第一篇：读那一年的我们读后感，我的内心感受…
那一年我们握着大学录取通知书来到这个美丽的校园，对大学生活仿佛已经规划好了一切，读那一年的我们读后感，我的内心感受…。曾经无数次我们心想要努力学习，以后让父母亲享享福。然而随着时间的飘逝，我们曾经那些美好的规划快要变成一张空头支票。我自己也不明白我们大学生的意志竟然消逝的这么快，也许就如某位思想家那样讲所有的困难挫折如轻风一样拂袖而去。当然我自己的意志也有一点被磨损了，我对自己的生活感到前所未有的“杯具”。在那一年里，我们似乎很有钱。短短的几个月我们有的同学学会了买寂寞，抽寂寞，学会了怎么去潇洒，学会摆阔，甚至学会了用父母亲的血汗钱去K一场68元/小时的歌舞会。那一年时，我们有时竟然没有想过父母亲千辛万苦送我们来到他们想念而没有机会的大学，读后感《读那一年的我们读后感，我的内心感受…》。他们希望自己的儿女将来有一个繁花似锦的前途。但是悲剧的是，我们却在他们寄以厚望的地方享受着“上等人”的生活，把父母亲的期望给忘的一干二净，比洗手间的马桶还要干净啊！你可曾记得父母亲为了给我们昂贵的学费买单，他们几个月不知肉味，只有那一阵阵发酸发酵又发臭的菜味；你可曾记得父母亲在农田里顶着烈日不停地耕作，哪怕全身湿透了，也不曾擦过汗；你可曾记得父母亲为了我们每月的生活费，天未亮就骑着车出去奔波了；你可曾记得他们为了我们在学校不丢面子，他们在工地上喝着自来水，啃着馒头的场景；你可曾记得…你可曾记得…也许他们给我们无私的爱时，他们从未想过回报，他们的希望就是我们过得比他们好就行了。直到“这一年”，我们快毕业了，我们明白大学四年里却是这样虚无飘渺的混过去了。也许我们会“那一年”种种后悔莫及。诚然，我觉得一切已经晚了。我们要是知道“这一年”结局，为何不在“那一年”用行动说话呢?在我的人生中我自己有一句很欣赏的话：想是要用做来证明的！摆在我们的面前只有两条路：要么赶紧去堕落，要么尽快行动。我希望所有的大学生本着对自己负责，在“那一年”里好好奋斗。记住这么一句话：在挫折中奋发，在困难中坚强，在成功中再创辉煌。希望大家用行动说话！
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第二篇：读《我们的内心冲突》有感
读《我们内心的冲突-一种神经症的建设性新理论》有感
《我们内心的冲突-一种神经症的建设性新理论》[美] 卡伦.霍妮著 徐光兴主编 马川 译 上海锦绣文章出版社 如果说20世纪人类社会的百科全书，把弗洛伊德的精神分析学理论创立作为有划时代意义的大事来记载的话，那么心理学研究还有一次颇具历史意义的变革——女性价值观取向的学说建立，也是石破天惊的创举，而扭转乾坤的就是卡伦.霍妮。
卡伦·霍妮，出生于德国。就读柏林期间，获得了医学博士学位，此后长期研究精神病学。1932年来到美国，在纽约精神分析研究院任教。她发起了“精神分析促进会和全美精神分析研究院”的成立。一生著述颇丰。移居美国的经历是霍妮理论转向的一个重要“拐点”。霍妮是知识女性的一面旗帜，是精神分析学园里的一朵奇葩。而霍妮与弗洛伊德的决裂也是一大奇谈。
霍妮以一本《女性心理学》打破了弗洛伊德的神话，为20世纪女性精神分析研究开了先河。而在《我们的内心冲突》中，霍妮摒弃了弗洛伊德关于“神经症起源于文明与本能之冲突”的说法，着眼于人的自我内心冲突和矛盾，并提出了尝试解决的途径。
何谓冲突？生活中，我们的兴趣、爱好、信念总有和周围人发生冲突的时候，正如我们会和周围的环境发生冲突一样，我们内心的冲突也是生活中不可缺少的组成部分。生活在现代社会中的男男女女，必须在众多选择中做出决定。所以我们面对的冲突是无处不在。而面对冲突时，我们即使是认识到了冲突，要解决冲突则必须愿意面对更多且有所放弃。当冲突集中到生活的重大问题时，要认识和解决就愈发的困难。普通人面对冲突尚有如此之多的困难，放在神经症身上恐怕面对的就更多了。
霍妮的《我们内心的冲突》主要讲了神经症冲突和尝试解决的途径以及冲突为解决的结果，并且还为此提出了一些建设性意义的建议。
霍妮经由观察的深入，发现患者对内心存在的矛盾冲突竟然一无所知，“神经症冲突是无意识的”，她说。当她试图指出这一点时，患者开始回避并惊惶不安。“这种反应使我明白自己是在玩弄炸药。患者想避而不谈他的冲突，那是自有其道理的：他们怕自己的力量把自己撕成碎片。”其实，回避，也是“解决冲突”之道。但那不过是试图否认冲突的存在“并制造一种和谐的假象”。
霍妮在此书中将神经症人格分为了三种，即屈从型人格、攻击型人格和孤立型人格。不同的人格类型对自己的和他人的态度是不同的，并且他们有着不同的需要。特质焦虑以及世界观和价值观，他们有着各种内心的冲突。屈从型的人迫切的需要“亲近人”，他们需要情感和认同，当然，每个人都需要别人喜欢自己，认同自己，需要拥有归属感，但是“神经症患者对于这些需要却是近乎强迫和盲目的”。这些都是源于他们极度缺乏安全感。他们为了获得所谓的“朋友”经常会主动地去满足他人的要求，或主动的满足他以为的他人的需要。霍妮认为，“屈从型的人还会经常感到自己软弱无助，他对自己很轻视而同时又对他人存在着强烈的依附性。但事实上，屈从型的人也有攻击的倾向，只是他们选择了将攻击深深压抑，他们也想试图控制和支配他人”。他们将自己的意愿压抑下去，仅仅只是为了他们自己营造的“内心平衡”。
而攻击型的人受到基本焦虑的影响，他们也同样具有很多强迫性的特征。“他们想在这个竞争的世界里处处领先，事事成功；他们强烈的想要利用他人，胜过他人，试图让别人认为自己有用。”诚然，谁都想让自己受到他人的尊重，想在这个社会获得属于自己的一片天地。但是，攻击型人格的神经症患者对于这些追求确实存在着很矛盾的一面的，他们压抑着自己内心对“软弱”的恐惧，强迫自己变得更强。的确，我们所有人都会存在着屈从和攻击的潜在倾向，但是神经症患者却还受着强迫倾向的折磨，从而出现种种内在的冲突。
在本书中，霍妮介绍的基本冲突的第三种即为对离群独居的需要，也就是对他人的回避。
我们每个人在一些时候可能都会有想独处的感觉和需要，我们在喧哗的尘世生活之后，在独处的时候享受着自己的内心的那一片净土，回味人生，这是对生活的一种享受。霍妮在书中指出“神经症患者却是不敢面对自己的内心，他们难以做到建设性的享受孤独，他们只是借此来逃避自己和现实生活”。他们认为“独善其身”的方法就是有意无意的限制自己的需求，他害怕对别人产生依赖，因此他们采取不接触，他们对于独立的追求也是强迫性的。综上可以看出，每种类型的患者对待他人的基本态度都有着明确的价值。屈从型的患者妄图为自己建立起和外部世界的友好关系；攻击型患者则认为只有武装自己才能在激烈的竞争中拥有一席之地；而回避型患者则是试图获得心灵的完整和清净。这三种倾向事实上在我们每个人的成长中都或多或少的是必要的，但是当对他们的追求变得强迫、刻板、盲目且在内心相互排斥时则就可能演变成为神经症。
前面讲的主要是神经症患者对待他人的基本态度，这里面体现了他们应付冲突的两种主要的办法，一是压制人格中的某些方面而突出它们的对立面；二是让自己和他人保持足够的距离，使冲突无法产生。面对冲突，他们还会采取其他的途径来解决，首先，霍妮提出了理想化意象的概念，理想化意象与真实得理想是不同的，它仅仅只是患者盲目尊奉的一种固定的观念。“他的整个实际的自我对他反而显得不真实，于是他心中创造出一个理想的自我形象来取代真实形象；在这人为的自我中，冲突的各部分改头换面，不再像是冲突，倒像是一个丰富的人格的不同的方面。……在所有这些解决冲突的试图中，这种理想化意象也许是最重要的，因为它对整个人格有深远的影响。但是反过来它又制造出一条新的内心裂隙，因此又需要再一次的缝合弥补。”可见理想化意象也是解决基本冲突的一种尝试他对患者起着重要的作用，虽然他只存在于患者心中，但是对患者和他人的关系却起着至关重要的作用。但是理想化意象也会让患者越来越远的离开真实的自我。为此，他们付出了更多的努力，“为了消除这种裂隙，同时也偷偷抹去其他的冲突。这就是我称为„外化作用‟的那种手段，患者认为内心活动是自我之外的事件。如果理想化意象意味着与实际的自我有几步之差，外化作用则使事实面貌面目全非。外化作用再次产生了新的冲突，或者大大加剧了原有的冲突，尤其是自我与外界之间的冲突。”也就是说当患者的真实自我和理想自我距离达到一个严重的程度时他们就会选择自我逃离。以上就是霍妮观察到的神经症患者试图解决内心冲突的几种尝试。“这四种尝试绝非患者仅有的倾向，他另外还有办法，只是不具有这几种的普遍意义。比如，患者武断地自认正确，这种自以为是的态度的主要功能是压制内心的疑虑；僵硬死板的自我控制，其功能是企图凭借意志力量把已经分裂的内心世界强凑在一块儿；犬儒主义的表现，通过对一切价值观的蔑视，自然取消了与理想有关的冲突。”
同时，在此书中，霍妮也很详细的讲述了神经症患者冲突未解决的后果，患者的外强中干一旦被揭穿，内心的平衡被打破后就可能产生恐惧。内心扭曲到一定的程度后，患者可能就会产生人格萎缩。他们拒绝对自己的行为负责，拒绝承认因果关系的存在。当种种冲突更加恶化时，他们就会产生绝望情绪，甚至出现施虐倾向，从而来缓解他们自己内心的冲突造成的压力。
霍妮根据这些症状也提出了各种解决方法，并且在这个过程中还肯定了弗洛伊德的一些做法。同时她的临床指导，给医师留下了科学的解决方案，也留下了充分的个人想象的空间，由此“去发挥他的直觉和敏感以发现患者的内心状况”。但霍妮最珍贵的意见其实仍然是源于弗洛伊德的：“至于说到应该依什么顺序来分析病症，弗洛伊德的劝告也许永远有着最高的意义。他把医学治疗原则运用于分析时，强调处理患者的问题时有两点很重要：医生的解释应该是有益的；还有，这种解释不应该是有害的。”霍妮理解弗氏的意见就是：“分析医生必须想到的两个问题是：患者在这个时候知道了真相，承受得了吗？还有，这种解释对患者有无意义，会不会促使他进行建设性思索？”
但是，霍妮认为“过分的强调童年经历只是没完没了的重复，对于探讨患者当前的情况
没有建设性的意义”同时，她还十分强调文化在个人成长过程中的作用，即内心的冲突所导致的人格障碍、神经症人格，很大程度上与我们的文化相关。“这类冲突的种类、范围、强度主要决定于我们生活于其中的文明。如果文明保持稳定，坚守传统，可能出现的选择种类则是有限的，个体可能发生的冲突也不会太多。……但是，文明如果正处于迅速变化的过渡阶段，此阶段中相互根本矛盾的价值观念和极为不同的生活方式同时并存，那么，个人必须作出的选择就多种多样而难以决定了。”既然文化对于一个人的成长如此重要，我们就该考虑我们的当今的文化给我们的人格发展创造了一个什么样的环境呢？
如今正处在社会的转型期，各种文化相互交织，我们面对的压力和竞争以及诱惑也就越来越多，现代人面临的压力是可想而知的，繁忙的工作之后，很少有人会去关注自己的内心的需要以及找个适当的途径进行适当的宣泄，因此，越来越多的现代人已经出现了种种心理问题。在我们周围经常充斥着各种各样的人，他们有的卑躬屈膝，仅仅只是为了获得一时的安宁；有的“飞扬跋扈”，但是内心却又对自己，对他人，对未来充满了疑惑和恐惧；有的人坚持“独善其身”将自己与他人隔离开来，以显现自己的与众不同。但是他们的内心世界他们自己不敢去深入探寻，周围也同样没有人给予关心。并且，也很少有人去寻求一些专业的知识，或者说我们的本土的专业知识并没有伴随着我们的不断变化的文化而发展，很多东西也只是停留在了表面。譬如，犬儒主义，作为神经症人格的一种类型和解决方法，在霍妮那里还并不具有普遍意义，但是在本土，却还有很多蔑视种种价值的犬儒主义在进行自我宣告——通过霍妮，我们开始知道：庄周以降的犬儒主义者们，原来不过是一种非健康状态的神经症人格！而这类人格症状岂是生物性所能决定了的！
当然，美国的文化与我们中国的传统文化有着很大的区别，中国传统文化告诉我们要谦虚谨慎，告诉我们不能“锋芒毕露”，告诉我们要“韬光养晦”，这就造成了我们有很多人已经慢慢习惯对别人的屈从和对自我的逃避，所以中国人在气质和神经症诸方面也不同于欧洲与北美。而这些，“只有文明的差异才能解释这些区别”。随着霍妮的关于神经症冲突进入到中国，本土文化因素与内心冲突问题也便进入了我们的视野,本土问题开始一个个浮上水面。如何将文化困境导致的内心冲突告诉中国的神经症患者，也就成为现今一个重要的课题。但总的来说，还是不能一味的盲目引进，在这个过程中，要根据我们自己的特点，根据我们中国的特殊文化，取长补短，将这个问题更深入更完整的用在我们中国人身上。
第三篇：《那一年我们经历了一场忧伤》读后感
梦想与承担是一对双胞胎
选择这本小说是因为自己马上也要升高三，而未来总是被憧憬的。小说中描述的日常生活，我当然也很熟悉。
作为高中生的我们正逐渐走向成人的世界，从咿呀学语的婴孩开始，这一路我们经历了不少风雨，无论心理与生理，都在不知不觉中蜕变。但是在茫茫人海和无边历史中，我们这一代高中生注定是随波逐流的。物质上，比起父辈我们确实富裕得多，但这并不意味着我们幸福。只是为了十八岁时的一场考试，各种补习与辅导便张狂的夺走了童年，现在又来摧残青春。所有的一切都是应试教育种下的苦果。
即使所有人都乐意提倡素质教育，但我们都明白，对于平民来说，高考是最公正的方法。所有的素质教育，在高三这一年里也不得不回归到应试教育这条路上来。也许韩寒那样剑走偏锋，靠写书一举成名也不错。但是，韩寒的成功是没法复制的。
生命的负担、社会的纷繁、来不及的欢乐和忧伤，我们要面对全部的痛苦和欣悦，所有的一切都加在我们并不坚实的肩上，大人却连同情和援助的机会都没有。梦想与承担是一对双胞胎，我是知道的。而未来的路，我们只能自己走。从少年到老年，从此处到彼处，这条路对每个人来说都不会轻松。沿途会经历一些故事，故事里必然会有泪水和苦痛。所以我们需要勇气，此时，它不再只是一个很抽象的名次或者形容词，就像空气和水，它那么具体又真实。
在作者向我们娓娓道来的故事中，主人公一直在寻找，不只是实指的现实世界，更是渺远的心灵世界。在老师与家长的极力反对下，依旧保持着一颗感恩之心，帮肖寒寒找回了他对人生的信心及被忽略了的青春的光彩。没有人的青春是可以被忽略的，作者用亲切、自然，不加雕饰的文字唤起了我们最美的、最温馨的记忆。
就像每朵乌云都有光明的边沿，多年后当我们回顾起高中岁月，我们也一定会感慨，那真是一段无法忘怀的青涩年华……
第四篇：那一年，我们一起毕业了
这么多天了，心里一直不是很舒服，本来想从学校回来就把思绪整理一下，但是一直无从下手，只知道回忆一个个走的时候的场景，我们不是表现的很深情，不像什么生死离别，可能每个人只是在正常的做着自己该做的事情，但是从眼睛里还是可以看出那些不一样的东西，只是眼睛，眼神记录那一刻，相信那时都在心里默念，就是这个画面，我一定要刻在脑子里。不知道是我反应痴呆还是麻木了，这几天稍微的正常了，所以就想写些东西，以作留念，毕竟我感觉自己现在已经比刚从学校回来的时候理智些。
往往留念某个事情的时候，我们都喜欢从开始想起，这就是人之常情吧，对于大学的留恋我必须从我们的活动室开始，一个不一般的大寝室，刚去的时候一肚子的抱怨，但是在大家第一次要分开的时候，大家是多么的不舍，在那个什么都搬出去的空屋子，强“忍”着还是住了好几天，其实那时挺傻的。只是觉得那种感觉有必要好好在享受一下，现在想到那个时候还可以依稀的记得自己那时候住的哪个床铺，一个个画面的定格，翻来自己内心自己的画卷可以想到每个人在那个特定的时空的动作，表情，言语。有人说时间的流逝就像是翻书一样，一页一页，每一瞬间都是一页，不知道你的心里那本书有多厚，关于这个时间段的。闲的没事的时候在心里翻一下，忆而时习之，不亦说乎。
平常的点滴是不经意的改变，让你会觉得自己不知不觉就陷进去了，就像认识我们这一群“狐朋狗友”，一直在思考一个问题，我们这些人现在分开了，很牵挂，但是我们是什么时候开始变的这么好了，记得开始的时候一个个的，都很不屑。自己过自己的，其实这就是时间的魅力吧，会让我们在不知道什么情况的时候，就对彼此产生了依恋，以至于我们要分开的时候那该死的不舍，看到有人这样说，如果自己不是一个有感情的人多好，可能是因为依恋的太强烈了吧。在我个人看来这其实就是一种幸福，我也是隐隐的体会到的，幸福应该是件高兴的事情，但是我还是体会不到这其中的快乐，估计是我的道行还是不够吧，但是我还是很明确的坚信这个确实是件幸福的事情，即使现在体会不到其中的快乐，以后会的，以后会的。
有时候我在写东西的时候就不知道自己在说什么，只是顺着自己的思维流，记得不知道哪个老师说的，顺着自己的思维流就不会错，即使不知所云，说道这里我想到了篮球场，不管是西区的还是东区的，在西区的时候认识他们，哪个时候不知道的还以为我就是他们那一批的，在这里只有他们能看懂，平在这里就是告诉你们，虽然咱们不是一个寝室的，但是知道你们心里已经把我作为是了，我在心里也是，认识你们很好，说实话，你们知道的。
分开的时候我们出去过几次，拍了些照片，现在这个时候真的很感谢，建议不错，我们可以很好的记得，那些真实的不能在真实的照片，你们明白的。相信以后不管遇到什么不开心的事情，翻出来看看，会有发自内心的快乐涌出来，男士一般都这样，不远流露自己的情感。男士，我用这个词，而不是男孩，这是给现在的我们。不愿意流露，并不是没有，每次在喝高的时候，呵呵，说出来了，要的就是这种感觉。刀子嘴豆腐心，不是很恰当吧，就将就用吧。
说了这么多，都是在过去，我自己的感悟，治疗过去的痛苦最好的良药就是以后的不断积累过去，说白了就是一直往前走，当你再回头的时候我们就可以理解那时候的幸福，时间会帮助我们理解，也会告诉我们一切，写到这里，应该开始祝福兄弟们，一路走好，好好混，相信我们有实力可以在以后想见的时候随时可以见到，这个可不是件容易的事情，只有我们可以左右自己的时候，有那个物质实力。再多的就不说了，都明白。
那一年，我们毕业了，我们都走了，下一站哪里见?
第五篇：读《那一年我们经历了一场忧伤》有感
书目：《那一年我们经历了一场忧伤》
出版社：春风文艺出版社
姓名：张雅雯
学校：上海市彭浦初级中学
年级：预备年级
指导老师：王凯
家庭住址：上海市闸北区三泉路517弄9号501室
联系电话：***
读《那一年我们经历了一场忧伤》有感
我阅读的书目《那一年我们经历了一场忧伤》，这本小说写的是高中的日常生活，也写了许多温情暖意。这本小说是从一个女生的视角进入，让我们知道什么是勇气。
这本小说的主角是一名高中女生，写的是高中生活。告诉了我们高三岁月，不应该只属于复习和高考，还应该拥有阳光，恋情和青春。
在这个小说里，我能感受到一名高中女生面对全部的痛苦和欣悦，如：生命的负担、社会的纷繁、还有欢乐，痛苦和忧伤，这些她都要面对。同样这也就是她的青春，她经历了点点滴滴，使她明白了要有勇气生活下去。书中内容涉及到早恋、父母移情、同性嫉妒，青春夭亡等，她都经历过一些，让我们明白了这名高中女生的难处。
做大人的觉得生活难，可做孩子的只会更难，这构成了现代人的共识。随着时光飞逝，这一切的难处都压在了孩子们的身上，大人们着急，想要帮助他们，可是没有机会，所以这一切都得要靠孩子们。在这些情感的面前，孩子们在慢慢成长，迈出了一个又一个脚印。在中学生面前少不了赞许，大人们会称赞他们，而且会一次又一次地说你们是未来，是希望，是祖国的花朵。可这些赞许又有什么用呢？还得靠我们自己走出来。全书围绕一个寻找的故事，寻找身边的一切，也许是喜怒哀惧，也许是情感的事，等等。
在平常的生活中埋藏着许多感激和怨恨、亏欠和怀念，还有报答与嫉妒、自得有怜悯等等。这些都会隐藏在平凡的生活中，需要你经历，才可以一一发现。
通过这些生活上的难处，让这名高中女生懂得了什么才是勇气，让她很好地去面对这一切。她还要经历另一些故事，也许她亲眼目睹了大人们的事，这就是另一种不同寻常的经历，更使她明白了要有勇气生活下去。
这本书告诉我们：经历既是一切，无论这些经历是怎样的，和别人比起来这都是不同寻常的经历。在一些难处上，更会让我们明白什么才是勇气。
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