第一篇：我应该选我爱的人结婚 一辩稿
我应该选我爱的人结婚 一辩稿
谢谢主席，尊敬的嘉宾，各位同学以及对方辩友大家晚上好，俗话说落花有意，流水无情，现实生活中并不是所有的婚姻都是两情相悦的爱情下的产物，当你只能在我爱的人和爱我的人中选择一个作为结婚对象的时候，你该如何取舍？我要告诉大家，如果你爱他，就选择和他在一起吧。这也是今天我方的观点，我选择和我爱的人结婚。在论证我方观点之前，我们需要明确一个前提，只要你做出选择，就能结成婚，就像你在买水果时，无论你选择买苹果还是香蕉，最终你都会买到水果，否则你做出的选择就没有意义，今天的辩题也是如此，所以我们在后面的讨论中不存在是否能结成婚的假设，下面我将从两个方面来论证我方观点。
一、我选择和我爱的人结婚，更容易感到幸福。我们都知道，在那些泛滥成灾的爱
情偶像剧中，无限次重复着这样一个场景，一个人深爱着另一个人，为他付出许多却得不到对方的回应，而对方的一个眼神，一句话都能让这个人欢呼雀跃，感到莫大的满足，这就是幸福的边际递增理论，付出爱的一方由于对对方的期望值较低，在婚姻中更加容易满足，也更容易感到幸福，选择和我爱的人结婚，因为我爱他，所以我乐于付出，这本身就是一种幸福，如果我的付出得到了他的回应，我会觉得更加幸福，而选择和爱我的人结婚，即使对方付出再多，可因为我不爱他，我不会生出甜蜜的幸福感，对于这样没有幸福的婚姻，你敢要吗？
二、我选择和我爱的人结婚，是一种更负责任的体现。一个人要做到对别人负责，首先要对自己负责，尤其是在选择结婚对象的时，忠于自己的内心无疑是对自己做好的负责，如果一个人连自己都背叛了，她如何承担起对他人的责任，对婚姻的责任。有意义的婚姻是夫妻双方都爱对方，这种婚姻才是我们所追求的，而爱情的本质是给予而不是索取，我爱他我就会给予他更多，爱的一方会出于爱付出的更多，承担更多的责任，而被爱的一方虽然也会为了维持婚姻而承担一些责任，但是这不是为了爱付出的，我选择和我爱的人结婚，就是忠于自己的内心，对自己负责，勇敢的承担起婚姻中的责任。
综上所述，我方一致选择和我爱的人结婚，谢谢。
第二篇：保护环境应该以人为本一辩稿
尊敬的各位评委，各位观众，以及对方辩友：大家下午好！
当今社会，自然污染和资源短缺的问题已经突出存在，人类开始越来越注重对环境的保护。环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题而采取的行动的总称。环境保护的目的是协调人与自然的关系，保障社会的持续发展。人和自然都是环境保护过程中重要的因素，以人为本和以环境为本是两种不同的思想，他们的区别在于，是将人还是将环境放在优先考虑的位置，我方坚持认为，环境保护应该以人为本，下面我将从三个方面论证我方观点。
第一、环境保护会对人类的环保行动产生更加强烈的促进作用，让环保成为大众愿意去参与的一项行动。以人为本相较于以环境为本而言将人的发展放在了首要位置，可以保障人类有所收益。更加丰沛的回报，会让人类提高参与热情，创造丰富成果。人是环境保护的承担者和践行者，只有人类愿意去做，才能在意志的引导下，共同行动，切实保障环保事业进行的更加长远，真正提升环保事业的行动效率。
第二、以人为本的环境保护更能保证社会的持续性发展。人类在社会发展的过程中，依靠自然来创造各种福利，供自身更好的生活。要发展，当然要资源。甘肃甘南州曾因为过度放牧破坏环境而采取了“停牧休牧”的政策，修复生态自然的状况。当地牧民的生活来源却因此被断绝了，经济状况一落千丈。政府为了解决这一困境，不再一味的保护，而是推行了季节性放牧，并推广与草场相关的第二、三产业。现如今，甘南草场的生态状况在被逐渐改善，牧民也有了固定的经济来源。由此可见，利用与保护是不冲突的，过分的重视了自然，以自然为本，往往会为了顺从自然而忽略人类社会展的连续性，为了环境保护，我们可以改变发展的途径，我们可以寻求新的相处模式，但我们绝不可以为了环保而停下发展的步伐，因为环保的最终目的就是为了可持续的发展，只有紧扣发展的以人为本式的环境保护才能满足当代社会的发展需求。
第三、环境保护以人为本能更快的实现人与环境彻底的和谐。环境保护以人为本还是以自然为本，决定了物质资本和人力资本的投资方向，若以自然为本，就会为了修复已经被污染的环境而进行大量的投资。而以人为本，注重对环境的修复的同时，更注重的是对科技的投入。科学技术是第一生产力，科技的发展可以为我们带来新能源新材料我们的发展会降低对自然的依赖性，人与自然最终才会达到和平的共处，这就是环境保护的目的之所在。我们与自然和谐的同时，我们的社会也在持续的发展。
综上所述，我方坚持认为环境保护应该以人为本！
第三篇：愚公应该搬家 一辩稿
谢谢主席，问候在场各位。今天我方的观点是：愚公应该搬家。针对愚公移山这个古老的故事，不同的历史时期必然会赋予其不同的故事解读，而身处在当今这个进步发展的时代，我们更应该对该故事有一个辩证的看法，使故事寓意更加切合当下时代的发展，才能有更的收获。因此，我们要以故事为背景，以现实为出发点，来讨论今天的辩题，所以，我方认为：愚公应该搬家。其理由有三;
第一，我们要把坚持不懈的精神用于有现实意义的事情上。寓言中的愚公是为了解决“出入之迂”的困难，达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，而选择移山这种方法来解决困难，却需要子子孙孙无穷尽地耗费于此，冬夏往返一趟。甚至到了最后还是需要借助现实中不存在的神才能达成目的。愚公移山所倡的坚持不懈的精神确实值得肯定，但是移山本身确是在坚持一个没有现实意义的事情，这样不但体现不出该精神的价值意义，反而让坚持不懈的精神变成了一种顽固不化的态度。其实，对于一个既定的目标，我们会有不同的解决方法，而搬家正是一种更为高效的解决方法。通过搬山，让子子孙孙安居乐业，愚公何乐而不为？通过方法的改变，让我们在解决困难的过程中更为灵巧，我们又何乐为不为呢？
第二，“搬家”倡导我们的是要本着实事求是的态度审时度势，思考问题，从而选择最优的解决方法。寓言毕竟只是寓言，在现实生活中没有天神，我们不应该依靠幸运而生活。在面对困难时，实事求是的衡量自身条件与困难，才是解决问题的关键。就像当年大跃进时期的中国喊着人定胜天，人有多大胆地有多大产的口号，一味蛮干而造成了一个时期全国范围的历史性悲剧。如果当时的领导者实事求是地去思考当时的现状，或许就不会做出那样的选择，造成这种令人痛心的悲剧。所以面对一个既定的目标，我们应该本着实事求是的态度去进行思考，这样才有利于问题的解决，并创造出更大的价值。
第三，在现实生活中，我们更需要“搬家”这种打破固有思想的思维模式。齐王当年围魏救赵，他没有因为看到战火就选择直击战火；诸葛亮当年草船借箭，他没有因为箭不足就选择加班加点的造箭；无数的事实早已证明，面对既定问题，已有目标，打破僵化的思维模式，跳出固有思维，多方面的思考解决途径，用更为灵巧全面的思维看待问题时，更有利于我们寻求到更为合理高效的解决方法，也避免“移山”所代表的的僵化的思维下所造成的无意义的坚持。
综上所述，我方坚持认为：愚公应该搬家。
第四篇：一辩稿 安乐死应该合法化
一辩稿 正方
安乐死在我国的定义是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。关于在现今中国安乐死是否应该合法化的问题，我方持肯定态度，接下来我方将已三个方面阐述这一观点。
1.安乐死合法化更能维护病人的人身自由，体现了人道主义精神。《宪法》规定公民人身自由与人格尊严不受侵犯。公民个人有权选择生存的方式，在特定条件下也有权选择死亡的方式。”身患不治之症的病人，其精神和身体都在忍受极端痛苦，当他不愿忍受折磨，拒绝苟延残喘的活着，而选择有尊严的死去时，我们难道不应尊重其选则，使其通过安乐死达成夙愿吗？况且部分身患绝症的病人，其生命按照自然规律，本应走向尽头，可我们明知病人已行将就木之时，却仍一厢情愿使用各种仪器延长其生命，也就是延长其临死之前的痛苦，使其生不如死，这是极不人道的。
2当没有切实可行的既减缓病人病痛又无法有效延长其生命的的情况下，.安乐能保证病人的生命质量，维护其生命意义。
人具有社会属性，必须保证最低限度的生命质量才有必要继续存活，当病人处于极度痛苦中，并且没有救治成功的希望时，其精神和身体往往承受着双重折磨。其生命质量已无法得到保障，若病人选择安乐死而遭拒，不得不被迫忍受更大更持久的折磨时，这对于其生活质量来说无异于雪上加霜。当我们的生命只剩下苟延残喘和巨大的痛苦时，敢问他的价值何在，珍贵性又何在。正如著名作家史铁生在《安乐死》一文中所说：与其让他们（植物人）无辜地，在无法表达自己的意愿无从行使自己的权利的状态下屈辱地呼吸，不如帮他们凛然并庄严地结束生命。这才是对他们以往人格的尊重，才是人道。因此我方认为安乐死应当合法化。
3.社会的人财物等资源十分有限，将大量资源用于救治那些患有不治之症，常年忍受痛苦且已自愿放弃自己生存权利的人，实质上是一种对医疗资源的浪费，破坏了社会公正，而允许他们安乐死不仅能结束其痛苦，满足其意愿，更则能使一部分医疗资源被节省下来，从而用于更需要医疗救助的人，完就更多的生命。
综上所述，我方认为，现今中国，安乐死应该合法化。
第五篇：是否应该支持选秀节目与相亲节目(一辩)
就是否应该支持选秀节目和相亲节目的问题，我方的观点是我们应该支持选秀节目与相亲节目，并积极的参与其中。
在改革开放和市场化经济发展的今天，大众传媒正以它的快捷性 广泛性，影响着人们的生活，而电视选秀节目和相亲节目作为大众传媒的一种表现形式，在丰富人们的业余生活的同时，也改变了根深蒂固于人们的脑海中的某些观念。首先，人们不再是一个电视节目的旁观者，更多的人参与到电视节目中来，更多的人找到了展现自己的平台，更多的人能够实现自己的梦想，更多的人能够找到属于自己的生活。这又有什么不好呢。
人们在选秀节目和相亲节目中发现自己，而这个社会也在这里发现来自平民阶级的感动，正所谓 心有多大，舞台就有多大。我们又有什么理由拒绝选秀节目和相亲节目呢。
也许有人会说，选秀节目和相亲节目的盛行造成了拜金主义和功利主义的盛行，诸如此类的节目就是一场真人秀表演.可我要说，我国正处在社会主义初级阶段，社会的发展还有许多不健全 不完善之处。而选秀节目节目与相亲节目并不是这些弊病的源头，相反。它的存在，能使我们更好，更全面的认清社会发展中的问题并及时加以改正，而不是一味的逃避.从这一角度而言，我们更应支持选秀节目和相亲节目的存在。
社会需求和市场需求促使了选秀节目和相亲节目的产生，这是选秀节目和相亲节目存在的必然性。黑格尔曾说，存在即是合理。所以 我们不能否定相亲节目和选秀节目的存在。选秀节目和相亲节目是一股不可低档的潮流，我方完全有理由相信，应该支持选秀节目和相亲节目的存在。，
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