不知足者常乐-四辩稿(辩论实战原创)

第一篇：不知足者常乐-四辩稿(辩论实战原创)

大家好，我是正方四辩，首先我将对反方辩友存在的问题进行指出。（指出对方问题在1~6中选择与修改）

1.【起因论】万事万物的起因，都可以简单理解为“不知足”。但是这并不是不知足精神的体现。如果把凡事产生的前提都冠以”不知足“之名，然后断言称享乐是以不知足精神为前提的，显然过于片面。我的呼吸，我的步伐，我吃的饭，难道都是源于我贯彻了不知足精神？当然不是。不知足与知足的差异之处在于对事件的评估不同，以及产生的对后续事件影响的不同。他们两者是宏观的概念，用起因二字说明不知足的意义显然难以令人信服。

2.【停滞不前论】首先，时间不会因为我是一个知足主义者而停止，生活不会中断，下一件事一定会来临。知足与不知足的区别只是在于对下一件事的内容性质存在影响。其次，尽管知足可以带给人鼓励形式的动力，我们还是承认不知足带来的动力对于社会发展与科学经济的进步有着更大的推动力。/然而那又怎样？一个幸运的科学家最终取得了积极的科研成果，如果他不懂得对此感到满足，而是光顾着继续埋头苦干，他能得到常乐吗？//对方辩友或许觉得他所取得的科学进步可以使人有相较之前更丰富的享乐资本，更长时间的快乐，但是请注意，进步的受益者不是科学家即不知足者本身，而是其他懂得知足与该科技的人。

3.【战乱逼迫论】的确，在历史特殊时期，奋发向上的革命家，政治家，都在事业上拥有着不知足的精神。可是就光事业而言，此时的拼搏实际上是充满了痛苦的，我相信在座各位不会听说哪位伟人在战场上持续着开心，哪位革命家在斗争的过程中身心愉悦，哪位科学家在战火纷飞、技术封锁的情况下笑着做实验。他们的确功不可没，不知足的确作用重要，但是不知足没有带给他们常乐。反观他们事业成功后，懂得知足的人会为了成果而高兴，不知足的人则常常犯下矫枉过正的错误；即使他们方向正确没犯错，有着充满意义的一生，这一生却全是忙碌，根本谈不上常乐。

4.【“不知足存在的必要性”与乐并无关联】非常显然如果没有贯彻不知足精神的人，社会的发展显然会比现在要滞后许多。社会的发展与科学经济的进步可以使后人有更加丰厚的享受条件，但是这并不能代表发动进步的这些人，本身可以在努力的过程当中获得长乐，毕竟我们讨论的常乐的对象是贯彻知足或不知足的人本身。对方辩友或许认为，憧憬可以带来快乐，但是我想说的是，不知足并不一定带来憧憬；对方辩友或许认为，努力奋斗的过程是充满快乐的，但是我想说的是，如果无法产生自我认同，一个人即使再努力，也无法获得快乐。

5.【主观的态度与客观的事件结果情况产生的影响】无论客观结果如何，知足的人都可以在任何条件下获得常乐，这点是不知足的人做不到的。对方辩友或许认为，在历史上生活中，我们身边有很多例子都说明存在一些知足的人，产生了消极的社会影响。比如说懒惰的国企公务员，不求上进的研究者等。但这些例子实际上是把知足与其他消极情绪捆绑的讨论，如果他们都能被引用为例证的话，那我完全也可以说，有一群有社会责任感的的公务员和研究者，在贯彻知足精神的前提下，按部就班的完成着自己的任务，并没有产生社会消极影响。所以说，把知不知足与其他消极积极的情绪捆绑讨论是没有意义的。

6.【精神高尚论】对方辩友或许认为不知足的人会奋斗下去，说明他们有着高尚的精神品质，只有高尚的人才能获得真正意义上的快乐。而我想说的，世俗的快乐也是快乐。更何况知足所带来的快乐并不一定是俗的。周恩来同志，一生拥护的都是知足常乐的思想，但是你能说他的生活乐趣是俗的吗？所以说把自己归为不高尚是错误的。其次，不知足其实并不一定说明这个人有高尚的品质。小偷对于自己的经济现状并不满足，他高尚吗？

0.【为了以后论】：（我们为了以后的幸福生活而对当下不满足）你们什么时候可以满足？（达到目标时；我只是对当下不满足）你满意当下吗？（不满意）你快乐吗？（快乐）我来重复一下对方辩友的话：我忍受着我不满意的东西，我因此快乐。这难道不冲突吗？ 时间不会因为我是一个知足主义者而停止，生活不会中断，下一件事一定会来临。有可能我的未来档次比你低，但作为一个知足的人，我未来的快乐一定比你多。（你的档次已经低到无法维持你的快乐了怎么办？）对方辩友，我们讨论的变量是是否知足，而非是否有享乐资本。我退一百步来说，贯彻知足精神的人还真不容易就落到连正常生活都维持不了的情况，周恩来自称是知足理念的一生拥护者，他是饿死的吗？我退一万步来说，就算我真的饿死了，我这辈子也是持续开心的，常乐二字是当之无愧的。（周恩来是闹革命的人，他是不知足的）可是实际上，连他自己都定义自己为信奉知足长乐者，强行给他安上不知足的帽子恐怕不好吧。他的例子还恰好说明了知足者同样可以做出一番大事业。

8.君子爱财，取之有道：难道小偷不是不知足者吗？这算什么取之有道。这是将不知足与其他积极品质的捆绑讨论，没有意义。

9.知足不可能被一直性的贯彻：我方一辩已经说明，知足者秉持着知足的处世态度，且懂得满足的精神被贯彻在几乎每一件事情上，说 “几乎”是因为还有很多事在两者皆非的情况下进行。这些事之外才是我们的重点讨论对象。

接下来，我将从以下几个方面再次重申我方观点：

第一，知足带来乐是必然的。首先，知足是一种感恩，感恩对象是现在所拥有的东西。这是外在条件给予我们的快乐感。其次，知足是一种对于自我才能的肯定，是对自身行为的认可。这是内部条件赋予我们的快乐。最后，知足者不会庸人自扰。这避免了在不必要的情况下时间精力的浪费。

第二，知足带来的乐具有连续性。知足者秉持着知足的处世态度，且懂得满足的精神被贯彻在几乎每一件事情上，在一定时间规模内长久地使人感到精神愉悦，从而快乐得以延续。//知足表现在单个时间线上，贯彻知足精神不代表不前进，简单来说，时间不会因为我感到知足而停止。假设我对此时吸入的空气质量感到满足，我也不可能就此停止呼吸。在下一件到来的事件上继续以知足的角度评估或对待，才是知足的真正贯彻表现。//或许一切事物的起因都可以被简单理解为“不知足”，但是这并不影响宏观角度上的所谓“贯彻知足精神”，否则世界上就没有知足的人了。

第三，我们肯定不知足可以带来快乐，但我们要强调，不知足无法必然带来快乐。单从事件结果看，不知足的结果有积极的，也存在不少消极的，当负面的结果出现时我们并不快乐。比如苏联科学家建设了切尔诺贝利核电站，但是最终造成的结果来看，设施损毁，城市荒芜，涂炭生灵，换作各位，哪位会觉得这些由不知足而对科技经济的建设是令人喜悦的？这说明不知足的结果不一定带来快乐。//从过程看，不知足带来的快乐可能通过对未知事物的向往憧憬产生。然而在很多情况下，不知足并不一定会带来憧憬，因为你在追求更高标准的过程中，可能对未来并不感到清晰明朗，追求过程很可能本身充满了迷茫与痛苦；再者是因为真正一心一意追求某样事物的人，常常全身心地集中注意力，缺少情绪感知。//既然从结果与过程上我们都无法推出不知足必然带来快乐，那么常乐自然更是无从提起。

【实战中念不完全部的内容，一定要对本文删改。】

第二篇：不知足者常乐四辩稿

正方选手所谓知足常乐，没说什么乐在哪，倒是不停的劝我们知足，要用知足常乐的心态去看问题，然后又用知足可以推出常乐，这不是循环论证吗。

我来试试解释看为何会知足常乐，大概是因为计较得少，快乐自然就多。于是有些企业家放弃了公司上市的机会，选择了平淡是真，有些作家放弃了继续写深刻文章的心境，笔下不再辛辣，歌颂人生的一片美好，还有些人退出人情世态，选择暮鼓晨钟，心中安静得可以容下天地。

社会永远是平衡的，有人知足，便有人进取，有人劳作，便有人休息。但我真的不愿看到整个社会都是知足者，届时将国之不国，司之不司。一个学生可以知足，但老师却想把每个学生的心智都培养得胸容四海，义薄云天；一个普通市民为了过得幸福完全可以颐享天年，但政府领导为了发展、为了和谐、为了不负众望，那个敢有半刻知足！

知足常乐，是对不平衡、不得法、还痛苦的追求者的劝慰。劝其放下进取，抛开心爱，获得新生。而那些不愿努力的人们总愿意走极端，说不知足的人就是贪婪的、欲望强烈的、伤害心智的，而知足、放下才是人生幸福的法宝。我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我成长为目的的，能力的成长，知识的增加，经验的累积等。贪婪的目的很简单，获取物质利益。这正好说明，知足者无法常乐。

知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而快乐的代价小，不知足也快乐的代价大。人们不愿意多付出，说人生苦短，何不求欢？

每个人心中都有两个自我，一个小我，一个大我。放纵小我的人，处处为自己考虑，最高境界就是知足常乐。而心中有大我的人则从大局出发，凡事替他人考虑，提家庭考虑，替国家甚至民族和世界考虑。这快乐，就是低级与高级的快乐，低级快乐可以称之为靠自然惯性向下坠落的快乐，而不知足的快乐可以称之为克服惯性向上攀登的快乐。

其实，“知足者常乐”是一种消极回避的人生观。人生在世，对世上一切不闻不问，与死物何异？只有不知足的人，才会像一个以梦为马的诗人，一人独将火高高举起，此火为大，开花落英于神圣的祖国。

我们必将不知足，因为我们坚信，不知足者才能常乐！

第三篇：不知足者常乐辩论稿

攻辩杀手锏

对方几位辩友洋洋洒洒地站起坐下来论证问题，其实不正是“不知足”的表现吗，不正是对我方“不知足常乐”观点的具体实践吗，如果对方辩友真的知足的话，还有必要站起来再和我们辩论吗？ 四辩稿

奥里森·马登说过：“如果一个青年人的境遇不逼迫他工作，让他感到生活上的不满足，那么他就不会再努力奋斗。”高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”

知足常乐，是对不平衡、不得法、而且还处在痛苦中的追求者的自我劝慰。劝其自身放下进取。是那些不愿努力的人们总愿意走的极端。不愿付诸努力的人总是说不知足的人就是贪婪的、伤害心智的，而所谓的知足、放下才是人生幸福的法宝。

我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我能力的成长，知识的增加，经验的累积为目的的。贪婪的目的很简单，获取物质利益，这正是知足与当下的体现，也正好说明，知足者无法常乐。知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而自欺欺人所获得快乐的代价小，不知足而努力进取所获得快乐的代价大。人们不愿意多付出，便说人生苦短，何不求欢？殊不知，唯有不知足才能笑到最后，笑得最好！

因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取；因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，不求上进，安之若命。

格鲁夫·克利夫兰曾两度出任美国总统，可他刚开始时只不过是一名商店的售货员，如果他满足现状，以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口足矣，那么，他就不可能成为美国总统；世界钢铁大王安德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如果他仅仅满足于烧好锅炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿子，他的父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑到了城市里闯世界，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。

知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来的终究是“常乐”还是“常忧”。“夜郎自大”，“井底之蛙”不都是所谓的“知足者”吗？人生，只有不知足，达到一个高度；灵魂，只有不知足，进入一种境界！

第四篇：不知足者常乐一辩稿

尊敬的主席，亲爱的对方辩友以及在座观众，大家晚上好！

刚刚听了对方辩友的开篇立论，感触良多。正方选手所谓知足者常乐，没说什么乐在哪，倒是不停的在劝我们知足，要用知足常乐的心态去看待问题，然后又用知足去推出常乐，这不是循环论证吗？

我方的辩论观点是“不知足者常乐”。首先我想阐明一点：不知足并不代表像正方所说的要勾心斗角，尔虞我诈。而是应用追求正当的手段去促进良性竞争。对于上述情况应当应用法律去规范竞争，而不应当用“知足常乐”的概念去扼杀竞争。“常”是一个频率，“乐”即快乐，而快乐，是要不断刺激的，它和普通的满意不同，如果说一件事情不让你感到烦躁，难过，生气等等，这只能说达到了普通的满意状态，但是你并不快乐，换句话说，是习以为常，没有感觉。而这种“刺激”正是因为不满足才能不断地去追求，不断的产生，所以才会常乐。

下面我方将从三个方面论证我方观点：

一．不知足的精神更适合这个社会：知足者的知足，不论是夜郎自大还是乐不思蜀，都是形而上学思想的表现。它不仅违背事物发展的规律性，而且也不符合人自身进步的内在要求。事物是不断变化、发展的，人生也总得有所发现、有所创造，永不知足地积极进取，自强不息。在学习、劳动和工作中，永不满足于已有的成绩，总是看到不足、以成绩为起点，向着更高的目标

积极进取，就会不断达到新的成就，在日新月异的进步中得到安乐和幸福。生活的经验证明，“乐”不在于“知足”，而在于“不知足”

二．不知足者能体会到新的快乐。人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么滋味。当我们在回味上一口的美妙的时候，不知足者往往已经拿起了下一颗，体会到了知足者体会不到的新的快乐。而社会往往就在科学家、发明家享受这种拿起下一颗的快乐的同时，不停地进步发展。这就像windows为什么不停地更新他们的操作系统，乔布斯不停地更新iphone一样，新的往往能带来更好的感触。

三．不知足将得到更高境界的快乐。知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的伪快乐，这种追求和满足的只是一个“自我”，如果这个“自我”不能满足，那么仅有的一点得意和快乐也会转化为痛苦。放纵小我的人，处处为自己考虑，实质是他们不愿意多付出，说人生苦短，何不求欢，他们的最高人生境界就是知足常乐。而心中有大我的人则从大局出发，纵然在别人看来是痛苦的，其实他们有自己的快乐。这快乐，就是低级与高级的快乐，低级快乐可以称之为靠自然惯性向下坠落的快乐，而不知足的快乐可以称之为克服惯性向上攀登的快乐。

所以综上所述，我方坚持不知足者常乐！

第五篇：四辩辩论稿

首先，我们做不到完全禁止卖淫。1981年，广东省就颁 布了第一个法规，坚决取缔卖淫，可是30年后，卖淫行 为的猖獗与混乱并没有因严厉的打击而消失。在存在交易 费用的情况下，打击不打击，都不能使之消灭或消失。“ 打与不打所不同的，只是我们支付了执法费用不说，还 必然形成腐败。由于要寻求执法部门的保护，卖淫者的收 入不得不与执法人员分享；又由于其非法的地位，生活在 黑暗中见不得阳光，于是更容易受到非人道的待遇。是的，打击卖淫嫖娼唯一能够带来的，是小姐们的日子要黑暗得 多，争得的收入要少得多，而官员和警察的腰包则要鼓得 多！”由此我们可以看到，谁对打击卖淫嫖娼最感兴趣、积极性最高呢？我以小人之心度君子之腹，斗胆猜猜吧，那肯定就是那些可以从打击卖淫中获取高额灰色收 入的某些群体。所以，卖淫必须合法化。

另外，卖淫合法化能保护卖淫者的尊严。许多人认为卖淫 合法化会导致社会道德的沦丧。真是这样吗？在全世界的 许多国家，卖淫都是合法的。难道他们的道德就因此沦丧 了？可实际上，那些卖淫嫖娼合法化的西方国家社会道德 似乎并不比我们差。很多女人走上这条道路，主要还是 在于生存过于残酷，不得不走入卖淫这个行列，我们不能 见到卖淫女人，就把他们看成坏女人。其实只要你走进她 们的生活，你也会发觉她们和我们一样有自己的喜怒哀乐、，也自己美好理想和向往……但是，因为在中国社会 主流意识里，基本上不允许她们的存在，卖淫和妓女甚至 妓男对普通百姓而言，就如同洪水猛兽，人们惟恐避之不 及。如果卖淫合法化，我们给了卖淫者一个正当的职业，让她们不再被人歧视。不是很好么？所以，卖淫应该合 法化。

再者，温家宝同志说过：“阳光下的东西永远是最健康的。如果我们让卖淫嫖娼合法化、阳光化，那么不仅消灭了 腐败产生的温床，政府可以收到正常的税收，用于帮助那 些需要帮助的人，也改善了卖淫者的社会地位和生存状况，而且也有利于政府管理，例如要求卖淫者们定期进行身 体检查，从而可以有效防止疾病传播。人的兴趣有多种，性只是其中的一种，几乎没有人会把性当作自己的主要生 活兴趣。所以，让卖淫合法化、阳光化，天塌不下来，太阳照样还会从东边升起的。再说了，资源是稀缺的，天 下没有免费的午餐，为什么不把稀缺的资源用在宝贵的食 品安全和产品打假上呢？”

综上所述，我方坚定地认为，在当代中国，卖淫应该合法化。