101个影响世人思想的经典寓言

第一篇：101个影响世人思想的经典寓言

101个影响世人思想的经典寓言

作者：杨梅 李晶晶 出版社：学林出版社

面对越来越忙碌的生活，我们这些生活在钢筋水泥丛林中的现代人，很艰难停下自己的脚步看一看脚下的路，看一看晴朗夜晚的星空，看一看家人朋友的内心世界。因为忙碌，所以困惑，我们不知道自己要什么，缺什么。每天，我们只是在为生活而奔忙，忽略了自己的感受，让城市的喧嚣掩盖了心底渴望的恬静。这个月看了一本《101个影响世人思想的经典寓言》，想向大家推荐一下，这本书在你的身体渐渐疲惫，心灵渐渐淡漠时，在灵魂的最深最柔软的地方，给你以震撼和洗涤。

这本书编著了101个寓言小故事，包括情感、思维、人生和成功四个方面。故事虽然短小，但是包含了我们一生中孜孜不倦追求的许多的哲理。在我们的日常生活中，由许多的事情我们都知道，却从来没有想过为什么。由很多的道理我们都懂，可是我们总是把它们放在纸上，藏在书里，却没有记在心里。在我们的日常生活中到处都充满了感动人心灵的故事，但或许我们还是老抱怨，抱怨生活，抱怨别人，抱怨自己，而这些故事虽然短小，却震撼人心，给我们带来了力量。

给大家讲一个书中的小故事吧，讲的是十几只刺猬冻得发抖，为了取暖，它们只好紧紧地靠在一起，但却因为忍受不了彼此的长刺，不得不再度分开，它们分了又聚，聚了又分，不断的在受冻和受刺两种痛苦之间挣扎。最后终于找出了一个合适的距离，可以相互取暖而不至于彼此受伤。这个故事就告诉我们在人与人的交网中，距离能够产生美，产生礼让，同时也赋予了人们一种保护。哪怕是与亲人、好友、爱人相处，也是需要有距离的。相处太远人际关系会变得疏远，相处太近，难免会刺痛对方。因此我们要善于寻找安全的距离，为自己为他人都留有一些空间。

多么简单的小故事啊，但带给我们的却是不一样的心灵感受。它们如同山间的清泉，流淌进我们的心灵，洗去蒙在我们心田上的灰尘；它们如同冬日的阳光，照亮着我们的心扉，慰藉了我们的孤独和疲倦。

这本书让我们在繁忙的生活中抽出身来，让心灵得到洗礼和升华，从一个个小的寓言故事中领会到生命的真谛和人生的真理。

第二篇：个思想工作总结

个人思想工作总结 涧峪岔镇镇长助理——井路

井路，女，出生于1984年12月29日，2008年6月毕业于延安大学外国语学院英语专业，2008年5月加入中国共产党，同年8月通过了由省委组织部组织的选调生考试，任子长县涧峪岔镇镇长助理。于2008年10月正式到任，主要负责党建工作，并于年底兼任镇团委书记，2009年3月担任张家山村的包村干部。现将任职近三年来的思想工作情况总结如下：

一、思想方面

我以学点本领、干点实事的积极心态面对工作，努力学习，不断提高自身素质，主要有以下几个方面：

1、向书本学习，尽快了解和掌握专业理论。为了尽快提高自己的文字工作水平，我认真阅读了《公文写作与范例大全》、《中国共产党机关公文处理条例》等与工作相关书籍，注意收集有关党建、三农、新农村建设工作方面的书籍和刊物，学习党和政府的有关方针、政策以及农村工作的有关理论，不断拓宽学习渠道，充分利用利用网络资源、远程教育等渠道，不断提升写作水平，很快提高了自身的政策执行能力和组织协调能力，为以后的工作提供了强有力的保障。

2、向领导和同事学，快速完成身份转换，迅速进入工作角色以适应工作需要。我平时认真学习领导的讲话、报告，对于一些综合性的会议（工作会议、专题会议）都会积极的参与，仔细记录内容，认真学习揣摩，以便在实践中能更好地运用。我深刻认识到若想要突破就必须先做学生，必须要安下心来一点一滴地学，必须在实践中不断地去总结、不断地向老同志请教。正是 1

依靠着这种积累和领导、同事不遗余力的帮助，才能在较短的时间内比较好地完成了从学生到公务员的角色转换，并在工作上取得了些许成绩。

3、向兄弟单位学习，以博取众长来补己之短。一方面，利用互连网收集一些兄弟乡镇在党建、团委工作上的先进做法，因地制宜地结合起来开展工作。另一方面，向县内兄弟乡镇的主管领导多请教，及时学习别人工作中的长处，弥补自己的短处，及时改进工作方法，提高工作效率，注重工作实绩。

二、工作方面

通过一段时间的下乡入村，我对全镇的主要资源、主导产业、经济发展情况、人口分布、土地、计划生育和综合治安等基本情况有了较为清楚的了解，有利于更好地开展各项工作。

1、一切从实际出发，坚持高标准、严要求

为了工作有亮点，出实效，我非常注重对平时工作的总结，不断掌握和了解基层的新问题、新情况，采集相关信息，深入田间地头调研。在开展深入学习实践科学发展观活动中，积极参与、安排学习日程、配合领导组织集中学习、召开组织和民主生活会等，认真撰写学习笔记和心得体会约4万字，并多次下乡，以采集的事实为依据，注重学习典型的发掘和先进事迹的宣传。近三年来，在党建组领导、同事的指点和帮助下，我参与政府各类文件、制度、材料的起草及编写，并独自完成通讯、新闻报道10余篇。

2、树立纪律意识，严于律己，照章办事。

作为一名选调生，只有照章办事，按律而行，才能形成井井有条的工作秩序。所以在工作中，我始终严格要求自己，不断加

2强组织纪律观念，严格按照各项规章制度办事，以身作则。切实做到不该去的地方坚决不去，不该办的事情坚决不办，不该要的东西坚决不要。

3、积极参与工作，积累经验增长才干。

在工作中，我努力增强工作主动性和责任感，以对党和人民负责的态度珍惜自己的工作岗位，自觉维护好选调生的形象，尽全力做好“份内”之事。在村委换届选举中，我与同事多次进村入户，调查民意，了解村情，把群众反映的问题收集起来汇报给领导，最终使得换届工作顺利完成。在退耕还林工作中，我与领导、同事先后深入镇多个行政村，了解村民育林、还林情况，核实数据，为文字材料积累了素材。在考评工作中，我深入到每个村，了解考评工作的准备情况，及时查漏补遗，在所有人的努力工作下，我镇在考评中获得了全县第二名的好成绩。在担任团委书记以来，我积极组织镇上青年在“五.四”、“十.一”参加全县举办的青年歌唱比赛、庆“五.四”演讲比赛及红歌会等活动，认真调研选取镇上创业青年典型，与团县委、农行协商为他们办理小额贷款，帮助他们扩大创业规模，为其他人树立致富典范。此外，在我镇开展的 “我们的节日.清明节”、学雷锋活动、双创工作、禁牧工作、秋冬工作等各项工作中，我始终都能以一个平和的心态去看待，坚持立足本职，扎实工作，以自己的行动去实践一个共产党员的承诺。

4、深入基层，贴近群众，为民办实事

自包村以来，我与带片领导多次下乡，了解村情，解决纠纷，鼓励、发动群众改变养殖方式，与带片领导多处

3奔走争取补助资金为村民新建彩钢蚕棚16座，并请来乡蚕桑指导站人员进行技术指导，改良现有桑园，使蚕茧的数量和质量得到了提高，村民的收入也增加了。

三、存在问题和今后的努力方向

回顾近三年来的工作，所取得的成绩归功于镇党委、镇政府的正确领导和各级领导同志的关怀培养以及同事们的紧密配合和大力支持。认真反思，深感自己与上级的要求和同志们的期望还存在一定的差距：一是自己作为镇长助理，没有完全做到尽职尽责。二是政治理论功底浅，各类知识零散，缺乏宏观大局意识。三是情绪不稳定，在工作压力大或是遇到棘手问题的时容易产生急噪情绪，在工作较累的时候，也有过松弛思想。

针对存在的问题，我决心在以后的工作中采取有效措施，努力改进。一是深刻认识选调的意义，坚定信念，好好工作。二是以苦为乐，甘于寂寞，发展和提高自己。三是注重细节，脚踏实地，务实高效的去工作。

通过三年来多类别、多岗位的实践，我学到了很多的知识，也洒下了不少的汗水。组织的关怀，领导的重视，同事的支持，群众的信任，使我深感作为一名选调生的光荣。我也深知，自身阅历浅、经验薄，还有很多不足需要完善，必须不断学习，不断实践，不断进取，才能使自己快速成熟起来，做一个合格的选调生。

第三篇：影响一生的管理寓言范文

乞丐、骨头和狗——绝不能把员工的胃一次撑大

有一个老乞丐，每天沿街乞讨，过着食不果腹的日子，饥寒交迫地过着他的余生。

在一个冬夜，老乞丐行走在雪地里，四处张望，试图寻找一个相对暖和一些的地方来度过这个寒冷的夜晚。

突然，不知是什么东西绊了他一下，老乞丐重重地摔倒在地上。他慢慢地爬起来，低头一看，是只断了一条腿的狗横卧在马路中间把他绊倒的，这只狗用绝望的眼神看着他，眼里噙着泪花。

老乞丐看着它，心里不知不觉地产生一种酸楚的感觉，悲叹自己的命运和这只狗是何其相似啊。于是他在附近找了一些树枝和绳子把狗的腿绑了绑，然后带着它蜷在一个墙角下过了一夜。

几天如一日，时间过去了一个星期，这只狗的断腿有些灵活了，它的精神头也足了。

这些日子里，老乞丐靠每天在垃圾堆里捡一些人们吃剩的骨头喂这只狗，但是骨头的数量根本就无法满足这只狗的胃口，这是没有办法的事实，因为他也整天饿着肚子。

老乞丐看着这只狗已经能够顺利行走了，满意地拍拍它的脑袋，对它说：“走吧，在我这儿你会被饿死的，快去寻找一家好主人吧。”可是这只狗就在他身边摇着尾巴，用舌头不断地舔着他那粗糙的手心，眼里充满期望的目光，好像在说：“我以后不会离开你的。”

老乞丐看着这一幕，眼泪禁不住夺眶而出，他活了这么大的岁数，到现在才真正感觉到了一次从小到大都没有的成就感。显然，老乞丐有些激动了，激动得双手有些颤抖，他用这双颤抖的双手搂着狗的脑袋，终于做出了最后的决定，那就是要与它相依为命，度过自己的残生。

到了夜晚，这只狗主动给老乞丐叼来杂草铺地，白天为他带路，老乞丐依然每天为它捡着骨头，虽然他们仍然还是总饿着肚子，可是快乐却总是光顾着他们。

有一天，在一座大饭店门前，他们享受了一次意外的美餐。有一家人在这个饭店里举办婚礼，主人今天异常地高兴，把很多的剩菜剩饭给了这个老乞丐。最后，老乞丐吃得挪不动步了，他的狗看着剩下的一大堆骨头也没有了胃口，老乞丐指着狗身上溜圆的肚皮哈哈大笑，狗也看着老乞丐鼓起的肚子汪汪乱叫，似乎在说：“你不用笑我，你也差不多。”

但是，美好的场景终究是一时的，他们不得不还得回到现实中来，接下来，他们依然要面对饥饿，老乞丐倒是无所谓，因为他已经习惯了这种生活，可是他的狗不一样，美餐已令它难以忘怀。

终于，在一个冬夜，还是像他们相遇时那样寒冷的一个冬夜，它离开了他。

第二天清晨，老乞丐又来到那座饭店门口，躲到墙角，看着他的狗在饭店门口不停地摇着尾巴，他叹了一口气，含着眼泪走了。

寓言点评：

冬夜，两个一模一样的冬夜，老乞丐与狗从相识到离散，所发生的事是那样的突然，而又有着它的必然性，原因就是老乞丐根本就不能满足狗对骨头的需求。

管理启示：

“薪酬激励”，这是一个企业管理者提起来就头疼的难题，它是一把“双刃剑”，既是企业发展的“发动机”，同时也是一个无所不能的“破坏者”。

有的管理者认为，奖励自己的员工就要到位，其实这样的认识是偏颇的，一个人的欲望是无止境的，员工也不例外。作为企业的领导者，不妨想想当年自己创业时的情景，如果没有当年日益膨胀的欲望，怎么会有今天的成就？

当然，我们不提倡企业在员工身上节约成本，关键是在奖励的方式方法上，要下足了功夫。

比如：主管准备拿出5000元奖励某个员工，一次全部给他的效果应该是没有分5次给他的效果好。

这其中蕴含着什么道理呢？分时段、分金额奖励员工，会让员工感到自己在不断地受到激励，从而能不断地激发他的动力，发挥他最大的潜能，我们不妨姑且称之为“分步激励法”。

根据心理学研究表明，在员工的心里，奖励的金额可能不如奖励的次数重要，这就产生了“1+1+1+1+1＞5”的现象，为什么这个不等式中会有大于号出现呢？因为在不等式的前边隐藏了“员工心理”的成分。

作为企业的领导者，头脑中要时刻装着企业的危机意识，企业发展得好时，可能奖励员工不是一个问题。如果企业一旦出现这样或那样的问题，尤其是在财务方面出现了问题时，奖励员工很可能就会成为最大的难题，此时，“薪酬激励”就会变成一颗“定时炸弹”，随时都有可能引爆员工的不满情绪。

第四篇：儒家法律思想及其影响

儒家法律思想的核心内容极其影响

一提起儒家思想，人们往往会想到“德治”、“仁”、“礼”，法治的标签一般都被贴在以韩非子为代表的法家思想上。但是，虽然以德治为主，儒家也有一套自己的法律思想。而且从古至今，这套思想也对中国乃至世界产生了巨大的思想。本文将从儒家法律思想的核心名词、核心内容及其影响这三个方面浅析儒家法律思想，最终得到自己的结论。

一、儒家法律思想的核心名词探究

儒家法律思想，顾名思义，即以孔子、孟子为代表的儒家思想中的关于法律方面的思想。儒家法律思想一直强调礼和德的重要性，而法律只不过是前两者的辅助工具而已。在流传于世的儒家经典文献中，“礼”、“仁”、“德”、“孝”等字占据了很重要的位置。所以，想要了解儒家法律思想，必须了解儒家法律思想的这几个核心名词

（一）德

“德”也是儒家思想认为一个“君子”应当具有的品质。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

古代儒家曾经提出过“明德配天，以德慎罚”、“德主刑辅，礼刑并用”的思想。可见，“德”在儒家思想中有着重要的作用。

（二）仁

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

（三）礼 《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”即，礼，为在日常生活中，君子行动所遵守的方法和规则。《论语》曰：“不学礼，无以立。”可见，在儒教中，礼甚至作为了判断一个人是否为“人”的标准。

在儒家思想中，礼的集大成者当然是孔夫子。尊崇儒家思想的人，奉孔子为圣人，像孔夫子一样尊教重道，是每一个信奉儒家思想的人的理想。遵守礼的人，会合宜且虔诚地参加古老的仪式典礼。他会根据他的身份习尚与礼节—儒家思想的根本概念—表现优雅而庄重地控制着自己所有的举止、身形姿态与动作。可以说，“礼”体现出一种典雅和自治以及儒的尊严。

但是，礼并没有在古代中国的全民中适用，它只是贵族的特权。“刑不上大夫，礼不下庶人”这句古语便很好的说明了这点。

（四）忠与孝

忠是维系国君与臣民之间的纽带，而孝则是维系家庭关系的一条纽带。忠是指臣子对国君的绝对的沉浮，孝是指在家庭关系中家长的绝对的支配地位。这也体现出身份在古代中国的重要作用。这两个字，好像戴在中国人头上的几千年的紧箍咒。至今对中国有着极大的影响。“百善孝为先”，便体现出了这个道理。一个不忠不孝的人，会遭到刑罚的处罚，同时也会遭到人们的唾弃。

二、儒家法律思想的核心内容

（一）国有国法，家有家法

在古代中国，家和国史两个非常重要的单位。若干人组成了一个家，而若干家便又组成了一个国。“国家”一词便由此而来。在国家和家庭中，都有着自己的规则和方法。这些规则和方法统称为宗法。

因为由国和家之分，所以便有大宗和小宗之分。“亲亲父为首，尊尊君为首”是古代宗法的基本原则。除了这个基本原则之外，还有很多纷繁复杂的规则，在内在和外在规范着人们的行为和思想。比如在家庭中，以父亲为最具有权威的人。而父亲去世后，长兄即为最具有权威的人。还有，一个女子，需遵守三从四德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。

从三从四德等规则中，我们可以看出儒家法律思想对秩序的严格要求。一个人尤其是一个妇女必须忍受无数规则的束缚和约束。这样下来，虽然达到了“夜不闭户，路不拾遗”的水平。但是，一是因为当时教育普及范围不高，所以老百姓只是在被动的遵守这些规则，二是这些规则确实压制了人们尤其是女子的内心和行动的自由。所以，这也就是我们为什么在几百上千年后迟迟不愿接受西方民主自由思想，封建统治异常稳固的原因。

（二）德主刑辅，礼刑并用

分析这句话。道德和法律同时为调控社会的一种手段，在封建社会儒家法律思想的支配下，道德显然站在一个更重要的位置。但是道德和法律虽然有不同，但是也有相通的地方，在一定条件下也可以相互转化。孔子遍是希望通过“德主刑辅”达到“德治”。“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（《里仁》），“听讼，吾犹人也，必使起无讼乎”（《颜渊》），“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”（《颜渊》），“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”（《子路》）。以德去刑，以仁去刑，而非以暴治暴，以刑止刑，其所侧重是违法与犯罪之防范，以道德教化来进行防范，本身就是法律向道德的转化，由刑辅德，为德治提供了硬性保障，这一思想具有极为重要的意义，不仅体现法律与道德之地位比较，更重要的是促成一种法律文化的形成，一种法律社会化的底蕴。

礼和刑事古代调控社会的两种手段。虽然礼法并用，但是在儒家法律思想中，礼显然比刑更加重要。比如在家庭中，三从四德等规则是礼的一部分，这些规则控制着中国人几千年。而刑在中国家庭中的地位和作用显然是明显低于礼的。除此之外，礼和刑并不是对所有人适用的。周朝时，“刑不上大夫，礼不下庶人”。即刑不能适用于大夫以上，里不能适用于平民百姓。这是赤裸裸的不公平。也是当时当时社会的法律适用的最准确的概括。

除此之外，在古代中国，道德和礼还能干预司法。“春秋决狱”遍是最好的证明。“春秋决狱”是指审判者运用儒家经典如春秋等判决案件。这样的做法在现在来说是极不合理的，严重的干预了司法的稳定性、严肃性权威性。但是，也许“春秋决狱”给司法注入了一些人文精神和道德关怀。但总的来说是绝对的弊大于利的。

所以，在那个时代，法律是居于道德和礼的后面的，德和礼占据着统治的地位，法律终究视为前两者服务的。那时候的法律人，可能是哭泣的。

（三）法律的适用张弛结合 孔子曰：“刑罚不中，则民无所措手足”（《子路》），这一思想乃其“仁”之思想的体现，但欲达到“中”，他提出了具体的方法和途径，就是“宽猛相济”。《左传.昭公二十年》载：“仲尼曰：善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”而在《礼记.杂记》中：“子曰：张而不驰，文武弗能也，驰而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。”亦反映了孔子之如此思想。如果说“德主刑辅”作为其法律思想的主导思想原则，而“宽猛相济”则是其法律思想的具体指导方针。“择其二端二用，”也是孔子政法思想的中庸之道。如古代对破坏社会基础家庭基础的违法犯罪行为（如十恶）采取了极其严酷的刑罚，甚至违法犯罪人会千刀万剐。而长辈对小辈的侵害则可以从轻或减轻抑或免除处罚。这样做可以维护封建伦理纲常，但也破坏了司法的平等性。

（四）仁的核心地位

仁是儒家思想的核心，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。孝悌是仁的基础。其法律思想是主要是基于对国家或社会，家族或宗族的兴衰的关注，而过分压抑了个人的自由和个性的解放及个人价值的实现，从而在其思想中体现强烈的国本位和家本位思想，而也是这一点一直支配着中国历史的发展。在仁的支配下，不仅是立法、司法还是执法都必须体现仁的思想。但是近现代，随着西方民主自由思想之风的吹来，仁思想与西方思想发生了越来越多的和越来越实质化的交流与碰撞。

三、儒家法律思想的影响

儒家法律思想史我国中国古代起着支配作用的法律思想。而历史是传承的，法律思想也是传承的。时至今日，儒家法律思想依然有着很大的影响，尤其是对中国法治的影响。具体说来，有以下几点：

（一）慎刑的思想

儒家法律思想强调“德主刑辅，礼刑并用”。这反映出儒家法律思想感化教育为先为主，惩罚为后为辅的思想。反映在当代法律中最显著的就是刑法的罪刑法定的原则。

罪刑法定是指被告人的罪名和刑罚都必须要有刑法来规定，既不能由非刑法的东西如习惯契约来规定，也不能由除刑法之外的其他法律来规定。而且刑事诉讼必须按照刑事诉讼法的规定来进行。刑法和刑事诉讼法虽为处罚犯罪人的法，但是它更是保护犯罪人的法，处处体现着慎刑的思想。这与儒家的仁和德教的思想史不谋而合的。

除此之外，其他法律领域也体现着这种谨慎处罚的思想。不仅如此，在立法、司法、执法中，也体现着这种思想。比如行政法的行政合法原则、行政合理原则。

（二）国家为上的思想

儒家法律思想强调君权皇权至上，权大于法。这种思想和基调一直影响着中国几千年的法律。在古代中国，中国史法治和法制的中心，掌握着最高的立法权、司法权。“法由君出”。而且，中国的法律一直是统一的，没有出现欧美国家同一国家不同法域的套路。在今天我们国家与此也有一定的相同的不同。在当今中国，我国是社会主义国家，立法权属于人民。而且我国的法律也是统一的。但是，当今中国，人民是国家的主人。但这决不代表人民就能随意干涉法治。这与古代中国权大于法的思想是不同的。

（三）厌讼的思想

儒家法律思想强调道德礼教和调节的作用，其核心在于：注重人际和谐，轻视法律诉讼；重视道德教化，注重犯罪预防；重视贤人政治，轻视个人权利。这也就导致了人民厌讼情绪的出现。古语有云：“好讼之子，多数终凶”。这体现了古代中国人厌恶诉讼，爱好息事宁人的思想。这种厌讼的思想一直延续到现在。有的老百姓甚至认为一打官司就会触霉头。这种思想与当今社会的法治是有一定的矛盾的。我认为我们不应该厌讼，因为诉讼是我们的合法的权利。当我们的权利受到侵犯时，我们就应该拿起诉讼的武器。当然我们也不能忽视道德和调解的作用，不能成为讼棍。总之我们要把握好诉讼的度，既不能厌讼，也不能一味的依靠诉讼。

（四）人治的思想

人治和法治是两种截然不同的态度。儒家法律思想强调人治，强调“为政在人。”孔子说：“君子之德风；小人之德草，草上之风，必偃”。“其身正不令则行，其身不正，虽令不从。”孟子也说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也”。都把统治者道德的好坏，看成是影响民众道德品质的重要因素。

而在当代中国，强调依法治国，建立法治国家。法为上的思想渗透着整个国家。但是在强调法治的时候，我们也不能忽视人的作用。

首先，不管是立法、司法还是执法等，都是人来实行的。“徒法不足以自行”。缺少了人的法治是无法想象的。其次，法律人的带头示范作用也是非常作用的。倘若每个法律工作者都能遵纪守法，依法办事，做到法律面前人人平等，那我国的法治也应该会更早更快更好的实现。否则，只是有着完善的法律，而没有拥有信仰法律、掌握法律的法律工作者，那法律只不过是一张充满着生硬辞藻的废纸而已。

（五）仁治的思想

儒家法律思想强调仁治的思想，这对我国的法治建设也是有着很大的借鉴作用的。首先，法律不仅是规范人们的行为的规则，而且也应该有一定的人文精神和仁爱观念。生硬的法律只能被人们所遵守，而不能被人们所信仰。其次，在司法过程中其实是一个判断和推理的过程，包含着一定的价值判断。如果一个法律工作者没有仁爱的价值，而是一个偏执的法律狂，我们也很难想象他能驾驭好法律，他也很难运用法律保护当事人权利，做到惩恶扬善。所以，即使是法治，人的因素也是很重要的因素。

（六）家庭因素

前文说过，宗法分为大宗和小宗。大宗即国法，小宗即家法。在现代社会，家庭的因素也是很重要的。尤其我国是有这几千年儒家思想积淀的国家。比如，在我国，当今父亲仍然是一个家庭的中心和权威。对于这种思想和习惯，我们不能抱着全有全无的态度去处理。我们应该抱着扬弃的态度去处理。比如，对于孝这个观念，我们应该要大力弘扬的。毕竟，家庭依然是维系社会的纽带。但是对于那些不好的因素，比如“三从四德”这类的，我认为应该是坚决抛弃的。在这个男女平等，甚至女权愈来愈大的社会，我们应该解放妇女，还妇女以自由。而不应该继续的毫无人道的用旧观念来压迫他们。总是，我们应该用扬弃的眼光和态度来看待和利用儒家的家庭观。

四、结语

儒家法律思想史流传于我国数千年的法律思想和法律传统，对我国古代的法律起到了中流砥柱的作用。在当今社会，儒家法律思想依然有着自己的可取之处，但是也有一些需要抛弃的糟粕。而且，西方民主自由思想的清风已经吹入中国很长时间，不断的、越来越强的影响着中国的法治。在此种情况下，中国的法治建设面临着越来越多、越来越大的抉择。留给我们的任务非常重要，也非常艰巨。我认为，面对不同的法律思想，我们应该取其精华，弃其糟粕。不管是儒家法律思想、法家法律思想、西方法律思想等，我们都应该抱着这种态度和方法来进行抉择。只有这样，我国的法治才会向着包容化的方向发展。会越来越完善。

第五篇：影响人生的思想

第一，读书重要，学做人更重要。

在学校多数人都注重学习，但我个人认为并不是学习好的学生就出色，学习不好的学生就不优秀。一个人书读少了，以后可以读书，但价值观错了，人生的路选择错了，这个代价就太大了。

第二，人生不是你获得了什么，而是你经历了什么。

大家在学校里会学到很多知识，我相信学校里，那么多知识当你真正毕业后所用不多。但学校的经历却会给我们很多。人生不是你学到了什么，不是你获得了什么，而是你经历了什么。中学阶段可能是我们人生中最纯真，最美好的，但也是最痛苦的。因为每天忙着考试。真正的幸福一定是和眼泪、欢笑、汗水结合在一起的。如果你在学校几年没有眼泪，没有欢笑，没有汗水，我相信你不会成功。

同时，我也在想，什么是成功？成是成就自己，功，功德天下。你只有成就了自己，帮助了别人，你才会有真正成功的感觉。所以大家想着自己的时候也想想自己能给别人做些什么事。

第三，永远用自己的脑袋思考。

脑袋是来给自己用的，不要东说好就说东，西说好就说西。永远用自己的脑袋独立思考，用自己的独立眼光去看待任何问题。任何事要做的时候，停一下，其实不差两秒钟；任何人反对时，也停一下，思考，也不缺这两秒钟。记得用欣赏的眼光看别人，用欣赏的眼光看自己。只有懂得用欣赏眼光看待别人的人，他才会有成就感。永远要用欣赏的眼光看自己，因为只有这样我们才能走过一步一步的难关。

第四，永远用乐观的眼光看世界。

在这个社会上，你永远会郁闷，一定会郁闷，一定会痛苦，一定会沮丧，一定会觉得这个不爽，那个不爽。不仅你们这么觉得，人类社会几千年以来几乎每个人都郁闷过，每个人都痛苦过，每个人都难过过。但是人类社会永远是一代胜过一代。同学们，这世界上会有很多不满的事情，不爽的事情，当你改变不了世界，无法改变社会，无法改变别人的时候，只有改变自己，才能改变未来。