晚唱的啥戏？答曰：大刀王怀女。真是个好蹊跷的戏名！我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀”――王怀女哪，还是“大刀王”――怀女？我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看。戏剧中，我的偏好在青衣花旦。我喜爱青衣风头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上飘样的小碎步，以及不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔。儿子却喜欢看戏里的行头及翻跟筋头。只要那个抹着刮锅灰样脸的武丑一出来，他的小眼珠儿便恨不能飞出来，随着那武丑的一翻一腾一踢踏，他小人家也跟着乱动弹，瞎使劲。然而那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵，台面恁小且又恁不平，他要稍有闪失，一个筋头岂不砸了大家？好在我此虑纯属杞人忧天。那武丑无论怎生地翻，哪怕是来个“燕展翅”、“顺风旗”的绝活儿，却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来。我最怕的是老生老旦出场。他们老人家只要一上台，仿佛就生了根，不磨蹭不泡上几根烟时，算是下不了台。我心烦地盯着台上的一位老生，看得快打熬不住时，霍地一阵咚咚哐哐聒动天地的锣鼓弦钹骤响，随之一个手持大刀，腰间插满了彩旗的武旦，破帘一掀上了台，碎步疾疾老道地走了一个大全台，继之一个漂亮的大亮相――我暗忖，今晚的重头戏，主角“大刀王怀女”，非她莫属了。但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰，却同时生了点小遗憾，那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天。台下的观众却不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜„„次日，锣鼓家伙响起得更早。太早还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。今晚出的戏码叫《老包坐监》。关于包公的戏，民间早已演得烂熟。最著名的当首推《铡美记》了。我小时看过这个戏的京剧，却丝毫不记得还有什么《老包坐监》。我生疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，早出“五服”了。看来这又是当地人的别出心裁，生造出来的老包新传。如此编下去，包老爷不仅可以坐监，且能逃狱，乃至东山再起，挂帅讨征哩„„姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家。惜乎的是那些配角，不是唱得跟不上锣鼓眼儿，便是手脚动作不配套。好在这些小小的瑕疵，并不能打退台下看客的热情。豫剧毕竟姓豫。据说民国三十一年，河南密县有个崔庙，四个月竟连演了380个不同剧目，一时传为美谈。作为中国“四大梆子”之一的豫剧，是拥有剧团最多的全国第一大剧各。它的腿最长，生命力最强。它不像京剧那么多的老框老套，也不像昆曲那样的高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不宥陈法，土极且又俗极上。由于河南地处中原，五方杂居，便在客观上形成了豫剧兼收并蓄的优点。不分调名，亦无板眼，乃“郑声之最”。有人统计，单就《朝阳沟》一出戏，便有越调、曲剧、道情和河南坠子等数种。无怪乎当地有俗谚：“一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套。”可别小觑轻贱了这胡乱套，它不仅是豫剧的一大特点，还是迎合自己的“衣食父母”――掏农民腰包的重要因素之一。在目前戏剧日渐势微的情形下，似乎还独有这个胡乱套的豫剧，未见膏肓蔫垮，不靠官办俸禄，活得有滋有味。对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境――对看戏和做戏的人更感到兴趣。生成在城市，过去只在文学作品中看到过社戏，领略过那般“斜阳古柳赵家庄，负鼓肓翁正作场”的浑厚古朴的乡土气息。而今，我就寄生在这这“荒村鄙邑”，杂夹在这拨散发着泥土味葱蒜味的乡下人中，这个中的滋味，确实是越咂摸越滋味。看至三分之一时，我忽地来了心血，抱儿转到了后台。说是后台，也就是一布之隔的露天空地，拥着些看稀罕的观众。其时但见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词，旁边一个把眉毛扯得细弯弯的猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上。我来了兴致，凑上去想看仔细。这一细看不打紧，那脖上、耳根后，粗糙的皮肤，积年的老垢，全看个一清二白，说她两个月没洗澡，未必十分的错。再细看那粉墨上妆的家伙，连伪造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉价的广告颜色。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地直往脸上抹，我终于憋不不住搭腔了：“这东西对皮肤有害呵！”猫儿脸姑娘一怔，望望我道：“没事儿，俺们用的就是这，惯了。”话既搭上，我有意多问了几句。得知这是一个自发性的农村业余梆子剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家，有时连唱一个月也下不来。正聊着，突然边上一个花脸猛地打了个喷嚏，溅到猫儿脸的颊上，姑娘愀然作色，朝那花脸打了一下。“妈，他怎么也会打喷嚏？他是真人还是假人？”儿子忽然地来了精神头，指着花脸问我。未待我作答，花脸上前笑摸摸儿子头道：“你猜呢？我是真人还是假人？”逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅，锅边放着一案面条和青菜。我估摸这是给伶人们用的夜餐，却又觉得太寒酸了些。这些不经饿的面条青菜能挡什么事？能支补他们一晚上大功率的体力消耗么？看出我的疑虑，花脸道：“俺们这是包场，只给钱不管饭，一场下来才三百元，不敢大吃大喝呀。”这话说得我心里酸酸的。这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。混口饭吃――难哟！“妈，你看，那有个小孩！”儿蓦地打断我的沉思。顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子，走上前去一照眼，竟是昨晚那个武旦――那个演“大刀王怀女”的女主角。“今晚你还不上场？”我坐到她边上，老相识样地问道。她看我一眼：“今晚我的戏少，后半场才上。”“这孩子多大了，怎么出来演戏还带着？”“六个月了。不带咋办，扔在家里没人带。”“你又演戏，又拖着个奶孩子，太辛苦了。”“没办法，就是这吃四方饭的命呗。”她告诉我，她五岁便进了戏班，现在戏龄已二十年了。她在这个戏班是二号台住，平时挣的钱，除了补贴家中二老，还要赡养儿子。她的丈夫与其他女人有染，基本对她娘儿俩不管不问。这时节，那时节，那孩子兀然地又吐又拉，弄得那女戏子一身满怀。“俺这孩儿这几一受凉了，老吐老拉„„”她边说边打扫身上。我帮她抱孩子当儿，留神到这孩子又黄又瘦，蔫蔫的一副没神样儿。“快，准备上场了！”这时，昨晚那个演包公的男演员急急走来招呼女戏子了。他从我怀里接过孩子，又帮那女戏子理了理裙衩，一同往台上走去。第三天晚上，猎猎地起了五、六级北风。我揣了药，带了包儿子小时的裤褂，又匆匆赶到戏场，但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头的之大。“百日这劳，一日之乐”，对于土生土长的他们，土梆子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养，精神升华的表征。望着他们那大仰脖、圆瞪眼，全副投入的样子，我很生发一些感慨„„我似乎突然明白了这“高粱棵里的玩意儿”，何以会有永恒的生命力？我似乎终于懂得了，从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却也是最本质最不朽的这一伟大真理了。我找到了那位女戏子，把药和衣服都给了她。她正要答谢，我忙止住了她。我怕听那些话。那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤感„„我又看见了那位演包公的男演员。他今晚一袭便装，好不英俊倜傥的样子。他仍抱着那女戏子的孩子，间或深情地望望女戏子，复又感激地瞅瞅我„„岗河村的社戏，唱足了半个月，我亦赶满了十五场。虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么„„眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的、怅怅的，都是戏。朝起夕宿，举目窗外清冷冷萧瑟的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，我每每总会挂心起那个“飘乡戏班子”，那个女戏子和她的孩儿。也不知道，于今，他们又飘零到哪乡哪村去了，那娘儿俩，可太平大吉？„„

第三篇：书缘 王英琦

书缘

王英琦

我和书结下缘分较早。

四五年级时，便人模人样地捧起《红岩》《苦菜花》《三家巷》。上六年级时，已看完《西游记》《三国演义》《红楼梦》，还看了诸如《东周列国志》《隋唐演义》《官场现形记》等。到了初一，我的目光又“情移”到外国名著上头去了。什么《复活》《红与黑》《高老头》《死魂灵》等等，都是这时候看完的。

可惜好景不长，不久便开始了“文化大革命”。所有的书被扫荡一空，校图书馆也行将倒闭。

我那年才十二岁。“搞革命”嫌嫩了点，“打砸抢”够不上资格。人家大串连，为的是祖国山河一片红，我大串连的直接动机和辉煌成果是两大本漂亮糖纸。

为了打发少年萌动期那过剩的精力和躁动的情绪，我常常上街去瞎转白逛。或是听大学生大辩论，或是看红卫兵刷标语、散传单。

一天，我看完一场拙劣的美其名曰“造反有理”宣传演出归来，路过一个废品收购站，见一个老头正撅着屁股起劲地搬一捆书。我忙凑上去，助了他一臂之力。

谁知这一凑还真不愿走了。老头那捆书竟然都是货真价实的中外名著。我随手翻了一下，就看到了《战争与和平》《毁灭》《贝姨》《聊斋志异》等。经过一番讨价还价，我搜罗出仅有的五角钱。

“五角钱，拿五本去。”老头慷慨地挥挥手。

我挑了五本，仍不过瘾，又多拿两本。老头也没介意。从此，老头的废品收购站成了我经常光顾的地方。

于是，我在每天下午三四点钟光景，就拎着小黄包来到收购站。照例老头每天都要收进一批新的旧书。

每进一批书时，他总爱对我说：“文化大革命就是好哇，可肥了咱废品收购站。”

因为厮混得熟了，由一开始的一角钱一本，发展到后来的一角钱好几本。至于那些过期的刊物和杂志，更是比烂萝卜烂茄子还便宜，常常是一角钱一大捆。记得当时除了小说书外，我还买了《世界通史》《中国通史》《中国文学史》《欧洲哲学史》，以及《历史研究》《文史哲》一类的书籍和刊物。

正是在这些书中，我知道了《罗密欧与朱丽叶》的悲剧故事，认识了富有传奇色彩的《基度山伯爵》，看到了《悲惨世界》里底层人民的不幸遭遇，了解到《在人间》谋生的艰辛……至于亚瑟的坚贞不屈，于连的个人奋斗，简?爱对于人格平等的追求，克里斯朵夫不向命运屈服的反抗精神，都在我少年时代留下了不可磨灭的印象。

1968年我下放农村，这些书被装满了一大箱带到农村。为了打发农村那些吃饭干活百无聊赖的日子，昏暗的煤油灯下，淫雨绵绵的歇工日，这些书成了我最亲密的朋友和精神伴侣。

我开始一本本、一册册系统地认真地读这些书。小说看完了，就啃这史那史。然而对于一个初中生来说，啃这些属于专家学者读的“高层次”专著，实在有些力不从心了。

好在我当时已经“发蒙”，已经有一种对于知识渴望的原动力，我坚定地认为，既然人家都能把书写出来，我却连看也看不懂吗？──就那么窝囊废蠢不可及？

凭着一股少年气盛的倔劲，凭着我不算太懒太顽愚的悟性，我硬是查看字典，读完了那一本本的“史”，一本本的刊物。

如果说一开始读这些书还有些生吞活剥，还全凭意志和毅力才能读下去的话，那么到后来，我竟喜欢上、爱上这一类的书了。因为这类书，可以满足我的求知欲，可以使我知道昨天的历史、昨天的人类，可以给我们思想，给我们启迪和智慧。记得有一次去一位女友家做客，女友的爱人是学法国史的。无意之中我们扯起了路易

十四、法国大革命、枫丹白露及超现实主义……当时那位女友的爱人十分吃惊，说“没想到女人还有喜欢外国史的”。

其实他大可不必这么惊奇。女人也是人，也有求知欲，读书是不分性别的。我向来认为一个人的读书面越宽越好，我甚至还认为，作为一名作家，肚子里应有几本“史”。我的那些“文革”中在废品收购站里弄来的书，后来便成了我的丰富财富。在很长一段时间里，这批藏书，不仅成就了我，也成为当时我的一些朋友的共同精神食粮。我之所以在后来写下历史题材的电影文学剧本《李清照》，之所以写出了一系列具有历史纵深感和民族使命感的散文，如《不该遗忘的废墟》《写在半坡村遗址》《大唐的太阳，你沉沦了吗》......就是与那时打下的底子有关。

如果说，今天的我还不算太蠢的话，从某种意义上讲，是那个老头的废品收购站造就了我，使我在人生读书的“最佳峰值”年龄里，读了一批有价值的书。

热爱书吧，青年朋友们！──倘若你不想使自己愚蠢，倘若你想使自己的人性完善，倘若你一心要在未来成就一番事业的话。

第四篇：感动与我同行 王英琦

感动与我同行——感动中国2014观后感 感动，如沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮。感动，如熏人欲醉的海风。感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞。感动，如令人心折的白雪。领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。

当这个世上已无感动的足迹的时候，那它也就随之成了一个冰封的天地。然而，我想真正的感动会化作让我们继续前行的信心与勇气。有的时候，感动让人脆弱，因为它总是触碰你内心里最软弱的地方，但更多的时候，感动让人坚强，因为他们的正能量激励你更多前进的勇气。

姚厚芝，一个平凡的母亲，在得知身患乳腺癌时需一笔高昂的手术费时，看着一双年幼的儿女，无可奈何。一幅很难完成的作品，在她手里艰难而完美地收工。3年零5个月，她绣完一幅长6.5米、宽0.85米、共127万针的十字绣——《清明上河图》。困境总能够见证奇迹，母爱传播真情！呕心沥血三年载，绣出美图筹学费。值得欣慰的是，她的儿子很乖，也很懂事，在现场帮助妈妈接奖杯，也深情地说出了心底最想对妈妈说出的话语：“妈妈，我爱你”！

病压垮了身体，但不能摧毁母爱。草根母亲呕心沥血，为孩子缝补梦想，而深厚的爱，更铺就孩子精神的未来。她穿针引线，日夜不停，请上天多给她一些时间，让她把对儿

女美好的愿望，织进这伟大的宏图。

看过《感动中国》之后，我泪流满面，我的内心仿佛受到了神圣的洗礼，在感动与眼泪的背后，我收获的不仅仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的那份震撼与动容。生活中，许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他人。生活中从来就不缺乏感动，只不过是在繁忙的学习生活之中，我们忘记了用发现美的眼睛去发现这些让我们的内心能为之震撼的感动事迹。他们是我们的楷模！

让我们怀着一颗感恩的心，传播正能量，让感动与我们同行吧！

——三门中学 C107 王英琦

第五篇：《看社戏》教案

看 社 戏

编：孙婷婷 审：傅逢胜

教学目标

1、把握文章选材、剪裁方面的特点。

2、体会雅俗混用的语言风格，把握文章褒贬互见思想情感。

3、学习以少胜多的环境描写。

教学重点

1、体会雅俗混用的语言风格

2、学习以少胜多的环境描写。

教学难点 把握文章褒贬互见思想情感。

教学过程 ：

一、导语设计(略)

二、作者及其作品介绍

王英琦，当代著名散文家，安徽省文学院专业作家。1954年生于安徽寿县。14岁下乡劳动。1972年开始发表作品。后在安徽、河南从事专业写作。她的成名作是《有一个小镇》，她的代表作是《大唐的太阳，你沉沦了吗？》，被称为豪放型女子。她的散文总是带有直感觉、真描写、快节奏的特点。

出版过《守望灵魂》《求道者的悲歌》《背负自己的十字架》《王英琦散文自选集》等十七部散文集。她还创作了许多哲理散文，如《大师的弱点》《求道者的悲歌》等，风格豪放大气，充满思辨色彩。

王英琦善于从生活中发掘素材，题材广阔，笔法细腻，作品力求从平常的现实生活中发现更多的美，让读者得到多层次的启发。

近年来，她又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖，一度为《武林》等武术杂志开专栏撰稿，被《文学报》《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家。”中国作协副主席——著名作家蒋子龙曾以《文坛升起武星》为题，写过专稿。

全国第一剧种——豫剧

豫剧，又称河南梆子，在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。产生于明末清初，多以清唱为主，深受老百姓喜爱。豫剧演唱以名角为主，逐步形成了常香玉、陈素贞、马金凤、闰立品、崔兰田五大名旦表演流派。目前，五大流派桃李天下。豫剧的传统剧目有1000多个，其中很大一部分取材于历史小说和演义。如封神戏、三国戏、瓦岗戏、包公戏、杨家将戏和岳家将戏，还有很大一部分描写婚姻、爱情、伦理道德的戏。

豫剧一向以唱见长，在剧情的节骨眼上都安排有大板唱腔，往往唱得酣畅淋漓，显示出特有的艺术魅力。豫剧的风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活；再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。由于豫剧的独特风格，使豫剧在全国的影响不断扩大，演出团体遍及全国十六个省、市、自治区，仅每年活跃在河南省的业余团体，就达两千多个。目前豫剧已成为全国剧团数量最多的第一大剧种。

文题解读：

1989年春，因其对文学的一份真诚，“一份生命投入”，作为河南作协专业作家的王英琦，搬至中原大地上远郊乡下（小刘村），过起了现代“女陶渊明”的生活。还给自己乡下的陋室起了个别号“蓬革堂”（“蓬革”古语指用树枝秫秸搭就的简屋陋室），又请人写了对联：“谈笑皆菜农，往来无文儒”，横批：“入乡随俗”，很有点自慰自娱的意思。三年后因生活变故返回江淮故里。王英琦在三年“体验生活”中，一连写出了《乡居琐记》《远郊不寂寞》《最原始的，也是最本质的》等诸多体味生活原色和本质的作品，在由生活底层通向艺术殿堂的道路上，她的艺术风格也逐步形成。本文也是王英琦在小刘村写出一批具有“底层感”的散文之一，通过对自己在乡村看社戏的经历的记叙，表达了她对社会底层人民的理解和对文化人格自我完善的追求。

理清思路

全文大致可以分为四个部分：

一（开头至“笑破了清寂初寒的深秋之夜”）：写第一天夜晚看社戏，重点叙述乡村社戏的外在情况。包括看戏的急切心情，戏台的寒碜，唱腔吼叫的特点，露天戏场的热闹场面，戏名的蹊跷，演员卖力的表演和观众的审美情趣。

二（“次日”至“一同往台上走去”）：写第二晚看社戏，重点叙述豫剧生命力强和平民化的特点以及幕后演员们辛酸的生活。

三（“第三天晚上”至“复又感激地瞅瞅我”）：重点写农民看戏的热切心情和作者对他们看社戏实质的理解。补叙演员的感情生活。

四（尾段）：写自己对看戏的感悟和对“飘乡戏班子”的牵挂。

整体感知：

本文人物，除了作为知识分子的“我”和“儿”外，还写了热情的女房东小桂子，慈悲的农村大嫂等农民观众，以及艺技高超的武丑，顶梁柱武旦和她的孩子，英俊的黑头男演员，和蔼的花脸和敬业的猫儿脸姑娘等戏班子演员，总之，都是处于社会底层的普通人，通过对他们的形象描绘，来表达自己对他们的理解和同情。

本文虽是散文，但有一点像小说，比如开头看戏前的几段对话，就很有小说情节化特点。

精读课文，品析鉴赏

一、以少胜多的环境描写

本文是一篇叙事散文，写景语句不多，但比较得体，达到了以少胜多的境地。如开头“昏黑的天，刚生出第一窝星崽儿。”只这一句，就把所处地点——说话通俗、关注生存的乡村，和所处时间——夜幕降临的时候这样的典型环境交代出来了。而“第一窝”又言明天还没有黑，时间还早，村人就急切地要去看戏，表明他们对豫剧的喜好和对娱乐等精神需求的渴望。

第二天是“太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。”一个“悬”字，表明太阳还很高，而“沉着的”反衬村人的急切，和“便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了”形成鲜明的对比。“燃烧”给人以热烈感，也可显出人们的热情。村人就是在这样的背景下很壮观地去看戏了。

“第三天晚上，猎猎地起了五六级北风。我揣了药，带了包儿子小时的裤褂，又匆匆赶到戏场，但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。”这里的环境描写，烘托了看戏人的热情，为“我”的感悟做了诱因，是啊，对他们来说，“土梆子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养，精神升华的表征。”

“眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的、怅怅的，都是戏．朝起夕宿，举目窗外清冷冷萧瑟的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，我每每总会挂心起那个‘飘乡戏班子’，那个女戏子和她的孩儿。”这里的清冷环境描写，一方面写出了时间的延迁、季节的变换，同时又把“窗外清冷冷萧瑟的菜地”和手里“滚烫的玉米红薯粥”形成对比，用来表明“我”的温暖和对在“清寂初寒的深秋之夜”吃一些“不经饿的面条青菜”的“大功率的体力消耗”“飘乡戏班子”“那个女戏子和她的孩儿”怜悯同情 和牵挂。景少而精，意在言外。

二、褒贬互见的情感流露

散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代和人生的深刻认识与精辟见解。那么本文抒发了作者怎样的真情实感呢？

1、对演员的同情与牵挂

（1）那胭脂，很像是廉价的广告颜色。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地直往脸上抹，我终于憋不不住搭腔了：“这东西对皮肤有害呵！”

——在这里，作者表达出了对演员所用胭脂低劣的强烈担心；“忍不住搭腔”，表现了对演员辛酸生活的同情。

（2）这些不经饿的面条青菜能挡什么事？能支补他们一晚上大功率的体力消耗吗？ ——通过心理活动表现出作者对农民演员的牵挂和同情。

（3）这话说得我心里酸酸的。这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。混口饭吃——难哟！——通过写演员台上幕后不同生活的对比，揭示演员生活的辛酸，抒发自己对“生途的坎坷”的感慨。

（4）我找到了那位女戏子，把药和衣服都给了她。她正要答谢，我忙止住了她。我怕听那些话。那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤感„„ ——我每每总会挂心起那个“飘乡戏班子”，那个女戏子和她的孩儿。也不知道，于今，他们又飘零到哪乡哪村去了，那娘儿俩，可太平大吉？„„ ——作者这样的行为，本身是在以实际行动表达自己的理解和同情，而后一句话更是情深意长，意味深长。

2、对豫剧的欣赏与嘲讽

作者对豫剧发展状况介绍时，说它是“目前戏剧日渐式微的情形下”，“不靠官办俸禄，活得有滋有味。”。“它的腿最长，生命力最强”“是拥有剧团最多的全国第一大剧种”。

以及对那个身怀绝技的武丑翻筋斗的描写，写他“无论怎生地翻”“就是掉不下来”“收场大吉时一气翻了三十八个筋斗，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜”和对主角“唱得十二分地卖力”“那一招一式都功夫极深，成熟到家”的描写等，都可看出作者对豫剧对演员演技的欣赏之情，虽然文中也有对其不足的看法。

但是，作者不自觉的还透露出高高在上、自以为是的感情，如对豫剧剧目的嘲笑“我生疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，早出‘五服’了。看来这又是当地人的别出心裁，生造出来的老包新传。如此编下去，包老爷不仅可以坐监，且能逃狱，乃至东山再起，挂帅讨征哩„„”“姑不论戏码怎生地瞎编乱造„„”据我所知、现在还是有这样一出戏的，即使没有这样一出戏，作者似乎也不应该在这里冷嘲热讽，以显示自己的见多识广。

3、对农民的喜爱与轻视

还有写自己和农民看戏情趣的不同时说：“戏剧中，我的偏好在青衣花旦。我喜爱青衣凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔。”“台下的观众却不理会什么兰花指。他们：全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。”一经对比，自大之情立见分晓。

内涵领悟

本文通过对自己在农村看社戏的亲身经历的记述，描绘了农村社戏的场面、民俗、演员的演技和演员幕后的辛酸生活，揭示了社戏在农村有深厚基础的原因，表达了自己对劳动人民的理解和同情以及从中受到的教育。

雅俗混用的语言风格

本文的语言很质朴平易，有生活化、本地化的特点，好像作者自己就是这些农村观众中的一员；有几处还很有诗意，非常优美，比如“笑破了清寂初寒的深秋之夜„„”“太早还悬在西天沉着地燃烧”等。

本文语言还有一点文人化，比如对豫剧概况的介绍，就用了很多诸如“高深古雅”“不囿陈法”“日渐式微”“与其说„„毋宁说”“大功率的体力消耗”“有染”等词语，似乎和全文的质朴通俗的格调不相配。

还有些语句用词巧妙，雅俗共赏，如：

1、“喝罢了，就走吗？”我一把将儿子喝剩的小半碗玉米粥夺下问。

——这句话里，动词“夺”用得非常传神，和前面的“一把”一起，写出了“我”急切的想看社戏的心情，不容小儿子把剩余的小半碗玉米粥喝完；也写出了在农村人民对社戏的需求是多么强烈。同时也反映出社戏的吸引力。还对应了下文的话：“盼着这个好日子——盼着‘社戏’，已很有些时辰了。”

2、近台早已没了空，我抱着儿子正急得上钻下拱，旁边一位大嫂发了慈悲，挪了挪地方，让我进去。

——这个句子里，“上钻下拱”这个词用得也很得体巧妙，很形象地描绘出了“我”找不到合适的位置看戏时慌了神的情态，又很生活化，合乎彼时彼地的语言习惯，让人觉得作者和他们是一体的。

3、我生疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，早出“五服”了。

——这句话写出了农村社戏《老包坐监》和正宗嫡传的包公戏关系不大，很是幽默风趣，而且使用了民间排同宗亲疏关系的“五服”一词，很贴近河南农村的生活实际。

4、岗河村的社戏，唱足了半个月，我亦赶满了十五场。虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么„„

——这句话既写出了乡村社戏的规模之大，又写出了“我”对社戏的兴趣之深，很耐人寻味。那么作者到底看到了什么记住了什么呢？她看到了当时农村文化给养的缺失，看到了农民农闲时光原汁原味的精神风貌。看到了社戏演员演戏条件的简陋和生活的辛酸，总之，她感受到了底层人民的生存状态并在调整自己的精神风貌。

【导学案】答案 2.词语解释

1、愀然作色：形容神色变得严肃或不愉快。

2、寒碜：难看；不体面；丢脸。又可作动词，讥笑，揭人短处。

3、穷村陋闾：偏僻的乡村里巷。闾，里巷。

4、熏炙：①犹熏陶；②比喻以气势凌人。本文指比喻受到熏陶和影响。

5、不瘟不火：指的是表演既不沉闷也不过火，对角色的把握恰如其分。这是一个赞扬演员演技的褒义词。（如果指的是性格温和或销售行情不火暴，只能写成“不温不火”）

6、郑声之最：有别于雅颂乐的郑地乐，音律上不像“颂”那么端庄，相当于现在的流行（通俗）音乐。这里指豫剧的乡土化和平民化程度深。

7、日渐式微：指事物由兴盛而衰落。出自《诗经·国风·式微》篇。意思是不景气、日薄西山、一天不如一天。

四、文本感知

第一部分（1 段—— 13 段）写第一天晚上看社戏的情形，以及作者自己对戏剧角色的喜好。

第二部分（14 段——37 段）写次日看戏的情况。

第三部分（38 段——40 段）写第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。

【课内探究】

二、重点品读

1、阴历九月十五岗河村一场、次日与第三天各一场；看戏之人、社戏（豫剧）、做戏之人（后台演员）。

2、开始对豫剧，对这种土掉牙的土梆子戏也是不怀好意的，我总感觉到这种土梆子戏的精神实质便是一吼三叫，嘴里像含了包炸药，一出腔，便可震得风云星辰变色，三山五岳乱抖嗦。及至后来到了河南，尤其是搬到农村后，由于日复一日地听，高音喇叭日出夜伏地熏炙，竟也就听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味了。”

3、“我”：偏好花旦，喜爱青衣的“凤头绣鞋”、“绿裙钗里露出的红里子”，花旦的“兰花指”、“甩水袖”、“小碎步”和“不蕴不火、缠绵悱恻的唱腔”。别人：审美热忱集中在戏情、热闹与“花花绿绿的行头和唱文工武”上。

4、联系下文作家在后台看到的演员们寒酸的夜餐，我们便会发现，这里看似闲笔的描写其实不是虚掷的。用的不是明比，而是暗比，反映出艺人们艰难的生活处境，寄托了作家对他们的无限同情。以作家的儿子为例，他在出发之前有半碗粥没喝下去，作家买烤红薯，并不是因为儿子饥饿，而是一种解馋，一种消闲，作家自己也调侃说：“很给人一种‘暖幼温贫’之感”；而艺人们呢?在“大功率的体力消耗”下，只能吃“不经饿的面条青菜”。

5、在这里作者运用了一种表里藏意的写作技巧，将自己所要表达的深意藏埋于喜好与感想的文字背后，让读者清楚的看到艺人们有着高超的技艺，看到令人遗憾的粗大的兰花指实际上正是他们艰苦生活的缩影，看到大众真正的心理渴求与淳朴的审美趣味。

6、①、对艺术非常虔诚、执著。有关句子：“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵„„却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第11节），“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰„„”（第12节），“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第16节）。

简要分析：主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。②、生活非常艰辛。有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第12节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上„„”（第19-22节），“逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅„„”（第25-27节），“顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子„„”（第28-37节）。

简要分析：“兰花指”是细节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行议论抒情；“青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的。

7、最后一段总结全文。社戏演了十五场，自己也“赶满了十五场”，说明作家已深深地喜欢上了这个土梆子戏。十五场戏虽然没有全部看完并记下，但作家却看到了艺人们艰苦的生活，看到了他们对艺术的虔诚与执著，看到了观众的文化需求，感悟到了艺术的真谛，剧情可以忘记，但这些定然会铭记在作家的心头。这铭记着的一切让作家在寒凝雪飘的深冬“心仍是满满的”，然而一想到他们艰难的生活，内心又是怅怅的，每当看到窗外的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，作家总要惦念起他们。