园林中建筑有十分重要的作用

第一篇：园林中建筑有十分重要的作用

园林中建筑有十分重要的作用。它可满足人们生活享受和观赏风景的愿望。中国自然式园林，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游，一方面起着点景、隔景的作用，使园林移步换景、渐入佳境，以小见大，又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄。这是与西方园林建筑很不相同之处。中国自然式园林中的建筑形式多样，有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、航、亭、廊、桥、墙等。

（一）厅堂

是待客与集会活动的场所。也是园林中的主体建筑。“凡园圃立基，定厅堂为主。”时成《园冶》 厅堂的位置确定后，全园的景色布局才依次衍生变化，造成各种各样的园林景致。厅堂一般坐北朝南。向南望，是全园最主要景观，通常是理池和造山所组成的山水景观，使主景处于阳光之中，光影多变，景色显得变幻无穷。厅堂建筑的体量较大，空间环境相对也开阔，在景区中，通常建于水面开阔处，临水一面多构筑平台，如北京园林大多临水筑台、台后建堂。这成为明清时代构园的传统手法，如拙政园的远香堂、留园的涵碧山房、狮子林的荷花厅、恰园的鸳鸯厅等，都采用此法布置厅堂。

（二）楼阁

是园林中二类建筑，属较高层的建筑。一般如作房阔，须回环窈窕；作藏书画，须爽皑高深；供登眺，在视野要有可赏之景。楼和阁体量处理要适宜，避免造成空间尺度的不和谐而损坏全园景观。阁，四周开窗，每层设围廊，有挑出乎座，以便眺望观景。

（三）书房馆斋

馆可供宴客之用，其体量有大有小，与厅堂稍有区别；大型的馆，如留园的五峰仙馆、林泉香石馆，实际上是主厅堂。斋供读书用，环境当隐蔽清幽，尽可能避开园林中主要游览路线。建筑式样较简朴，常附以小院，植芭蕉、梧桐等树木花卉，以创造一种清静、淡泊的情趣。

（四）谢

建于水边或花畔，借以成景。平面常为长方形，一般多开敞或设窗扇，以供人们游想、眺望。水谢则要三面临水。

（五）轩

是小巧玲珑、开敞精致的建筑物，室内简洁雅致，室外或可临水观鱼，或可品评花木，或可极目远眺。

（六）舫

是仿造舟船造型的建筑，常建于水际或池中。南方和岭南园林常在园中造防，如南京煦园不系舟，是太平天国天王府的遗物，苏州拙政园的香洲是舫中使使者。大多将船的造型建筑化，在体量上模仿船头、船仓的形式，便于与周围环境和谐协调，也便于内部建筑空间的使用。

（七）亭

一种开敞的小型建筑物。（汉）许慎《说文》：“亭，停也，人所停集也。”主要供人休憩观景。可眺望，可观赏，可休息，可娱乐。亭在造园艺术中的广泛应用，标志着园林建筑在空间上的突破，或立山巅，或枕清流，或临涧壑，或傍岩壁，或处平野，或藏幽林，空间上独立自在，布局上灵活多变。在建筑艺术上，亭集中了中国古代建筑最富民族形式的精华。按平面形状分，常见的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圆亭、扇面亭、梅花亭、套方亭。按屋顶形式分，有单檐亭、重檐亭、攒尖亭、盖顶亭、歇山亭，攒尖高耸，檐宇如飞，形象十分生动而空灵。按所处位置分，有桥事、路亭、井亭、廊亭。凡有佳景处都可建亭，画龙点睛，为景色增添民族色彩和气质；即使无佳景，也可从平淡之中见精神，使园林更富有生气和活力。苏州沧浪亭中的沧浪亭，拙政园中的松风亭、嘉实亭都是著名的亭。

（八）路与廊 路和廊在园林中不仅有交通的功能，更重要的是有观赏的作用。是中国园林中，最富有可塑性与灵活性的建筑。婉蜒曲折也好，高低起伏也好；曲折如游龙也好，高下如长虹也好，是一种生动活泼颇具特色的民族建筑。它既可在交通上连通自如，将园林申通一气；又可让游人移步换景，仔细品味周围景色。它既可使游人于烈日之下免受曝晒之苦，又可使游人于风雨之中不遭吹淋之罪，在酷暑风雨之时，仍然可以观赏不同季节和气象时的园林美。廊，又有单席与复席之分。单廊曲折幽深，若在庭中，可观赏两边景物；若在庭边，可观赏一边景物，还有一边通常有碑石，还可以欣赏书法字画，领略历史文化。复廊是两条单席的复合，于中间分隔墙上开设众多花窗，两边可对视成景，既移步换形增添景色，又扩大了园林的空间。苏州沧浪亭的复廊最负盛名。

（九）桥

园林中的桥，一般采用拱桥、平桥、廊桥、曲桥等类型，有石制的，有竹制的，有木制的，十分富有民族特色。它不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在视觉上产生扩大空间的作用。同时过了一桥又一桥，也颇增游客游兴。特别是南方园林和岭南类型园林，由于多湖泊河川，桥也较多。

（十）园墙

这是围合空间的构件。中国的园林都有围墙，且具民族特色；比如龙墙，境蜒起伏，犹如长龙围院，颇有气派。园中的建筑群又都采用院落式布局，园墙更是不可缺少的组成部分。如上海豫园，在五条龙墙，即伏卧龙，穿云龙（口下有金蟾），双龙抢珠，睡眠龙。将豫园分割成若干院落，南北园林通常在园墙上设漏窗、洞门、空窗等，形成虚实对比和明暗对化的效果，并使墙面丰富多彩。漏窗的形式有方、横长、圆、六角形等等。窗的花纹图案灵活多样，有几何形和自然形两种。园林中的院墙和走廊、亭谢等建筑物的墙上往往有不装门扇的门孔和不装窗扇的窗孔，分别称洞门和空窗。洞门除供人出入，空窗除采光通风外，在园林艺术上又常作为取景的画框，使人在游览过程中不断获得生动的画面。

人们常用“亭台楼阁”来形容中国建筑的类型丰富和形态之美。因此阁的形式也很有讲究。苏州拙政园里有浮翠阁、留听阁；留园里有远翠阁；狮子林里有问梅阁、修竹阁；扬州个园里有住秋阁；杭州孤山西冷印社有四照阁；北京颐和园里有佛香阁；乾隆花园里有符望阁等等，可谓不胜枚举。

所谓阁，往往比较高耸，多为二层，甚至三、五层。江西南昌的滕王阁，高大雄伟，甚为可观。北京颐和园的佛香阁，立于万寿山上，巍巍然一派皇家之气。

私家园林里的阁，一般多为二层，而且体量也不甚大，《园冶》中说：“阁者，四阿开四牖。汉有麒麟阁，唐有凌烟阁等，皆是式。”阁多为四坡顶的房子，四面均开窗。汉代有麒麟阁，此阁是汉武帝为图画功臣十一人而建。凌烟阁为唐太宗仿汉代图画功臣所建之阁。这里说的“四阿”，就是如今说的四坡顶。《周礼·考工记》中有“四阿重屋”之说，就是指四坡顶重檐屋顶的房子。

阁是高耸的建筑物，人们登阁，可以极目四野，景观非凡。杭州西湖边吴山上有极目阁，浙江桐庐桐君山上也有极目阁，可见其功能。园林是现实的再现，所以园中之阁，其功能和造型也是如此。苏州拙政园中有留听阁，登阁也可以远望。上海嘉定汇龙潭公园有潭影阁(一名魁星亭)，也同样如此。

苏州留园里有远翠阁，位于园之北部。此名取自古诗“前山含远翠，罗列在窗中。”在阁上远眺，满目绿树翠竹，其景观令人欣然。苏州网师园的濯缨水阁，单层的，其实建筑不是阁，而是榭。苏州耦园有魁星阁，魁星是指北斗七星中构成斗形的四颗星。但另一说是指其中离斗柄最远的一颗，又指古代神话中主管文章之神。苏州狮子林里的问梅阁，在园的西隅。此阁之名，取自古诗“借问梅花堂上月，不知别后几回圆。”这是两句感情甚深的诗句。

轩，《园冶》中说“类车”，“取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。”意思是说轩这种建筑形式像古时候的车，取其空敞而又居高之意。把建筑置于高旷之处，可以增添观景之效果。这里的“轩轩欲举”，指虚敞而又高举之意。取自《酉阻杂俎》：“明皇召李白于便殿，神气高朗，轩轩欲霞举。”

园林中轩这种建筑，形式甚美，但规模不及厅堂之类，而且其位置也不同于厅堂那样讲究中轴线对称布局，而是比较随意。当然也有的轩处在中轴线位子，但相对来说总是比较轻快，不甚拘束。

北京颐和园谐趣园北部山岗上有霁清轩，后山的西部有倚望轩、勾虚轩、清可轩等’承德避暑山庄中有山近轩、有真意轩等，其布局大部分都是不对称的。扬州个园中的宜雨轩，与园的入口也不在同一条中轴线上，而是两者相差约2米。

苏州网师园中的竹外一枝轩，不但两边不对称，而且做得很狭长，好像是一条廊。此建筑的取名比较特别，它来自苏轼的《和秦太虚梅花》诗句：“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好。”此轩临水而建，玲珑空透。此园中还有小山丛桂轩，位于园的南部。此名是取《楚辞·小山招隐》中句：“桂树丛生山之阿”和庾信的《枯树赋》中句：“小山则丛桂留人。”顾名思义，这里有桂花数丛。院中看松读画轩，位于园之西北。此建筑之名，是由于轩前种植有松柏，姿态奇特古怪，又很入画。此景可谓“立体的画”

古典园林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飞檐起翘，具有庄严雄伟、舒展大方的特色。它不只以形体美为游人所欣赏，还与山水林木相配合，共同形成古典园林风格。

园林建筑物常作景点处理，既是景观，又可以用来观景。因此，除去使用功能，还有美学方面的要求。楼台亭阁，轩馆斋榭，经过建筑师巧妙的构思，运用设计手法和技术处理，把功能、结构、艺术统一于一体，成为古朴典雅的建筑艺术品。它的魅力，来自体量、外型、色彩、质感等因素，加之室内布置陈设的古色古香，外部环境的和谐统一，更加强了建筑美的艺术效果，美的建筑，美的陈设，美的环境，彼此依托而构成佳景。正如明人文震亨所说：“要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致，又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”

园林建筑不像宫殿庙宇那般庄严肃穆，而是采用小体量分散布景。特别是私家庭园里的建筑，更是形式活泼，装饰性强，因地而置，因景而成。在总体布局上，皇家园林为了体现封建帝王的威严，和美学上的对称、匀衡艺术效果，都是采用中轴线布局，主次分明，高低错落，疏朗有致。私家园林往往是突破严格的中轴线格局，比较灵活，富有变化。通过对、呼应、映衬、虚实等一系列艺术手法，造成充满节奏和韵律的园林空间，居中可观景，观之能入画。当然，所谓自由布局，并非不讲章法，只是与严谨的中轴线格局比较而言。主厅常是园主人宴聚宾客的地方，是全园的活动中心，也是全园的主要建筑，都是建在地位突出，景色秀丽，足以能影响全园的紧要处所。厅前凿池，隔池堆山作为对观景，左右曲廊回环，大小院落穿插渗透，构成一个完整的艺术空间。苏州拙政园中园部分，就是这样一个格局，以“远香堂”为主体建筑，布置了一个明媚、幽雅的江南水乡景色。

古典园林里通常都是一个主体建筑，附以一个或几个副体建筑，中间用廊连接，形成一个建筑组合体。这种手法，能够突出主体建筑，强化主建筑的艺术感染力，还有助于造成景观，其使用功能和欣赏价值兼而有之。

常见的建筑物有殿、阁、楼、厅、堂、馆、轩、斋，它们都可以作为主体建筑布置。宫殿建在皇家园林里，供帝王园居时使用。它气势巍峨，金碧辉煌，在古典建筑中最具有代表性。为了适应园苑的宁静、幽雅气氛，园苑里的建筑结构要比皇城宫廷简洁，平面布置也比较灵活。但是，仍不失其豪华气势。

厅：是满足会客、宴请、观赏花木或欣赏小型表演的建筑，它在古代园林宅第中发挥公共建筑的功能。它不仅要求较大的空间，以便容纳众多的宾客，还要求门窗装饰考究，建筑总体造型典雅、端庄，厅前广植花木，叠石为山。一般的厅都是前后开窗设门，但也有四面开门窗的四面厅。

堂：是居住建筑中对正房的称呼，一般是一家之长的居住地，也可作为家庭举行庆典的场所。堂多位于建筑群中的中轴线上，体型严整，装修瑰丽。室内常用隔扇、落地罩、博古架进行空间分割。

楼：是两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。

阁：与楼近似，但较小巧。平面为方形或多边形，多为两层的建筑，四面开窗。一般用来藏书、观景，也用来供奉巨型佛像。

榭：多借周围景色构成，一般都是在水边筑平台，平台周围有矮栏杆，屋顶通常用卷棚歇山式，檐角低平，显得十分简洁大方。榭的功用以观赏为主，又可作休息的场所。

舫：园林建筑中舫的概念，是从画舫那里来的。舫不能移，只供人游赏、饮宴及观景、点景。舫与船的构造相似，分头、中、尾三部分。船头有眺台，作赏景之用；中间是下沉式，两侧有长窗，供休息和宴客之用；尾部有楼梯，分作两层，下实上虚。

廊：是一种“虚”的建筑形式，由两排列柱顶着一个不太厚实的屋顶，其作用是把园内各单体建筑连在一起。廊一边通透，利用列柱、横楣构成一个取景框架，形成一个过渡的空间，造型别致曲折、高低错落。廊的类型可分为双面空间、单面空间、复廊和双层廊等等，从平面来看，又可分为直廊、曲廊和回廊。

亭：体积小巧，造型别致，可建于园林的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨。亭子的结构简单，其柱间通透开辟，柱身下设半墙。从亭的平面来看，可分为正多边形亭、长方形和近长方形亭、圆亭和近圆亭、组合式亭等等，从立体构形来说，又可分为单檐、重檐和三重檐等类型。

塔：是重要的佛教建筑。在园林中往往是构图中心和借景对象。

桥：在园林中不仅供交通运输之用，还有点饰环境和借景障景的作用。

墙：园林的围墙，用于围合及分隔空间，有外墙、内墙之分。墙的造型丰富多彩，常见的有粉墙和云墙。粉墙外饰白灰以砖瓦压顶。云墙呈波浪形，以瓦压饰。墙上常设漏窗，窗景多姿，墙头、墙壁也常有装饰。

第二篇：鸭舍建筑有哪些要求

基本要求

防寒保暖特别是屋顶，除瓦片和油毛毡外，还需有一个隔热保温层；北强要厚实，以防冬季西北风渗透。通风良好鸭舍与主导风向要有一定角度，可使舍内的气流均匀，无风的滞流区相应缩小，挡风向角达到45度时，通风效果最佳。

卫生条件便于清洗消毒，排水良好。

干扰小能防鼠、狗、狼、蛇等的侵害。能保持安静，减少应激。

成本低降低造价，节约投资。

鸭舍的类型

分临时性简易鸭舍和长期性固定鸭舍两类。我国广大农村早期养鸭多用简易鸭舍，近几年规模化生产者是固定鸭舍。

临时性简易鸭舍分型棚和草棚两种。

1、行棚这是最简陋的一种鸭舍，它没有固定的场址，随放牧的鸭群而移动。

2、草舍这是较固定的一种简易鸭舍。先按建场的要求选好地址，然后根据饲养量的多少设计鸭舍。一般长度8-10米，宽度7-8米通常小型鸭场多以2-4间为一个单元，一个单元可养番鸭400-500只。建造草舍的主要原料是毛竹和稻草（或茅草）。一般以毛竹作骨架，柱脚、衡量、人字架都用毛竹，屋顶上盖草帘。如要经久耐用，可在草帘上面再覆盖1层油毛毡。

长期性固定鸭舍固定鸭舍按建筑式样分担列式、双列式、密闭式、开放式、半开方式；按饲养方式分平养鸭舍、育成鸭舍、填鸭舍、半网上饲养鸭舍等；按用途分育雏鸭舍、育成鸭舍、填鸭舍、半网上饲养鸭舍等；按用途分育雏鸭舍、育成鸭舍、填鸭舍、种鸭舍。

1、育雏鸭舍分平养雏鸭舍和网上饲养雏鸭舍。不论何种方式，一般屋顶要有隔热层（如天花板），墙壁要厚实，以利保温寒冷地区要设双层玻璃，室内能够安装加温设备，并有稳定的电源。鸭舍地面面积与南窗面积的比例为8：1左右，北窗为南窗的1/2；南窗离地面高60-70厘米，并设气窗，便于调节室内空气，克服通风和保温的矛盾。悲怆离地面高1米左右。育雏室必须严防鼠害，因此地面要铺水泥或三合土，地面向一边或中间倾斜，以利于排水，窗上要装铅丝网，以防兽害。

平养育雏舍雏鸭直接养在地面上，舍内隔成若干小区，一般在南墙设有供温设施，北墙设置宽1米左右的工作道，工作道与雏鸭区用围篱隔开。靠走道一侧有一条排水沟，沟盖上铁丝刚，网上放饮水器，使雏鸭饮水时溅出的水通过铁丝网漏到沟中，再排除舍外，以保持育雏舍的干燥。

网养育雏舍以平地或凹坑的房舍为基础，舍内建造架空的金属网或漏缝的竹条木板作为鸭床，网眼或板条缝隙的宽度13毫米左右。地面必须是水泥地面，有一定坡度，排水良好，便于清洗。网养育雏舍又分低床和高床两种。高床的网底离地1.8米，清粪便操作方便，低床网底离地0.7米左右。

网养雏鸭舍比平养雏鸭舍卫生条件好，干燥，节约垫草和能源，雏鸭生长好，但投资费用较大。

2、育成鸭舍鸭育成阶段生长快，生活力强，对温度的要求不像雏鸭那样严格。所以，育成鸭舍的建筑比较简单，只要能遮风挡雨、室内保持干燥、冬季可以保温、夏季通风良好的简易建筑，均可用来饲养育成鸭。一般育成鸭舍的地面都是泥地，不浇水泥，但要有一定的倾斜，在较低的一边做一条排水沟，沟上铺铅丝网或木条，上置饮水器，时饮水时溅出的水和舍内渗出的水，都能流到沟中，排除室外，以保持舍内干燥。

3、种鸭舍有单列式和双列式两种，双列式各鸭舍必须具备两边都有水浴的条件。

种鸭舍的防寒隔热性能要优良，房顶要有天花板或隔热装置，北墙不能漏风，屋檐高2.6-2.8米，窗与地面面积的比例为1：8，南窗的面积可比北窗大1倍，南窗离地面高60-70厘米，北窗离地高1-1.2米，并设气窗。为使夏季通风良好，北边可开设地角窗，但不用玻璃，装铁条或铅丝网以防兽害，寒冷季节用油布或塑料布封住，以防漏风。

种鸭舍除设置排水沟外（要求与雏鸭舍相同），还要有供种鸭晚间产蛋的处所。单列式种鸭舍走道在北边，排水沟紧靠在走道旁，上盖铁丝网或木条，饮水器放在铁丝网上，南边靠墙的一侧，地势略高，可放置产蛋箱。

产蛋箱宽30厘米，长40厘米，用木板钉成，无底，前面高12-15厘米，公鸭子进出，其他3面高35厘米。箱底垫木屑或切短的干净垫草。每只箱子可供4只肉用型种鸭使用。垫草必须保持干净，而且要高于舍内地面。双列式种鸭舍走道在中间，排水沟分别仅靠走道的两侧，在排水沟对面靠墙的一侧，地势稍高，放置产蛋箱或厚垫干草，供种鸭夜间产蛋之用。

种鸭舍必须具有配套的水围供种鸭交配、洗澡之用，如果不具备水面条件，特别是双列式种鸭舍，常常一边有河道或湖泊，另一边是旱地。在这种条件下需要挖一条人工的洗浴池，洗浴池的大小和深度根据鸭群数量而定。一般洗浴池宽2.5—3米，深0.5—0.8米，用水泥砌成，不能漏水，洗浴池设在运动场的最低处，要修一个沉淀井，利于排水，可将泥沙、粪便等沉淀下来，免得堵塞排水道。

种鸭的运动场，如尚未种植遮阴的树木，应搭建凉棚。凉棚的面积与鸭舍的面积相似，把在舍外饲喂的料槽放在凉棚下，以放饲料雨天被淋。

资料来源：

第三篇：中国古建筑有哪些

中国古建筑有哪些？

一.宫殿城墙

古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，而宫殿建筑则是其中最瑰丽的奇葩。不论在结构上，还是在形式上，它们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派，从而区别于其它类型的建筑。几千年来，历代封建王朝都非常重视修建象征帝王权威的皇宫，形成了完整的宫殿建筑体系。

代表：北京紫禁城，是明清两朝皇宫，即今北京故宫。明代皇帝朱棣沿用元朝大内宫殿旧址而稍向南移，以南京宫殿为蓝本。

居庸关，八达岭长城，二.锦绣园林

苏州四大名园

网师园、狮子林、拙政园、留园统称“苏州四大名园”，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。苏州园林代表了中国私家园林的风格和艺术水平，是不可多得的旅游圣地。

苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，是中国优秀的文化遗产，理所当然被联合国列为人类与自然文化遗产。

苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致，结构上以小巧玲珑取胜。

三.亭台楼阁

四大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳鹊楼

四大名亭：安徽滁县醉翁亭、北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭

我国宋代有著名四大书院：

1、岳麓书院，位于湖南省长沙市岳麓山下。

2、白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山脚下。

3、嵩阳书院，位于在河南嵩山南麓，登封县城北约三公里处。

4、雎阳书院（又名“应天书院”）。

四.寺庙道观

1、著名佛教寺庙

中国第一古刹洛阳白马寺，文殊菩萨道场五台山寺庙群，洪洞上下广胜寺，佛教南禅发祥地光孝寺，江南名刹灵隐寺、金山寺，正定大伽蓝隆兴寺，北京城内历史最悠久的古刹法源寺，地藏菩萨道场九华山寺庙群，最古老的木结构高层建筑独乐寺，由文成公主选址设计的大昭寺，观音菩萨道场普陀山寺庙群，北京最大的喇嘛庙雍和宫...2、著名道观

老子故里太清宫，以宋代木结构三清殿著名的玄妙观，成都最大最古的道教宫观青羊官，道教全真派第一丛林白云观，福建道教中心武夷宫，古代传说中的仙境蓬莱阁，神仙聚集之地八仙庵，全真道三大祖庭之一重阳宫，正一派华北第一大道观东岳庙，武当山金殿...3、著名的伊斯兰教寺庙北京东四清真寺和牛街礼拜寺 2 天津清真大寺 3 上海松江清真寺 4 扬州回回堂及普哈丁墓 5 泉州清净寺 6宁夏同心清真大寺和纳家户清真寺 7成都鼓楼南街清真寺...4、著名的基督教教堂北京的南堂、北堂和北馆 2 海河岸边的望海楼 3 天津老西开教堂 4 哈尔滨南岗尼古拉教堂 5 南京石鼓路天主教堂 6 上海徐家汇天主堂 7 广州圣心大教堂...五.古代都城---敦煌古城、荆州古城、神农坛

六.古城镇、民居

中国最美六大古镇古村：

1、丹巴藏寨(四川)，2、红河大羊街乡哈尼村落(云南)，3、喀纳斯湖畔图瓦村(新疆)，4、黎平肇兴侗寨(贵州)，5、婺源古村落群(江西)，6、丽江大研镇(云南)

中国最美六大城区：

1、厦门鼓浪屿(福建)，2、苏州老城(江苏)，3、澳门历史城区，4、青岛八大关(山东)，5、北京什刹海地区，6、平遥古城，崇武古城，凤凰古城，乌镇等

七.布达拉宫。坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。7世纪吐蕃松赞干布与唐文成公主联姻，乃建此宫而居。以后两次毁于灾害兵火。1645年五世**喇嘛进行扩建，历时半个世纪始具规模。

第四篇：园林中灰空间

园林中“灰空间”的设计

背景知识

“灰空间”的建筑概念是由日本著名建筑师黑川纪章提出的。“灰空间”一方面指色彩，另一方面指介乎于室内外的过渡空间。对于前者他提倡使用日本茶道创始人千利休阐述的“利休灰”思想，以红、蓝、黄、绿、白混合出不同倾向的灰色装饰建筑牷对于后者他大量利用庭院、走廊等过渡空间，并将其放在重要位置上。在日本建筑中，灰空间是一种过渡的空间，无法明确的界定是室外还是室内，但它的存在，却在一定程度上抹去了建筑内外部的界限，使两者成为一个有机的整体。空间的连贯和设计的统一创造出内外一致的建筑，消除了内外空间的隔阂，给人一种自然有机的整体感觉。也可以说是“从

内部进行的环境设计”。

“灰空间”一说，大都指建筑中的空间概念，属过渡性地带，即半室内，半室外的空间。

然而，对于空间的创造，空间体验占同样重要地位的园林设计而言，即使不提这一名词，过渡性空间的考虑与设计也显得十分突出，其作用亦是不容忽视的。诸如园林中各要素间的过渡，映衬；园林空间与建筑空间，城市大空间的衔接；自然

空间与人工空间的转换等，灰空间都起着不可替代的作用。

在空间和实体的艺术创造，灰空间的作用表现在两个方面。作为景观因素，它可以丰富园林景观的层次，增加园林景观的深度，由此产生有强烈对比效

果的虚与实。留园入口空间“一波三折”的处理手法是极佳的佐证。

鉴于此，有必要对园林中的灰空间做出探讨、总结。因为这些地方往往是与人们关系最为密切又最易被忽视的。细部体现水平，细部同样表达着对人的关心。

植被、水体———硬质空间的柔化园林设计中植被、水体的应用对于硬质空间的柔化作用是显而易见的；同时，也因其自身的特色，为景观提供了富有生机，充满感性、活力的空间。不同形式，不同色彩的组合、搭配在视觉、听觉上给人以感观的刺激；也因为在形式、色彩上的变化，给园林景观在时间上以空间的转换，不至于单调、无变化。

台阶———不同高差的转化台阶是不同高差的地面结合方式之一。虽然，属于交通性质的过渡空间，但也能创造出动人的线的造型，产生出巨大的艺术魅力。正因如此，台阶在园林设计中往往会摆脱其纯功能性，夸大并与场地结合，营造出多功能极富韵律感的空间。

小品———视线的引导城市中的各种设施，如花坛、灯具、雕塑、花架、座椅等，一般是出现在不同空间的连接处，像开放空间与秘密空间；自然空间与人工空间；园林内空间与城市外空间。小品在此不仅起着点缀的作用，同时也是对视线的引导和汇聚，形成焦点，标志着此空间与彼空间的区别，暗示其存在。

铺装———空间的划分园林设计中地面铺装同样起着对空间进行划分的作用。当然，这里并非单指在材料上的变化，很大程度上也是体现在形式上的变化。古代的卵石模纹，日本的“榻榻米”都因其自身形式的组合，使得所在空间或突出，或连续。在视觉上、心理上都收到了良好的效果。

整体大于部分之和。园林中各要素并非孤立的存在，设计过程中通常会相互穿插、相互渗透，才会显出作品的整体协调性。只是在某一部分，某种要素会占着主导地位，而使其自身得以强调罢了。

园林城市上海森林与城市园林之异同

城市森林与城市园林既相同又有区别。从功能作用看，城市园林侧重于游憩、活动、科教、景观，注重视觉效果，而城市森林也有这方面功能作用，但侧重于生态功能，需大规模造林绿化，体现野趣，更注重绿肺功能。从学科来看，城市园林绿化属于边缘科学，城市森林则是以林学为基础，综合森林生态学、植被生态学、景观生态学、生态经济学等多门学科，而林学是一门传统的非边缘科学。从建设目标看，虽然城市园林与城市森林都以绿化为基本手段，并以自然为范本模拟自然，但是园林讲究艺术和美，而城市森林则更强调地域规模，讲

究林相、林分的科学性、合理性和自然性。

由于历史原因，上海城市森林滞后于城市园林，大力发展城市森林有利于重建、恢复城市的生态系统，以及改善和优化城市的生态环境和产业结构。发

展上海城市森林必须运用新的理念，贯彻如下原则：

一是整体性和系统性原则，城市森林规划建设必须从整个城市角度来考虑，城市森林与城市

园林相互补充、相互衔接和有机结合，发挥城市森林的整体功能和系统功能。

二是地带性原则，种植树木必须因地制宜、因时制宜，采用

符合上海气候和环境条件的地带性植物，重视乡土树种挖掘。

三是群落良性循环的原则，按照植物的生物学特性和本地条件，协调组合建设城市森林中植物群落与种类、种群结构，使森林结构合理、功能健全、种

群稳定，经过长期抚育，形成平衡的森林生态。

四是生物多样性原则，既要保护、维持已有稳定的植物群落和生物区系，保存、保留不同的生态条件，又要模拟自然引进符合当地生态条件的植物种类

和种群或种植符合当地条件的乡土树种。

绿地三大功能

满目绿色、优美舒心的小区环境越来越被视为喧嚣城市中的宁静空间。据北京林业大学园林学院王向荣教授介绍，绿地为改善局部环境起到很重要的作用：

首先，绿化率高的小区能够做到绿树成阴、青草萋萋，在黄土不露天的情况下，小区内尘土较少，也就是空气质量报告中“可吸入颗粒物”一项指标大大低于绿化覆盖率低的地区，绿地降粉尘能力可达20%-30%。

其次，绿化较好的居住小区更显得安静，也体现着绿地对降低噪音的一份功劳。调查显示，降低噪音较好的绿化植物配植是高大乔木、花灌木与宿根花卉分层次栽植，形成一片绿色隔声墙，而目前流行的“疏林草地”种植方式虽然隔声效果稍逊色一些，但也能起到一定噪音阻隔作用。同时，小区绿地在炎热的夏季能起到降温作用，一方面绿地本身能吸收热能，使小环境温度降低1℃左右，另一方面良 好的绿色景观使人们心情愉悦，比只见群楼、水泥路面的枯燥景观自然产生心理上的调温作用。

最后，小区内绿地为居民在突发事件时提供避难场所，如发生地震、火灾等。在90年代日本阪神大地震中，绿地为减少人员伤亡起到重大作用，从这一点上讲，绿地成为灾害事件中人们逃生的“绿舟”。

灰空间

基本概念：灰空间最早是由日本建筑师黑川纪章提出。其本意是指建筑与其外部环境之间的过渡空间，以达到室内外融和的目的，比如建筑入口的柱廊、檐下等。也可理解为建筑群周边的广场、绿地等。

[设计随想]浅谈建筑的灰空间

一说到“建筑的灰空间”，想到最多的恐怕就是以安藤忠雄为代表的一批日本建筑师，一直对“灰空间”很有兴趣，正好借这次论文的机会，谈一下我对“建筑灰空间”的一点粗浅的认识。

现在所谓的“灰空间”的概念，最早是由日本建筑师黑川纪章提出来的。“灰空间”一方面指色彩，另一方面指介乎于室内外的过渡空间。对于前者他提倡适用日本茶道创诗人敢利休阐述的“利休灰”思想，以红、蓝、黄、绿、白混合出不同倾向的灰色装饰建筑；对于后者他大量利用庭院、走廊等过渡空间，并将其放在重要的位置上。而就我们一般人的理解，就是那种半室内、半室外、半封闭、半开敞、半私密、半公共的中介空间。这种特质空间一定程度上抹去了建筑内外部的界限，使两者成为一个有机的整体，空间的连贯消除了内外空间的隔阂，给人一种自然有机的整体的感觉。

按照我的理解，就像灰色是黑白的过渡色一样，“灰空间”就是封闭空间与开放空间的中介，或者说是内容与功能不同的空间之间的过渡空间。由于它的存在，冲破了封闭空间的制约而争取与户外空间取得更加广泛的联系，从而使主体与客体情景交融。

在黑川纪章之前，在中国民居中就已有了很多应用比如江南水乡常见的建筑形式—廊棚就是典型的灰空间的作法，这做法的初衷是使商家贸易、行人过往免受日晒雨淋之苦。这些灰空间的应用除了给行人带来行动上的方便外，还连接了室内外，充分与自然沟通。

我们现代的设计中就常常用到这个因素，因为灰空间常因其暧昧性和多义性而受到人们的喜爱。用黑川纪章的原话就是“这种空间已经被看作为一种重要的手段，用来减轻由于现代建筑使城市空间分离成私密空间和公共空间而造成的感情上的疏远。”如果把灰空间看作是一种室内外空间的过渡，那就太狭隘了，它在园林空间以及城市大空间中都起到了不可替代的作用。

现在越来越多的设计中运用了“灰空间”的手法，形式多以开放和半卡放为主。使用恰当的灰空间能带给人们以愉悦的心理感受，使人们在从“绝对空间”进入到“灰空间”时可以感受到空间的转变，享受在“绝对空间”中感受不到的心灵与空间的对话。而实现这种对话的方式，大体有以下几种：

1、用“灰空间”来增加空间的层次，协调不用功能的建筑单体，是其完美统一。

2、用“灰空间”界定、改变空间的比例。

3、用“灰空间”弥补建筑户型设计的不足，丰富室内空间。

之于常人关系最密切的“灰空间”恐怕要数住宅的玄关了，它与客厅等其他空间的界定有时很模糊，但就是这种空间上的模糊，既界定了空间、缓冲了视线，同时在室内装修上又成为了各个户型设计上的亮点，为家居环境的布置，起到了画龙点睛的作用。

其实，在实际生活中，“灰空间”不光在空间上有它的位置，在颜色等其他方面也有一席之地，这正好暗合了黑川纪章的话。心理卫生专家认为，随着窗外季节的不同变化改变室内的环境空间，可以有效地缓解心理压力，调节心理状态，有益于身心健康。因此，正确的利用“灰空间”，可以更加丰富我们的生活。

总之，“灰空间”的存在，使我们的在心理上也产生了一个转换的过渡，有一种驱使内外空间交融的意向。人们早已习惯将灰空间运用于建筑设计和场地的营造之中，用来创造出一些特殊的空间氛围。我们在设计中，只有注重空间的营造尤其灰空间的作用，才能为人们的生活创造更多更好的生活环境。

第五篇：园林中的廊

多学博见，和而不同

园林中的廊

园林是在古代建筑发展到一定的高度才出现的。园林的最初形式是商代的苑，仅仅为帝王提供狩猎和行乐，苑内的建筑也仅仅只有供观察天文和瞭望的高土台。到了西周出现了囿，规模变大，囿内的建筑也有了灵沼和灵台等。在经过长时间的发展后，形成了如今这北方园林风格宏丽、雄壮，南方园林风格清秀、婉约的规模宏大的园林建筑群。

园林是一处让人休憩、的场所，因而在园林内必要的建筑是不可或缺的。在观察了众多的园林建筑后就会发现：无论是作为宫殿建筑群最辉煌的现存代表紫禁城建筑群和皇家园林颐和园之间；还是作为遍布全国以地区风格为特征的现存古代民居与相应的同样具有区域特征的私家园林之间，它们的建筑形式与构造工艺是十分相似的。在园林建筑中常见的形式，如廊、亭、桥、舫、榭等，在大多数的园林内都存在，这些建筑无不是从一般的建筑中分离出来而加以典型化，在非园林建筑中都可以找到它们的原型。

廊，是由古代房屋的檐下部分——庑发展而成的。古代园林家在解释园林中廊的由来时说它是“庑出一步”，即是说它是满足遮挡风雨日晒的功能需要而演变出来的，这种“庑出一步”的廊，就是我们在一般居民中也能见到的檐廊。而在园林中的廊，早已从檐下的从属地位中解放出来，有的已从主体建筑的附属地位跃居为声名显赫的主景，变得十分出名。

我国明末的园林家计成在《园治》中说：“宜曲立长则胜，„„随形而弯，依势而曲。或蟠山腰、或穷水迹，通花渡壑，蜿蜒无尽„„”这是对园林中廊的精炼概括。

园林中的廊实际上是一条带屋顶的路，它就像游人在游览那些古

多学博见，和而不同

于倒影楼，悬空于水上。若远看水廊，便似长虹卧波，气势不凡。它凌空跨于水上，真所谓“浮廊可渡”，将水面的空间半通半隔，增加了水源深度和水面的辽阔。并且造型优美，似卧虹临水，人行其上宛如凌波踏水，又因它如水波起伏不停，故又称波形廊。

廊这种建筑形式，在江南园林中的作用是十分突出的，它不仅是联系建筑的重要组成部分，而且是组成园林动观与静观的重要手法。经过了时代的发展，在古代园林艺术的加工之下，已经不再是“庑出一步”，在人屋檐下了，在一些著名的园林内反而更能够吸引游人的目光，成为一道亮丽的风景。

参考文献：《园治》 作者：计成

《中国古代园林》 作者：耿刘同

《中国古代建筑》 作者：楼庆西

《中国古典园林史》 作者：周维权

姓名：耿孝乐