穿越剧辩论四辩总结

第一篇：穿越剧辩论四辩总结

谢谢学习部的全体成员，谢谢对方辩友的精彩辩论，下面有我来进行我方四辩总结。首先我想说明一点，穿越剧并不是不尊重历史，而是用艺术的表现手法使得历史更加生动有趣。如今火热的穿越剧有利于大家对于探索历史的兴趣，切不要因为穿越剧火了就带着有色的眼镜去故作镇定的一味批评，如今热播的几部穿越剧也确确实实地让我们长了不少知识，也确实让清朝历史轰轰烈烈的火了一把。就拿春节期间热播的步步惊心来说，人们在沉醉痛心于男女主角纠结的爱情故事的同时，这段九龙夺嫡的精彩历史也鲜活生动的展现在我们面前。

穿越剧对我们认识历史的影响，我想可以分为以下两个方面

第一，当我们抱着丰富闲暇时间去看穿越剧开怀一笑的同时，其中的衣着礼仪也或多

或少的会勾起人们对历史探究的兴趣。有了兴趣就有了探究的动力，因此可以

说穿越剧间接有利于大家对历史的认知。

第二，穿越剧作为新兴的历史表现形式直接有利于大家对历史的认知，不同于纪录

片，新生的穿越剧具有其独特的艺术特点，可以给人以很强的历史代入感，穿

越剧做到了其古今思想的碰撞，让现代人以更直观的视角认识历史，这种表现

手法，拉近了人与历史的距离，让现代人不再只是历史的旁观者，更是历史的参与者。多一种形式多一种历史表达，多一些人了解历史多一些思维上对于历

史的认识，这就证明了穿越剧有利于大家对历史的认知。

其实，对历史我们到底要认知什么，那些精准的时间人物地点固然尤其本身的价值，但我想对于我们普通大众来说，历史带给我们的智慧与规律才是更受用的，人人都有读史评史的权利，作者用现代人的价值观验证经久不变的规律，他用心写出他眼中的历史，传达的同样是中华民族千年的文化底蕴，这么多人再看，更多的人在吸收，这不就是一种积极的有利于吗？请对方辩友不要带着有色眼镜去看待这正在成长的历史表达形式，如果大家处于哪个风雨迭起的年代，又会有怎样的经历和选择，所以写了一个穿越的背景，而不是用穿越来写故事，是根据故事的需要来穿越。

对方便有今天似乎不只是带着有色的眼睛去看待穿越剧，而是全身防护着去对待他，防止穿越剧渗透到自己的一言一行里面，穿越剧当然有好有坏，那难道你们只吃了一个烂苹果就放弃了以后对好苹果期待了么，从另一个方面来说，难道只有完全正确并且完全真实的剧情才有利于我们对历史的认知吗，人活一世不就是且行且判断，我们在生活的是与非之间慢慢成长，才铸就了我们正确的人生观价值观吗。要知道错误也是一份财富，失败乃是成功之母。

当那些刀光剑影渐渐暗淡，当那些鼓角争鸣渐渐平息，我们是不是应该去寻找一种新的方式去让大家了解那段自己自己并不熟悉的历史呢。、穿越只是影视剧形式的一种创新表现。穿越剧不是历史剧，它不应承担传播历史知识的功能，因此公众在欣赏穿越剧时应有一定分辨能力。能否正确认知历史，无关于影视剧是否玩穿越。如果有人看穿越剧误解历史，只能说常规的历史教育不够。因此，问题的关键是要加强历史教育。这样不但不会造成对历史的误读，反而能在历史的戏说中收获一种创新的愉悦前面说过穿越只是一种形式，一种手段，就像用电脑有人说会影响中国人的书写能力，但是我们能因为这个理由抛弃电脑吗？在使用电脑的同时，加强汉字书写训练才是正道。同理，今天讨论的问题关键不在于是否穿越，而是如何加强历史教育。当我们放平心态回头去看看穿越的时候，就会发现，穿越剧是现代人对待生活的一种方式，一种态度，一种勇气，所以穿越无罪。我方坚持认为穿越剧有利于大众对历史的认知。

第二篇：辩论四辩总结

谢谢主席，各位评委、老师、同学们大家好：

今天，对方辩友罗列了大量例子，不惜夸大其词地说大学生上网如何好、如何好！可是对于网络带来的一系列弊端却轻描淡写，甚至避而不谈，这种不尊重事实，只见树木不见森林或者一叶障目的态度着实令我无法恭维！所以对方辩友刚才所说无非是一张渔网，漏洞百出！正如对方辩友所说的，你们的论点只有在。。。。。。。的情况下才能成立，而我们今天讨论的是。。。的情况下的论点，对方辩友是不是有点含糊其辞？强词夺理呢？！再华丽的语言也掩饰不了错误的言论，在动情的解释也遮蔽不了真理的光辉！

现在，我们本着对自己负责任的态度同对方一起讨论这个主观臆想的话题，无论利大于弊也好，还是弊大于利也好，我们的最终目的不都是趋利避害吗？

下面我再一次总结我方观点：

第一，只有认识到目前网络的三大问题，我们才能去追求让网络成为一方净土。渴死法律的无奈，道德规范的苍白，技术限制的落后无不令许多人内心感到忧虑和不安。看看那些网吧，看看那些学生浏览的画面，真可谓是“色情与垃圾起飞，虚假共暴力一色！”。庄庄事实告诉我们，大学生上网不加控制的话，怎么让社会相信我们是祖国的栋梁呢！！

第二，只有认识到大学生是一个特出的群体，才能正视现实和今天的问题。我们从不奢望

每一个上网的大学生会成为贤者或圣人，或许只有万能的上帝才可能派出无数的天使下凡人间对每一个上网的大学生说“此物非礼勿视。“可残酷的现实有警告我们大学生正在因为网络的侵蚀引发诸多不良习性和不可小觑的社会问题！此时此刻对方辩友请猜一下万能的上帝会怎么想？他只会说：”sorry，不是我心太软，只是我很无奈！“

第三，只有深刻认识到大学生上网弊大于利，才能调动社会各方面的力量和手段来扬长避

短，趋利避害！我们是祖国的脊梁，但坚实的脊梁也有被腐蚀的时候，只有摆脱网络的束缚才能用青春拥抱时代，我们是祖国的希望，但希望也有被乌云遮蔽的时候，只有该下网时就下网，才能用激情点燃未来！“青山遮不住，毕竟东流去“面对这样的真知灼见，对方辩友至今未能幡然醒悟，正好比雨过天晴却仍然静坐茅庐听风雨，不愿接受真理的灌溉么？！

最后，我记得思修老师靠诉我理论教会我一首歌，可是只有实践告诉我，为什么只有共产党才能救中国！同样对方辩友以及同学们，很多人都以实践真诚地告诉你们：醒醒吧！网络就是弊大于利的！

谢谢大家！

第三篇：四辩辩论稿

各位老师，同学，对方辩友你们好。首先，很多的东西不是自律可以控制的。自律有其局限性会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。

他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。要说“他律”我们可以讲每个人总有自己看不到的地方必须依靠他人的帮助。就像自己的后背如果不借助他人或者工具是看不到的。如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果让学生养成文明习惯靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干什么，一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会，因此他律也是优于自律的。

注意他律是来帮助我们的而不是来限制我们的一个懂得良好地运用他律的帮助的人才更容易成功——比如唐太宗李世民不能说他不想当贤明君主但是如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律如果不是受到魏征的帮助他必定不能达到这样的高度社会这部巨大而精密的机器并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看他律甚至比自律更为重要因为作为他律具体化的道德规范、法律、现代制度、社会监督等等共同构成了社会的外部条件离开了这些整个社会将不能正常运转。《流星花园》里有句台词假如道歉有用的话要警察干什么假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么，“近朱者赤近墨者黑” 自律源于他律.没有有效的他律就不可能有慎独的自律!人做一件好事很简单人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定长期地对人发挥作用。在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗？

自律是脆弱的只有靠他律才能使文明习惯坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若任其发展下去来年你还能看到一片葱郁的树林吗这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害只有外在的他律界入这片树林才能得以健康的发展。思宾诺沙说"本能是最好的动力但却是最危险的向导。我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活但在我们现行的社会里这只能是一个在内心架构的自由王国。

现实中，是什么给明了诚信的标准？是他律；是什么保证了诚信的教化？是他律；是什么打击了不诚信的泛滥？是他律；是什么维护了社会的诚信氛围？还是他律。既然这一切的一切都来自于他律，您怎么还能告诉我，诚信社会，反而应该以自律为主呢？

因此，我方认为养成文明的行为习惯靠自律还是他律。

反方四辩

关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误

1、对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要而非要自律还是要他律。过分高估了自律人的认知是有限度的有的同学根本就不知道到底什么是对的什么事错的很多同学做错了事竟然会很坦然的承认。人是利益主体利益关系是人与人之间的根本关系在利益的驱使下自律所依照的道德法则只会成为阳春白雪盛名之下其实难负。因而必须用他律加以规范。自律由他律引起的没有他律自律就没有形成的基础离开他律的自律只能是无律。5 他律的对象并非局限的他律不仅针对有错误行为的主体而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用我们的校规也是如此不光处理那些犯错的同学更重要的是能够对所有同学都起到约束的作用使每一位同学都能够清楚做错了事情就要受到惩罚。

在教育学生的过程中我们常常会遇到这样的情形任你或苦口婆心、或声色俱厉有的学生就是听不进去任你怎样反复告诫、严厉惩处有的学生就是改不了自身的毛病有的学生当面答应的是一回事背着老师实际上做的又是一回事在校内是一种表现在校外是另一种表现同样参加一项活动有的学生受益颇多有的学生则一无所获。那么这里面存在的问题是什么呢苏霍姆林斯基说得好“只有学生把教育看成是自己的需要而乐于接受时才能取得最佳的教育效果。”唯物辩证法认为内因是事物变化的根据外因是事物变化的条件外因只有通过内因才能起作用。所以只有变“要我做”为“我要做”变“他律”为“自律”的时候学生的内部活力才能被启动其思想道德素质才能真正提高。只有充分调动学生内在的主动性和积极性使之成为内驱力由此来推动学生形成各种良好的习惯。人的习惯与自觉性密切相关。自觉有三种情况一种是能在他人的启发诱导之下自愿去做某种事情另一种是面对某种事情无需他人的启发诱导只要自己经过认真思考或进行思想斗争之后便能自愿去做第三种是既无需他人启发诱导也无需自己进行思考或思想斗争就能自然而然地去做某种事情。这第三种情况就是人们所说的“习惯”。具有良好道德习惯的人必定是具有高度自觉性的人也唯有这样的人才称得上是具有良好道德素质的人。“播种行为收获习惯播种习惯收获性格播种性格决定命运”这是一名很有哲理的印度名言它说明良好的行为训练对形成习惯培养性格把握命运非常重要。在本次活动中学生从生活和学习中的每一环节里都有逐渐渗透着文明礼仪的内容自觉的完善自我。

尊敬的主席，各位评委、正方辩友，大家好： 刚才对方辩友向我们描绘了一个美好的愿景，但是这样一个美好的愿景能解决当前面临的实际问题吗？这个值得我们去思考。我先来解释一下自律和他律的含义，自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现！自律的基础来自他律的规范，自律实质上就是对他律的一种趋同。所以，我方认为廉洁主要靠他律更为有效。首先，我们毫不否认自律和他律是并行不悖和同等用力的。但是弗洛依德告诉我们：人的本能的“本我”必须要受到社会道德、伦理制约的“他律”下才能完成与“超我”的结合，形成“原我”。如果没有他律，人会随顺本能的驱动行事，丧失了人性回归到动物性。对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！第二，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。第三，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。1926年8月，发布了最早的有关反腐败的文件《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》；1952年，相继制定了《关于追缴贪污分子赃物的规定》和《惩治贪污条例》；2004年，相继推出了《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，等等；还有我们国网公司下发的《国家电网公司加强廉政建设预防职务犯罪工作暂行规定》和集团公司下发的《山东电力集团公司廉洁文化纲要》和《山东电力集团公司领导干部三项谈话制度实施办法》等等，这一系列的文件规定，不正说明了他律的重要性吗？新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。而如果按照对方辩友“廉洁主要靠自律”的观点，所有关于加强监督、制约的举措岂不是多此一举？综上所述，我方的观点是廉洁主要靠他律。

反方四辩：关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误 ：2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态 的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德 法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律 只能是无律。他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。

2．为什么要强调他律?

人是从动物进化而来的，因此不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。关于人性本质的探讨已经有2000多年了。孟子说：“人之初，性本善”。不对了。人之初，懵懂未开，哪知什么善恶!不知为恶，并非性善。荀子说：“人之初，性本恶”。也不对，人之初,懵懂未开，哪懂什么善恶!不知为善，非即性恶。善恶都是后天习得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是对的。现在有人说：“人之初，性本私”。我看基本上是对的。“私”是生物自我防护的一种本能。在自然界激烈的生存竞争环境中，如果不会自我防护，那早就被淘汰了，甚至种群灭绝了。当然，在人类社会中谈“私”，是以不损害他人为前提的，如损害他人，就进入“恶”的范畴了。过去曾长期把“私”与“恶”等同，认为从“私”考虑，就是“个人主义”；“个人主义”就是万恶之源，必须坚决消灭之。这种“左”的认识和实践搞了几十年，正当的个人利益被抹杀，不正当的个人欲望却假借“革命”的名义大售其奸。结果使人际关系日益紧张，你争我夺，勾心斗角。最后导致人心向恶、社会混乱。承认“私心”的客观存在，并不是承认它天然合理合法，更不是承认可以让“私心”任意膨胀，以至损害他人。固然不能认为从“私心”出发必然导致“恶”，但也不能认为从“私心”出发必然导致“善”。为使人们的行为尽可能对社会有利，社会就需要有各种措施，如教育、舆论、纪律、法律等来规范人的行为，防止人的行为向恶。这就是他律和他律的需要。人不可能永远自觉从善。人性中有“私”的原始本性，在“趋利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。因此不能没有监督。再伟大的人物也是需要监督的，没有监督的权威人物，不可避免地也会犯错误。所以，一个正常的、理性的社会必须有健全的监督机制，以充分发挥他律的作用。人是能够接受他律的。“趋利避害”是生物本能。即使单细胞生物即已体现出这种本能，何况贵为万物之灵的人。因此，社会要建立这样的机制。使全体公民知道“从善有利，为恶有害”、“善有善报，恶有恶报”，也就能使个人利益与社会利益有效地一致起来。在历史现实的实践上，我没见过一个伟人**圣贤是靠“自律”立起身来的。并且同时，我也没见一个杰士廉吏是“自律”培养出来的，并且，也没见过一个贪墨之徒“自律”了。真的改正了的，记得是哪一本小说说了一句“大凡做好事的心，一天天会小下去；做坏事的胆，一天天会大起来”，倒是这句话，贴近真理些个。宋太祖以陈桥兵变夺位，怕人说闲话，巴结臣子，说立誓不杀大臣。这一条他律而在，宋室搞成中国历史上最窝囊，最无能软弱的王朝，蒙古人进中原建立王朝，把人分蒙

古、鲜卑、色目、汉人、南人几种等色，他欺负下等人，自己失去了“他律”，而是百年剃头的拍巴掌，完了。张 子善，刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对 象。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。去过新加坡的人，都会对这个城市的美丽和整洁而感到惊讶。这是新加坡法治多用重典的结果。政府规定，凡是随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等行为都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币 6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。在国内，少数人的随地吐痰，竟变成了一个积弊甚深的大问题，关键是没有触及其个人利益。只有重罚才能刺痛那些人的神经，从而改正这个陋习。特别是对缺少自律或自律不严的人来说，他律尤其重要。自律有点用处，但基本无用。他律败坏，小到一个人，大到一个国家，一个民族再大到地球（地球环境的恶化，不是人类造成的么？地球“自律”有什么用处？）就要出问题，他律愈严，问题愈少，没有“他律”世界崩溃。论据的落脚点：

1、他律是维系社会正常生产、生活和发展所必需的 社会需要制度 制度是他律的一种表现形式 没有制

度社会难以维持 因此没有他律 社会难以维持（告诉对方;他律的必要性）

2、无规矩难以成方圆 任何一个人都时时受到他律 列举生实例...他律无处不在（告诉对方;他律的必然性）

3、他律的是真真“律” 自律往往是假“律” 他律是外界客观存在的看得见、摸得着的约束，公开公正透明。自律是个模糊的、不明确的、看不见的、公正度难以判别的约束。举例说真律 与假律一个人左手去约束右手 这是自律 难以实现别人的手去约束你的手 这是他律 能够实现偷窃者 他有自律 但是没有自律成功法律、社会舆论的他律 让偷窃者畏惧 说明他律是真真的“律”

第四篇：四辩辩论稿

首先，我们做不到完全禁止卖淫。1981年，广东省就颁 布了第一个法规，坚决取缔卖淫，可是30年后，卖淫行 为的猖獗与混乱并没有因严厉的打击而消失。在存在交易 费用的情况下，打击不打击，都不能使之消灭或消失。“ 打与不打所不同的，只是我们支付了执法费用不说，还 必然形成腐败。由于要寻求执法部门的保护，卖淫者的收 入不得不与执法人员分享；又由于其非法的地位，生活在 黑暗中见不得阳光，于是更容易受到非人道的待遇。是的，打击卖淫嫖娼唯一能够带来的，是小姐们的日子要黑暗得 多，争得的收入要少得多，而官员和警察的腰包则要鼓得 多！”由此我们可以看到，谁对打击卖淫嫖娼最感兴趣、积极性最高呢？我以小人之心度君子之腹，斗胆猜猜吧，那肯定就是那些可以从打击卖淫中获取高额灰色收 入的某些群体。所以，卖淫必须合法化。

另外，卖淫合法化能保护卖淫者的尊严。许多人认为卖淫 合法化会导致社会道德的沦丧。真是这样吗？在全世界的 许多国家，卖淫都是合法的。难道他们的道德就因此沦丧 了？可实际上，那些卖淫嫖娼合法化的西方国家社会道德 似乎并不比我们差。很多女人走上这条道路，主要还是 在于生存过于残酷，不得不走入卖淫这个行列，我们不能 见到卖淫女人，就把他们看成坏女人。其实只要你走进她 们的生活，你也会发觉她们和我们一样有自己的喜怒哀乐、，也自己美好理想和向往……但是，因为在中国社会 主流意识里，基本上不允许她们的存在，卖淫和妓女甚至 妓男对普通百姓而言，就如同洪水猛兽，人们惟恐避之不 及。如果卖淫合法化，我们给了卖淫者一个正当的职业，让她们不再被人歧视。不是很好么？所以，卖淫应该合 法化。

再者，温家宝同志说过：“阳光下的东西永远是最健康的。如果我们让卖淫嫖娼合法化、阳光化，那么不仅消灭了 腐败产生的温床，政府可以收到正常的税收，用于帮助那 些需要帮助的人，也改善了卖淫者的社会地位和生存状况，而且也有利于政府管理，例如要求卖淫者们定期进行身 体检查，从而可以有效防止疾病传播。人的兴趣有多种，性只是其中的一种，几乎没有人会把性当作自己的主要生 活兴趣。所以，让卖淫合法化、阳光化，天塌不下来，太阳照样还会从东边升起的。再说了，资源是稀缺的，天 下没有免费的午餐，为什么不把稀缺的资源用在宝贵的食 品安全和产品打假上呢？”

综上所述，我方坚定地认为，在当代中国，卖淫应该合法化。

第五篇：男人强于女人辩论四辩总结

首先，感谢对方辩友的精彩发言，可对方辩友的真可谓是嘈嘈切切磋杂谈，大错小错落一盘啊！

在当今社会男生人的影响力比女人要大的多，各行各业，从群体角度出发，男性的都是起主导性的作用，包括现在主流的几个行业，比如建筑业，制造业，等等，从业人员和管理人员都是男性远高于女性，我们来说一下，老师，医生，会计，文员，销售等等，这些行业的女性从业比是比较高，但是在领导层的还是男人占绝大作数。既然女人强，为什么女领导不多呢？

现在，中国的女人地位在世界上都是最高的了！看看其他国家，其他国家的女人对老公都是很恭敬，中国的女人回家老公可以给做饭可以给洗衣服，但是在日本或者韩国这种情况根本不可能发生，这不是说明女人比男人强大，只是更好的说明了男人比女人强大，那是中国男人一种几千年的思想道德良好修养的沉淀，是一种包容，是一种对女人的保护，是一种大气与大度！男同胞们！你们说对不对？

女人做错了事情可以用我是女生来做挡箭牌，可男生做错了事情就必须承担起他的那一份责任，也不会拿种种借口搪塞，这种社会现象就很好的说明了，男生比女生更有责任感，男人强于女生！

这年头女人再怎么强也强不过男人，我指的是从群体的角度出发，不包括个别现象。现如今看看中国的领导地位上从未出现过女性，这就决定了社会上男性强于女性。

就算有的同学说了个别现象不能忽视，那我就来说说个别现象，个别现象的典型就是女强人之类的话语，那我就不懂了，为什么女人被叫做女强人，而男人却没有这一称号呢？答案很简单，因为从群体角度出发，男人强比女人强是趋势，是潮流，是宏观上的绝对！

想必对方辩友知道花木兰的故事，花木兰替父从军，是历史上的巾帼英雄，可是对方辩友有没有想过在战场上厮杀的千万男人们！

大家想想社会为什么会赋予女性是弱势群体，从而号召社会都要保护弱势群体，女性为什么会被称之为弱势群体？因为男人比女人要强！等哪天女人比男人强了，我还真想作为被保护对象被保护保护。

最后，我们今天的目的是给大家带来一场辩论比赛，现在肯定有很多女生讨厌我们，可辩题是主办方给的啊。。男人和女人之间没有强弱之分，只有强与更强，在大千世界里男女缺一不可，同样重要，大家各司其职，在适合自己的岗位上做好自己的本分，就是的和谐，把那些困难的，艰难的，不易的岗位有我们男人来站，女人，你就是男人要用生命保护一辈子的人！女人，就由我们男人来守护！所以我方观点一致认为男生强于女生！