东方海洋诗歌

第一篇：东方海洋诗歌

一、镶嵌：

二、藏头：

三、词牌：

东方海洋十周年诗歌创作

十年典藏

东岳长铸齐鲁光，方正一剑显锋芒。海蕴足十传经典，洋溢千年万代藏。

十年历程

泰岳之东展鲲鹏，儒秀八方日初升。纵横四海知阆苑，笑傲五洋向蓬瀛。党纲指引十年路，国祚启航万里程。全民保健寻蓝海，举世安康百世铭。

水调歌头

——十年辉煌

今岁悠思远，创业正十年。

四、七律： 放歌春花秋月，觥觞话从前。把握高端科技，网罗雄鹰骏马，一路踏艰难。

雪舞腊梅绽，独秀傲霜寒！

展宏图，传伟业，笑扬帆。蔚蓝经济，国事家事胶东缘。沧海桑田星移，寒暑草木荣枯，矢志永相连。

品质东方海，洋溢天地间。

秋登塔山

杖履苔痕碎叶酥，苣藤幽径掩菖蒲。路险岩巅朝天阙，峰高石磴拜皇都。翠柏摇香歌泰岳，青松弄影舞王屋。云耕雨种无耒耜，造物神工璧联珠。

五、七绝：

夜雨烟台

六、长卷：

池柳烟飘山寂寂，阶花雾染漏珊珊。月牖通宵风飒飒，柴扉至晓雨潺潺。雨下飞花花淡淡，荷上凝露露冉冉。玉枕流涎涎点点，南柯一梦梦酣酣。

党庆篇 两袖清风创业艰，万滴血雨刀枪寒。五湖不洗英雄泪，献给中国共产党成立九十周年

千古致礼烈士园。里邑失九州鼎鬻，长城陷十郡垣残。征伐八载驱倭寇，和睦兴中望台湾。三民开国尊国父，十尧与共看今天。三地物产连两岸，年年为党庆华年。改造不再贫穷恨，革新又书锦绣篇。开篇撰史强国路，放马成诗颂平安。

七、散文诗：

献给中华人民共和国成立五十二周年

金秋颂 枝头，伸展出一份结满硕果的心情，在我的思绪里涂抹，挥洒出金秋的清灵；

远山，点缀着金黄的成熟，在我的记忆中渲染，装扮着秋的轻盈； 海浪，把祝福卷起千堆雪花； 山林，把祈祷交响成风涛籁鸣！

是这样一个秋天，伟大的祖国走过了五十二年的坚实历程； 是这样一种秋风，吹奏着《义勇军进行曲》，渲染着鲜红国旗上那金色的五星……

我在共和国的呼吸中呼吸着金秋的气息，我在您的凝眸中凝眸着伟大民族的辉煌复兴；

我寻觅着共和国的足迹——枪林弹雨的血雨腥风，万众一心的如影随形……

您的呼吸，沁透了五十六朵鲜花的深情——呼吸在您的呼吸中，我就这样被幸福浸泡，就这样自豪而欢愉着金秋大庆……

五十二年，中华儿女，海外赤子，两岸三地，拥抱着您的拥抱——在母亲的怀抱中，愿这时光永恒……

祝福您，伟大的祖国，在您五十二岁华诞的伟大时刻，献上东方海洋最洁白的浪花，为您欢呼，为您祈祷——国泰民安，世代和平！

2011年9月17日

第二篇：东方古典诗歌

内容简介

东方古典诗歌是世界文学宝库中不可多得的艺术珍品。它以典雅优美的风姿、沁人肺腑的清香，撩拨着读者泉涌不尽的神思奇想，引导人们走向真善美的天国乐园。它以高度深缩的语言、优美和谐的韵律展示出方人五颜六色的情感浪花和绚丽多彩的思虑萌动。它以启悟人生的哲理、关切人生的忧思，给人以历劫难平的印象和宗教崇拜的冥想。

东方古典诗歌诱发了古代东方人民的艺术想像力，使他们生活得更充实、更深刻、更自由、更有意义。读者或听众则通过欣赏诗歌，将实际生活中的美好或丑恶、伟大或平凡、高尚或卑贱、崇高或渺小，真实或幻象等种种人生体验变为已有。只要人们想抒发或表达自己的某种主观情感，就首先会想到诗，只要人们阅读并欣赏过这些诗，就一定会徜徉于诗的海洋之中，使之在情感的博大宏深了中得到某种心灵的慰藉，或觅得力量的源泉，重新被激活而奋起。

目录

总序

序言

埃及

恩纳

尼罗河颂·第一首

献给阿顿神的圣歌（节选）

亡灵书（节选）

搬谷人的歌谣

一个人与他的“巴”的辨论（之三）

巴比伦

吉尔伽美什·第一块泥板 三（A）

吉尔伽美什·第八块泥板（节选）

希伯来

雅歌·第二首

雅歌·第五首

耶利米哀歌·第四首（节选）

诗篇·恶卫是我的牧者

箴言·智慧赞

约伯记·第一轮对话（节选）

先知书·亚卫应许世介和平

多比传·多比雅之祈祷

传道书·万事都是虚空

印度

梨俱吠陀·阿耆尼（火）

梨俱吠陀·雨云

梨俱吠陀·蛙

梨俱吠陀·夜

阿达婆吠陀·相思咒

阿达婆吠陀·爱情咒

蚁垤

罗摩衍那·第十三章（节选）

广博

摩诃婆罗多·莎维德丽传二八一（节选）摩诃婆罗多·森林篇（插话节选）伐致呵利

三百咏（一一O）

马鸣

佛所行赞·第五章·出城品（节选）迦梨陀娑

云使·后云（节选）

提鲁瓦尔卢瓦尔

古拉尔箴言·政治篇·友谊（节选）胜天

牧童歌·第九歌

格比尔达斯

„„

伊朗

阿拉伯

阿富汗

日本

朝鲜

越南

印度尼西亚

缅甸

泰国

第三篇：和韵东方诗歌

曾经饱受沧桑

为梦勇敢激昂

曾经遍体鳞伤

为梦敢做敢闯

同仇敌忾，众志成城

是我们对国家的信仰

前赴后继，英勇抗争

是我们对敌人的反抗

五星红旗

在天安门前飘扬

充满阳光，散发光芒

和平之鸽

飞过美丽的牧场

幸福来临，和韵东方

胜利的歌声多么嘹亮

和谐的世界令人向往

放飞和平鸽

许下和平的愿望

让和平不再成为希望，幻想

让和平之歌，在世界奏响

让和韵东方，在世界畅想

和韵东方，记住时代的信仰

和韵东方，坚守心中的信仰

为了和平，唱响和韵东方

为了梦想，和韵东方

第四篇：东方之光（诗歌）

东方之光（诗歌）神舟号圆了飞天梦想，责任田里收获金色希望，滚滚油海澎湃共和国热血，东方巨龙勃发出惊天的力量，这久远的梦想谁实现？ ———代表先进生产力发展要求的中国共产党。特色论点燃腾飞的理想，精神文明播撒明媚春光，科教新风吹拂亿万颗心灵，文艺园地漾溢醉人的芳香，这壮丽的诗篇谁挥就？ ———代表先进文化前进方向的中国共产党。领路人走遍城乡边疆，群众冷暖时刻牵挂在心坎上，西部大开发挽紧移山的臂膀，各族人民共创新世纪辉煌，这宏伟的蓝图谁描绘？ ———代表最广大人民根本利益的中国共产党。

第五篇：海洋诗歌

略论中国古代海洋诗中的“观潮诗”

【摘要】 我们的古代诗歌中蕴藏着海洋那无比绚烂的诗词颂歌。钱塘江潮作为一种自然奇观，引起了无数的文人墨客为她痴迷。赞扬她那磅礴的气势，也有因为看到她那美好的景象而不忍离别，引发国家兴亡，人生易老的感慨。古代海洋诗有如此丰富的内涵，希望人与海洋和谐发展，让人们能够永远欣赏潮水的磅礴气势。

【关键词】古代海洋 气势 时间 留恋 发展

古老的中国源于海洋，有着灿烂辉煌的文化，为世界文明的发展做出了巨大的贡献。中国古代诗歌就像中国文化浩瀚海洋里的一颗明珠，熠熠闪光。璀璨的光辉映照你我，以它那阔大或深曲的意境、或澎湃或温婉的情韵、或典丽或朴质的语言陶冶着我们的情操，影响着我们的人生。中国如此博大精深的文化，自然也会在我们的古代诗歌中蕴藏着海洋那无比绚烂的诗词颂歌。

钱塘江潮是一自然奇观，“八月十八潮，壮观天下无。”这是北宋大诗人苏东坡咏赞钱塘秋潮的千古名句。千百年来，钱塘江以其奇特卓绝的江潮，观潮也成了古今盛事，早在汉、魏、六朝时就已蔚成风气，至唐、宋时，此风更盛。因此，我国古代的墨客词人多以钱塘大潮作描写对象。其中，范仲淹的“海面雷霆聚，江心瀑布横。”中用瀑布声来对钱塘江潮进行描写是突出了钱塘江潮的声音之大。

杜甫的“天地黯惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。”写了钱塘江潮来时可以使天地变色，无数的波涛汹涌澎湃，可见江潮来时是如何壮观，气势是如何之大。王在晋《望江台》的“海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。”李廓《忆钱塘》的“一千里色中秋月，十万军声半夜潮。” 写了夜晚江潮来时的气势如大军来临。

孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》：“百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。”是带着雷鸣般的声音的潮水来时的那种汹涌澎湃的气势使人忘记自己的职责去观看，可见钱塘江潮气势之大是如何地让人难以抗拒。

“日落江湖白，潮来天地清。”这是唐代王维咏潮的诗句。它的大意是：夕阳西下了，晚潮涌来，江水猛涨，碧水和蓝天连成一片，好像春色充塞着天地。既写了海潮的巨大气势，又写了它特殊的壮观美。

清代汤金钊《钱塘观潮》：“一声初转海门雷，万叠真如雪作堆。盛气已吞文种墓，余波犹上子陵台。底教金寇全师去，合借钱王射手来。欲写壮观愁笔弱，银山饱看只空回。”的只空回写出了当时诗人看到潮水如雪般汹涌奔腾而来时，不能用语言表达自己此时此刻的心情，感到自己语言的无力。

明代张田：“潮去潮来春复秋，钱塘江水通湖头。愿郎也似江潮水，暮去朝来。”的一个潮去潮来春复秋和不断流说明了江潮不会因为季节的改变而停歇，更不会因为时间的流逝而停止奔腾。似乎钱塘江潮涵盖了一切的气势，让人为了一睹它的芳颜而忽略一切。

周公谨的《观潮》中引用杨诚斋的 “海涌银为郭，江横玉系腰”的原因是照应前文中“方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来 "引用其诗句说明钱塘潮壮观，极言其之美，之壮观。印证了潮水的雄伟壮观，突出潮水的特点。

对于钱塘潮如此壮存在着一个传说：春秋战国时期，吴王夫差打败了越国。越王勾践表面上向吴国称臣，暗中却卧薪尝胆，准备复国。此事被吴国大臣伍子胥察觉，多次劝说吴王杀掉勾践。由于有奸臣在吴王面前屡进谗言，吴王反而赐剑让伍子胥自刎，并将其尸首煮烂，装入皮囊，抛入钱塘江中。伍子胥死后9年，越王勾践在大夫文种的策划下，果然灭掉了吴国。但越王也听信传言，迫使文种伏剑自刎。伍子胥与文种这两个敌国功臣，虽然分居钱塘江两岸，各保其主，但下场一样，同恨相连。他们的满郁恨，化作滔天巨浪，掀起了钱塘怒潮。而农历8月18日，是潮神的生日，故潮峰最高。南宋朝廷曾经规定，这一天在钱塘江上校阅水师，以后相沿成习，遂成为观潮节。北宋诗人潘阆有一首诗写道：

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

这首诗便是当年“弄潮”与“观潮”活动的真实写照。而明代的方行写的《登子胥庙因观钱塘江潮》：“吴越中分两岸开，怒涛千古响奔雷。子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材。”就是当时文人墨客对伍子胥被陷害的一种惋惜和无奈。

姚合的《杭州观潮》：“浪高风更起，波急石难沈。鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。但褫千人魄，那知伍相心。”就是使人当时在看了钱塘江潮的气势之后，领略到的是潮神的一种对自己平生为国所作忠贞之事到头来却无人理解，反倒被奸人陷害，最终落得悲惨下场的愤怒。表达了诗人无限同情之情。

时间时一切物质的衡量标准，对于美好的事物，我们珍惜她，希望能够永远留住，但时间却不会因为人们的惋惜而停步。明代的方行写的《登子胥庙因观钱塘江潮》：“岁月消磨人自老”就是对时间易逝人易老的感慨。

而时间的流逝也使得国家更替，社会的发展必然引来国家的兴亡。张翥《满江红 次韵耶律舜中樟亭观潮》：“望入西泠，乍一线、涛头涌白。疑海上、鳌翻山动，鹏搏风积。银汉迢遥槎有信，秋光浩荡云无迹。快醉挥、吟笔倒琼瑰，冯夷宅。沙草远，迷烟碛。云树老，＊宫壁。叹潮生嘲落，几时休息。事往空遗亡国恨，鸟飞不尽吴天碧。正销凝、何处夕阳楼，人横笛。”中事往空遗亡国恨是诗人由景生悲的写照，是诗人对国家兴亡的一种无奈。

钱塘江潮有着这么一段让人费解的故事自然引起了人们对她的留恋与不舍。徐凝《观浙江涛》：“钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。”陆游《观潮》：“ 嗟余往来不知数，惯见买符官发渡。云根小筑幸可归，勿为浮名老行路。”表明诗人愿意与潮水为伴隐居在江口观潮来度完自己人生。

孟浩然《初下浙江舟中口号》:“八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，无复子牟心。”诗人在看完八月的钱塘江大潮后已无心回去。表明钱塘江潮是多么地令人难忘。可惜人的一生注定要为其他的事而奔波。

把尘土交给椰林在风中摇曳 涛声鸥鸣是你我低诉的和音 蓝色的海风染蓝了你的羽翼 旋舞的梦幻带动每一次潮汐 孤独的灵魂已潜进海洋深处 与你并肩数着浪花聚散起伏 用念想刻画脚下零落的光阴 海天里的梦想可以延续百年 海的歌唱如我的呼吸般轻盈 搁浅的心事遗落在脚下沙里 地平线处画满了谁相思几许 将思念悬挂在今晨的海风里

海洋孕育了在海边生长的人们，她给了人们丰富的思想，让人们为她痴迷，为她歌颂。古代海洋诗有如此丰富的内涵，希望人与海洋和谐发展，让人们能够永远欣赏潮水的磅礴气势。