感受文化的力量

第一篇：感受文化的力量

感受文化的力量

2004-12-10 07:45:35 作者: 来源:

——《齐鲁历史文化丛书》选读

齐、鲁文化十大不同

齐鲁文化由于其渊源、地理环境、发展道路不同，其文化各具显明特征。

一、文化渊源之比较：齐起炎帝，鲁起黄帝，族源不同。黄帝为主居中原的华夏族之始族，而炎帝为夷族及若干周边蛮夷羌等少数民族之始祖。齐居薄姑旧地，鲁居商奄旧地，方国文化不同。周公东征消灭薄姑和商奄势力，齐、鲁始得就封建国。薄姑为姜姓方国，属炎帝系统，族系与齐同源，以鸟为图腾；商奄为凤姓方国，以龟为图腾。两国文化传统不同，其对齐、鲁文化的影响也不一样。齐鲁对周文化的贯彻政策不同。齐是“因其俗、简其礼”，以东夷文化为主；鲁是“变其俗、革其礼”，以周文化为主。齐、鲁两地东夷文化的差异，对于形成齐、鲁文化的不同特色起了重要的奠基作用。

二、治国理念之比较：齐尚霸道、鲁行王道。齐国800余年，多半时间展现为东方霸主之国。鲁为“宗邦”之国，强调以王道统一天下。齐重士族参政，鲁为贵族专权。齐尚变革，鲁重守成。

三、经济类型之比较：齐重工商，各业并举；鲁重农业，比较单一。

四、哲学思想之比较：齐尚道学，鲁尊儒学。齐从姜太公立国之始，即实行“修道术，尊贤者”之策。管仲相齐，也采取太公道术治国；鲁国为周之宗邦，以继周为己任，所谓“周礼尽在鲁”。

五、学术风气之比较：齐学重兼容，鲁学尚一统。齐学通权达变，趋时求合，鲁学严守古义，笃信师说。

六、思想观念之比较：齐人重功利，鲁人重礼义。齐人重才智，鲁人尚道德。

七、社会风俗之比较：齐俗尚奢侈，鲁俗重俭啬。齐俗长女不嫁，同姓可婚，鲁俗严守周礼，同姓不婚。齐人夸诈放任，鲁人淳朴拘谨。

八、宗教信仰之比较：齐重自然崇拜，鲁重祖先崇拜。齐人将祖先神化，鲁人将祖先伦理化。齐之神与海洋有关，鲁之神与农业有关。齐人相信有神而多方士，鲁人怀疑鬼神而崇祖先。

九、故都文化之比较：齐都不断扩建，鲁都变更较少。齐城尽显霸业，鲁城合乎周礼。齐为工商之城，鲁为礼乐之都。

十、代表人物之比较：齐文化的代表人物是管仲，鲁文化的代表人物是孔子；齐文化的代表经典是《管子》，主要内容为政治思想及治国之策。鲁文化的代表经典是《论语》，主要内容是伦理道德教化。

——《齐鲁文化概说》

两个历山书院

山东境内有两处历山书院，一在濮州，一在济南。

濮州（今鄄城）有山，名历山，传说舜曾耕于山下。元人千奴在濮州创建历山书院。千奴为蒙古人，其祖元初定居历山。千奴笃于学问，通今博古，学者称“历山公”。

该历山书院是一个以医学教学为主、多学科多专业共同发展的综合性书院。在学习之余，书院还兼习军事，进行射箭一类的操练。

该书院还是中国书院史上第一所也是唯一的一所实行医科教学并开办门诊业务的书院。

济南的历山书院，又名白雪书院，明万历42年巡盐御史毕懋龙创建于趵突泉东，为当时济南最大的书院。该书院的建立对山东影响很大，文风盛极一时。后在天启年间禁毁书院事件中，历山书院沦为邮亭。清初顺治11年，山东布政使张缙彦重修历山书院，为纪念文学家李攀龙，建白雪楼一座，由此改称白雪书院。

——《山东书院史话》

田氏三兄弟

在秦始皇死后的第二年，一场声势浩大的农民战争爆发了。陈胜、吴广点燃了反秦的火把，各地纷纷响应。在众多的起义者行列中，有兄弟三人，即田儋、田荣和田横。

田儋是田荣和田横的堂兄，他在三人中首先发难反秦，他的最大特点是足智多谋、刚勇果断。田儋家乡在狄县（今高青），攻城后，田儋自立为齐王。后在助魏攻秦时，被秦将章邯用计败之。可憾田儋为王不及一年，便葬身临济城下。田荣收集了田横余部，向东逃到了东阿。后亦称王，可惜他心胸狭窄，难以大局为重，当秦军势力很大，亟须诸侯国联合对付时，他想的却是齐国的一国恩怨情仇，导致他最后没有得到封王。

三人中，最令人敬佩、司马迁描绘最多的是田横。在田横苦心经营之下，齐国由原来千疮百孔的海隅之地，成为一个有千里之地、20万精兵的诸侯国。他们认为自己有责任康复田齐大业，于是，从公元前209年至公元前203年，在齐鲁大地上，描绘出了一幅幅的历史画卷。

——《田单与田横》

城子崖的传说与历史

在济南东部章丘市龙山镇(原属历城县)的东部，有条武原河，在武原河的东岸，有一片高起的台地，就是龙山文化研究的圣地——城子崖。据说，正宗龙山小米就是这片土地上出产的。

城子崖，当地老百姓称为“鸭鹅城”。“先有鸭鹅城，后有平陵城；先有太平寺，后有龙山镇。”从中可以看出城子崖、平陵城、巨里城及龙山镇四处的历史演变关系。

根据上世纪30年代和90年代的发掘资料看，城子崖在龙山文化和岳石文化时期，都是当地的政治、经济、文化的中心，是一座规模较大的城市。

平陵城位于城子崖东两公里。汉代设平陵郡，汉代初年为吕后所封吕王———吕台的封邑。1999年在平陵城东约6公里发现济南洛庄汉代墓葬，据考证为西汉早期吕后的亲戚吕台之墓。2002年，在平陵城南约8公里的章丘危山发现的汉代墓葬及陪葬坑，有学者指出其为西汉济南国王刘辟光的墓葬。从汉代直至唐代，平陵城一直作为国都或郡(州)治之所在。

巨里城位于原龙山镇的北部(龙山镇在上世纪90年代迁至平陵城的南部)，为当地的重镇。在城的南部有一座大庙，就是当地百姓所说的太平寺。巨里城到北宋时期，整个南迁，也改名为龙山镇了。

考古学兴起后，在城子崖、平陵城周围做了大量的考古工作，其中有四项考古发现被评为不同年度的“全国十大考古新发现”。是西河后李文化村落遗址及城子崖、洛庄、危山。

——《山东龙山文化》

苏轼与济南

原籍四川眉山的宋代文学大家苏轼，两度来山东任职，同山东关联密切。他在《次韵徐积》诗中说：“若说峨眉眼前是，故乡何处不堪回。”他把山东诸城的障日岭称做“小峨眉”，将齐鲁视为第二故乡。

苏轼来山东共有两次行经济南。第一次是熙宁十年(1077年)，苏轼任密州(今诸城)知州任满后，改知徐州行经济南，友人李常(字公择)相迎。苏轼十分开心地在济南畅游名泉，并和亲友欢聚。其后他在诗文中提到此次济南之游说：

忆过济南春未动，三子出迎残雪里。

我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。

这两联诗句写出了当时亲人会聚的温馨氛围。这次在济游览槛泉(即趵突泉)，观赏梅花，东坡印象很深。

苏轼第二次来济是元丰八年(1085年)。这年六月他接到诏命，被任为知登州(今山东蓬莱)军州事，后召还汴京，路过济南。这次在济停留时间很短，会见过长清僧人，到过龙山镇与宋宝国有短暂接触。宋宝国是宋祁之子，颇受王安石器重。

苏轼两度驻足济南，虽为时短暂，但对这座文化底蕴深厚的名城却印象颇深，因而在其诗文中时或提及。如《答李公择》诗曰：

济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。

使君莫忘霅溪女，时作阳关肠断声。

这首绝句，倾口而出地赞赏了济南风物美好，委婉含蓄地称颂了李常政绩让地方怀念，同时字里行间流露出诗人对齐州风物的向往爱慕。翻检东坡诗文，虽留传下来有关济南的文字资料不多，但仍可以感受到苏轼对济南确有经久难忘的情缘。

——《苏轼与山东》

第二篇：一起感受文化自信的力量

一起感受文化自信的力量

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。5000

多年的中华文明延绵不绝、源远流长。在中华民族形成发展的过程中，不同民族的文化相互吸收、相互借鉴、相互碰撞，从而实现了中华文化的交流融合和多元一体。

回眸历史，我们伟大的祖国，无比深厚的历史底蕴，灿若星辰的中华文化，都积淀了中华民族最深层的精神追求，代表了中华民族独特的精神标识，也凝聚着强大持久的力量，照耀着我们的过去、现在和未来。深厚而悠远的力量。作为四大文明古国之一的中国，拥有五千年光辉灿烂的文化，我能够出生在这片土地上，是我的荣幸，更是我引以自豪的资本！中华文化从兴起，到发展、壮大的过程中，不断吸收、融合各民族的文化精髓，去其糟粕，取其精华，这种兼容并收、求同存异的姿态，不仅让这条东方巨龙不断强大，也让生活在期间的民众受益匪浅。

从小到大，我一直被这些传承下来的文化精华所熏染，让我懂得了，在与人相处的过程中要谦虚慎行，团结友爱，“三人行必有我师”；在工作中，要做实事，做好事，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”、“踏石留印，抓铁有痕”；在家庭中，要孝敬长辈，关爱弱小，“百善孝为先”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。当然，作为中华儿女，我也有责任，有义务将这些优秀的传统文化继承和发扬下去，并在实践中，不断丰富和完善这些文化精髓，并使之发扬光大。

自从学习了传统文化，我的身边多了一些志同道合的朋友，从他们的身上我得到了许多“珍宝”，这些“珍宝”有的是打开另一扇知识大门的钥匙，有的是健康的指引，有的是洗涤心灵的良方„„快乐不是拥有多，而是计较少。

老子说：“大道至简。”随着学习的深入，越来越深刻地理解着这句话。让我们一起感受文化自信的力量。

第三篇：感受美的力量

感受美的力量

—— 读《草房子》有感

“美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变为常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。”这是著名作家曹文轩在他的儿童小说《草房子》一书的封底所写下的。我认为这是我现在为止读到的最好的一本书，这本书中最使我震撼的就是书中传递的美的力量。

这本书描写的是苏北农村的儿童生活，通过秃鹤、桑桑、纸月、细马、杜小康四个同学性格、学习生活的描写，让我们感受到了同学之间互相帮扶的感人场景以及他们之间毫无瑕疵的纯情。在他们的童年世界里有过欢乐、喜悦、忧愁甚至是伤害，但从这些经历中所表现的人的本性——善良、尊严、顽强，让我们感受到他们的成长。

小说中的人与人之间的美好情感，是通过桑桑的眼睛来表现的。文章中的桑桑是个调皮的孩子，他常常有些古怪的主动：把家里的碗柜改造成鸽子笼；扯下妈妈的蚊帐做成渔网捞到了鱼；大夏天想到卖冰棍的用棉被裹着冰棍，竟把棉裤棉衣穿在身上„„但他是个善良的孩子：他为爸爸同意纸月来油麻地小学读书而喜悦，当纸月有好几天迟到，受到老师批评时，他一早就到纸月上学的路口，为了保护纸月和几个男孩打起架来；当秦奶奶被人们误认为是恶婆子时，只有桑桑亲近她，正是一声声“奶奶”使秦大奶奶舍命救下了乔乔并开始转变；当杜小康家破产时，他居然出钱帮助他。在这六年里，他亲眼目睹的、直接参与的一连串看似寻常，但催人泪下的故事感人至深。

这本书的文笔也很优美，处处充满了诗情画意，金色的草房子、古朴的村庄、寂静的池塘都让我产生无尽的想象，触动了我的心灵，使我对过去的农村生活充满向往，纠缠着妈妈了解过去的农村生活。妈妈回忆：他们小时候每天都与大自然接触，春天采花、抽茅针、做柳笛，夏天田地里摘瓜，头顶星星看露天电影；秋天捡棉花，摘柿子；冬天抓麻雀、烤红薯„„他们在稻场上玩跳房子，跳皮筋，反正都是我现在见不到的。每当我听见这些故事，我的眼前就会浮现出一幅幅富有情趣的画面：放牛的孩子一起把牛放到山坡山吃草，大家一起坐在草地上玩翻跟头，玩累了就摘几颗野枣吃，有时玩得忘了看牛，牛不知都跑到哪儿去了„„天渐渐黑了，从一家家的烟囱里，飘出了屡屡炊烟，一群孩子还在稻场上追逐玩耍，欢乐的笑声在村子的上空回荡，星星出来了，玩耍的孩子在大人“吃饭了”的呼喊中回家„„这样美好的童年生活怎么能不使人心神向往呢？

第四篇：感受美的力量

感受美的力量

古代的余音绕梁，三日不绝说的是音乐美；四大美女沉鱼、落雁、闭月、羞花则讲的是视觉美；陶铸的如烟往事俱忘却，心底无私天地宽则使人感受到了心灵美。这就是美，超越了思想，穿越了时空，我们无时无处不感受到美的力量。

河北有一首民歌，讲的是孟姜女哭倒了千里长城，这自然是夸张的手法，但它却折射出音乐美的力量。朋友，你见过黄河吗一首《黄河大合唱》激起了多少英雄儿女对祖国的赤诚之心。贝多芬的《命运交响曲》又奏出了多少人心中的呐喊我是不会向命运屈服的。小提琴协奏曲《梁祝》，则是奏出了恋爱男女心中的纯情美，听了使人如痴如醉。听，这就是美的力量。

徐悲鸿的马为人耳熟能详，他的马给人以遥看群息动，伫立待奔雷之感，更有山河百战归民主，铲尽崎岖大道之平之意味。被称为神秘的微笑的蒙娜丽莎，给人一种神秘莫测的千古奇韵，那梦幻般的妩媚微笑使多少人陶醉其中。凡高的自画像，则有似诉平生不得志之意。希腊神话的普罗旺斯则是英俊潇洒，风度翩翩，迷倒众多女神。米开朗基罗的大卫雕塑通过健美的肌肉线条，凝聚的目光传达着作者对这位英勇少年的赞美。站在敦煌飞天的的壁画前，我自豪，13亿中国人在今天终于实现了飞天的梦想，茫茫宇宙也留下了中国人的脚印。欣赏着T台上模特儿展示的华美的丝绸服装，我的思绪飞向茫茫大漠，我仿佛看到了古丝绸之路上满载丝绸和瓷器的驼队在穿越时空，这条风沙漫漫的古道把古老的中国文化传向世界。看，这就是美的力量。

我曾思索过什么是心灵美。我想，像越王勾践那样卧薪尝胆，发愤图强是一种心灵美；像诸葛亮那样鞠躬尽瘁，死而后已是一种心灵美；像徐本禹那样不求名利，把青春献给西部农村教育事业是一种心灵美；像汶川大地震中的救灾英雄那样，不顾个人安危，全力抢救伤员是一种心灵美再多的言辞也无法描绘出心灵美的全部，但你可以用心感受出它给你的冲击与震撼。

美是一种力量，一种不可抗拒的力量。是美的力量让我们明辨出善与恶，是美的力量使我们感受到情与感。拜美所赐，我们心中不再孤独；拜美所赐，我们心中充满光明。

山东省邹平县黄山中学高一一班：邹明杭

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第五篇：文化的力量

文化的力量

杨光

题记：“文化是一股潜在的力量。它可以让你强大，也可以让你腐朽；可以让一个民族兴盛，也可以让一个民族瓦解。什么样的文化造就什么样的民族。”

文化，其实是一种精神文明。一个民族精神文明的成就 体现为它在哲学、文学、艺术上所达到的高度。文化应是一种能将民族精神注入民族血液的力量，应是绵延不息的民族灵魂。

据说在欧洲小镇上，居民们引以自豪的事情不是谈论经济的发达和物质水平，而是在历史上的某某时候，某位伟人曾在此居住过，在小镇上留下了他思想的足迹。小镇居民必精心保存其故居，或为之建造 一座纪念堂，恭敬地立上牌碑供人们瞻仰。纪念堂不会因小镇地处静谧、偏僻而荒芜落败，相反会受到镇上世代居民的凭吊与纪念。拜访从不会中断，因为这纪念堂是作为一种文化得以保存，作为小镇的灵魂融入了当地人的血液。这种对自我文化的尊敬与珍视，是能让任何一个外来者在肃穆之下衷心竖起大拇指的。

欧洲这样的纪念堂很多。能“入住”其中的，必是些大文学家、哲学家、思想家，是能支撑起民族文化精神的巨柱，总统之类是没有资格的。文化的力量，使这些祠堂四季充满鲜花，来往凭吊的人络绎不绝；文化的力量，使伟人的故居脱离时光局限而存在，流转出生命之大美；文化的力量，使与之相连的民族精神得以永驻人间„„

当华沙街头的长椅上飘 扬出肖邦空灵动人的乐曲，当卢梭“手”中的鲜花从棺木中悄露绽放，当这些文化已渗透进其子孙的生活与思想，映照出新一轮的辉煌时，在津津品味五千年文化的我们，不觉得有一丝空虚吗？

文化的力量是使人格精神成长，而不应该使民族志趣品味倒退。倘若真是那样，其也就不能称为真正的“文化”。看看如今“偷菜”网站是多么 火爆，低俗趣味的小品又是多么流行„„被现代潮流席卷的娱乐大众，在享受娱乐的同时，可能早已经忘了中华民族还有五千年的文化精神！还有那最本真，最应保留的民族血脉。五千年文化的给予，就这样被我们抛在脑后。当西方人怀着真挚的心在已故伟人的祠堂肃穆膜拜时，无数的中国人还在为自家“菜园”的收获而欣喜若狂。我们没有精神生活，那么民族精神又何以传承？ 文化的力量何时能撼动中国人的心灵„„好想在古屋看到檀香缭绕，古琴沉吟„„

文化的力量

孟繁超

作为世界上最早拥有文化的民族之一，我们很早就发现了文化的力量，我们的统治者，也很早就开始致力于驾驭这种力量。

横扫六合，拥有雄师百万的秦始皇了解文化的力量，故而担心有朝一日文化的力量会推翻帝国的统治；千年之后，将“康乾盛世”推到最高潮的乾隆爷了解文化的力量，故而 担心字里行间的几个“朱”字，会激起一次反清复明的狂潮，尽管从他祖爷爷那辈算起，大明王朝已经作古了百年。

可是面对文化的力量，统治者们选择了“温情主义”吗？不！始皇帝焚书坑儒，希望一步到位的解决问题；乾隆爷大兴文字狱，一个说胡话的疯子都要杀，要诛族！他的逻辑是：疯着的时候都能说出这种话，那他不疯的时候会如何作奸犯 科，那还不是可想而知吗？

到今天为止，又过了几百年了，我们今天的领导人们又是什么样的逻辑呢？

网络游戏的暴力文化太可怕了，满世界骷髅不说，还拿头颅当宝物。我们的未成年人们接触了，还不得上街杀人去呀。要是不听我们的给骷髅穿上肉，把头颅换成小方盒，那就是一个字——封！外国网站什么东西都敢登，也不管有没 有政治倾向，这不是把文化传播政治化了吗？让老百姓接触了之后怀疑政府了可怎么办？没说的，封！有人提供代理服务器破坏我们对网络的限制，是何居心？当然还是要——封！有人在网上揭政府的短，那更是毒害大众了，也甭管是不是真的了，直接一并封掉。总之，你网络文化的力量敢影响社会，那就必须得封。

可悲呀！两千多年过去了，统治者们对文化的态度竟然就这么一脉相承到了今天。在我们的心中，文化的力量从来都是被妖魔化的。所以虽然我们发现了文化力量的强大，却没有去尊重、引导它，而是理直气壮的用国家强制力去试图驾驭甚至毁灭这洪水猛兽。

可悲的是，文化的“海德公园”从来就没有在中国这片土地出现过。争取文化自由的斗争从抽象的书本一直打到了 虚拟的网络。似乎文化的力量已经退无可退，被扼住了喉咙。可在几千年的人类文明史上，文化的力量从来没有被驾驭、毁灭。文化管制的最终结果，从来都是文化本身更加深入人心。当年的儒家文化以及当今的网络文化，都在于文化管制的博弈中获得了无限的生命力与影响力，并且最终发展成一种统治者们最初就最不想看到的强大的文化力量。不知领导们在力量大到可以让他们自己脸红，可以在亿万民众中引发共鸣的“被”文化面前作何感想。

假若现在醒悟，想必来者可追

文化的力量

任天助

文化，一个笔画不多的词语，却在许多时候举足轻重。轻若浮云的他可以召唤狂风骤雨，柔如江水的他可以掀起巨浪。一个国家，一个民族，若只有枪炮，只有金银而没有文化，必将覆亡，因为文化是不可磨灭的力量。

皇皇大唐，何其兴旺。王者风范，八方来朝。是李白杜甫的诗篇，是阎立本吴道子的画作，是颜真卿柳公权的书法，让大唐成了名副其实的盛世。当面 对多种文化的交流与融合，唐朝拿出兼容并包的气魄，吸收西域的舞蹈，印度的佛教，成就了无可比拟的时代。当北方游牧民族的入侵踏碎了大好河山之时，长城抵挡不住之时，文化成了最强有力的武器。汉语战胜了阿尔泰语与满语，金朝的纨绔子弟纷纷仿写柳永的词句。文化的力量，让文明得以维系，尽管不能改变他的进程，却能助他在兴盛之时走向 巅峰，在危急关头渡过难关。但当历史步入黄昏，新的文明开始向这片土地发起冲击。历经文艺复兴、启蒙运动，西方的文化轰轰烈烈的崛起，而天朝却关起了大门，视而不见。一时间，文化的力量再次显露，可是这次轮到我们从擂台上摔了下来了。孔孟输给了苏格拉底，老庄败给了伏尔泰，半封建半殖民地就此开始。为了改变，中国有了卢梭式的鲁迅，泰戈尔式的徐志摩，萧伯纳式的曹禺，可怜的王国维只能像屈原一样离开。好在他们确实强大了中国，再次证明文化力挽狂澜的力量。可那时起，我们就开始被同化了。然而迈入新时代，面对一个新的世界，我们又参加了一场新的同化与被同化的擂台赛，我们成为世界文化的一员，为了多级世界向文化霸主宣战。日本的漫画，“韩流来袭”，欧洲 的音乐，都在多元的文化世界中占有一席之地。冷战中，美国在十年年内就有波普风，嬉皮士，雅皮士涌现，而苏联则输在了他“钢铁般死板”的文化里。我们也已处于劣势，迪士尼、梦工厂、福克斯、华纳正从娃娃抓起，让尧之都舜之壤的孩子变成好莱坞的粉丝。但交锋也是融合开始，人家也知道用功夫熊猫讲一个美国故事，来让你接受他的价值观。而我们难道真如撒切尔夫人所说只输出电视机不输出文化吗？唐朝靠儒释道的融合开创了历史，我们不应该用同样的心态迎接机遇与挑战，借文化的东风爬上时代的巅峰吗？还是那句话，别光看GDP，想想文化的力量，是让几千年的历史被同化了，还是让世界走向多元？不言自明，拿出点力量来，让秦汉光华，魏晋风骨，唐风宋韵坚守住阵地，让世人 看看中国的文化力量。

化的力量

高三（9）班 王卉 至今还记得都德的《最后一课》，“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语

文言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙„„”那时的我，还不懂得这句话的含义，只是依稀地开始意识到，一个国家的语言，竟有着如斯重要的地位。

近来看到一篇名为《在母语中生存》的散文，里面谈到张爱玲客居异国，从此失去了聆听者，亦失去了一个作家的根。脱离了文化的土壤，最灿然的艺术生命也不禁要趋于黯淡 了。我忽然又想起都德的话——这一次，充入我脑海的，却是震撼了。

文化啊，每每手持黄卷，轻抚书脊，我都仿佛会看见一条玉的长河，从遥远的夏商时代缓缓流来，途径大汉的雄浑，魏晋的风骨，唐宋的风华，五千年来奔腾不息。大江东去浪淘尽，千古风流人物，这气势，是何等的震慑心弦，让人在这长河中忘却了自己，“念天地之 悠悠，独怆然而涕下”！我分明看到，儒释道三家融成了炎黄子孙几千年生命的精魂，楚辞，汉赋，唐诗，宋词铸成大汉民族的血肉。是民族创造了文化？还是文化冥冥之中预言着民族的走向！？ 我只知道，如今，它们被称作“国学”。搬进了课堂，请进了电视。隔着34寸大彩电的液晶屏，我们终于又在各类讲坛节目中看到了它们——我们熟 悉而又陌生的过去。忽然悲伤到想哭，耳边飘来周国平的自言自语：

“一个人怎样才能拥有一个灵魂？ 通过往事。”

往事呵，对于一个民族来说，便是历史，是文化了吧。可是我们为什么越来越忘却自己的过去了呢？

无数次在书店的门口踟蹰，渴望进去，又深怕被满眼花花 绿绿的网络小说撞成内伤；抑或被一屋子的辅导书压的透不过气——可惜，这却是当今书店的两大主题。网上所谓的“恶搞文化”，只让我看到了狂热掩饰下的精神的空虚。毫无节制的开垦，千篇一律的高楼，更像那鳞次栉比的牙齿，一点一点吞噬掉古老文化的风韵，让人感受到溢美之辞背后的急躁与自卑。文化的力量是衰弱了吗？不，不是的，比衰弱更可 怕的，是畸形！

五千年的长河，到我们这里，又将注入些什么呢？难道真的贫瘠到只剩下短信和小品了吗？我多么害怕，五千年奔腾不息的长河，会在我们这里，污染，断流。物质的膨胀，让人忘记了过去，更忘记了自己本应也融入这生生不息的河流之中。

唉，文化啊。何时我们才能找回自己，让这文化的长河细 水长流？

文化的力量

左晓云

我敢说，中华民族是世界上最能忍的民族。在浩浩荡荡五千年历史的洪流中，中国人的“忍者精神”已注入每一个国人的血液，并不断发扬光大。中国人向来以谦逊者自居，骨 子里更是透着老庄哲学中庸不争无所为的玄妙思想。我们谦虚婉转，不像美国佬们那样单刀直入说话不留回锋；我们坚持传统的一定是最好的，不像小日本那样忘了祖宗去捧别人的臭脚。我们是有文化的圣贤之人，纵然满脑子的“之乎者也”，但最首要的是：我们能忍！

陶渊明看不惯仕场黑暗，忍了也罢，回家种田去了，自到落了个眼不见心不烦的清 静。苏轼厌倦了点头哈腰的谗媚忍了也罢，小舟一驾，小酒一喝，到山洞去做他的“寂寞东坡一病翁”去了。李白的鸿鹄之志无法实现，忍了也罢，仰天大笑出门去，“天子呼来不上船，但闻臣是酒中仙”!中国古代的文化名人们，自是继传了“忍”的美好品德，我不与你发生正面冲突，我忍，我有自己的小宇宙可以发泄。当然，并非所有人都是聪明 人，也有那笨的愚的一根筋的。他们的“忍功”未修炼得炉火纯青，功力自然好不到哪里去，遇到分叉路口，他们只知道寻着正义的方向一条路走到黑，不撞南墙不回头，更有甚者撞得头破血流脑袋都掉了还要“不吐不快”。这不傻吗，就不会圆滑点，忍着点吗？“直肠子”们自己的脑袋掉了也罢，全家人跟着遭殃，谁让你不能忍呢？

现代的社会是和平的社会，我们凡是讲究个“和”字张大导演的鸟巢开幕式表现得最淋漓尽致。中华民族仍旧秉承着传统“忍着”的力量仍旧发挥着它不灭的辉光。

大跃进，大干快进，那黑色的十年让中国人吃尽了苦头，甚至是以生命为代价。我们忍了，三年自然灾害，老百姓吃树皮肯草根，我们忍了。唐山大地震，汶川大地震，亲人阴

阳隔，生者无家归，经济受重创，我们忍了，中国人民吃苦忍劳的精神尤来以久，我们忍着，重新再来一点点的建设，又能创造新的8%呢！共建“和谐社会”就是要让我们把“忍者精神”发扬光大。我们要积极响应政府号召，政府说什么我们就做什么，不要有反对意见，开会只投赞成票。有想法，想说话吗？不行！你这是异其思维，是不爱国的思

想，忍着忍着，你的不同就被“和谐同化”掉了。有异议吗？你的家庭情况就是达小康水平了，你的收入就是比去年增加了，你的坐骑就是从奥拓换宝马了，北京的房价就是比去年掉下好几个百分点了--------我们忍着不说，笑呵呵的给政府递上满意的答卷，然后告诉自己：我的生活就是比以前好了，看中国、看北京发展得多迅速啊！每年GDP都增长8%呢！

我自豪，为做一个中国人而自豪。我骄傲，为我们“忍者”精神而骄傲。“忍者”精神之所以能像常青藤是因为文化力量的支持与保护。我们要继续发扬文化的力量，忍住，忍住，因为我们是良民，因为我们是忍者。