第一篇：茅盾：中华民族神话学的奠基人
茅盾：中华民族神话学的奠基人
张岩
2013-1-28 10:20:50 来源：《中国社会科学报》(2013年01月09日)茅盾是怀着中国的新文学要追赶世界文学的发展步伐，并参与到世界文学的历史进程中去的胸襟与抱负，来开展对外国文学和文艺思潮的传播与译介工作的。他的立足点是促进民族文艺的新生，基于此，他的神话研究志在建构具有独立学术品格的中国神话研究体系。
神话学的研究历程
资料的搜集是神话学研究的前提。整理古文献资料，从中发掘出原始神话资料也就成为早期神话学者们的主要研究途径。茅盾的神话理论研究大致可以分为几个阶段，1925年之前，茅盾的神话研究还处于对神话资料的储备和整理阶段。1925—1928年，是茅盾细致搜集整理神话资料，发表神话研究论文的阶段。他在《文学周报》、《一般》、《大江》等刊物上发表了《各民族的神话何以多相似》、《自然界的神话》、《〈楚辞〉与中国神话》、《中国神话的保存》、《人类学神话起源的解释》、《神话的意义与类别》、《希腊神话与北欧神话》等学术论文。1928—1934年，是其神话研究的深入阶段，这段时期是茅盾从西方人类学派神话学中脱颖而出，以其新颖独到、自成体系的研究理念，形成了较为成熟的神话学观，取得丰厚的学术成果的深入研究时期。《中国神话研究abc》、《北欧神话abc》等一系列论著都是这一时期诞生的。
茅盾对神话的整理和研究，偏重与社会科学密切相关的一面，突破了人类学科“心理学”与“遗形学”的原始框架，为中国现代神话学体系确立了学术规范。
对西方神话的研究
茅盾的神话研究鲜明地表现出一种开放的心态和恢宏的气度。他对欧洲的神话故事及其理论都有强烈的兴趣，他以人类神话遗产最丰富的希腊神话、北欧神话为重点，一方面将神话研究作中西比较，一方面从神话与人类文化及文学之关系的角度顺流而下研究古希腊文学与罗马文学。
茅盾对外国神话的研究发端于1921年，在《小说月报》上发表的《神仙故事集汇志——捷克斯拉夫、波兰、印度、爱尔兰等处的神话》是他首次向国内读者译介异域的神话故事。茅盾从1921年始，陆续翻译了十篇希腊神话和六篇北欧神话，均发表在《儿童世界》上，这种文学活动一直持续到1925年。在《儿童世界》上发表的多篇翻译神话体现了茅盾神话理论研究初步的体系性和倾向性。
1923年，茅盾在上海大学的中国文学系和英国文学系分别讲授小说研究和希腊神话课程。工作的需要促发他阅读了大量希腊、罗马、印度、北欧以及19世纪的民族神话、传说、民族志等读物，这极大地丰富了他对于世界神话发展状况的了解，也提供了第一手研究资料。在众多神话理论书籍中，以人类学的观点来探讨各民族神话的研究方法给予了茅盾较大的启示，他尝试将这种方法移植到中国的神话研究领域，用人类学派的神话解释法去权衡中国古籍里的神话材料。
对北欧神话的研究是茅盾西方神话研究中最成体系的一部分。与希腊神话相比，茅盾认为北欧神话采取了更为彻底的神人同形观念，也更富于人性和戏剧色彩。1930年10月，《北欧神话abc》（笔名：方璧）由世界书局出版，这是我国神话研究史上最早介绍北欧神话的一本书。在这部专著里，他第一次较为系统
地把北欧神话的神谱、神系故事，用通俗的语言介绍给中国的读者，使中国的读者能够了解到北欧神话的全貌。
中国神话的理论建设
1925年1月，茅盾的第一篇神话论文《中国神话研究》在《小说月报》发表，这是他运用欧洲人类学派的神话理论来解决中国神话问题的首次尝试。茅盾最为系统和全面地研讨中国神话的专著是《中国神话研究abc》（上海世界书局1929年1月出版，笔名：玄珠），在序中，作者对于这本书表示了相当的自信与期待。《中国神话研究abc》对中国神话当时的研究状况作了系统梳理，在此基础上细致论述了中国神话的保存与修改、演化与解释，以及原始初民的宇宙观等问题，可以说是中国现代神话学的奠基之作。
茅盾将原本模糊错杂的神话概念边缘明确地标示出来，从而科学地界定了神话的内涵与外延。中国神话研究工作要建立自己的理论体系，就必须根据中国现存的远古神话形态选择适合的研究切入点。茅盾提出了两种分类体系：一是通过详细分析《楚辞》、《山海经》、《穆天子传》等古典文化典籍，根据分布区域划分为北中南三部；二是根据母题将神话划分为六类：以盘古开天地、女娲炼石补天为代表的天地开辟神话，以羲和驭日、羿妻奔月为代表的自然现象神话，以蚕的神话为代表的万物来源神话，以黄帝征蚩尤、颛顼伐共工为代表的记叙神或民族英雄的武功的神话，幽冥世界的神话，人物变形的神话等，比较全面地囊括了中国神话的母题系统，并提出中国上古时代也像希腊、罗马等神话发达的民族一样曾创造过丰富多彩的神话，也存在着一个壮美广阔的神话世界这个假定，在学界延续至今。
神话研究的方法论
注重本土化和民族化特色。茅盾从神话中记载的“富有诗意的民族的生活”去推测原始初民在当时当地生活、生产的大致情况，追寻人类产生之初的思维观念、各种社会现象的前因后果。茅盾非常重视研究这些保持着原生态的神话因素，并且认为只有分析考察这些因素，才能切实科学地考证各民族祖先们创造神话时的真实情况，并从中寻找到为现代中国人所渴望的民族精神的根性。
比较研究的方法。茅盾对于中国神话研究体系的建立，基本上就是在与异域神话的比照视野中进行的，他把不同民族的神话作横向比较，把现代尚未开化的原始部族的神话与古代神话作纵向比较，这种横与纵的比较方法也影响了茅盾在比较文学中的历时研究和共时研究的学术思路。
将社会性因素较大程度地纳入研究视野。相对于人类学家更多地倾向于心理因素的阐释，茅盾研究的视角更加集中在神话的发生、发展、变形等社会性因素方面。
充分关注神话的文化特质。西方神话人类学派研究神话的目的，是为了获取研究人类社会、文化起源的重要资料，茅盾则是从文学发展史的进程来考察中外神话的历史地位，结合各民族神话的实际情况，全面阐释神话的文化特质，关注在历史发展过程中各种社会文化力量对于神话的传承、记录和修改状况，体现了一种历史的、发展的学术眼光。
第二篇：新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人----茅盾
茅盾
新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人
茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。
茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。
茅盾同时也是中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
志在鸿鹄
8岁时茅盾入乌镇立志小学读书，后转入植材高级小学，成为该校第一班学生。在学校里，茅盾的各门功课都名列前茅，特别是他的作文更是出色。受父母的影响，茅盾很小就心怀天下。十二岁时茅盾在会考作文中就写出了他一生的追求和信仰：“大丈夫当以天下为己任”。在父母亲的鼓励下，十三岁的茅盾踏上到湖州的火车，开始了中学生活。有一次，先生布置的作业是自命题写作，很多学生茫然不知所措。茅盾却借鉴庄子《逍遥游》中的寓意，写了一篇五六百字的文章《志在鸿鹄》。文中写了一只大鸟展翅高飞，在空中翱翔，嘲笑下边仰着脸看却无可奈何的猎人。茅盾借对大鸟形象的描写，表明了自己的少年壮志。而且，文章的题目又与茅盾的名字德鸿相合，形象生动，故借此自抒胸臆。先生很是赏识，夸赞他“将来能为文者”。
字迹潦草
1913年夏天，茅盾中学毕业，报考北京大学预科第一类。他自己觉得考得不错，便安心地回家等候消息了。想不到发榜时竟没有沈德鸿的名字，茅盾非常失望。但不久，他却意外地收到了北京大学寄来的入学通知，通知书上写的是沈德鸣三个字。茅盾赶忙跑到报名处去查报名单，发现自己在填报名单时，书写潦草，把“鸿”字写得像个“鸣”字了。这件事对他触动很大，从此，他写字一笔一划，端端正正，从不草率，直至80多岁高龄写回忆录，还用毛笔正楷书写，字迹清楚俊秀。
怒斥编者
茅盾向来是温和的，但是也有被人惹到生气的时候。1978年，新版的全国通用教材修改完毕，其中收录了茅盾的散文《风景谈》，编写组将修订后的教材排样寄给茅盾参看，茅盾发现自己仅仅3500多字的文章竟被修改了100多处。对此，茅盾异常愤怒，当即回了一封信给编写组：“你们改字改句，增字增句，多达百数十处，我不懂为何有此必要。大概你们认为文章应该怎样写，有一套规范，不合你们的规范，就得改。那么，又何必选作家的文章来做教材呢？每个作家有自己的风格。你们这种办法（随便删改，却又不明言），实在太霸道了，不尊重作者的风格。”茅盾在信中举例说，如把骆驼脖子上挂的本来一样的铃铛补加“大小”，茅盾讥讽地问：“事实上，骆驼挂的铃铛只有一种，你们为什么要改为‘大小铃铛’呢？”接到茅盾的信件之后，编写组不得不做了退步让《风景谈》大部分保持了原貌。
笔名趣事
现已获得证实的沈雁冰的笔名有98个，然而在众多笔名中“茅盾”才是他最常用的笔名，这个笔名的来源也有一个小小的故事。1927年，大革命失败，沈雁冰被迫隐居在上海，郁郁不得志的他开始用笔来宣泄心中的情感，于是创作了小说《幻灭》。小说完成后沈德鸿开始投稿，可许多的报社却不敢登他的文章。这使得他内心十分矛盾，于是他在手稿上署名“矛盾”。稿子最后交给了《小说月报》的编辑叶圣陶，叶圣陶认为小说很好，但是看了这个名字却提出了意见，认为这个名字是个哲学名词，不像一个人的名字，且“矛”不像是姓氏，并且在当时那样的环境下使用如此尖锐的笔名不太好，就自作主张在“矛”字上加了一个草字头，改作“茅盾”。沈雁冰对这一改动也很满意，以后就一直以此为笔名了。
第三篇：茅盾《子夜》读后感
《子夜》标志着茅盾的创作开始进入了一个新的成熟阶段，是我国现代文学一部杰出的革命现实主义的长篇。它从一九三一年十月写起，至一九三二年十二月完稿。在动笔以前，还经历了一个较长的准备和构思的过程。
茅盾对于三十年代初期的中国社会有比较深刻的研究和了解。在他的朋友中有做实际工作的革命者，有自由主义者，同乡故旧中有企业家、公务员、商人、银行家，并且常和他们来往。他很熟悉上海工商业的情况，有一段时间把“看人家在交易所里发狂地做空头，看人家奔走拉股子，想办什么厂”当做是“日常课程”(注：《我的回顾》，见《茅盾自选集》上海天马书店1933年4月初版)。当时学术界正在展开关于中国社会性质的论战，茅盾将亲自看到的社会现象同论战中一些理论对照，这就增加了他写作《子夜》的兴趣，决定通过生动具体的艺术形象，回答托派散播的中国已是资本主义社会的谬论。在写作《子夜》的时候，作家又充分地运用了他在第一次国内革命战争时期获得的社会经验。他说：“当时在上海的实际工作者，正为了大规模的革命运动而很忙，在各条战线上展开了激烈的斗争。我那时没有参加实际工作，但是一九二七年以前我有过实际工作的经验，虽然一九三年不是一九二七年了，然而对于他们所提出的问题以及他们工作的困难情形，大部分我还能了解。”(注：《〈子夜〉是怎样写成的》，1939年6月1日《新疆日报》副刊《绿洲》)过去的这段经历，以及这一时期参加左翼文艺运动，接近革命者所得来的具体感受和间接经验，不但丰富了他的创作素材，同时也使他有可能对客观现实作出较为全面而深入的分析。
民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的的矛盾和斗争，是贯串《子夜》全书的主线。环绕这条主线，《子夜》反映了一九三年左右革命深入发展、星火燎原的中国社会的面貌。
关于这一历史时期的中国社会，毛泽东同志曾经作过深刻的分析。他在说明由于帝国主义的争夺中国，帝国主义和整个中国的矛盾，帝国主义者相互间的矛盾，同时在中国境内发展起来，造成中国各派反动统治者之间的混战之后，接着说：“伴随各派反动统治者之间的矛盾——军阀混战而来的，是赋税的加重，这样就会促令广大的负担赋税者和反动统治者之间的矛盾日益发展。伴随着帝国主义和中华民族工业的矛盾而来的，是中华民族工业得不到帝国主义的让步的事实，这就发展了中国资产阶级和中国工人阶级之间的矛盾，中国资本家从拚命压榨工人找出路，中国工人则给以抵抗。伴随着帝国主义的商品侵略，中国商业资本的剥蚀，和政府的赋税加重等项情况，便使地主阶级和农民的矛盾更加深刻化，即地租和高利贷的剥削更加重了，农民则更加仇恨地主。因为外货的压迫，广大工农群众购买力的枯竭和政府赋税的加重，使得国货商人和独立生产者日益走上破产的道路。……如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下，处在怎样一种混乱状态之下。就知道反帝反军阀反地主的革命高潮，是怎样不可避免，而且是很快会要到来。”(注：《星星之火，可以燎原》，《毛泽东选集》横排本第1卷第98页)
《子夜》中的人物就是活动在这样一个广阔的历史背景上；而且透过人物的性格和命运的发展，鲜明有力地显示了整个时代的发展趋向和壮阔波澜。它以上海为中心，反映了中国社会的全貌；写的是一九三年两个月(五月至七月)中的事件，而这些事件里又隐伏着中国社会过去和未来的脉络。将纷纭复杂而具有重大历史社会意义的生活现象通过谨严宏大的艺术结构表现出来，这是茅盾作为我国现代杰出的现实主义作家最值得重视和学习的地方。
在吴荪甫这个典型人物的塑造上，作家缜密的艺术构思和卓越的创作才能得到了充分的体现。作家笔下的工业资本家吴荪甫，不是庸碌卑琐的人物。他曾经热心于发展故乡双桥镇的实业，打算以一个发电厂为基础建筑起他的“双桥王国”来。但是仅仅十万人口的双桥镇不是“英雄用武”的地方，他要发展中国的民族工业。他的“目的是发展企业，增加烟囱的数目，扩大销售的市场”。他有这样的野心，把一些“半死不活的所谓企业家”全部打倒，“把企业拿到他的铁腕里来”。不仅这样，他还知道如果要发展民族工业，首先需要“国家象个国家，政府象个政府”。因此他除了永不倦怠地注视着企业上的利害关系而外，还“用一只眼睛望着政治”。他具有游历欧美得来的管理现代工业的知识，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能够煽起别人勃勃的事业雄心，愿意和他合作。但是吴荪甫这个工业界的骑士却是生不逢辰的。他不是生活在十八、九世纪的欧美，而是生活在半封建半殖民地的中国，帝国主义侵略的魔手紧紧扼住了中华民族工业的咽喉，因而他的发展民族工业的雄心不能不成为一个无法实现的幻想。他不能不过一种“简直是打仗的生活”，而且是在几条战线上同时作战：他要与美帝国主义的掮客——金融资本家赵伯韬进行勾心斗角的斗争；他熄灭不了工厂里风起云涌的罢工运动；他用尽心机收买过来的许多小厂都成了自己脱不下的“湿布衫”，他和孙吉人、王和甫所苦心经营的益中信托公司不能不在军阀混战、农村破产、工厂生产过剩、赵伯韬的大规模经济封锁之下一败涂地。他们发起组织益中信托公司，时未两月，“雄图”已成为泡影。野心勃勃、刚愎自信的吴荪甫，也只剩下了一条“投降的出路”。通过上述这些描写，《子夜》揭示出了作为民族工业资本家的吴荪甫的两面的性质：他和帝国主义及其卵翼下的买办金融资本家之间存在着矛盾，和劳动人民，特别是工人之间也存在着矛盾。在帝国主义统治下，中华民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。这是历史的必然的法则，谁也不能够改变或者动摇它。当时在有关中国社会性质的论战中，托派分子曾竭力散播帝国主义的入侵推动了中国资本主义的发展，中国社会经济是资本主义经济占优势，中国社会性质已是资本主义的反动论调。他们抹煞华洋资本之间的差别，掩盖帝国主义扼杀中华民族工业这样一个铁的事实，企图用“左”的词句来反对中国人民正在进行的反帝反封建的民主革命，以达到他们的不可告人的目的。《子夜》关于吴荪甫这个典型人物的性格和命运的刻划，给了托派这种谬论以有力的回答。
《子夜》从多方面的错综复杂的社会关系中来突出吴荪甫的性格特征。作为半封建半殖民地中国的民族资产阶级的典型人物，吴荪甫的性格是一个鲜明的矛盾的统一体。他一方面有“站在民族工业立场的义愤”，但另一方面，压倒他的一切的却是“个人利害的筹虑”。他是“办实业”的，他以发展民族工业为己任，他向来反对拥有大资本的杜竹斋一类人专做地皮、金子、公债的买卖；但是他也不能不钻在疯狂的公债投机活动里。他希望实现他的资产阶级“民主政治”理想，盼望国民党反蒋派与地方军阀的联盟“北方扩大会议”的军事行动赶快成功，然而当北方的军事进展不利于他的公债活动的时候，他又“惟恐北方的军事势力发展得太快了”。他精明强悍，但又不能不表现出中华民族资产阶级先天的软弱性。他有时果决专断，有时狐疑惶惑，有时满怀信心，有时又垂头丧气；表面上好象是遇事成竹在胸，而实质上则是举措乖张。这一切，都是如此矛盾而又很自然地统一在吴荪甫的性格里。
第四篇：茅盾《子夜》经典文段摘录
林佩珊正坐在钢琴前演奏，那音调是异常悲凉。电灯的黄光落到她那个穿了深蓝色绸旗袍的颀长身体上，也显得阴惨沉闷。吴荪甫皱着眉头，正想说话，忽然听到少奶奶叹一口气。他回过脸去，眉头皱得更紧些，却看见少奶奶眼圈上有点红，并且滴下了两粒眼泪。同时却听得杜新箨悠悠地说：
“人生如朝露！这支曲就表现了这种情调。在这阴雨的天气，在这迷梦一样的灯光下，最宜于弹这一曲！”
吴荪甫的脸色全变了。恶兆化成了犀利的钢爪，在他心上直抓。他狂怒到几乎要开口大骂，科室当差高升走上来又说了一句叫人心跳的话：
“老爷，厂里来了电话！”
吴荪甫转身就往里边跑。厂里来的电话！不知是吉是凶？当他拿起电话的时候，不知不觉手也有点抖了。但是一分钟后，他的脸上突然一亮，他用清朗的声音大声说：
“办得很好！——既然你再代请，桂长林就给他半个月的加薪罢！明天九点钟我到厂视察。”
厂里的工潮已经解决，吴荪甫胜利了；他没有内顾之忧了！
吴荪甫放下电话听筒，微笑着。此时暴雨已过，一片金黄色的太阳光斜射在书房的西窗上。从窗子里向外看，院子里的树叶都绿的可爱，很有韵律似的滴着水珠。吴荪甫轻松地走出书房，绕过一带走廊，在雨后冲得很干净的园子里的柏油路上走着，他觉得现在的空气是从来没有的清新。当他走近了大客厅前面的时候，听得汽车的喇叭声呜呜地狂叫，一辆汽车直开到大客厅石阶前，车子还没停好，杜竹斋已经从车厢里跳出来了，他从来没有这样性急，这样紧张！
“竹斋，怎样了？”
吴荪甫赶快上前问，心头忐忑得很。但不等杜竹斋回答，就知道是胜利；从疲劳中透露出来的得意，很明白地摆在杜竹斋的山羊脸上。一同跑上大客厅石阶的时候，杜竹斋轻声说：
“午后这一盘，空头们全来补进，涨风极厉害，几乎涨停板。我们先前如果多收二三百万，今天也是照样的脱手！可惜我们开头太把细了！现在，结算起来——”
“也罢，这是开市大吉！将来我们再干！”
吴荪甫微笑着说，太阳斜射在他的脸上，反映出鲜艳的红光，从早晨以来时隐时现的阴沉气色现在完全没有了。
——摘自茅盾《子夜》 他已经突破了重围，在两条战线上都得到了胜利。
第五篇：茅盾 子夜书评
《子夜》是中国现代著名作家茅盾1896一1981创作的长篇小说，初版印行之时1933年即引起强烈反响。瞿秋白曾撰文评论说：“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说。”“一九三三年在将来的文学史上，没有疑问的要记录《子夜》的出版。”《〈子夜〉和国货年》历史的发展证实了瞿秋白的预言。半个多世纪以来，《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者，且被译成英、德、俄、日等十几种文字，产生了广泛的国际影响。日本著名文学研究家筱田一士在推荐十部二十世纪世界文学巨著时，便选择了《子夜》，认为这是一部可以与《追忆逝水年华》普鲁斯特、《百年孤独》加西亚·马尔克斯媲美的杰作。
《子夜》在整体布局上具史诗般宏阔，但细节描写的笔触又极为委婉细致，剖析人物心理，直至其微妙颤动的波纹。这一特点，早在三十年代，吴宓先生就曾指出过并大加赞赏，称《子夜》“笔势具如火如荼之美，酣姿喷薄，不可控搏。而其细微处复能婉委多姿，殊为难能可贵。”茅盾认为吴宓的评论真正体会到了“作者的匠心”。
瞿秋白曾撰文评论说：“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说。”“一九三三年在将来的文学史上，没有疑问的要记录《子夜》的出版。”《〈子夜〉和国货年》历史的发展证实了瞿秋白的预言。半个多世纪以来，《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者，且被译成英、德、俄、日等十几种文字，产生了广泛的国际影响。日本著名文学研究家筱田一士在推荐十部二十世纪世界文学巨著时，便选择了《子夜》，认为这是一部可以与《追忆逝水年华》普鲁斯特、《百年孤独》加西亚·马尔克斯媲美的杰作。
茅盾的小说，素以全景式地展现宏阔的社会生活画面见长。《子夜》的舞台设置于三十年代初期上海。作家并没有截取某条小巷或某个街角，而是从居高俯视的视角，整体展示这座现代都市的方方面面：资本家的豪奢客厅、夜总会的光怪陆离、工厂里错综复杂的斗争、证券市场上声嘶力竭的火并，以及诗人、教授们的高谈阔论、太太小姐们的伤心爱情，都被组合到《子夜》的情节里。同时，作家又通过一些细节，侧面点染了农村的情景和正发生的中原的战争，更加扩大了作品的生活容量，从而实现了他所设定的意图：“大规模地描写中国社会现象”，“使一九三零年动荡的中国得一全面的表现。”当然，茅盾的“大规模”“全面”描写，并不是把各个生活断片随意拼帖在一起。他精心结构，细密布局，通过主人公吴荪甫的事业兴衰史与性格发展史，牵动其它多重线索，从而使全篇既展示了丰富多彩的场景，又沿着一个意义指向纵深推进，最终以吴荪甫的悲剧，象征性地暗示了作家对中国社会性质的理性认识：“中国没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了。”《〈子夜〉是怎样写成的》
茅盾近乎以写史的态度创作小说。《子夜》的情节，是被镶嵌在一九三零年五月到七月这一真实的历史时空里的。小说中描写的一些情景，如公债交易、蒋冯阎大战等，都是有据可查的真实的史实。《子夜》把这类非虚构性的话语引进小说，与虚构性话语融汇、辉映，应该说是相当大胆而富有创造性的文体试验。《子夜》的史诗品格，无疑得益于“诗”与“史”两种语言巧妙调适与组合。
《子夜》在整体布局上具史诗般宏阔，但细节描写的笔触又极为委婉细致，剖析人物心理，直至其微妙颤动的波纹。这一特点，早在三十年代，吴宓先生就曾指出过并大加赞赏，称《子夜》“笔势具如火如荼之美，酣姿喷薄，不可控搏。而其细微处复能婉委多姿，殊为难能可贵。”茅盾认为吴宓的评论真正体会到了“作者的匠心”。《我走过的道路》。
?《子夜》的故事发生在三十年代春末夏初，当时，国际上发生大规模经济危机，帝国主义因此加剧了对中国的经济侵略，国民党内矛盾激化，展开了大规模的军阀混战，侵略与混战破坏了农村经济和民族工商业的发展，民族工商业者又通过投机的公债生意，或对工人的剥削来摆脱自身的危机，挽回破产的局势，工人阶级因此奋起反抗，革命形势如火如萘，威胁着国民党反动政权，中国革命正在从低潮向高潮发展，《子夜》中错综复杂的矛盾斗争就是在这样的背景下展开的。
?《子夜》取材与三十年代初期中国城乡社会，特别是通过对半殖民地繁荣中国城市社会和民族资产阶级的生活的描写，表现了在帝国主义的经济侵略和国民党新军阀混战的破坏下，中华民族资产阶级的动摇及其暗淡的前途，真实地再现了整个时代的发展趋势和壮阔图景驳斥了托派散播的中国已是资本主义社会的谬论。这个主题的意义在于揭示了国民党反动政权的实质，揭示了帝国主义侵略，给中华民族工业造成了的悲剧命运，揭示了民族资产阶级的两面性。这个主题在文学史上也有着重要意义：它显示了佐联文学的巨大成就，标志着茅盾个人创作道路思想上重大发展，开拓了中国现代文学的新题材。
?《子夜》所表现的主要矛盾，是通过民族工业资本家吴荪甫与买办金融资本家赵伯韬的愈演愈烈的戏剧性冲突而展开的。
?吴荪甫是第二次国内革命战争时期中华民族资产阶级的代表，他精明强干有雄心、敢冒险，兼并工厂不择手段，镇压工人冷酷无情，是一个不达目的不罢休的铁腕人物，尽管如此，他的思想性格具有两面性，另一方面：他在握有金融实力的买办资产阶级面前又心存畏惧，对日益高涨的工农革命运动又胆战心惊，必要时不惜借反动武装镇压罢工，表现了他作为资产阶级的软弱性、妥协性和反动性。作品通过吴荪莆的遭遇命运和最后不得不走向破家的结局的描写，说明了国民党统治下的中国依旧是半封建半殖民的社会，而且更加殖民地化了，在帝国主义压迫和国民党政权统治下，资本主义道路是走不通的，形象地驳斥了在当时中国社会性质的大论战中，托派宣扬的中国已经走上资本主义发展道路的谬论。吴荪甫的命运概括了中华民族资产阶级的历史命运。
?赵伯韬是买办资产阶级的典型，他被称为公债魔王。他是美国金融资本家在中国的代理人，同时他与国民党政界又有勾结，为了操纵公债市场，他可以通过尚仲礼用三十万两银子买通西北军故意后退三十里。他在美国金融资本家的授意下，可以任意摧毁他要摧毁的民族资本家企业，他性格蛮横、凶狠、阴险，生活上荒淫无耻。小说对他们的描述着墨不多，但个性鲜明，并反映着买办资产阶级的本质特征。对于这个人物，作者既表现了他为帝国主义办事时阴狠悍的一面，又表现了私生活的纵欲糜烂的一面，充分暴露了这个由帝国主义与中国反动官僚交所生怪胎的奴才性和寄生性。小说通过赵伯韬的飞扬跋扈为所欲为，艺术地揭示了一个严酷的事实：中国社会并没有走向资本主义，而是更加殖民化了。
《子夜》在文学史上占着重要的地位，它是一部杰出的革命现实主义的长篇小说，它在反动文化“围剿”下产生，显示了左翼文学运动不容抹煞的实绩和无产阶级革命文学不可压制的生命力。其次《子夜》问世后。受到国内外读者的热烈欢迎，很快风靡国外，作为现代文学的光荣代表，它已被列入世界优秀作品之林，享有崇高的国际声誉。在中国现代文学史上《子夜》是第一部真正称得起革命现实主义的长篇小说，是具有划时代意义的里程碑式的杰作，秋白在《子夜》出版时就确信无够地评定了它的历史地位：“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说。”
艺术特点：
?首先：《子夜》的结构宏大而又严密。全书根据主题的需要和主要人物思想性格发展的内在逻辑，安排事件，组织情节，设计背景和环境，内容上虽然牵涉很广，但中心突出，线索虽然纷繁，却又主次分明，因为这样，全书情节错综复杂，波澜迭起却又层次井然，线条清析。情节的发展，以吴荪甫和赵伯韬的斗争为主要线索，以吴荪甫同丝厂工人的矛盾为副
线，这两条线索同其它线索又互相交叉，层层推进，展开了尖锐复杂的矛盾冲突，充分地反映了当时民族资产阶级与帝国主义，买办资产阶级的矛盾和民族资产阶级与工人阶级的矛盾这两对主要矛盾。作品的主题和主要人物的思想性格也在这种矛盾中得到了深刻表现。小说的高潮和结局部分作家采取了前后照应，烘托对比的布局方法，描述了吴荪甫的悲剧命运和民族工商业衰败的前景。
其次，传神写照的人物心理描写，也是《子夜》突出的艺术成就。作家将外国艺术大师们细密如微的心理剖白的技法与我国优秀古典小说中通过情节发展和人物多方面活动来逐渐展示人物内心世界的传统技法熔为一炉，创造出独具特色的心理描写艺术，在本书中表现在以下几个方面：
第一，用不同的笔法，刻化不同的人物心理。不同的身份、修养、情趣以至与年龄和性别诸因素又使他们心理活动的内容和形式迥然不同，因此可以说，揭示他们心灵秘密的最为相宜的方法却只有一个。
?第二，运用灵活多样的表现手法。如当出现人物之间心理冲突的机会，作者便采取相互映衬的表面方法揭示出他们潜在的心理冲突，利用这种机会争取到“一笔两人”的艺术效果，又比如，在情节发展中，为缓和紧张气氛，有时穿插轻松的细节描写，以此来烘托人物心理。此外，《子夜》在语言艺术上也取得了巨大成就，人物语言生动简练而且富于个性化，叙述语言明快晓畅，而且蕴含着作者褒贬的态度，极富于表现力，茅盾不愧为语言艺术大师。?《子夜》虽然是一部杰作，却也并非毫无瑕疵，作者本人也感到由于革命者和工人生活缺乏经验，因此这方面的描写显得单薄和有点概念化，描写农民革命的部分更是材料欠缺，在全书中显得很不匀称。然而，这反是白壁微瑕，《子夜》仍不失为中国现代文学史上巍然屹立的一座丰碑。
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