说文序[五篇]

第一篇：说文序

古者庖犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地視鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作易八卦以垂憲象及神農氏結繩爲治而統其事庶業其繁飾僞萌生黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之迹知分理之可相別異也初造書契百工以乂萬品以察蓋取諸夬夬揚于王庭言文者宣教明化於王者朝廷君子所以施禄及下居德則忌也倉頡之初作書蓋依類象形故謂之文其後形聲相益即謂之字字者言孳乳而浸多也著於竹帛謂之書書者如也以迄五帝三王之世改易殊體封于泰山者七十有二代靡有同焉

周禮八歳入小學保氏教國子先以六書一曰指事指事者視而可識察而可見上下是也二曰象形象形者畫成其物隨體詰詘日月是也三曰形聲形聲者以事爲名取譬相成江河是也四曰會意會意者比類合誼以見指撝武信是也五曰轉注轉注者建類一首同意相受考老是也六曰假借假借者本無其字依聲託事令長是也及宣王太史籀箸大篆十五篇與古文或異至孔子書六經左丘明述春秋傳皆以古文厥意可得而說其後諸矦力政不統於王惡禮樂之害已而皆去其典籍分爲七國田疇異畮車涂異軌律令異法衣冠異制言語異聲文字異形

秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罷其不與秦文合者斯作倉頡篇中車府令趙高作爰歷篇太史令胡母敬作博學篇皆取史籀大篆或頗省改所謂小篆者也是時秦燒滅經書滌除舊典大發隸卒興役戍官獄職務繁初有隸書以趣約易而古文由此絕矣（徐鍇曰王僧虔云秦獄吏程邈善大篆得辠繫雲陽獄增絕大篆去其繁複始皇善之出爲御史名其書曰隸書班固云謂施之於徒隸也即今之隸書而無點畫俯仰之勢）自爾秦書有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲書（徐鍇曰案漢書注蟲書即鳥書以書幡信首象鳥形即下云鳥蟲是也）五曰摹印（蕭子良以刻符摹印合爲一體徐鍇以爲符者竹而中剖之字形半分理應別爲一體摹印屈曲填密則秦璽文也子良誤合之）六曰署書（蕭子良云署書漢高六年蕭何所定以題蒼龍白虎二闕羊欣云何覃思累月然後題之）七曰殳書（徐鍇曰書於殳也殳體八觚隨其勢而書之）八曰隸書

漢興有艸書（徐鍇曰案書傳多云張芝作艸又云齊相杜探作據說文則張芝之前已有矣蕭子良云藳書者董仲舒欲言災異藁艸未上即爲藁書藁者艸之初也史記上官奪屈原藁艸今云漢興有艸知所言藁艸是創艸非艸書也尉律徐鍇曰尉律漢律篇名）學僮十七已上始試諷籀書九千字乃得爲吏又以八體試之郡移太史并課最者以爲尚書史書或不正輒舉劾之今雖有尉律不課小學不修莫達其說久矣孝宣時召通倉頡讀者張敞從受之涼州刺史杜業沛人爰禮講學大夫秦近亦能言之孝平時徵禮等百餘人令說文字未央廷中以禮爲小學元士黃門侍郎楊雄采以作訓纂篇凡倉頡已下十四篇凡五千三百四十字羣書所載略存之矣

及亡新居攝使大司空甄豐等校文書之部自以爲應制作頗改定古文時有六書一曰古文孔子壁中書也二曰奇字即古文而異者也三曰篆書即小篆秦始皇帝使下杜人程邈所作也（徐鍇曰李斯雖改史篇爲秦篆而程邈復同作也）四曰佐書即秦隸書五曰缪篆所以摹印也六曰鳥蟲書所以書幡信也

壁中書者魯恭王壞孔子宅而得禮記尚書春秋論語孝經又北平矦張倉獻春秋左氏傳郡國亦往往於山川得鼎彝其銘即前代之古文皆自相似雖叵復見遠流其詳可得略說也而世人大共非訾以爲好奇者也故詭更正文鄉壁虛造不可知之書變亂常行以耀於世諸生競說字解經誼稱秦之隸書爲倉頡時書云父子相傳何得改易乃猥曰馬頭人爲長人持十爲斗虫者屈中也廷尉說律至以字斷法苛人受錢苛之字止句也若此者甚眾皆不合孔氏古文謬於史籀俗儒啚夫翫其所習蔽所希聞不見通學未嘗覩字例之條怪舊埶而善野言以其所知爲祕妙究洞聖人之微恉又見倉頡篇中幼子承詔因號古帝之所作也其辭有神僊之術焉其迷誤不諭豈不悖哉！

書曰予欲觀古人之象言必遵修舊文而不穿鑿孔子曰吾猶及史之闕文今亡也夫蓋非其不知而不問人用已私是非無正巧說衺辭使天下學者疑蓋文字者經藝之本王政之始前人所以垂後後人所以識古故曰本立而道生知天下之至嘖而不可亂也今敘篆文合以古籀博采通人至于小大信而有證稽譔其說將以理羣類解謬誤曉學者達神恉（徐鍇曰恉即意旨字旨者美也多通用）分別部居不相雜廁（徐鍇曰分部相從自許始也）萬物咸覩靡不兼載厥誼不昭爰明以諭其偁易孟氏書孔氏詩毛氏禮周官春秋左氏論語孝經皆古文也其於所不知蓋闕如也

敘曰此十四篇五百四十部九千三百五十三文重一千一百六十三解說凡十三萬三千四百四十一字其建首也立一爲耑方以類聚物以羣分同牽條屬共理相貫雜而不越據形系聯引而申之以究萬原畢終於亥知化窮冥于時大漢聖徳熙明承天稽唐敷崇殷中遐邇被澤渥衍沛滂廣業甄微學士知方探嘖索隱厥誼可傳粤在永元困頓之秊（徐鍇曰漢和帝永元十二秊歲在庚子也）孟陬之月朔日甲申

曾曾小子祖自炎神縉雲相黃共承高辛太岳佐夏呂叔作藩俾矦于許世祚遺靈自彼徂召宅此汝瀕竊卬景行敢涉聖門其弘如何節彼南山欲罷不能旣竭愚才惜道之味聞疑載疑演贊其志次列微辭知此者稀儻昭所尤庶有達者理而董之

召陵萬歲里公乘艸莽臣沖稽首再拜上書皇帝陛下

臣伏見陛下神明盛德承遵聖業上考度於天下流化於民先天而天不違後天而奉天時萬國咸寕神人以和猶復深惟五經之妙皆爲漢制博采幽遠窮理盡性以至於命先帝詔侍中騎都尉賈逵修理舊文殊藝異術王教一耑苟有可以加於國者靡不悉集易曰窮神知化德之盛也書曰人之有能有爲使羞其行而國其昌臣父故太尉南閣祭酒愼本從逵受古學蓋聖人不空作皆有依據今五經之道昭炳光明而文字者其本所由生自周禮漢律皆當學六書貫通其意恐巧說衺辭使學者疑愼博問通人考之於逵作說文解字六藝羣書之詁皆訓其意而天地鬼神山川艸木鳥獸䖵

蟲雜物奇怪王制禮儀世閒人事莫不畢載凡十五卷十三萬三千四百四十一字愼前以詔書校東觀教小黃門孟生李喜等以文字未定未奏上今愼已病遣臣齎詣闕愼又學孝經孔氏古文說文古孝經者孝昭帝時魯國三老所獻建武時給事中議郎衛宏所校皆口傳官無其說謹撰具一篇并上臣沖誠惶誠恐頓首頓首死辠死辠臣䭬陛下

首再拜以聞皇帝

第二篇：文序读后感

读《哀溺文序》

今日读《哀溺文序》，文中一人遇溺却还不愿放弃钱财，最终溺于水中而死。作者也为此叹：“吾哀之！”不放弃该放弃的钱财，是一种愚昧，而放弃不该放弃的生命，就更是一种无能了。所以，在生活中，要学会放弃。

首先，要学会放弃该放弃的。小溪放弃深山老林的寂寞，才能拥有回归大海的豪迈；梧桐放弃凋黄的树叶，才能换来下一季的生气盎然；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。就拿自然界中最普遍的现象：为了收容一粒随波流浪的小沙，蚌义无反顾地舍弃了自己的光滑与完美。沙粒的嵌入让它疼痒无比，于是它不断分泌物质来疗伤，谁知漫长的岁月流失后，晶莹的珍珠在它的伤口诞生。舍得舍得，有舍才会有得，放弃何尝不是一种美？站在人生的分岔路上，我们不可能同时踏上多条路，得到和放弃是必须的，不要拘泥于一时的放弃，要知道，放弃与得到是一家人，你在敲响了放弃的门的同时，你也敲响可得到的大门。

放弃是为了更好的追求。放弃并不意味着失去。放弃需要开阔的视野和豁达的心灵。放弃是任风雨洗礼，追求是再见彩虹。因为风雨后的天空更蔚蓝。鲁迅弃医从文，他追求到一支瘦弱文笔，从此与真理为友，与封建、反动派对抗。他那一句 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，被一代又一代的中国人传送，他的精神为世人所传承。这，就是老一辈革命者的放弃与追求。而我们这些年轻的一代，在果敢的抉择面前，还能犹豫什么呢？许多人都说要追求，于是死死咬住

每一分每一厘所得到的东西，殊不知，有些明智放弃往往使境况大有改观。学会判断，理性放弃，也许就会成为像鲁迅先生这样不朽的人物。

所以我想，我们的人生要多一份面对放弃的豁达，今天的放弃，是为了明天的得到。放弃可能是无奈的，放弃可能是痛苦的，但是放弃那些束缚我们的，用我们独有的青春走过即将降临的人生历练，走过放弃给我们带来的短时间痛苦，前方将是天水一色的美景。

《送穷文》、《逐穷赋》比读

杨雄的《逐穷赋》与韩愈的《送穷文》最大的相似点在于二者明贬实褒，他们都先批判穷鬼给自己带来的种种：朋友不登门造访、自己永远粗茶淡饭、功名利禄只能眼睁睁地看着别人享有等等，但实则表明他们不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱的高风亮节，也正因为有这穷鬼，他们才会流芳百世，名垂青史。

在写法上他们也有一定程度的相似，首先是自己驱逐穷鬼，而后又因穷鬼的一番应答而复延之上座，先抑后扬。这种文章读起来很有趣，一来它有诙谐幽默的语言，如“舍汝远窜，昆仑之巅；尔复我随，翰飞戾天”等，几组排比下来，仿佛真写出个穷鬼甩也甩不掉的无奈；韩愈的送穷文中对穷鬼的描写也是生动有趣的，他满腹委屈地说自己辛辛苦苦跟随主人四十余年，被驱赶辱骂仍在所不辞等等，不禁让人忍俊不禁；二来托穷鬼的话说出作者胸中之志，也表达了对世俗的鄙弃，最后的延之上座也表明了作者不改其清高本性，不会给读者“吃不到葡萄说葡萄酸”的感觉，读起来轻松自然，心神领会。

而性格情态方面（我不太会分析„„），杨雄颇有向穷哭穷的可爱率直，仿佛真的是很讨厌穷鬼在身边，尔后穷鬼的一番话随即让读者领悟这其中话中有话，也体现出杨雄对穷困现状的“不以为然”，说明他是个本着自身原则，不参与于世俗功名利禄追求的人，作者形象体现地生动活泼，极具亲切感幽默感。而韩愈则在文中显得理性善辩，他列举几只穷鬼，实际上是赞扬自己不与世俗同流合污，从对这几只穷鬼的描述中我们也可以知道他的个人品行：为官两袖清风，不

为五斗米折腰、为人为文不合世俗所宜，颇有贫贱不能移的气概。

何彦霖

第三篇：《祭母文》序

《祭母文》序

作者：高菲

公元二零一二年十一月二日凌晨, 我最亲爱的母亲是那样安详地走了。她享年七十八岁。在母亲生命的最后四个月里, 我放下一切工作和家务，日夜守护在她的病榻前。每当她癌痛发作时, 我就为她打针、服药；每当她病痛缓解时, 我们就谈人生、谈未来。她老人家叮嘱我好好相夫教女, 努力工作；叮嘱我们姐弟团结一心, 相互关照。母亲信仰基督教，性格开朗, 不怕死亡。她嘱咐我们：“百年之后要按照基督教的仪式安葬。”母亲去世后, 我们依照她的心愿，举行了隆重的基督教葬礼。在牧师的祷告声中、在众人的瞻仰之下，我们将她安葬在一个山环水绕、古木参天的陵园里。那里安葬的都是教会的兄弟姊妹们，她老人家在那边是不会寂寞的。墓地是在一座山之上, 坐北朝阳, 旁边有两棵松柏, 像是两位青衣使者守护在她身旁。此情此景，我相信了牧师说的话，在我的潜意识里，妈妈彷佛随主去天堂了, 等到耶稣复活的时候她也会一道回来的。是的，妈妈的确离开了我们,但是她的音容笑貌，无时无刻不浮现在我的眼前，让我思念、令我泪涟。可是, 作为圣徒的女儿是不能哭的，因为妈妈已经进入了天堂，她在那里很幸福、很快乐，没有痛苦、没有忧伤。今天，弟弟为母亲做好了《祭母文》，读后感到很和我意，因而命笔为其作序。

第四篇：冰雪文序阅读答案

冰雪文序阅读答案6篇

在学习、工作生活中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学习做出调整。你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗？下面是小编收集整理的冰雪文序阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？

若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳。

故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣人挹①取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为?故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。【注释】①挹（yì）：舀。

1.“冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳”断句恰当的一项是

（）（3分）

A.冰雪之在人如/鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳

B.冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴/其中特鱼与龙不之觉耳

C.冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳

D.冰雪之在人/如鱼之于水龙/之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳

2.下列加点字解释有误的一项是（）（3分）A．则冰雪之能寿．物也（长寿）

B.盖人生无不藉．此冰雪之气以生（凭借）

C.若吾所谓冰雪则异是．（这样）D．作之者固．难（本来）

3.下列每组加点字用法与意义相同的一项是（）（3分）

A.特鱼与龙不之．觉耳属予作文以记之．（《岳阳楼记》）

B.莫深于．诗文末尝不叹息痛恨于．桓灵、也（《出师表》）C．若．吾所谓冰雪则异是皆若．空游无所依（《小石潭记》）

D.即使其．能解能说矣其．此之谓乎（《虽有嘉肴》）

4.下列说法有误的一项是（）（3分）

A.本篇序文虽然短小精悍，但作者由远及近，层层铺垫。

B.先由物的“冰雪之气”，过渡到人的“冰雪之气”，最后才落脚到文的“冰雪之气”，使文章显得条理清晰，结构严谨。

C.文中“作之者固难，识之者尤不易也“反映出作者曲高和寡、知音难觅的心情，因此，他更愿意成为凡夫俗子。

D.作者流露出的是一种众人皆醉我独醒的自傲和天下无人能识君的无奈之情。

5.文言文翻译（6分）

（1）特恨遇之者不能解，解之者不能说。（3分）

读下文回答问题。

一卷冰雪文序

张岱

①鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？

②若①吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特②鱼与龙不之觉耳。

③故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

【注释】①若：像。②特：只不过。③恣：放纵，任凭。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

1．请解释文中加粗词的意思。

藉（）异（）遂（）固（）

2．请用“/”为文中画横线的句子断句。

冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳。

3．翻译文中加粗的文言语句。

特恨遇之者不能解，解之者不能说。

_________________________________

4．请用第①自然段的两个关键词回答，“冰雪之气”对世间万物有哪两大好处？

_________________________________

5．请在下面语句的空格处分别填充一个恰当的字。

本篇序文虽然短小精悍，但作者由远及近，层层铺垫，先由（）的“冰雪之气”，过渡到（）的“冰雪之气”，最后才落脚到（）的“冰雪之气”，使文章显得条理清晰，结构严谨。

6．所谓“冰雪之气”，亦即冰雪之特点。请你根据本文内容提示，并结合自己的生活体验，用至少4个双音节词，概括一下“冰雪”的特点。

_________________________________

7．张岱文风任情适性，文笔流丽清新，为人慷慨亮节，性格孤高傲物。请问，文中哪句话最能反映他曲高和寡、知音难觅的心情？

_________________________________

8．请你根据提示，默写出张岱《湖心亭看雪》中的相关语句。

雾凇沆砀，__________________，__________________。

参考答案：

1．藉：借，凭借异：不同遂：于是，就固：本来

2．冰雪之在人／如鱼之于水／龙之于石／日夜淋浴其中／特鱼与龙不之觉耳。

3．只不过遗憾的是遇到的不能理解，理解的不能评说。

4．一是“寿物”(即能使事物的寿命得以保持和延长)；二是“生物”(即能使事物本身得到生长和发育)。

5．由(物)到(人)最后到(文)。

6．“冰雪”有空灵、纯净、清冽、透明、湿润、低温、保鲜等特点。

7．诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。或：特恨遇之者不能解，解之者不能说。(作者通过这句话所流露出的是一种众人皆醉我独醒的自傲和天下无人能识君的无奈之情。知人论文，不能不察。)

8．雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

冰雪文序

张岱

鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？

若①吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特②鱼与龙不之觉耳。

故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

【注释】①若：像。②特：只不过。③恣：放纵，任凭。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

1．请解释文中加点词的意思（4分）

藉（）异（）遂（）固（）

【答案】（4分）藉：借，凭借；异：不同 遂：于是，就； 固：本来

【解析】本题考查对文言实词的认知能力结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法各个加点词的意思有的取其常用意，有拉需要从课文中迁移过来

2．请用“/”为文中画横线的句子断句（3分）

冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳

【答案】（3分）冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳

【解析】本题考查学生划分句子节奏的能力划分节奏时除了要结构原则，还要注意句子的原则即可

3．翻译文中画波浪线的文言句（2分）

特恨遇之者不能解，解之者不能说（2分）

【答案】（2分）只不过遗憾的是遇到的不能理解，理解的不能评说（翻译错一个扣0.5分）

【解析】本题考查翻译文言句子的能力翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行注意关键词“特”“恨”“解”“说”四个关键词的意思

4．请用第①自然段的两个关键词回答，“冰雪之气”对世间万物有哪两大好处？（2分）

【答案】一是“寿物”（即能使事物的寿命得以保持和延长）；二是“生物”（即能使事物本身得到生长和发育）（答对一词得1分）

【解析】本题考查学生分析文章内容的能力根据学生对文章内容的理解来分析好处即可

5.请在下面语句的空格处分别填充一个恰当的字(3分)

本篇序文虽然短小精悍，但作者由远及近，层层铺垫，先由（）的“冰雪之气”，过渡到（）的“冰雪之气”，最后才落脚到（）的“冰雪之气”，使文章显得条理清晰，结构严谨

【答案】(3分)由(物)到(人)最后到(文)

【解析】本题考查学生梳理文章内容的能力根据文章的内容来梳理即可

6.所谓“冰雪之气”，亦即冰雪之特点请你根据本文内容提示，并结合自己的生活体验，用至少4个双音节词，概括一下“冰雪”的特点(2分)

【答案】(2分)“冰雪”有空灵、纯净、清冽、透明、湿润、低温、保鲜等特点

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力根据课文的描写来概括“冰雪”的特点即可

7.张岱文风任情适性，文笔流丽清新，为人慷慨亮节，性格孤高傲物请问，文中哪句话最能反映他曲高和寡、知音难觅的心情？(2分)

【答案】(2分)诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也或：特恨遇之者不能解，解之者不能说(作者通过这句话所流露出的是一种众人皆醉我独醒的自傲和天下无人能识君的无奈之

情知人论文，不能不察)

【解析】本题考查学生分析文章内容的能力根据“特恨遇之者不能解，解之者不能说”这句话来理解心情即可

8.请你根据提示，默写出张岱《湖心亭看雪》中的相关语句(2分)

雾凇沆砀，【答案】(2分)雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白(错一字扣1分)

【解析】本题考查学生背诵、默写的能力根据平时的背诵来默写，在默写时注意到一些关键字即可

译文：

鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！

至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的.过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。

春秋时代干将铸剑在于千锤百炼，和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑，雷焕在监狱中挖出宝剑相比，能识别的人的精通神奇实在高于铸剑的人之上。由此看来，剑有光芒和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有苍翠深红、食物的味道有天然新鲜、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质，这都是天然的物相。苏长公（苏轼）说：“子由（苏辙）最近所作的《栖贤僧堂记》，读来悲惨凄凉，有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉。”哎！这怎么能和平常人说呢！诗文之中，悬崖飞瀑的感觉从何而来呀！

冰雪文序

张岱

鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉?

若①吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也;遇烦躁则风日，而清净则冰雪也;遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特②鱼与龙不之觉耳。

故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵;一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为?故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

【注释】①若：像。②特：只不过。③恣：放纵，任凭。④挹(yì)：舀。⑤奚(xī):什么。

6.请解释文中点词的意思。(4分)

藉()异()遂()固()

7.请用“/”为文中画横 线的句子断句。(3分)

冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中 特鱼与龙不之觉耳。

8.翻译文中画波浪线的文言语句。(2分)

特恨遇之者不能解，解之者不能说。

9.请用第①自然段的两个关键词回答，“冰雪之气”对世间万物有哪两大好处?(2分)

10.请在下面语句的空格处分别填充一个恰当的字。(3分)

本篇序文虽然短小精悍，但作者由远及近，层层铺垫，先由()的“冰雪之气”，过渡到()的“冰雪 之气”，最后才落脚到()的“冰雪之气”，使文章显得条理清晰，结构严谨。

11.所谓“冰雪之气”，亦即冰雪之特点。请你根据本文内容提示，并结合自己的生活体验，用至少4个双音节词，括一下“冰雪”的特点。(2分)

12.张岱文风任情适性，文笔流丽清新，为人慷慨亮节，性格孤高傲物。请问，文中哪句话最能反映他曲高和寡、知音难觅的心情?(2分)

13.请你根据提示，默写出张岱《湖心亭看雪》中的相关语句。(2分)雾凇沆砀。

参考答案

6.籍：借，凭借 异：不同 遂：于是，就 固：本来

7.冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。

8.只不过遗憾的是遇到的不能理解，理解的不能评说。

9.一是“寿物”(即能使事物的寿命得以保持和延长);二是“生物”(即能使事物本身得到生长和发育)

10.由(物)到(人)最后到(文)

11.冰雪有空灵、纯净、清冽、透明、湿润、低温、保鲜等特点。

12.诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。或：特恨遇之者不能解，解之者不能说。(作者通过这句话所流露出的是一种众人皆醉我独醒的自傲和天下无人能识君的无奈之情。知人论文，不能不察。)

13.雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？

若①吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特②鱼与龙不之觉耳。

故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

【注释】①若：像。②特：只不过。③恣：放纵，任凭。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

期末九年级语文综合试题卷一（第5页，共6页）

【小题1】下列句子中划线的词解释错误的一项是（3分）A．见风日则易腐（容易）;X# h(U: Y/ W, B B．盖人生无不藉此冰雪之气以生（借助）0 U+ b4 f6 _& R$ a!J C．特恨遇之者不能解（痛恨）6 J% G;H)I a D．作之者固难（本来）, j W-g, f-S& H: Z-5 c(b6 S5 ^ 【小题2】下列句子中划线的词意思相同的两项是（4分）A．其所以恣人挹取受用之不尽者 此可以为援而不可图也' O2 b4 c$ b8 `2 J B．而夜气则冰雪也此臣所以报先帝而忠陛下之职分也* ]0 [* @+ H;Y# b% h;V.E C．入冰雪则不败则命一上将将荆州之军以向宛洛1 U `$ I-P$ L$ _ D．莫深于诗文安陵君受地于先王而守之!i6 W9 N-_ h ? 【小题3】用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

（1）诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

（2）此期间真有差之毫厘，失之千里。

【小题4】“冰雪之气”对世间万物有哪两大好处？结合文意，简要作答。（4分）

答案

【小题1】C

【小题2】B C

【小题3】①诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。②在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。

【小题4】一是“寿物”，即能使事物的寿命得以保持和延长；二是“生物”，即能使事物本身得以生长和发育。

解析【小题1】试题分析：“特恨遇之者不能解”一句中，“恨”古今异义词，今义：痛恨，古义：遗憾。

考点：本题考查学生对文言词语意义的理解。

点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。

【小题2】试题分析：A．前一个“以”是“可以”的意思，后一个“以”是“用来”的意思。B．两个“而”表顺接，不译。C．两个“则”都是“于是，就”的意思。D．前一个“于”是“比”的意思，后一个“于”是“从”的意思。

考点：本题考查学生对文言词语意义的理解。

点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。

【小题3】试题分析：翻译（1）时，要注意把“道”（规律）、“固”（原本）、“尤”（更）这些字词翻译准确。翻译（2）时，要注意把“差之毫厘，失之千里”（相差虽小，但错误极大）这些语句翻译准确。

考点：本题考查学生对文言句子的翻译能力。

点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。

【小题4】试题分析：“今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也”；

考点：本题考查学生对关键信息的提取、概括、筛选的能力。

点评：解答本题时，要认真阅读文章，理清文章思路，或按照作者的叙述顺序，来提炼、概括。具体做法一时从名词概念出发，提取由名词概念生发的信息或包含概念的关键语句；二是抓住重要概念或重要语句，提取对其阐释的信息；三是从文章主旨、作者写作意图、观点和情感的角度出发，寻找有关的词语或句子；四是抓住寓意含蓄的句子，从上下文提取有关信息并转换，使这些语句的寓意具体化和明朗化。

冰雪文序

张岱

鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？

若①吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特②鱼与龙不之觉耳。

故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

【注释】①若：像。②特：只不过。③恣：放纵，任凭。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

期末九年级语文综合试题卷一（第5页，共6页）

【小题1】下列句子中划线的词解释错误的一项是（3分）

A．见风日则易腐（容易）

B．盖人生无不藉此冰雪之气以生（借助）

C．特恨遇之者不能解（痛恨）

D．作之者固难（本来）

【小题2】下列句子中划线的词意思相同的两项是（4分）

A．其所以恣人挹取受用之不尽者 此可以为援而不可图也

B．而夜气则冰雪也此臣所以报先帝而忠陛下之职分也

C．入冰雪则不败则命一上将将荆州之军以向宛洛1

D．莫深于诗文安陵君受地于先王而守之

【小题3】用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

（1）诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

（2）此期间真有差之毫厘，失之千里。

【小题4】“冰雪之气”对世间万物有哪两大好处？结合文意，简要作答。（4分）

答案

【小题1】C

【小题2】B C

【小题3】①诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。②在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。

【小题4】一是“寿物”，即能使事物的寿命得以保持和延长；二是“生物”，即能使事物本身得以生长和发育。

解析【小题1】试题分析：“特恨遇之者不能解”一句中，“恨”古今异义词，今义：痛恨，古义：遗憾。

【小题2】试题分析：A．前一个“以”是“可以”的意思，后一个“以”是“用来”的意思。B．两个“而”表顺接，不译。C．两个“则”都是“于是，就”的意思。D．前一个“于”是“比”的意思，后一个“于”是“从”的意思。

【小题3】试题分析：翻译（1）时，要注意把“道”（规律）、“固”（原本）、“尤”（更）这些字词翻译准确。翻译（2）时，要注意把“差之毫厘，失之千里”（相差虽小，但错误极大）这些语句翻译准确。

【小题4】试题分析：“今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也”；

第五篇：马说、送东阳马生序

马说

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一同死在马厩的里面，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能要求它能够日行千里呢？

鞭打它不按照（驱使千里马）的正确方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，反而拿着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！

马说

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一同死在马厩的里面，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能要求它能够日行千里呢？

鞭打它不按照（驱使千里马）的正确方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，反而拿着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！

送东阳马生序

我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，就常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着约定的日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德、声望高，向他请教的学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍候着。提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等待他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，但终于有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。住在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨装饰成的缀着宝石的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰辛大概就这样。

送东阳马生序

我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，就常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着约定的日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德、声望高，向他请教的学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍候着。提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等待他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，但终于有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。住在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨装饰成的缀着宝石的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰辛大概就这样。

送东阳马生序

我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，就常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着约定的日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德、声望高，向他请教的学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍候着。提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等待他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，但终于有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。住在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨装饰成的缀着宝石的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰辛大概就这样。

马说

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一同死在马厩的里面，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能要求它能够日行千里呢？

鞭打它不按照（驱使千里马）的正确方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，反而拿着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！