之十八：哲理思辨类话题[五篇模版]

第一篇：之十八：哲理思辨类话题

哲理思辨类话题

【内涵解剖】

哲理思辨是从对立面中认识它们的统一的思维规律和思维形式。思辨型文章就是指在立意、构思等方面融注了辩证思维因素的作文。常见的有论争型、质疑型、辩证思考型三类。论争型就是对同一命题进行正反两个方面的思考。1991年高考大作文《近墨者黑／近墨者未必黑》就是这种题型。质疑型就是对似成定论的见解、格言等生疑质疑，在作文构思时排开常规习见的思路，站在对面的角度去思索，即“正面不写写反面，本面不写写对立面、旁面”，提出与世俗传统迥然有别的观点。如《就是要好高骛远》。辩证思考型就是运用唯物辩证法的观点对一些习以为常的事物或现象进行辩证分析思考，发掘出蕴含其中的哲理。1990年高考大作文要求考生“针对第一个小姑娘的说明——„这里是个坏地方‟，„因为这里的每朵花下面都有刺‟——展开议论”，实质上就是要求考生对第一个小姑娘的话辩证分析思考，进而确立最佳立意角度。从认识上说，她犯了以偏概全，从表面主观看问题的错误；从感情上说，她犯了因己受损就否定一切的毛病。这种认识上的错误和感情上的倾斜，在实际生活中随处可见。所以我们可以提炼出主题“不要以偏概全、片面地看问题”。类似的题目如《塞翁失马，焉知非福》可用事物转化的观点去分析；《见物不见人》可用主观与客观观点去分析；《只见森林不见树木》可用局部与整体的观点去分析。

2004年全国及各省市高考作文试题更是重视哲理思辨。如全国卷作文： 阅读下面的文字，根据要求作文。①走你自己的路，让别人去说吧!(但丁)②常问路的人不会迷失方向。(波兰谚语)③应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。(达芬奇)④相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。(塞纳克)面对各种说法，有人想：我该相信谁的话呢?也有人想：还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。分析：话题体现较强的思辩性。面对各种说法，我是相信别人的话呢,还是相信自己呢？其实话题告诉我们，“相信自己与听取别人的意见”这个话题还包括其他的观点。如要听取别人的正确评价来调整提高自我，如“唐太宗以魏征为镜”。不听取别人的正确评价容易闭目塞听，如“周厉王在执政时期为中国文化创造了两个知名成语，一个是„道路以目‟，一个是„防民之口，甚于防川‟。”听取别人的错误评价容易误人误国，如“唐玄宗晚年宠爱杨贵妃偏听杨国忠”。对别人的错误评价不必太在意等等。在构思时一定要考虑“别人的评价和自己的表现”两个方面来作文。注意，立论时不能太绝对，要辩证思维。对于“相信自己”和“听取意见”，不能因为强调前者就全面否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者。可写富有文采和哲理的议论文，也可以编故事来体现哲理。【佳作赏析】 ★话题一：极限

阅读下面的材料，根据要求作文。

体育运动员不断冲刺，“更高、更快、更强”体现了人类挑战极限，不断突破的精神。拉一个弹簧，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失去弹性。

在某些领域，我们需要不断突破极限，在另外的领域，又需要量入为出，留有余地。请以“极限”为话题写一篇文章。[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

写作提示：此题与2003年的高考作文题一样，其实质就是检测我们的辨证思维。物极必反，万物一理，对极限的认识也不例外。一方面，我们需要不断给自己定立新的目标，给生活以动力，最大限度地发挥潜力，否则，人生将一事无成，碌碌无为；另一方面，我们也需要量力而行，别将生命之弦绷得太紧，否则，你将无法贪图清风明月之美，而让生活味同嚼蜡。能兼顾正反两方面，合理有度地认识极限是最理想的生活态度。在此前提下，根据自己手中所有材料，可选取一个历史人物编述故事，可引用多个材料提炼观点，也可结合自己的生活经历写散文或者记叙文。

作好这个题目需要注意两点。第一，因为能直接证明本题的事实论据较少，所以运用材料时应特别注意论据与论点相和，不要牵强附会。第二，紧扣话题本身，不能脱离了极限本身的意义而在不经意间偷换了话题。《现代汉语词典》把“极限”解释为“最高的限度”，作文时容易忽略“最高”这一限制。例文一 超越极限

阿姆斯特朗，一个超越极限的人，已经第五次站在了环法大赛的冠军宝座上，曾经的他，是一个名不见经传的美国小伙，如今却一跃成为环法五冠王，不能不说是一个奇迹，更奇特的是五年前的他已身患癌症，正是由于他不断地突破自我，一次又一次地挑战极限，才有了今天的成功。

“更高，更快，更强”这一奥运会的宗旨正是运动员们挑战极限的动力，蒙哥马利将男子百米纪录提高到了9秒79，而乔伊娜的女子百米10秒49的成绩至今无人能近，一个个世界记录的诞生便是人们一次次挑战极限的成功。

人的潜力虽然是有限的，但开发出来的却只有10多个百分点，另外的则需要我们去解放它，让我们挑战极限将它开发出来，这对我们百益而无一害。

曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的；曾经，南极极点是不可穿越的；曾经，马利亚纳海沟是下不去的……而今，珠峰上插遍了各国国旗；而今，极点上留下了我们的足迹；而今，海沟里还有我们的残温……这一个个不可能在现在已经变得平常，都是因为挑战极限，变不可能为可能。

从第一次工业革命到计算机的普及，从欧罗巴到美利坚，从东非高原到南美平原，从地球到月球……到处都有挑战极限的人们，到处都有新的记录产生，到处都在重新找起点。

极限虽然可以使自己，使人类的潜力得以提高，但不要过分挑战。它就如弹簧一样，有受压限度。

珠峰上也有受难者的尸骸，极点前也有未走完的足迹，海沟里也有勇土们的墓碑，绿茵场上也倒下了一个维维安·福……

让我们告别昨天的记录，挑战新的极限；让我们跳得更高，跑得更快，变得更强；让我们一起来唱那首歌吧： “超越梦想，一起飞……”

评点：材料丰富，一气呵成，当为本文最大的特色。从身患癌症的阿姆斯特朗到蒙哥马利9秒79的百米记录，到乔伊娜的百米10秒49的成绩，再到珠峰到南极极点到玛利亚那海沟，旁征博引，一气写来，颇有气势。作者拥有的这些准确翔实的材料，自有一种无可辩驳的力量，增强了说服力。语言铿锵有力，整齐而又富于变化，显示了良好的语文素养。第二段中举到的两个并列的例子作者表述为“蒙哥马利将男子百米记录提高到了9秒79”和“乔伊娜的女子百米10秒49的成绩至今无人能近”，同样的例子就显得决不雷同。第四段先用三个“曾经”，后用三个“而今”进行对比，结构整齐，前后呼应，又间有长短句，使句式摇曳多姿，有一种韵律的美。例文二 石 头

很久很久以前，喜玛拉雅山脚下有一块石头。沧海桑田物换星移，石头沉默地看着前来挑战珠峰的人，一群，又一群。

一天，一位年轻的登山人问：“石头，当我下山时，你想要点什么吗?”石头叹口气，说：“把你最不想要的留给我吧!”

年轻人走了，石头等着。

年轻人回来，无比沮丧地说：“石头，我从小就梦想登上世界最高峰，那就是我生存的理由。可我征服了那极限的同时，却感到这世上再无可留恋了。我活着还为什么呢?我本想一死了之，但答应了你，只好将这最不想要的生命留给你了!”

于是年轻人傍着石头住下，一天又一天，变成了老人。

又有一天，一位年轻的登山人遇上了安闲的石头和安详的老人，于是问：“当我下山时，你们想要点什么吗?”老人和石头对望一眼，也叹了口气，说：“把你最不想要的留给我吧!” 年轻人走了，石头和老人等着。一周，一月，一年……

年轻人回来，对石头和老人说：“很抱歉，我什么也不能带给你们。我经历了千辛万苦征服了珠峰，却发现过了极限便无可追求，难过得想死，念着对你们的承诺便想把最不想要的生命带给你们。下山时我却发现了一位冻死的登山人。他离山顶已很近，却永不能实现他的梦想了。而我比他幸运啊!为什么我却还想死呢?我的体力和毅力支撑我征服了自然的极限，难道却要在自己的心理能力的极限面前屈服吗?我不该失落于终极的征服!这种超越使我豁然开朗!于是我尽力去救助那些遇困的人们，每次成功都让我感受到生命是多么可贵!是对你们的承诺使我在最想放弃的时候没有那么做，才会有现在这番感悟。谢了!” 年轻人说完深深地对老人和石头鞠了一躬。石头意味深长地看着老人。而老人泪流满面。

评点：本文就“极限”这一话题构思了一个耐人寻味的故事，颇值称道。作者独出心裁，用一块石头作为故事的主人公，给故事笼罩上一层浓浓的神话色彩，同时也便于故事条理清晰地展开。第一位年轻人与第二位年轻人相同而又不同的经历启示我们，挑战极限并不能成为人生的弹簧极限目标，它仅仅是人生的一部分，极限之外，还有更多值得我们追寻的东西。结尾处理很为成功，石头的意味深长，老人的泪流满面，都是两个含义深刻的细节，增加了故事的深度。“心理能力的极限”这一说法出现得有些突兀，但相对于全篇，也仅为白璧微瑕罢了。★话题二：学会说“不”

阅读下面的材料，根据要求作文。

一个同学，放学后本想赶快回家去做自己心爱的航模，可朋友们非拉他去看电影，他不好意思推辞；一位国家公务员，心底的良知告诉他受贿有罪，可当厚厚的几打美元放在了茶几上，他却无力拒绝。对潮流说“不”，是为了追求个性的张扬；对强权说“不”，是为了捍卫平等的权利……

请以“学会说„不‟”为话题，自选角度，自择文体，自拟文题，写一篇不少于800字的作文。

写作提示：此文题在审题方面的难度较小，要确定中心立意是比较容易的，而且材料的中心指向也很明确。“不”即是一种拒绝，但并不是所有的拒绝都值得我们去“学会”，显然这里的“拒绝”应该更有深意，如何挖掘深入是构思的关键，还是得回过头来看材料所列举的几个事例，思考“为什么要拒绝”。第一个例子说明：不能因为环境的影响而轻易改变自己，这涉及到的是一个人有没有主见的问题。和二个例子说明：没有了原则也就没有了人格和操守。第三个例子也是个性与环境的关系。表面上看来各不相同，但又有共同规律可循：实质上这几则材料都涉及到了人的性格品质的问题。其中最主要的一点就是：坚持原则。选择这个角度立意，文章就深刻得多了。例文一 戾 啸 李 琦

水，火铭。

说女人是水做的，永远是沉默的羔羊。却不知生来就酝酿的乖戾。在爆发的一刻……也许只是过眼云烟，但爆发时释放的能量惊世骇俗。

纤纤作细步的女子，在婆婆的百般刁难下毅然请归，在那个封建世俗，流言飞语泛滥的年代，“妾不堪驱使”，在自尊面前他们显得苍白无力。

在封建的大院里，林黛玉羸弱的身影，一手被封建枷锁禁锢，一手仍在做垂死的挣扎。她也许让人怜悯，一如丹麦童话故事里的美人鱼。但更多的是敬畏，像在雷电中被拉长了身躯，用剑划破苍穹。

鲁妈是个圣人，在命运和生命给自己开了一个玩笑后，又死而复生。她用微弱的力量反抗——虽然只是将怨恨诉诸撕支票。

“我愿意是废墟，在峻峭的山路上，这静默的破灭，并不使我懊丧。”

《巴黎圣母院》里的敲钟人，就是一座废墟，但他并没有颓丧的灵魂。他用原始而古老的思维和方式表达爱意。虽然他只有卑下的身世和奇丑的面容。

最终他用抗击维护自己的爱人长长地将对上帝，对命运，对邪恶牧师，对不公社会的“不”字拉向了钟楼楼底。在血泪中，他愿：我的爱人傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。

《呼啸山庄》中的希刺克利夫，对爱和幸福做的抗击，就像每次光临山庄的风一样，呼啸着一颗受伤害却坚毅的心。他的叛逆是不平静的睡眠，长久地呜咽着屈服者的悲鸣。青春不羁的心寻找着黑色的眼睛。

当一切都已经化为戏剧化为长卷，化为缠绵的故事时，经典留给我们英雄情结和思索。在叛逆的年代，叛逆的岁月里，有些许个这样的故事。

他或她在风华正茂的年龄，放弃了万人同挤的独木桥，冲破万般阻挠跨上了另一条阳光道。

小鸟愿意为天空弄伤自己的翎羽，因为它是他的信仰。所以他或她选择对父母，对家长说“不”，然后去攀登理想的山峰。

我不知道这样的故事会以或喜或悲的句号结尾，但我知道他们比同龄人多出许多的果敢和勇气，责任和执着，牺牲和代价。

当一个又一个勇者选择了世俗所否定，甚至摒弃的莽撞时，一个更加强悍的心灵在铸成。评点：文章内容充实，旁征博引，从古代到近代，从诗歌到戏剧，小说。直接引用的诗句也非常经典恰当，显示出作者极高的文学素养。所选取的事例都非常典型，能够明确地照应中心：对世俗的反抗。这使得文章呈现出比较大气的特点。另外，在选用材料时敢于打破陈规、独辟蹊径，比如对林黛玉和鲁侍萍的剖析，反映了作者独特的思维。这些都是高考阅卷时所关注的要点。可以在发展等级中赢取较高的分值。例文二 落花·磐石·流水 甘 晓

沿溪而下，行云流水，落英缤纷，萍水而逝。

流水清澈，花瓣亮丽，每片花瓣都是水的精灵，而使水显得更加高贵，进而缥缈。

它们从掉下来的一瞬间，便注定要逝去，随波，逐流。它们从不会拒绝什么，水到哪儿，它们亦跟去哪儿。它跟着水一起到险滩，水愤怒，它说“好”，于是也激昂；一起去深潭，水平静，它说“好”；一起去瀑布，水欢腾，它亦说“好”，于是也雀跃。而后到了江河，劝；然。最后到了大海，亦然。对流水，它从不会说“不”，因为远方在诱惑着它，这种诱惑，她难以拒绝。

可它得到了什么吗?它得到了整个大海吗?它得到了整个远方吗?没有，连一滴水也不属于它。它所等来的，却是腐朽与堕落，还有不留痕迹的逝去。倘若它能够拒绝，它将守住心中的一方净土，而化作新的花朵，新的生命，永远不会离开。但是，这只是假设，流水无情，落花无情，命运注定了它要飘零，只因为它不懂得对诱惑说“不”…… 溯源而上，湍流喧豗，磐石峻峭，遏浪而伫。

流水猛烈，磐石坚强，每座石头都有自己的灵魂，而让水行进更加艰难，进而咆哮。它们拒绝被急流带走。它们相信，从女娲补天开始，它们便在这里，虽然远方有诱惑，虽然身边有阻力，它们宁愿统统拒绝而永不离开。任凭流水从脚下缝隙中逃走，任凭流水鞭着、推着自己的身体，任凭流水激愤的泛出白浪，溅去天上与人间，岿然不动，“轰轰”万壑雷是它们对着世界，对着不切实际的、毫无意义的诱惑，大声说“不——”。

渐渐的。它没有了棱角，但圆滑只让水更快的从身上流走，流走……即使有一天，它被世俗之水磨得光亮，它依然大声说“不”。对流水，它依然可以拒绝。

那么，永远在它身上体现，它没有生命，却得到了永恒的生存，得到了不留痕迹的延续。

倘若它不懂得拒绝，它将如落花一般，毕毕剥剥沿河床而去，或分解成泥沙，或沉积在海底，会风化，会消失，尘世将它吞噬，不再有它的永远。

但假设依旧是假设，流水无情，磐石有情，它的未如从前，它的永远一如瞬间。只因为它懂得说“不”…… 落花似水，逆来顺受，轻描淡写，逝去无痕。磐石如山，拒风绝雨，浓墨重彩，无欲为刚。你愿做哪一个呢? 评点：文章如诗歌，直接用意象组合成篇。“落花”与“磐石”相对应，一柔一刚，个性鲜明。然后用“流水”穿梭其间，连接分散的两个意象，使文章浑然一体，所以虽有两个部分独立成段，但并不显零散。两个主体意象的象征意义是非常明显的，其结果的对比也很鲜明，虽然文章未直接表明观点，但作者的倾向性是不言而喻的。从描写的字里行间，从两个意象的对比之中我们都可以领悟。★话题三：目标与现实

阅读下面的材料，根据要求作文。

古时候有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言，即使誓言不切实际，一次次碰壁，也将错就错，死不回头。

这年春天，听说市面上墨鱼的价格最高，于是便立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但此次渔汛遇到的全是螃蟹，他只能空手而归。上岸后，他才得知，现在市面上螃蟹价格最高。渔夫后悔不已，发誓下次出海一定只打螃蟹。第二次出海，他把注意力全放到了螃蟹上，可这一次遇到的却全是墨鱼。他只好又空手而归。晚上，渔夫躺在床上，十分懊悔。于是，他又发誓：无论遇到螃蟹，还是墨鱼，他都捕捞。

可第三次出海，墨鱼、螃蟹，渔夫都没有遇到，他遇到的只是马鲛鱼。于是，渔夫再一次空 手而归。渔夫没有赶上第四次出海，就在自己的誓言中饥寒交迫地离开了人世。请以“目标与现实”为话题写一篇不少于800字的作文。[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

写作提示：这是一类关系型的作文。这类作文，除了要吃准有关概念的含义外，还必须扣紧概念之间的关系。关系的两个方面可以始终联系在一起，也可以有所侧重，无需平均笔墨。以“目标与现实”这个话题而言，要注意围绕“目标”与“现实”的关系，不能只写“目标”而忽视“现实”，反之也不行。每个人生活在现实中，每个人也都有追求的目标。人的生活、学习、工作往往受到这二者的影响。明白这一点，我们以“目标与现实”为话题作文，就要首先调动生活积累，回忆起如何处理这问题的人和事、情和景，并选取其中内蕴丰富，值得反复咀嚼、玩味的材料组织到文章里来。自然，如何立意，完全可以因材料而异。主要的立意大致有：生活在现实的人，不能没有远大的目标；目标要建立在现实基础上；要将目标转变为现实，需要努力拼搏，等等。例文一 老槐树下 李郧阳

终于，老槐树也开始寂寞了，只有炙热的太阳烘烤着油油的绿叶，蝉在绿叶丛里不停地嚎叫。——题记

记得小的时候，家门前的路两旁直立着一些老槐树。每到盛夏，炙热的太阳烘烤着油油的绿叶，蝉在绿叶丛里不停地嚎叫。这时，老槐树下便热闹了起来。妇女们三三两两地围在一起，一边纳着鞋底，一边拉着家常；男人们则拿个竹匾子或长凳子什么的，在树底下悠闲地小睡。

在我的记忆中，幺叔是其中的一个。身材高大的他，总是光着满是疙瘩的膀子和上身，弯着身子睡在竹匾里面，并且旁若无人地打着呼，那呼声简直能传三里四里路的。

那时的我可不是一盏省油的灯。每当幺叔睡着了之后，我便拨了根割尾巴草在他光着的上身上搔动。幺叔最怕痒痒了，每次一搔，他都会笑醒了，笑得在竹匾里打转。被搔醒了，幺叔就跟我闲侃。他给我讲《西游记》，硬是说紧箍咒套在猪八戒头上。直到我长大，我才知道，那里是这回事啊。

有时他也会跟我说他当时上学是多么地认真，成绩多么多么地好，但生在那个时代，只能早早地离开学校；然后慨叹道：“那城里多好！”接着大声喊将起来：“城里人看不起咱农村人，呸！将来老子一定要赚大把大把的钱，让那城里人看到我就像看到大爷！”抓起茶壶猛喝一气。

终于，老槐树也开始寂寞了，只有炙热的太阳烘烤着油油的绿叶，蝉在绿叶丛里不停地嚎叫。老槐树下只有匆匆而过的行人。

上次放假回家，正走着，一辆崭新的“豪爵”摩托车停在我的身边。我一看，不是幺叔吗？雪白的衬衣打着领带，西装笔挺，皮鞋亮堂。“傻小子，愣着干什么？走，我带你回家！” 原来幺叔的家具厂红火了，现在他的钱已经超过了六位数。我打趣地问他：“以后还会在老槐树下睡觉吗？”

他认真地说：“现在可忙了，连脚站地的工夫都没有。只可惜肚子里没几滴墨水，要不然钞票都翻几番了。——你现在可要好好珍惜学习的机会啊！”

到了家门口，站在老槐树下，我稍微打量了下幺叔。他人可精神多了，额头的皱纹也已很深了。我突然明白，其实目标和现实也并不遥远，只要努力拼搏，目标是会转变为现实的。

评点：本文讲述的是老槐树下的故事。身材高大、满身疙瘩的幺叔平平常常，在老槐树下所发的一段豪言壮语，小作者也许根本不以为意。老槐树寂寞了，树下只有匆匆而过的行人。几年后的幺叔竟成了腰缠万贯的大老板，当初的目标已经成为现实。综观全文，文章如行云流水，却又暗暗涌动着波澜。直到文章收尾，才点破题意。这种卒章显志的构思安排，令人称道。例文二 目标与现实 王 璟

我是一名高三学生。

我不想用许多华而不实的形容词来描述高三的生活是多么的辛苦。高三？高“山”！我们每天在成堆的作业中起早贪黑，还要时不时地抬头看看自己在名次表中的位置是否呈上升趋势，何时才能到达顶峰，然后居高不下。我只知道眼镜的度数在一百一百地加深，体重在一斤一点斤地下降…… 如果谈及目标，我想我的目标只有三个字：上大学！

爸爸曾经告诉我：目标与现实往往只有一步之遥而已，如何让目标成为现实，就要看你为之付出多少努力了。进入深秋，手上生了若干倒刺。顺着倒刺生长的方向摸去，没有任何感觉；可是逆着它生长的方向摸去，便有钻心的痛；如果硬是用力拔去那些倒刺，虽然当时有种叛逆的快感，但不久就会有又红又肿的伤口。我不想让自己的目标有一天成为人生中最大的伤口，所以我必须努力，冲着爸爸的那句话。可是现实中，常常是在别人鄙夷得不可一世的目光中阅读自己的卑微，从别人的成功里目睹自己的失败。有时我会问自己，是否平日里的孜孜不倦真的能换回梦中的鲜花与掌声？我迷惑不解……

虽然如此，我仍然不轻言放弃。无论怎样，我是一名高三的学生，我只能将面部最常见的表情设置为无表情。也许，有的时候想得太多，反而让人向往简单。我现在只想简单，简单地学习，简单地生活，简单地对待身边的人和事，简单到我有足够的资本去复杂。而这一切仅是为了我的目标：上大学！

“还记得年少时的梦吗？像朵永远不凋零的花，陪我经过那风吹雨打，看世事无常听沧桑变化……”也许多年后，当我再听起这首歌时，我会有无限的感慨……

评点：本文是一篇议论性的散文，是一位感情细腻的女孩用心语向你倾诉的真情体验，人生感悟。一般说来，就这个话题来写议论文，最容易流于大而空。本文则结合自身的经历来阐发议论，抒发感受，显得比较实在。文章有真情实感，因而能够感染我们。文章虽然写到了高三学习的辛苦，流露了迷惘之情，但总的表现了积极的价值取向，应该说，这符合题意要求。★话题四：敬人与敬己

阅读下面的材料，根据要求作文。

有一个少年，偶尔在大山里高喊一声：“喂!”他立刻听到了同样一声“喂”。少年很讨厌这个学舌的家伙，于是大喊一声：“你是个混蛋!”他立刻又听到了同样的骂声： “你是个混蛋！”他把这事告诉母亲，母亲说：“只要你对他客气，保证他也会对你客气。”于是少年又来到大山中对那“人”高呼：“你好!”果然，他听到了客气的一声“你好”。其实这是物理学上的回声现象，但更是一个寓言。类似的还有作用与反作用力相等的定律等。自然现象对我们的启示是多方面的。

请以“敬人与敬己”为话题写一篇文章。[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

写作提示：孟子云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬己”。此言不虚，唯有如此，人们才能建立相互间融洽的关系。大到人类与自然、国家与国家，小到人与人之间都得互相敬重，敬重对方的人格尊严、习惯等。如果有谁漠视对方，终将遭到报复。此话题可从以下立意：①敬人者人恒敬己；②敬重自然；③要和平不要战争——国家之家要尊重；④傲慢自大要不得；⑤己之所欲，请施于人，等等。例文一

“回声”的启示

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”——孟子

这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去对待另一颗心灵，都应该用一双热情的瞳孔去面对另一双瞳孔，因为“人”字的结构是互相支撑的。

“己所不欲，勿施于人”，这是千古不变的道理。只有捧着自己的一颗心，真心地对待别人，爱和关心才会如春雨般地滋润我们的全身。没有付出，哪会有回报?没有奉献，哪会有“收获”。其实，对待别人的因，反馈到自己的则是果。

如果侯赛因国王生前不关心自己国家的人民，不操心国家的大事，不为中东和平而奔波调解，在他临死前的那几天，怎么会有那么多的国民在风雨中等候在王宫外，甘愿捐献自己的器官?如果燕妮木为穷苦的人奔走忙碌，她死后的墓前又怎会有鲜花的簇拥呢? 所以，无论你是王公贵族还是平民百姓，要想得到别人的关心和尊重，前提还是你自己的付出。

这是个伟大的世界，世界需要爱来维系，人之间的关系需要关心来作用。只有这样，世界才会缤纷多彩。不要过多地考虑自己，不要过分地算计别人，不要为付出与得到的多少而操心，因为得到与付出之间永远没有公式。莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是照亮别人。”我们每个人都只是苍穹中的一颗小星，都只是深夜中的一支火炬。我们心中所想的应该是别人，装着的应该是别人，只有这样，天空才会更加明亮，寒夜才会充满光明与温暖。

所以，朋友，当你想获得别人的关心与尊重时，当你想让你的周围变得明亮起来时，当你想生活在一个充满温暖的世界中时，请从自己做起，请和和气气地对青山说一声：“你好!”相信青山也会让你感到满意的。

赠人玫瑰，手有余香，相信这余香会缠绕住你的指尖，渗透你的心里，永远永远地环绕在这万水千山之间。评点：敬人与敬己的关系是对等，你敬人则人敬你，你拿自己的真诚对待别人，别人也会以一颗诚心对你，反之，你不付出，哪来回报?你不耕耘，哪有收获?文章立意是明确而深刻的。例文二

请珍惜第二个地球

联合国总部。大厅里，所有的人都沉默着，有人已忍不住泪流满面。

“各位女士、先生们，请不要太难过，我们是万不得已才做出这个决定的。地球上的环境由于严重的污染已不容人类生存下去，地球的资源也即将枯竭……”联合国总部部长的声音有些颤抖，他摸了摸眼镜，又接着说道，“为了生存，我们不得不放弃地球，移居A行星。现在，请各位代表立刻回国组织工作，准备撤离地球……”人们戴上空气过滤器，含着泪光出了大厅。两个月后。

“部长先生，欧阳洋来了。“好的，叫他进来。”

一个碧眼黑发，身高体壮的亚欧混血儿走进了联合团总部部长办公室。“您叫我来是有什么任务吗?”他问道。“是的，”部长示意他坐下，然后打开了墙上的大显示屏，上面显示出的是一张世界地图，他指着地图上闪烁的红点说，“你看，从我们下达撤离命令至今已有两个月了，但还有些人执意不离开地球。比如一位中国的老人，他的工作是看守一座山的某块地方，当人们劝他离开时，他竟投河自杀了。他死也要死在自己热爱的地方——虽然那儿只剩下沙地和树桩……”他顿了一下，又接着说道，“言归正传，这次你的任务是把中国境内所有未撤离的人带到这儿来，作为最后一批地球人撤出地球，你明白了吗?” “是!明白了”欧阳洋答道，然后戴上空气过滤器走出了部长办公室。

欧阳洋驾着小型飞行器由北向南飞着，这次他的任务不算重，因为卫星测得中国境内只剩两人未撤离，他飞过于光秃秃的大兴安岭，飞过了被污水染成了黑色的黄河与长江，降落在了卫星指示的地点。

这是一座公共墓场。谁会在这儿呢?欧阳洋一边走出小型飞行器一边想着，忽然，一阵咳嗽声传来，他连忙朝着声音传来的方向跑去。

一位年轻女士侧倒在一座坟前，猛烈地咳嗽着，砸碎了的空气过滤器被扔在一边。欧阳洋赶紧冲过去，取出备用空气过滤器给她戴上。

“这是做什么?你不想活了吗?”他的口气似乎带些责备。她喘息了一会儿，抬起头来，用她那双美丽的、幽深的眼睛看着欧阳洋：“你，为什么要救我?”声音很微弱。欧阳洋一时竟无言以对。她转过头去看了看身边的那座墓，苍白的脸上浮现出一丝微笑，“今天，本应是我和他大喜的日子，但不久前，在一次工厂毒气泄漏事件中，他为了救我，自己却……”又是一阵咳嗽。“别说了，我立刻带你去治疗!”欧阳洋说着，抱着她走向飞行器。虽然他知道已经来不及了。“不，不，放我下来，求求你，放我下来。”姑娘哀求着。欧阳洋犹豫了，停下了脚步。“我很清楚自己的情况，我吸人了太多的污染了的空气，治疗也没有用了。”她继续说道，他终于把她放下来。“谢谢，你走吧，”她说着，一边竟摘下了空气过滤器，“这个没用了，带它一起走吧，我要留下，永远留在他身边……”猛烈的咳嗽无情地吞没了她下面的话，欧阳洋呆呆地跪在地上，看着她咳嗽着爬到了墓边，把一件红色的东西放在了墓碑旁，然后她的咳嗽声渐渐小了下去，最后终于消失，她死了。然后，欧阳洋注意到了那件红色的东西，是一朵鲜花吗?他擦了擦眼睛。不，那只是一朵塑料花!鲜花在这个星球上已经消失了!他的心里顿时泛起一股难以名状的感觉。终于，他再也抑制不住了，对着天空吼道： “这到底是为什么?”这真是一场灾难!这场灾难已经吞噬了千百万人的生命。而制造这场灾难的，却正是人类本身!他们到处乱砍滥伐，使土地沙化，水土流失；他们把有毒的工业废料直接排人空气、水中和地下，造成大气污染、臭氧层空洞、水资源和土质恶化；他们甚至为了私利，不惜发动全球战争，给地球和人类带来空前劫难!人类是罪魁祸首，是人类自己毁了地球!慢慢地，他冷静了下来，那些破坏地球的人毕竟是少数，而且他们已经得到了应有的惩罚。现在人们都是热爱地球的，世上最美好的感情——爱，又回来了，那位老人和这位姑娘不正是说明了这一点吗? 欧阳洋含泪离开了墓场，继续向东南方飞去，他降落在了一个小岛上。这里是台湾山脉。由于臭氧空洞，两极冰山加速融化，海平面上升；台湾岛被海水淹没了，成了现在的样子。欧阳洋在一座小屋里找到了最后一个人。那人年过半百，头发斑白，戴着一副很厚的眼镜，正在和智能电脑对话。“先生，”欧阳洋说道，“我们现在得离开这儿。”没有回答。他太投入了，欧阳洋心想，于是他只好站在一边等着。一会儿，那人似乎结束了对话，智能电脑独自运行起来，那人也盯着荧屏。“先生，我们得抓紧时……”“住口!别来烦我!”那人粗鲁地打断了欧阳洋的话，但眼睛仍盯着荧屏。又过了一会儿，智能电脑“说话”了，“对不起，先生您拯救地球的计划彻底失败”。评点：地球生态环境的污染，已经成为全人类关注的重大问题，以环保为题材的文字也屡见不鲜。如何在众多同类题材作文中脱颖而出，需要作者构思时独具匠心。本文想像奇特，抓住两个特写，一是在墓地姑娘的死亡，一个是想挽救地球的科学家的最后计划失败，读来极为震撼，为读者展示了一幅人类以家为壑，终于导致全球生态不可逆转地恶化的悲惨画面。文字情节紧凑，主题发人深省。

第二篇：哲理思辨类新材料作文

哲理思辨类新材料作文

（一）【命题规律】 高考作文注重哲理思辨，这一特色在2010年新课标卷作文命题中体现得格外鲜明。高考真题

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

有一种热带观赏鱼,在小鱼缸里不管养多长时间,也只能长到3寸来长。然而,将这种鱼放到大水池中,两个月就可以长到一尺长。

狼是一种有极强好奇心的动物,它们对周围的环境总是充满兴趣,不断体验,从而躲避危险,发现食物,顽强地生存下来。

心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”,然后将名单交给班主任。由于老师对这些学生寄予了更大的期望,八个月后,他们的成绩明显提高。

以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围作文,不要套作,不得抄袭。

三则材料启示考生把蕴藏在自然现象和生活现象中的哲理揭示出来，并用以指导自己的人生。①热带观赏鱼在不同环境中的生长状态，启示人们注意环境对人生的影响；②狼的顽强生命力告诫人类要有适应环境的能力；③心理学家的随机试验，暗示教师要用积极向上的眼光看待学生。2012年的作文命题对哲理思辨也有所体现，船工的善举和船主的酬报蕴含了“送人玫瑰，手留余香”“滴水之恩，涌泉相报”等哲理思辨。

【命题趋势】 丰富多彩的社会生活和大自然蕴藏着无穷无尽的生活哲理，引导考生以思辨的眼光审视自然和社会中的某些现象，展示哲理思维，凸现文化底蕴，是高考作文的重要导向。2013年新课标高考作文仍会坚持这一命题趋势，材料的哲理思辨色彩将更加浓郁。自然是辩证法的一面镜子，和人类的生活有着某种对应关系；社会是哲理思维的集散地，许多现象可以引发人们哲理的思考。高考作文将进一步引领考生对一些典型的自然现象和社会热点现象进行哲理思辨的解读。

试题一：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“半”，相对于完整而言，是一种未完成的状态；相对于传统而言，是一种失落的缺憾，例如，“半途而废”，“半壁江山”等。但是，“半”，往往又是一种美妙的境界，例如，“犹抱琵琶半遮面”表现一种羞涩、朦胧之美，“行百里者半九十”赞扬一种坚持、执着之美，“事半功倍”展示一种技巧、功力之美„„生活中，因“半”而产生的美非常多，请你展开想象和联想，说说你所发现的生活中的“半”之美。

要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【试题分析】这道试题，是典型的哲理思辨类作文命题，符合近年全国新课标高考作文的命题导向，具有较强的哲学内涵。命题者力图引领考生跳出传统的审美视角，对“半”的审美价值进行个性化的解读。这种命题意向，对培养考生辩证的审美观具有重要意义。受传统的审美观念的影响，考生普遍对“半”的缺憾印 象较深，而对“半”的美学价值知之甚少，因此思路一时难以畅通。破解此症的技巧是：充分利用材料中所列举的“半”之美的实例，沿着这一思路向自然和社会领域拓展思维，“半”之美就会纷至沓来；如果思路仍然堵塞，可以“急中生智”，干脆就拿材料中的示例做文章，具体解说那些“半”美在何处，有何哲理，这样写，也基本符合要求。

【写作指导】这道作文题富有哲理，闪烁着思辨的光彩，而且具有较强的育人功能，倘能用“半”所蕴含的哲理指导自己的人生，将受益匪浅。审题时，要注意题目中“说说你所发现的生活中的‘半’之美”这一限制条件。如果审题不严，就会有跑题的风险。行文时，要么只写“半”之美，对“半”之丑只字不提；要么以美为主，以丑为宾，千万不可平分秋色，更不可喧宾夺主。对于“半”之美，考生大多比较生疏，如能充分利用材料中示例的引导作用，展开想象和联想，就会发现生活中的“半”之美，几乎随处可见，列举难以穷尽。思路畅通后，要精心选材，可集中笔墨专写一种“半”之美，对自己体验最深的事理尽情阐述；也可展开笔墨写多种“半”之美，通过多角度的论述使“半”之美多姿多彩。不论写“一种”还是写“多种”，都要把其蕴含的哲理揭示出来，这样才符合哲理思辨类文章的特点。

【例文】

帆张半扇免翻倾

在人们的传统观念中，人们都喜欢圆满，把它当做最好的结局。可不是吗？一轮皎洁的圆月挂在空中，怎能不牵动文人们的诗兴？一次亲人的团圆，又怎能不让人心潮澎湃？

然而，圆满固然美好，“半”也有其独特之美。

半，让人体味含蓄之美。国画大师齐白石说：“画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。”这位受人景仰的画家，深刻地道出了绘画之道——妙在“半”似“半”不似，不能“太似”，太直白。同样的道理，话也不能说得太直露，否则就失去了生活的韵味。中国文化之所以博大精深，其中一个要素就是含蓄之美。“帘卷西风，人比黄花瘦”，诗人只说了诗意的一半，另一半却深藏不露。透过诗意的一半，读者把另一半品味出来了，深深的愁绪溢满心头，多含蓄，多美妙。这种含蓄和美妙就在半虚半实之间，让你自己去揣摩，去联想，去体验。一旦悟出其精妙，那些文字顷刻间就像活了一样，在你心里演绎出妙不可言的画面，这样的艺术欣赏，让你心领神会，多么富有情趣！相反，那些把话说得满满当当的，直白的文字就显得苍白单调了，就像一杯白开水索然无味。

半，让人领略缺憾之美。一块玲珑剔透的美玉，没有一点瑕疵。你也许会为它的完美而惊叹，可是惊叹过后，你却没有一点思索、玩味的余地。但是，玉上若有如丝如缕的纹路，你就会好奇地鉴赏，把那些纹路与诸多事物联系起来，奇妙的遐想联翩而至。人生如玉。人们总是向往完美的人生，殊不知，那样的人生枯燥乏味。人生有一点波澜，一丝缺憾，你才有奋斗的动力，并且享受到奋斗的乐趣。真正的人生就应该是这样，苦乐各一半，得失各一半，希望和失望各一半，满意和失落各一半，交织出生活的酸甜苦辣，折射出人生的五彩缤纷。

半，让人体会谦逊之美。“满招损，谦受益”，是亘古不变的真理。摆正自己的位置，不要把自己看得太高，太满，而要看到自己方方面面的“半”，这样才能不断成就人生的“满”。清代诗人李密庵诗云：“帆张半扇免翻倾。”拥有谦逊品质的人，如秋菊，不炫耀美丽的色彩，不卖弄馥郁的芬芳，却让人格外景仰。他们懂得“半”的道理，深谙“半”的艺术，达到了“半”的修养，为我们树立了“半” 的榜样。

【点评】主体部分采用并列式结构，多角度地写“半”之美，主题突出，联想丰富，内容充实，其中，“半”的谦逊之美，视角较为独特，颇有新意，作者揭示的生活哲理对人生的成长具有切实的指导作用。论证手法多样：对比鲜明，每种“半”之美，都通过正反对比手法揭示其哲理，具有较强的说服力；例证精当，依事说理，把事物的表现形式和人生的道理结合起来，深入浅出，通俗易懂；引证贴切，旁征博引，丰富了文章的文化内涵，篇末引用清代诗人李密庵的著名诗句“帆张半扇免翻倾”点明题旨，生动形象，既使文章首尾圆合，又涵盖了全文，“免翻倾”，不仅针对人生成长而言，也适用于艺术创作等领域。结尾意味隽永，用一组优美的排比句收束全文，凸显了“半”的审美价值和实用功能，发人深思。

哲理思辨类新材料作文

（二）试题二：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有个老奶奶，是个乞丐，与年仅九岁的小孙子相依为命，整天挨村挨户乞讨。有一次，他们在莽莽深山里迷路了。黑夜来临，老奶奶搂着小孙子睡在大树下，口中念念有词，求菩萨保佑他们找到出山的路。但是一连三天，他们还在大山里瞎转。小孙子又累又饿，顶撞奶奶说：“求菩萨没用，世上根本没有菩萨！”他不走了，躺在地上等死。第四天一大早，老奶奶推醒熟睡的孙子说：“菩萨刚才显灵了，告诉我沿着小溪一直走就能出山。”孙子侧耳听，果然传来潺潺的水声。祖孙俩沿着小溪走„„终于看到了一个小山村。

要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【试题分析】这道试题，与近年全国新课标高考作文的命题意向吻合：把哲理思辨隐藏在一则生动有趣的故事中，等待考生发掘其奥秘。试题引导考生辩证地分析故事情节的内涵，多角度地解读命题材料，为应对2013年高考作文提供了有借鉴价值的训练蓝本。材料中的老奶奶，是个可亲可敬的坚强老人，千万不能把她当做老封建、老迷信。如果那样写，就与故事的主旨背道而驰。老奶奶动不动就“求菩萨”，只是一种习惯性或下意识的行为，与人们遇到危难时“呼天喊地”、求“老天爷”或“菩萨”保佑一样，与迷信没有关系。特别是对处于绝境中的祖孙俩来说，老奶奶“求菩萨”，是一种人生的智慧，是情急时求生的策略。

【写作指导】这则材料讲述的小故事，蕴涵着深刻的哲理，为我们提供了宝贵的人生经验：坚守信念，永不言弃。以此立意，的确是不错的选择，但此类立意，很容易使考生陷入空泛说理或简单地扩展材料的误区，因此构思时要注意使文章有一些感性色彩，以增强生动性和感染力。倘若对材料细细揣摩，会发现“坚守信念”只是材料的显性特征，材料中还有不少生活哲理有待开发。例如：①教育孩子要讲究方式方法，生硬的说教适得其反；②谎言不一定都是丑陋的，为了一个崇高的目的而撒谎，那谎言也是美丽的；③要自信，菩萨是不存在的，真正的“菩萨”就是你自己，心中有了这样的“菩萨”，就能创造出奇迹。这些立意，更有利于考生发挥。

【例文】 信念，开花„„

生在狭小的盆中，你不甘蜷缩，你把根伸向大地深处，汲取甜美的清泉，你 把生的气息呼向宇宙的漩涡，你高昂着头，微笑，你坚信自己会开出最美的花朵。

一个狂风暴雨的日子，我试图把你搬进屋中，但我失败了，你的根已从花盆底部伸出，牢牢地融入了大地母亲的胸怀，你分明在告诉我：“在母亲身边，这点痛算什么？”

你以坚强的信念，冲破了人为的牢笼，以不拔的意志不断地汲取着，你宣誓：要回报给世界以最美的花朵。

风雨中的飘摇，黑夜里的寂寞，烈日的炙烤和寒潮的讥笑，你都经历过；当美丽的蝴蝶飞离的时候，你也曾怅然过，然而，为了自己的宣言，你坚守着独自的执著。

当万紫千红不再，当黄叶不再翻飞，你把一年的积蓄全部献了出来，清淡高雅，香远益清。于是微薄透明的秋的空气中，充满了菊的幽香，闪烁着柳的金黄。你仍旧微笑着，犹如神话中的白雪公主，犹如出嫁前满脸娇羞的新娘，犹如心中那飞翔的金灿灿的希望„„

我被深深地震撼了„„历经了多少风雨，多少磨难之后，你终于实现了自己的诺言。在这空灵的秋天，谁能否认这是最美的花朵？

漫漫人生路，谁没有对自己或对亲人在心中暗立誓言？流年似水，誓言依旧，艰难困苦的淘洗，言犹在耳，仍然那么清晰。妹妹那明亮而渴求的眼眸，弟弟那稚嫩的肩膀，母亲那渐白的头发以及在凛冽的北风中破棉衣上的丝线随风飘扬的图景，攫住了我的心。为了我，他们失去了许多应当拥有的东西。“信念，开花„„”我向上苍祈求，不知念过多少遍这样的咒语，但信念之花离我还是那么遥远，我为自己的孱弱而惭愧。然而，菊在飒飒秋风中低吟浅唱，仿佛在告诉我：现在不是惭愧的时候，为信念必须坚持，坚持到最后！

这是振聋发聩的告诫，我被警醒了：今天的索取，一定会变成明天的奉献。我仿佛看到，信念之塔在闪光，信念之花在开放，信念之鸽在飞翔。

听，菊香四溢的空中传来了年轻诗人海子的歌声：

走在路上，放声歌唱，大风刮过山岗，前面是无边的天空。

菊香与歌声渗透了我的心底„„

总有一天，我心中的信念，一定会在坚守中开出灿烂的花，就像那在飒飒的秋风中傲然绽放的菊，就像那位可敬的老奶奶，领着小孙子走出大山„„

【点评】本文构思精巧，借助材料提供的小故事，形象地诠释了“坚守信念”的主题。文章没有直奔主题而去，而是托“菊”言志，通过对菊花高洁品行的抒写，在菊的引导下，逐步走上“坚守信念，永不言弃”的主题轨道，含蓄地传达出一种坚守执著的精神。在具体写法上，本文有许多出彩之处：①标题“信念，开花”，暗用《天方夜谭》中的一句咒语“芝麻，开门”，与老奶奶求菩萨保佑暗中呼应；②用第三人称“你”写菊花，如同与菊对话，亲切感人；③试题材料在篇末才浮出水面，作者没有简单地摘抄或复述材料，而是从材料中提取精髓，把老奶奶领着小孙子走出大山当做“信念”的化身，既巧妙点题又以回归材料作结，这是规避跑题风险的有效手段，非常值得考生借鉴。

第三篇：最新哲理思辨类材料作文9题

善与恶

韩非子说，“车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒；别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。

韩非子这番话你是否认同？一个人的自身利益和他内心的善恶有没有关系？是什么样的关系呢？请结合你的经历、感受、体验、思考等写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

这个材料作文要抓住关键句—— “一个人的自身利益和他内心的善恶”，思考灵魂的善恶给自己、他人、社会产生的影响。莎士比亚说“善良的心底，就是黄金”，夸美纽斯也曾指出“一颗善良的心就是一席永恒的筵席”。不错的，人生若无善良，生命便失去光彩，灵魂便走向枯萎；社会若无善良，社会便处处成为荒芜的沙漠，人间便处处是凄寒的严冬。善良让人性闪光，让人格伟大，让社会和谐，让世界温馨。

一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断“行善”——做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”——干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。

古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事。只要联系实际，展开来写，就能写出好文章。

选材标准：可以选用对比的行为来展开文章；也可以从善与恶的作用来选材，突出善与恶给个人、他人与社会带来的积极或消极的影响。

豆与萁

曹植的《七步诗》“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”广为人知，郭沫若曾仿拟曹诗写成《反七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？”曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，郭沫若则认为，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免过火”，但若站在萁的一面，“又是富于牺牲精神的表现”。

请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

只要认真阅读所给材料，抓住材料中的关键语句进行分析，就能化难为易了。材料中曹植的《七步诗》“广为人知”，便点出了是一种传统的认识法。而郭沫若的《反七步诗》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等语句，则运用了逆向思维，说明看问题应从不同的角度入手，角度不同，答案也会不同。这样一分析，就不难确定出所给材料的主要意思：

1、对待事物可有不同的看法；

2、看问题的角度不同，答案也会不同；

3、不能用传统的眼光看待问题等等。

选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从逆向思维的作用来选材，突出从不同角度看问题在人们的生活中重要的作用。

没有哪项成功与进步，能离得开质疑与批判。没有理性的批判性思维，一个人往往就无法拥有独立的思考能力、拥有独到的思想见解、独特的分析说服力。但是极端的批判思维，往往会带来急躁的情绪、极端的言行。其实，许多事情不是那种非此即彼、非友即敌的关系。基于尊重和通识的理性的判断、客观的分析和均衡的观点，往往可以让人们避免从赞扬的极端走到了批判的极端。

理性的巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判，甚至可能会是一种体现某种爱的批判。邹忌讽齐王纳谏如此，欧阳修谈论唐朝纵囚如此，张思先提醒宋太祖食言亦如此。

材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。

要求：①请以《温柔的批判》为题，立意合理，角度自选。②除诗歌外文体不限。③不少于800字。

阅读所给材料，我们不难发现这则材料的核心是“理性的批判”、“温柔的批判”、“建设性的批判”、“爱的批判”。

批判就像一把双刃剑，用好了就会起到事半功倍的效果，用不好就会起反作用。温柔的批判是一种生活的艺术，人们处理问题时的艺术。批判时应当含蓄，而不能直接，含蓄则使人易于接受，从而达到批判的目的。如邹忌由此及彼推论出“王之蔽甚矣”，从而成功达到批判的目的。

学会如何批判与人生的知识、修养有很大关系，因此我们应该不断培养独立的思考能力、独特的分析说服力，同时克制自己急躁的情绪、极端的言行。只有这样，批判才是尊重与爱的表现，也才能达到真正的效果。

理性的批判，既能激发一个人灵魂深处的自省和自救，又能让他在自我悔悟的过程中得到升华。温柔的批判就像加了糖的咖啡，更容易让人接受。

选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从“温柔的批判”的作用来选材，突出理性的、委婉的批判在人们的生活中重要的作用。

晏子智批景公

战国时期的齐景公，喜好狩猎，酷爱饲养能够捕捉野兔的老鹰。一天，烛邹不小心让一只老鹰飞跑了，齐景公大发雷霆，命令将烛邹推出斩首。晏子获悉此事，急忙上殿奏禀齐景公：“烛邹有三大罪状，哪能这么轻易就杀了？待我公布完他的罪状后再处死吧！”齐景公点头同意。晏子指着烛邹说道：“烛邹，你为大王养鹰，却让鹰飞了，这是你的第一条罪状；你使得大王为了鸟的缘故而杀人，这是你的第二条罪状；把你杀了会让天下人认为大王重鸟轻人，这是你的第三条罪状。好啦！大王，请处死他吧。”齐景公满脸通红，半晌才说：“不杀他了，我明白你的话了。”

素材点拨：晏子含蓄委婉的批判方式既没有使君王难堪，又替烛邹说了情，这是一种温柔的批评。有时候，因被批判对象身份的特殊性，当我们不便进行直接的批判时，可采用借彼批此的手法，含蓄蕴藉，在不伤害被批判者自尊心的前提下，让其自我感悟，自纠其错，从而达到批判的最佳效果。

温柔的批判 冯雪梅 日本政府罔顾历史，非法“购买”钓鱼岛，公然侵犯中国领土主权，激起中国民众的愤怒和不满。一段时间来，我国不少城市都爆发了针对日本的示威游行。从不断更新的微博中可以看到这些抗议活动的进展，然而，我们需要反思的是，在表达爱国热情的同时，如何能做到冷静克制、保持理性批判。（由新闻事件引出中心论点“保持理性批判”。）

被掀翻的汽车、冒烟的街道、暴戾的表情——当日本媒体幸灾乐祸地称中国抗日陷入“暴徒化”，并预测会给中国社会带来动荡时，“非理性”的批判，正中以石原慎太郎为代表的日本右翼势力的“下怀”。

泄愤式的批判，保卫不了钓鱼岛，更保卫不了国家利益、民族尊严。失去了对法律底线的恪守，激情会使人变成恶魔。“义愤填膺”地打砸同胞的汽车、“同仇敌忾”地围攻在华日本人、吃霸王餐、抢劫店铺„„这些暴行，跟爱国毫不沾边。

砸车，损害的是公民的个人财产；袭击日餐店，累及无辜；不买那个岛国的东西，也让国货一并受损。在全球化之下，各国的经济已经彼此渗透融合，不由分说地抵制，很可能导致“玉石俱焚”。（反面从不同角度分析“非理性批判”的恶果，发人警醒。）

爱国和害国，有时只有一步之遥，理性是二者的分界线。钓鱼岛之争以及中日关系，错综复杂，绝非“匹夫之勇”所能了断。愤怒和冲动，不是解决问题之道。保持理性，才能应对复杂的局面，才能获得支持和尊重。而一旦偏离了理性，再理直气壮的诉求，也会在“闹剧”中化为乌有。以此来审视此次游行，在谴责一些暴力行为的同时，也应向那些理性的批判者致敬。

爱国，不是喊喊口号，图一时之快，国与国之间的利益之争，最终是综合国力的较量。

让我们记住一个年轻人的话。他说：我们要不买那个岛国的东西，并不是要砸自己的日货，我们在各行各业都要比它做得好，我们的官员，比他们的廉洁；我们的街道，比他们的干净；我们的桥，比他们的结实；我们的年轻人，比他们更有未来，更有希望。（提出“理性批判”的具体建议，突出现实针对性。）

这才是有独立的思考能力、独到的思想见解、独特的分析说服力的批判，是一种巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判。佳作点评：

这篇文章属于时事评论。作者先分析驳斥了打砸抢烧之举的有失理性，然后从正面阐述理性批判的具体行为及其意义，最后以总结性的语句“这才是有独立的思考能力、独到的思想见解、独特的分析说服力的批判，是一种巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判”升华观点。其观点态度之冷静，阐述之有据，思维之有序，体现出出色的分析思辨能力。

坚持与改变

我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数十年如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。

而大自然是不执著的。天空里的水汽积聚多，云便成形；风吹过来了，云便飘动，变幻着各种不同的样子；风大了，云便消散无踪，一切的变化都顺应自然，毫不坚持某一种形态。因为不坚持，天空的云才能展现万般风貌；因为不留恋，树木才有春天的新生。

要求：①所写内容必须在这个材料范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

这是一个辩证性的材料，关键词是“执著”与“不执著”。由材料第二段“而”我们可以看出前后两段是转折关系，所以重心应落在“不执著”上。可从以下角度立意：

论证角度1：顺应自然，不坚持某一固定形态。

云随风而动，叶依季而落，水因地而流。顺其自然，不仅是大自然的规律，也是可贵的人生哲学，是一种心境，是寻求生命的平衡，是一种生活态度，是一种对生活的感悟，是一种洒脱的心态，是一种豁达的生活观。

论证角度2：学会变通，智慧地生活。

云的变化，成就了姿态万千；叶的变化，成就了春天再生；人生也应适时而变。变通是山穷水复时的柳岸花明；变通是苍云遮天后的拔云见日，更是满山池沼中的一泓清泉。在我们茫茫征途中，无论路途多么艰险，前程多么遥远，只要我们鼓足风帆，把持着变通的船桨，也能乘风破浪，驶向理想的彼岸。

选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从执著与不执著的作用来选材，但无论从执著，还是从不执著上，都应该突出执著或不执著给人的成功带来的深刻影响。

通子与执子

艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”父怒不与，执子反以告。艾子曰：“执也未达，通也当往。”通子见父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’两字也。”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也智哉!使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”——明·陆灼《艾子后语》

素材点拨：执子缺少变通，“不识时务”，难免在现实生活中处处碰壁，而通子会“审时度势”，以退为进，相应会活的潇洒轻松许多。世界瞬息万变，转眼日新月异，忙碌的现代人，只有学会不留恋过往成就，敢于尝试新角色，眼光长远才能立足于这个纷繁的社会，这个素材适合从正面去论证这个观点。执著与变通

执著是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静，变通是《易经》“穷则变，变则通”的智慧。生活中的事物不会总是一成不变的。正如艾子所说的：“通也智哉，使复如执子之认真，一勺水吾将不得吞矣”。因此，我们要在执著中学会变通，让变通来实现执著。

只有执著的人生是单调而清苦的，守得云开见月明的日子遥遥无期。飞蛾扑火，九死一生，在光与热将对生命顶礼膜拜的灵魂吞噬后，留给我们的，除了可敬，还有什么？蜂死瓶底，气竭力尽，在冷笑的透明魔鬼将“执著”的信仰捏个粉碎之后，留给我们的，除了感喟，还有什么？没有变通的执著，是作茧自缚，自关成功的门。（两个反问，气势非凡，突出“变通”的重要性。）

只有变通的人生是摇摆蹉跎的，碌碌一生是必然结果。项羽，纵然是一代霸王，也终为莽夫之名，有勇无谋，学习、学剑、学兵法，只知道变通却不知道执著，终在四面楚歌中结束了自己的生命。留给我们的，除了惋惜，还有什么？没有执著的变通着，必然是失败的。

执著是变通的前提，变通是执著的途径。三国中的曹操刺董卓，他执著，但也懂得变通。一旦刺杀败露立刻改口献刀，他了解此条，霸业都需要生命，保命要紧。他的变通有执著的强硬，更有人生的睿智。这样的智慧将会使你的执著锦上添花，才会有更加执著的下一步，执著与变通才会铸就辉煌。（辩证地分析“执著”与“变通”的关系。）

生命的长途中有平坦的大道，也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木枯萎。在生命的寒冬里，让我们把执著与变通结合起来。勾践之国，这对一国之君来说无疑是奇耻大辱，他的执著是复国，他的变通是委身吴国。几年辛苦，几年苦计，草席上酝酿出他的复国大业，他成功了。他的人生是执著与变通的最好证明。学会执著与变通，终会走向成功。

执著与变通是一种武器，可以使将士在战场上得胜；执著与变通是一剂良药，可以使商人在商场上战胜危机；执著与变通是一抹彩虹，可以为学生的学业添上一缕光辉！为了未来，执著吧！变通吧！（比喻、排比的运用，使观点更生动，气势更强烈。）

佳作点评：

文章立意“执著是变通的前提，变通是执著的途径”充满辩证色彩。先论“只有执著的人生是单调而清苦的”，再论“只有变通的人生是摇摆蹉跎的”，又论“执著是变通的前提，变通是执著的途径”，最后论“应学会结合执著与变通”，结构严谨。论据丰富，运用反问、比喻、排比，语言有文采，论证又很有力。

为“瓦全”又何妨

中国人敬仰并倡导那种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，这或许是一种精神洁癖，能实践者固然让人敬佩，但“瓦全”者未必就让人生厌。勾践卧薪尝胆、韩信曾受胯下之辱、蔡锷在八大胡同厮混，都让人津津乐道。所以，一个人你是瓦全还是玉碎，关键是不要被凌辱的重荷压断了自己的脊梁骨，挤走了自己的良心与骨气。

请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。【名师·阅卷详解】

这个材料的关键句在“一个人你是瓦全还是玉碎，关键是不要被凌辱的重荷压断了自己的脊梁骨，挤走了自己的良心与骨气”，由此我们可以得出“玉碎是为维护尊严，是坚守正义的表现”、“瓦全也是为了将以有为，是一种人生的智慧”等观点。“宁为玉碎，不为瓦全”是一种豪壮的气节，为了个人与民族的尊严而视死如归，人头可以落地，脊梁依然坚挺。但是“宁为玉碎，不为瓦全”往往让我们感到无限遗憾与惋惜，如项王的乌江自刻、屈子的泪罗投江。为瓦全又何妨呢？留得青山在，不怕没柴烧，拿着鸡蛋去碰石头，是莽夫的表现，并不是英雄。生命在，哪怕面临绝境，我们依然可以“将以有为”，拯救危亡中的民族、破灭中的理想，这不也是一种责任与骨气吗？

【素材·论据方向】

选材标准：可以选用具体的故事来展开文章，分析“宁为玉碎”或者“宁为瓦全”对人生及社会的重要意义。

文天祥： 隐忍以行

文天祥遭受扣押，被驱北上，不以“使者”对待，本来“分当引决”，而他却“隐忍以行”，并非贪生怕死，而是为实现救国之“志”，“将以有为也”。死是为了报国，生也是为了救国。到了京口，文天祥“得间奔真州”。当时的皇帝和朝廷大员们投降的投降，退隐的退隐，而文天样为了“将以有为”，千方百计逃出来。他一到真州，就把在元方窥探到的元军虚实写信“告东西二阃’，想促使淮东制置使李庭芝、淮西制置使夏贵和真州守将苗再成三方联合，一举而使南宋“中兴”。

素材点拨：古人云：“杀身成仁易，隐忍受辱难。”“引决”容易，但于国无补。为了“将以有为”，文天祥“隐忍以行”，深刻的表达了他饱含辛酸、忧国忧民的情怀。

宁为瓦全，不为玉碎

我不知前人是以何种气节在一次次朝代更迭、江山易主之时手蘸鲜血写下“宁为玉碎，不为瓦全”的壮语豪言的；只是每次看到项王的乌江自刎，屈子的汨罗投江都感到无限遗憾与惋惜。“宁为玉碎，不为瓦全”只是他们血染长河体面的一个借口，让他们可以微笑着、微笑着作为气节一词的代言人千古流芳。但这并不能掩饰他们不敢目睹民族之灭亡、理想之破灭，不敢重振旗鼓去颠覆现状、重整河山的逃避心理。（“反弹琵琶”，观点新颖。）

屈原和项羽，说来奇怪，似乎历史老人也觉得他们的事迹不太光彩，而隐匿了他们的名字屈平和项籍，以字“原”和“羽”为后人所知。相比于他们，我更喜欢看到以真名闻名于千古的勾践，他身着短褐，卧薪尝胆的光荣经历对我来说远比屈原的“怀石赴水”和项羽的“霸王别姬”来得更有人情味，更令人感动。

千年前的暮秋，落日熔金，乌骓哀鸣，美人垂泪。本可以成为成败转折的乌江终成了霸王的坟墓，只是因为他自负地以为天要亡他，便不理睬江东子弟的多才俊，便膜拜着“宁为玉碎，不为瓦全”的箴言，对着自己，而不是敌人，举起了死亡的屠刀。

屈原说：“夫清白之死直兮，故前圣之所厚。”一清一直，脆生生的断送了多少弯弯腰受点辱就能重铸河山的伟人和伟业？一个厚字，又熄灭了多少豪杰不能为一却难能有二的灵魂爝焰？

我以为，仅为如玉的清白断送生命，留下个死亡的尊严，虽豪壮，却绝不足取。他们的坚贞气节固然值得尊敬，可我尊敬的只是他们求死的勇气，却不会忘记纪念那些为了更加远大的理想和目标含诟忍辱的活着、宁为瓦全不为玉碎的人。（辩证分析，观点一分为二，但又有所侧重。）

两千年前被迫屈膝投降的勾践，短褐穿结，箪瓢屡空。萧索的额暴露在寒风中，黑黄精瘦，青筋突起。他没想过他护身的匕首只要一抖插进自己的心窝就可以一了百了吗？我不知晓。然而最终他决绝的选择卑微的活着，用十年如瓦一般的沧桑换得了复国的辉煌。

还有一千年前挣扎于政治漩涡的东坡，风尘满怀，漂泊无涯。无耻小人酸溜溜的嫉恨把我们世界级的大诗人送向了地域上的荒蛮，我真庆幸，庆幸东坡没有在被押解途经太湖时宁为玉碎，否则湖水淹没的，将是一段多么瑰丽的文明？然而东坡的坚守是对的，被政治权术蹂躏得如粗瓦般的灵魂在烟瘴四布的密州，在凄风苦雨的黄州，淬炼，然后升华，使东坡收获了比玉石还要珍贵百倍的笃定情操。（勾践和苏轼的例子，与项羽、屈原形成对比，突出观点。）

我相信那俯首称臣以及卑躬屈膝的背后闪亮的，是一颗不愿轻易服输的倔强的心；那宁为瓦全也不为玉碎的柔韧与隐忍的灵魂深处孕育的，是一个更远更美更真实的梦。梦的开始是黎明前的黑暗，阒然惨淡，远不及玉之圆润，甚不如瓦之粗粝。可那完整虽然鄙陋的瓦片，心中始终写有一个光明得多，响亮得多的明天。那明天，终会在梦的尽头实现。

当然，所谓的瓦全背后是真气节，而不是为生而生、为全而全，贪生怕死的汪精卫式汉奸。（一分为二，辩证分析。）

宁为瓦全，不为玉碎，是因为一时的低下是真正的大气节、大胸怀，是因为一时的屈辱乃为了永世的安生，是因为背后有更崇高的、更远大的理想在召唤，召唤人们忍受一时的屈辱，走向人生的峰巅。

佳作点评：

当人们还在为项羽、屈原的不屈气节津津乐道之时，本文作者却认为“宁为玉碎，不为瓦全”只是项羽、屈原为自己找的一个“体面的借口”。如此新颖、犀利的观点自然吸引了读者的眼球。接下来，作者列举勾践和苏轼的例子，与项羽、屈原形成对比，引出文章主旨．旗帜鲜明地指出只有为了更崇高、更远大的目标“宁为瓦全，不为玉碎”才能真正实现人生的辉煌。文章洋溢着一种思辨的理性美。

一个会布局的人，永远不会把人生塞得太满。

即便是不懂画的人，也能一眼看得出中国画和西洋画的不同之处：西洋画，满；中国画，空。

中国画的最高境界，在于水墨留白。中国话的最高境界，在于话音留三分。衣若素雅，能凸显你的脸庞。妆若素淡，能映出你的气质。……

那些人生的留白，让你看起来更为丰富。

生活也需要留白，凡事留有余地，方不致进退失据。多给心灵以成长和思考的时间，善留其余。请以“留白”为话题，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【名师·阅卷详解】

“留白”源自中国的书法和绘画的布局艺术，讲究在画面上要适当留有空白，不能太挤太紧。在留出的空白的中让人腾挪想象，品味无穷之趣，为读者的审美思维提供了空间。人生也应“留白”才行。比如就学习而言，要留有自己的一方天地，有个人爱好的空间。这才有个性，有情趣；再如就教学而言，要留给学生一些“空白”，教师不能奢望把全部知识都教给学生，要让学生有自己钻研的时间，有自己钻研的问题；处理事情要留有余地，不能做绝；生活也要留有一些“空白”，要有休息调整的时间„„

“留白”不等同于“空白”。“留白”是有意为之，而非无意为之；“留白”是经过人思维选择之后留下的空间，如城市楼群之中的绿草地等；其主旨应是积极有为的，而非消极无为的。而原先就客观存在的一无所有的“空白”，是人尚未施加思想行为的荒漠。

【素材·论据方向】

选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从留白的作用来选材，突出留白在艺术创作或为人处世上的意义。留白

撇一丛幽兰，枝条尖的留白给人以抽芽绽蕊的想象；画一片墨竹，碎叶间的留白给人以迎风舒展的享受；走一程人生，生命中的留白给人以自由呼吸的空间。墨色太浓则浮艳，生命太满则扰攘。留白，让生命更加完美充实。（开篇整句，富有节奏，观点突出。）

留白，是一种大智慧，真境界。月盈则亏，水满则溢，物有必反。人生中若处处追求完满，则会显得拥挤不堪。留白，在圆满的终点轻轻划下一道缝隙，开启一个空间，留给自己放松，也留给别人想象，非但不会造成缺憾，反而会使生命更臻于完美。

前无古人后无来者的一代女皇武则天，她的生命如同传奇。她因为任用贤臣、开创盛世、造福社稷而名垂青史，也因为夺权弑子、生活混乱、滥用酷吏而饱受抨击。然而，在她仙逝之后，却只留下一块无字碑任人评说。武则天的人生绚丽到繁华，不可谓不丰富，怎会无字可书?这块无字碑，是她故意安排的人生留白。对于功，她自信而骄傲；对于过，她无奈而坦然。因此她敢于也乐意为后人留下想象与评论的空间。她以过人的智慧和超脱的境界为生命划上一个神秘而完美的句点。留白的智慧正在于此。浮世太过扰攘，留一点空间荡开是是非非、恩恩怨怨，才能用一颗平和的心客观地看待自己，评价别人，使生命更加澄澈明净。

留白，使我们拥有更多的个人空间完善自身。留下的空间，可以成为发展的台阶，也可以成为回的余地。这样在人生中无论前进还是转身都可以步履优雅，从容不迫。

舒婷，新朦胧诗派的代表女作家之一，她的《致橡树》那么深情炽烈，不知虏获了多少人的心。然而，在事业如日中天之时，她决然转身，激流勇退，回家相夫教子、安享天伦。生命不一定要自始至终明艳夺人。在为社会、为他人带来那么多美的愉悦后，舒婷懂得为自己留白。留一段个人空间完善自己，享受生活，人生才更加了无遗憾。留白是一门艺术。亲朋间留一点空隙可以避免粘腻，彼此独立又贴心；事业上留一点空隙可以等待机遇，为更上一层楼创造条件；功名后留一点空隙可以三省吾身，让心灵澹荡超然，遗世独立。留白，使人生在缤纷多彩中喘息，调整，完善，再勇往直前。（很有现实意义的论据，充分论证了“留白”对人生的重要作用。）

正如《半糖主义》中唱道：“爱得来不易，要留一点空隙彼此才能呼吸。”化开浓艳的墨色，拂去扰攘的尘埃，为生命留白，留下的不是遗憾，而是快乐，不是残缺，而是完美!（引用恰到好处，蕴味无穷。）

佳作点评：

本文分别以古今两个女子的人生事迹来论证两个分论点，新颖典型的事实论据能在相当程度上弥补论述的不足，甚至还可以成为文章的亮点。武则天的无字碑与她整个人生的巨大反差，让人有品味不尽的话题;舒婷的巨大诗歌成就与她回到家中的相夫教子形成的空白，让人回味再三。开篇以画面描述入题，具有古典式的画面美;结尾以歌词作结，形式上具有时代感，内容上又具有古今穿透的意味。

第四篇：思辨类题目

（14分）2009年4月1日至3日，中国国家主席胡锦涛出席了在伦敦召开的G20国金融峰会。在这次会议上达成的一个重要成果就是各国向国际货币基金组织注资1．1万亿美元，以增强该组织干预国际金融危机的能力，中国政府也为此注入400亿美元。对此，国内有的网民认为，这次金融危机是美国的银行以及其他金融机构惹的祸，中国犯不着为美国“救市”。

请运用经济生活的有关知识分析评价少数网民的上述观点。（14分）

① 当今世界是开放的世界，随着经济全球化深入发展。各国之间的经济联系日益加强。在促进各国经济合作的同时，也使得一个国家的经济波动可能殃及他国，甚至影响世界，加剧全球经济的不确定性，尤其对发展中国家的经济构成极大的威胁。②经济全球化带来的风险需要各国联合应对，G20国为国际货币基金组织注入巨资，其目的是增强该组织在全球的宏观调控能力，防范全球性的金融危机。因此，少数网民“独善其身”的想法是错误的。

2009年8月1 5日，K市市委、市政府联合召开本市民主党派座谈会，听取民主党派对本市创办国家级示范性普通高中工作的意见和建议。会上民盟代表发言指出，虽然创建国家级示范高中的工作在一定程度上能推动高中教育的改革发展，但创建活动给本市的基础教育均衡发展带来不同程度的消极影响，主要有三大不利后果：师资集中导致教育不均衡、投入集中导致资源分配不公、优生集中消极影响大。为此，民盟认为，本市应停止申报和审批新的示范高中，并妥善处置好已启动创建工作但尚未验收的学校的遗留问题。会后，K市市委、市政府综合民主党派的意见，并依据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国义务教育法》等相关法律法规，决定暂停对国家级示范性普通高中的评估审批，现有示范高中要从硬件建设、规模扩张转到软实力建设上来。

(2)有的同学认为，发展教育是政府的职能，K市市委没必要参与本市发展教育的决策。你同意这一看法吗?为什么?（8分）

（2）不同意。市委有必要参与发展教育的决策。（1分）因为①党的性质和宗旨决定了党是社会主义事业的领导核心，是我国的执政党。（2分）参与决策体现了党的政治领导，体现了党坚持科学执政，民主执政，依法执政。（2分）②市委参与发展教育的决策有利于保证教育发展的社会主义方向，为教育发展创造稳定的社会环境，调动一切积极因素发展该市教育。（3分）

(3)随着A市房产新政的出台，有人认为，通过政府的宏观调控，A市的房价定能稳定下来。请你选用一个哲学原理，对此观点加以评析。(8分)

(3)答案一：规律具有客观性和普遍性，这要求我们按客观规律办事，把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。(3分)A市政府若在尊重市场规律的基础上，把政府的宏观调控与发挥市场的基础性作用很好地结合起来，则A市的房价有可能稳定下来。(3分)如果‘A市政府的宏观调控是违背市场规律的瞎指挥，则无助于房价的稳定。(2分)(用对立统一的观点分析同样给分)答案二：唯物辩证法的联系观认为，系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体，这要求我们掌握系统优化的方法，着眼于事物的整体性。(3分)A市政府若能从整体着眼，自觉把宏观调控与引导房产商等的市场行为结合起来，取得社会各方的广泛支持，则房价有可能稳定下来。(3分)反之，A市政府的宏观调控政策若得不到房产商的积极配合和社会公众的理解和支持，则房价仍不可能稳定下来。(2分)(用整体和部分的辩证关系分析同样给分)。

（2）有人根据材料二的事实，认为 “只要企业与员工‘同发展’，就能建立和谐的劳动关系”。请指出这种认识的偏差，并结合材料一和材料二运用《经济生活》的相关知识就构建和谐劳动关系提出你的合理建议。（15分）（2）（15分）

①构建和谐的劳动关系，不仅需要企业与员工的“同发展”，也需要员工履行相应的义务和国家的政策和措施。（4分）

②构建和谐劳动关系，既要充分发挥市场在资源配置中的基础性作用，又要加强国家宏观调控。利用工资和福利手段调节劳动力资源的配置，提高劳动者的积极性。国家通过财政政策提高劳动者素质，解除劳动者后顾之忧；贯彻落实《劳动合同法》保障劳动者合法权益；搭建平台为企业服务。（6分）

③构建和谐的劳动关系，需要在初次分配和再分配中处理好效率与公平的关系。提高最低工资标准、建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制、加强政府对收入分配的调节、鼓励企业提高自主创新能力和科技进步机制等，既提高效率，又促进公平。（5分）

（2）鉴于“蚁族”问题的存在，有人认为，解决“蚁族”问题（大学生就业问题）就在于政府提供政策支持和就业指导。请运用《经济生活》有关知识分析该观点存在的偏颇所在。（8分）

（2）①解决大学生就业，需要政府宏观调控，提供政策支持和就业指导，提供社会保障等，为大学生就业创造良好的环境。（2分）②解决大学生就业问题，还需要大学生树立正确的就业意识，转变就业观念，学会做出适合自己的职业选择；（2分）提高自身素质，立足岗位，开辟职业生涯的新天地。（2分）③此外，解决好大学生就业问题，也离不开企业的良性发展，为大学生提供更多的就业岗位。（2分）

材料三：大灾之中有大爱，每当灾难来临之时，总有平凡之人的非凡之举让我们感动。比如海南水灾中东部高速公路处于瘫痪状态时，众多旅客被困途中，沿途涌现出很多无私奉献、热心助人的平凡人，在这些平凡人的身上表现出人间可贵的真情实义。问：（1）运用价值观的有关知识对这些小煤矿的行为进行评价。（6分）

(2)有人认为，抗震救灾等之所以取得成功，在于人们只求奉献不讲索取，谈索取的人是可耻的。请从《生活与哲学》中“人生价值”的角度对材料二的观点加以评析。(10分)

(2)①人的价值在于对社会的责任和贡献。对个人价值的评价主要是看他的贡献。(4分)②人的价值包括社会价值和自我价值。个人付出了劳动，满足了社会和他人的需要，自己也应获得相应的劳动报酬，实现了自我满足。所以认为“谈索取的人是可耻”的观点是不科学的。(4分)

③我们只有正确好处理个人与集体、社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。(2分)

（2）有人认为：“市场调节只会带来资源浪费和消费者利益受损，这一点在任何市场经济国家都不可避免。”请你对这一观点作简要评析。（12分）

（2）①市场调节存在自发性、盲目性、滞后性等固有的弊端，仅有市场调节，会导致资源配置效率低下、资源浪费、消费者利益受损。②但市场作为资源配置的手段，比较及时、灵活、准确地反映供求关系的变化，传递供求信息，实现资源的优化配置。③我国的市场经济能够把社会主义基本经济制度的优势同市场经济的长处结合起来，把人民的当前利益和长远利益、局部利益和整体利益结合起来，更好地发挥计划和市场两种手段的长处，更加充分地发挥社会主义制度的优越性。④市场中出现的重大食品安全事件原因是多方面的，不能全部归结为市场调节。

（14分）2009年4月1日至3日，中国国家主席胡锦涛出席了在伦敦召开的G20国金融峰会。在这次会议上达成的一个重要成果就是各国向国际货币基金组织注资1．1万亿美元，以增强该组织干预国际金融危机的能力，中国政府也为此注入400亿美元。对此，国内有的网民认为，这次金融危机是美国的银行以及其他金融机构惹的祸，中国犯不着为美国“救市”。

请运用经济生活的有关知识分析评价少数网民的上述观点。①当今世界是开放的世界，随着经济全球化深入发展。各国之间的经济联系日益加强。在促进各国经济合作的同时，也使得一个国家的经济波动可能殃及他国，甚至影响世界，加剧全球经济的不确定性，尤其对发展中国家的经济构成极大的威胁。②经济全球化带来的风险需要各国联合应对，G20国为国际货币基金组织注入巨资，其目的是增强该组织在全球的宏观调控能力，防范全球性的金融危机。因此，少数网民“独善其身”的想法是错误的

第五篇：高三语文作文训练：思辨类话题作文（范文模版）

五、思辨类话题作文

【话题精选】

阅读下面的材料，根据要求作文。

有人认为，随着我国加入世贸组织，人们的生活节奏将加快，竞争将更趋激烈，每个人的精神压力也会越来越大，人与人之间的感情会越来越淡化、冷漠，人们将会有更多的“人情冷暖，世态炎凉”的感叹。也有人认为，在充满竞争的工作环境中，人们更需要自我调剂，更需要温情与关爱，因而将更注重亲情、友情，努力去构筑美好温馨的“精神家园”。

竞争与人情究竟有没有关系呢？激烈的竞争真的影响到了人与人之间的体贴和关爱吗？请就“竞争与人情”这个话题写一篇文章。

【话题精析】

求学伊始，我们就参与了竞争。“竞争与人情”这个话题贴近我们的生活实际，引发我们的思考和追问。作为思辨性强的关系型话题，首先要确定的思维指向是：这两者存在怎样的关系？竞争会导致人情之“冷”还是不会影响到人情之“暖”？两种指向外还可以有这样的思考：现实中的竞争已经触痛了人情的“神经”，我们期盼着充满人情温馨的竞争。有了明确的立意，再确立明晰的思路，如“是什么－为什么－怎么样”。阐述过程中，注意典型材料的援引和语言的形象，因为那会使你的文章说理有据，内容充实，富有感染力。

【佳作选萃】

竞争迸出温暖甘亦乐

一个足球场，因为有了竞争而活跃起来，迸发出如烈火般的互助精神，燃烧出人类的爱之火。

竞争并不全是你死我活的争斗。乔丹就在竞争中展现出一种博大的人情温暖。

公牛队中，乔丹是全队的核心。但后来有一位新人也脱颖而出，他对乔丹不屑一顾，视为敌手。有一次乔丹问他：“我和你谁的三分球投得好？”新人冷笑一声：“明知故问，当然是你！”乔丹拍拍他的肩膀，微笑着说：“不，是你！我只会右手投，而且左手还要顶一下；而你两手都会，很有潜质！”新人惊呆了，连他自己也从未这么仔细地想过。后来他俩关系很融洽，带领公牛队创造了一个又一个辉煌。竞争迸发出了人间温情与成功的喜悦！

竞争对手也许会使你失去一次晋升职位的机会；竞争压力也许会使你喘不过气来；竞争过程也许会使你失去共享天伦之乐的时间，但是只要你舍弃那些名利荣辱，以一颗善良、温暖的心灵去体味生活、热爱生活，享受竞争的乐趣，多植一棵玫瑰，多播撒一颗爱的种子，就一定能构筑一个充满爱意的人情世界。无须长时间的电话聊天，一张亲手制作的小卡片就行；无须整日形影不离，一次节日的欢聚足矣。竞争的纷繁不应干扰你对他人的关怀与思念，竞争的烦恼不应掩盖你灿烂的笑容，在你经过的地方洒一片阳光，创造出温馨的爱的蓝天！

巴勒斯坦有两片海，一片是没有生命的“死海”，一片是生机盎然的湖面。不是地理位置所致，只是因为死海只允许河流进入，不许流出。而生命之湖每接纳流入的一滴水，就会从出口处排出一滴。海有两片，人也有两种，你若只会接受竞争，对周围冷漠无知觉，不愿流出生命的温泉，那么你的心灵会变成死海——别人不想进来，你也不得出去。而当你热爱生活、关 1

怀他人，与他人手拉手共同创造奇迹，抛弃那些私利与虚名时，你的心灵就会充盈汩汩流动的生命之泉，永远生机盎然。

竞争如同一台榨汁机。当你启动开关，竞争的酸甜苦辣混合，滤出竞争中产生的恶意与烦恼，留下一杯清纯甘美的果汁。慢慢体味，竞争会迸出温暖！

【话题精选】

阅读下面的材料，根据要求作文。

2002年8月10日，北京体育大学教师张健在渤海海峡经过50多个小时的徒手泅渡，终于登上山东省蓬莱市东部海滩。报称：“人类挑战自身极限的又一壮举获得成功，他创造了男子长距离游泳世界记录”，蓬莱市市委书记表示：“蓬莱市将在登陆点为张健塑像立碑，以嘉其志，弘扬这种精神。”在此之前，上海余纯顺一个人徒步穿越罗布泊，结果把生命交给了罗布泊。漂流长江的勇士也有人在漂流过程中失踪，后来又有人驾驶摩托车飞越黄河。对这些人类挑战自然的壮举，有人大加赞扬，有人认为没有必要，你认为呢？请针对此类事件写一篇文章，谈谈你的看法，不少于1000字。

【话题精析】

所谓“思辨”，指的是思考辨析。思考辨析一些现实问题和思想倾向，从而形成自己的见解，是此类话题的写作意图。上述材料的要求明确，你得根据自己对这一问题的初步意向，作出明确的选择：有必要抑或没有必要。这样的选择一般在开头表明。论述过程中，要构想的问题是，我是从什么角度、什么层面来分析有必要（或无必要）的。角度选择的恰当，层面设置的合理有助于说理透彻、有序。下面选两篇看法相左的习作，你认为哪一篇说服力更强？

【佳作选萃】

人生，可以更有意义

顾佳宜

张健徒手泅渡海峡，余纯顺徒步穿越罗布泊，勇士漂流长江，摩托车手飞越黄河„„这些事不时地在身边出现，不禁引起我的思考：这有无意义？

看看这种“挑战”带来的结果吧。成功的人不少：张健因此有了自己的大型塑像，有了功绩碑石，有了市委给予的奖赏，更有了不小的知名度。趁热打铁，还可以出本传记，也许会畅销一时。失败的也大有人在：余纯顺虽命丧无垠的沙漠中，但他的名字至今时时被人提及。这种“挑战”或多或少都给他们带来了名与利。所以，这“挑战”本身就有着不纯的动机，更不会有什么进步意义，并不值得赞扬。可能你会说他们中某些人并无此目的。但是，请看看吧，余纯顺只身穿越罗布泊时，他背后有多少记者？有多少摄像机？有多少目光？再看看他的面前有多少鲜花和掌声，有多少名与利？若对此种行为大加赞扬，把这奉为人生的意义而大肆渲染，那么乃不能辨清事物本质的孩子们也鲁莽追随，难道不可怕吗？假使整个社会都形成盲目牺牲的观念，难道社会还能正常发展吗？

这种“挑战”不只动机不纯，而且毫无意义。我们高喊着“这是人类征服自然的壮举”，可仔细想一想：人类征服自然的目的是什么？是为更多人造福。一次的穿越、泅渡成功为谁造福了？没有！人类从原始社会开始就一直在和自然抗争，千万年的努力都未成功，一次的挑战

就一锤定音了吗？事莫明于有效，论莫定于有证。

放眼远望，沉默深思。其实，生命可以更有意义。人的生命是父母给予的。他们将你抚养长大，当他们逐渐年老时，你有赡养的义务。当你为人父母时，你对孩子有应尽的责任。人在社会中成长、生活，索取了就要有回报，不能因你的有勇无谋将这些责任淡化。从非洲大陆到中国山区，有多少双饥饿的目光等待你伸出援手；从艾滋病到帕金森，有多少疾病急需工科；从劳教所到监狱，有多少灵魂等待救赎；从进化论到《共产党宣言》，有多少真理需要坚持„„你怎可将生命交给一次无谓的挑战？

一对夫妇将毕生精力奉献给创立志愿者组织Golden Globe。他们组织热心人将蜜月旅行改为替贫困地区的人建造公共设施。他们从不起眼处一点一滴、默默无闻地改变着世界。他们的努力改变了许多人的生活，更多人因此而幸福地生活着。屈原、李白、苏轼、王安石，他们即使被贬官隐居山林，也仍心系国家，将报国之志注入诗篇之中。古语说得好：大人不华，君子务实。人生中有许多事值得我们努力。这些事可能看似渺小，但当量变与质变之后，小事成大事，厚积而薄发，人生也体现出应有的意义了。

生命的意义不在于成就的华丽表面，而在于一点一滴的踏实与尽责，在于勤勤恳恳的耕耘。少一些冲动的莽夫，多一些务实的孺子牛，生命，才会更有意义，才会更加美好灿烂。

天行健，君子以自强不息

马怡乐

广博的自然孕育了人类。大自然千变万化，永不停息，而人类也总以“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的姿态挑战自然，挑战极限。远远地，我们望见了张健那钢铁般的身躯；望见了余纯顺在罗布泊留下的串串充满遗憾的脚印„„这种种撼人的意象向我们昭示着同一句话：“天行健，君子以自强不息。”

冥冥中有一个声音对我说：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”可谁又能想象这种“难甘事”对于张健来说，竟然是50多个小时的徒手泅渡，这是常人难以想象的，他所要忍受所要坚持的自不待言。滚滚而逝的历史长河，浪花淘尽多少这样的英雄。难道我们能说曹操那句“老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已”的诗中没有饱蘸着挑战自身极限的豪情吗？难道我们没有从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原身上悟出一种孜孜以求不断进取的精神吗？这是一种“百尺竿头，更进一步”的人生境界，一种“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的美。也只有这样，一个人才能绽放“待到山花烂漫时，它在丛中笑”的精彩人生。

个人价值的体现需要不断进取的精神，人类社会的进步又何尝不是如此呢？纵观人类的发展史，那又是怎样一幅波澜壮阔的画卷啊！在那遥远的冰川时代，人类不正是靠着一种顽强的信念不断地探索、发现，才掌握了火的应用，度过了那个致使许多生物种群灭绝的时代吗？人类各种社会制度的变更，不就是一个个向权威、向统治者、向真理挑战的过程吗？哲学家说得好：“静止是相对的，运动是绝对的。”停滞不前的事物终将趋于灭亡；“穷则变，变则通，通则久”，只有不断地挑战自我，挑战极限，超越自我，社会才能不断发展，人类才能不断进步。

然而当我们热心于对自然、对自身力量的挑战时，一个严肃的问题也悄然产生。这个问题伴随着人们对余纯顺的无限追念和罗布泊苍远而荒凉的风沙，伴随着那转瞬即逝的摩托车划过

空中的优美弧线和咆哮如雷、浩浩荡荡东去的黄河而产生。人们甚至连给他们留下一座坟墓的愿望都不能实现。这些英雄的灰飞烟灭，留给我们多少震撼和遗憾。我们不禁要问，他们这样做值得吗？

此刻，另一个雄浑而坚定的声音在我心中回荡：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”这又是怎样一种气魄啊！当一个人全身心投入某项事业时，个人的生死早已被置之度外，他们生命的价值远非“生”与“死”两个字所能衡量，他们那种气贯长虹、敢于向自然挑战的精神魄力，成为留给后人的一笔巨大的精神财富。爱因斯坦说过：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的成就方面还要大。”这种挑战自然的活动本身意义也许并不十分重大，但是，若将精髓移植于科学研究中，就会感染更多的人，使其埋头研究，甚至废寝忘食，甘之如饴。正是这种一次次大胆无畏的尝试，让世人明白了原来超越无极限，原来“江山如此多娇”。我相信他们理解“难酬蹈海亦英雄”的悲壮，我也相信如果上苍让他们再选择一次，他们仍然会选择相同的路。

“天行健，君子以自强不息。”这是自然对我们召唤的最强音。张健之类百尺竿头的立竿人，余纯顺之类大漠的拓荒者，他们都以挺拔的身躯和坚实的脚步给予这个最强音以最真切的回应。个人奋发的脚步不可挡，时代前进的脚步不可挡。致力于人类进步的健儿们，奋发吧，挑战吧！

【话题精选】

阅读下面的材料，根据要求作文。

春节前，某市组织了一次到偏远地区扶贫帮困的活动。参与这次活动的人们目睹了山区农民的生活状况，不禁感慨万千。一位成员说：“山区农民日出而作，日落而息，长年吃苦受累，一年的收入还不够某些人的一顿饭钱，十户八户找不到一台黑白电视机，这样的生存质量太低了。”另一位成员接口道：“可话又说回来，有些人住着豪华别墅，坐着高级轿车，白天忙得昏天黑地，晚上醉得稀里糊涂，这样的生存质量就高了？”同行的人们陷入了沉思。

怎样的生存状态才算是高质量的呢？读了上述材料，引发你怎样的联想和思考？请以“生存的质量”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

【话题精析】

这是一个形而上的话题，尽管是以我们常见的生活形态作为基石。这样的问题令我们感到困惑，而我们思考这样的问题则能促进思辨的“发育”。“生存的质量”从“生存”看，是指普通的生活状态，“贫穷”和“富有”是状态的两极，而一联系到“质量”，涵义就丰富了不少，它涉及心理层面的内容，如忧愁、满足，更涉及精神的领域，如痛苦、幸福，等等。可见，思辨中我们应寻找一些可资比较的点，有比较才有辨析，才能将思考导向深入。从材料看，山区农民和“有些人”，收入低下和“豪华”“高级”是显性的比较点，而隐性的可供比较之处有哪些呢？

【佳作选萃】

生活的天平

佚名

生活的天平，一端放着物质，一端放着精神，中央放着幸福；当平衡被打破，幸福便滑落了。平衡是高质量的生存状态。没有物质和只有物质，同样是不幸的。

所以，山区的农民的确是贫穷的，穷得生活没有了保障；所以别墅里的富人更是贫穷的，穷得只剩下了金钱。

金钱不是万能的，至少它买不到高质量的生活。石崇富可敌国，他富得连名字都沾上了铜臭，可他的生活中除了“比富”还有没有第二种乐趣呢？金钱也许的确是衡量财富的标准，但它永远无法衡量生活。不要忘了，在天平的另一端，还有一个更重的砝码。

几千年前的孔子曾啧啧称赞弟子颜回：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其了。贤哉，回也！”于是历史的深巷里飘出快乐的歌声。

世人记住了颜回，也记住了陶渊明，记住了陶渊明的菊花。纵然生活清贫，但他“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀曾是多少人毕生的追求！他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的背影在千百年士人的心目中凝成永恒的画面。

历史是不会被遗忘的，可人已渐渐淡忘了悠然恬适的幸福究竟来自哪里。人们像沙滩上的孩子，在灰色的云朵下，建造没有灵魂的城市，将自己对幸福的憧憬放在沙子堆砌的城市里，却看不到时光的潮水，正慢慢漫上这无垠的黄沙。

衣衫褴褛的渔夫，无忧无虑地享受着沙滩上最明媚的阳光，从不为身边豪华的别墅不属于自己而烦心；与此同时，别墅的主人也许正在大洋彼岸的华尔街为股票的走势而忧心忡忡。生存质量的高低，其实更多地取决于人们的心态。——知足常乐，天平上承载着幸福的平衡将更加持久。

没有精神的物质是冰冷的无机质，没有灵魂，没有生命，那不会带来幸福，不会带来高质量的生活。

没有物质的精神同样不会带来高质量的生活，因为那不能长久。“不食周粟”的伯夷、叔齐，只能在死后赢得后人对其气节的称颂，岂不同样可悲？

所以，拥有平衡的精神和物质生活才是高质量的生活。

【话题精选】

阅读下面的材料，根据要求作文。

有关部门调查显示：某省公众的人文社会科学素养总体达标比例仅为7．5％，与该省的经济发展颇不相称。该调查认为：人文素养反映了一个人的基本修养和品质，体现了人们处理人与自然、人与社会、人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展。因此，我们在建设物质家园的同时，应高度重视精神家园的建设。

读了上述材料，你有些什么想法呢?请以“人文素养与发展”为话题写一篇文章。可以记叙见闻、经历，谈谈体验、感受，讲述故事，发表议论，展开想象，抒发感情，等等。

【话题精析】

这是一个容易写得大而无当的话题，写好这样的作文对学生的思维能力、人文积累以及思

想认识提出了更高的要求。从立意看，“人文素养”与“发展”两者的关系基本已经预设，你得认定人文素养肯定对人或社会等方面的发展有积极的效应，即“有之则必然，无之必不然”。我们应思考的主要是人文精神对个人乃至社会、国家、民族的发展体现在哪些方面，其相关程度有多大。你可以从文人个体着眼，也可以从传统人文精神落笔；可以在与东西方哲人的对话中领悟，也可以在现实生活的故事中体验。

【佳作选萃】

找回失落的家园

浙江考生

这是最好的时代，也是最坏的时代；这是才智的时代，也是愚昧的时代；这是丰收的季节，也是失望的冬季。

时代脚步越走越快，人们却跟着越走越远，远离了他们的精神世界，抛弃了他们的精神家园——为了追赶时代，他们扔掉了灵魂。

然而，没有灵魂的躯体却永远走不远。人们不再像兽类那样每日劳役，天天都有新的物质生活等待人们奢侈的享用。于是，越来越多的人感觉到自己被悬空吊在新的安适之中，看不出享有它的权利或理由。先觉的人，面对这奔涌沸腾的现代化运动，面对着唯物质、唯利润、唯工业、唯技术的困惑，迷茫了。

难道人类走出蒙昧苦苦追求的到头来只是作茧自缚，自我蒙蔽？难道我们曾经设计的种种美好理想到头来竟是一座失去控制的牢狱？难道物质繁荣的尽头竟是精神的彻底沦丧？

一颗颗麻木的新在追求物质生活时不顾一切地抛弃精神家园，失去了人文素养，失落了人文精神。而这一切，到头来束缚了人们前进的脚步，困住了他们的心智。

古往今来，凡成大事业者必有其美好的精神家园，将人性引向那条光辉的道路。

莎士比亚的剧本和诗歌中对人性的礼赞；布克哈特对文艺复兴时人们的自尊自信和人格理想富有诗意的描述；歌德、普希金、莱蒙托夫对自由理想的追求；歌德、惠特曼对人内在创造力的展现和歌颂；康伯内拉、布朗基、杰斐逊对改造人的内心的伟大热情；托尔斯泰、泰戈尔浩荡无边的人性之爱——种种追求引导人们走向精神家园，回归善良、和谐的自我，在这个地理死角和社会死角，只有精神家园才是永恒的平等，永恒的和谐。

漫漫千年，大众觉醒，迷失的羔羊能否找到回家的路？花开花落，日月轮回，岩上石衣怎知日有昼夜，蝼蚁如何了解年分春秋？人们庸庸碌碌，相互倾轧杀戮，又如何能找到自己的精神家园？

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。面对纷繁的大千世界，浩渺的沧海变换，我追求一份平和宁静的心，在静穆中将情感的风浪欲求的波涛化为一种爱的关怀，以敬畏的态度看待自然，以

安然的态度看待人生，回到那个充满温馨的精神的家，追求那一份人性之美。