宋代图书展览会——“曝书会”考略[合集五篇]

第一篇：宋代图书展览会——“曝书会”考略

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宋代图书展览会——“曝书会”考略

作者：方建新

来源：《浙江大学学报(人文社会科学版)》2005年第05期

[摘 要]夏秋曝晒图书，以去蠹防虫蛀霉变，是我国古代很早就有的保护图书的方法。汉代以后，更有七月七日曝衣物图书的节令性习俗风尚；至宋代，由君臣们去馆阁观书逐渐演变为一年一度有组织的“岁于仲夏曝书则给酒食费，谏官、御史及待制以上官毕赴”的曝书会，成为图书展览会性质的文化盛会。这是中国古代藏书史乃至文化史上的广大创举，从一个侧面反映了宋代社会浓厚的文化氛围。

[关键词]馆阁；曝书会；展览

[中图分类号]G253

[文献标志码]A

第二篇：杜甫交游考略

考查杜甫交游，明瞭其 社会 关系，是亦“论世知人”①，为 研究 杜甫所不可少者。老友李春坪同志，曾自《杜少陵集》（下简称集）中拈出杜甫交游名氏，惜未成篇②。兹师其意，为作《杜甫交游考略》，备翻捡耳。杜甫生平交游，情谊自有亲疏深浅之别，如房琯，郑虔、苏源明、李白、严武、高适等与之交往友谊较深，颇见肝胆，但亦不乏“点头之交”，此于集中酬应之作，略能明之。为节篇幅，交游人物之生平从略；凡诗只录其题目，原句尽量少引，凡不可考知者，无证不信，宁付阙如。杜甫交游连同亲戚，共得三百十八人，按姓名笔划为序，考略于下。于休烈 见《旧唐书》（下简称旧）一四

九、《新唐书》（下简称新）一○四本传。案集二《奉留赠集贤院崔于二学士》，于指于休烈，崔为崔国辅。《杜工部年谱》（下简称杜谱）：“天宝十一载，公在长安，送隶有司，参列选序。”黄鹤注：“公献三赋，明皇奇之，召试文章，崔于二学士，当是试文之官。”《读杜心解》五之一谓：“殆由召试不遇，意将辞别而归。二学士特集贤院长耳。”考杜甫于天宝十载献赋后，待制集贤院，从此“奉留赠”诗题与全诗意旨而言，浦起龙与仇兆鳌《集注》（下简称仇注）之说是。据闻一多先生《少陵先生年谱会笺》（下简称闻笺），此诗为杜甫四十一岁四月前作，然则杜甫于三月暂归洛阳时，投赠诗篇，而与于、崔交游。

大觉 集二十《大觉高僧兰若》，仇注据原注谓大觉当是高僧名。大历二年，杜甫在夔州游巫山寺院，投赠大觉者。

巳上人 集一《巳上人茅斋》： “巳公茅屋下，可以赋新诗。”巳上人，即巳公，东都诗僧。当为开元廿九年杜甫在东都与之交游所作。

卫八处士 集六《赠卫八处士》，卫八蒲州隐士。似即卫宾。《唐史拾遗》：“杜甫与李白、高适、卫宾友善，时宾年最少，号小友。”朱长孺注以为“伪书杜撰”，然未有反证；一说疑为唐隐士卫大经之同族，亦未有确证。

卫伯玉 新一四

一、旧一一五有传，见集二十一《江陵节度使阳城郡王新楼成请严侍御判官赋七字句同作》、《又作此奉卫王》、《奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人》等。阳城郡王即卫伯玉，大历二年六月封阳城郡王。三年杜甫至江陵，宾主投分，诗简奉酬。而从游。

卫钧 集二二《移居公安敬赠卫大郎钧》，杜甫于大历三年移居公安，贫病交迫，得卫钧之助，故诗首云：“卫侯不易得，余病汝知之。”结云：“交态遭轻薄，今朝豁所思。” 王十二（一作二十）集十五《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》，王十二，名无考。仇注“王判官盖在云安”，就此诗而言，则似为杜甫自永泰元年秋移居云安至大历元年春去夔州时所友者。

王十五 集九《王十五司马弟出郭相访遣营草堂貲》，王十五，名无考，据“他乡唯表弟”，知为杜甫之表弟，唐人沿南北朝遗风颇重中表，故特点出，又与集十八《王十五前阁会》，玩“邻舍烦书札，肩舆强老翁”句，似为一人。

王十五 集十二《送王十五判官扶侍还黔中》，仇注以为即《王十五前阁会》之人，岑仲勉先生《唐人行第录》疑非。案此诗顾注：“王判官本黔阳人而官于蜀者，时奉母归养，故作诗以送之。”杜甫戚谊无黔阳人，岑说是。

王十六 集十八《送王十六判官》，王十六，名无考，似为杜甫在夔州时所友者，诗送其赴荆南。

王大录事 集一二《汉川王大录事宅作》，王大，名无考，是否即《全唐文》三三四陶翰《送王大拔萃不第归睢阳序》之王大，待考。

王录事，名无考，集十三《王录事许修草堂貲不到聊小结》，朱注疑与上条为一人，仇注以为前诗“言才名权，盖公尊行也。后诗直云嗔王录事，知其别为一人矣”。案此诗愤懑溢于词表，岂止直嗔，仇说是。

王司直 名无考，集二一《短歌行赠王郎司直》，钱笺：“赠友诗官有王司直，即其人也。” 王季友 集二一《可叹》“酆城客子王季友，群书万卷常暗诵”云云，叹其怀才不用，见毁众口。王季友尝为洪州刺史李勉幕府判官，据潘淳《诗话》载《唐江西新幢子记题名》有兼监察御史王季友，而于邵《送王司议季友赴洪州序》，题称职衔；岑参《潼关使院怀王七季友》《送王七录事赴虢州》《送王录事欲归华阴》，原注：“王录事自华阴尉授虢州录事参军，旬日郤复旧官。”其经历大抵如此。此与殷墦《河岳英灵集》所谓“白首短褐”不侔。仇注认为“止是虚衔，未尝官于朝也”，想当然耳，犹待考定。《唐诗纪事》（下简称纪事）二六：“季友，肃、代间诗人也。”与同 时代 诗人多有往还，钱起、郎士元亦有赠酬之作。《河岳英灵集》、《箧中集》均收有王季友诗，《全唐诗》得其诗十一首。王侍郎 集九《和裴迪登新津寺寄王侍郎》，原注“王时牧蜀”，其名无考。

王承俊 集九《寄赠王十将军承俊》：“缠结青聰马，出入锦城中。”知王为驻守成都之武将，与集二十《久雨期王将军不至》当为一人。二诗均叹息时事而惜将军之不能用，并兼叙友情。

王使君 名无考。集二二《宴王使君宅二首》，大历三年杜甫流寓江陵与王使君相友作。邵注、“王必荆州人，闲居邑中老。” 王契 字佐卿，即元结《次山集。送王契之西蜀序》之王契，京兆人。集十三《赠王二十四侍御契四十韵》，仇注黄鹤注作蜀人，非。又集十四《送王侍御往东川放生池祖席》，似为一人。

王砅 杜甫重表侄，王珪之后，大历五年时为评事，见集二三《送重表侄王冰评事使南海》。

王宰 画家。张彦远《历代名画记》：“王宰，蜀中人，多画蜀山，玲珑嵌空，巉嵯巧峭。”钱笺据朱景玄《唐朝名画录》“王宰家于西蜀”。上元元年杜甫在成都时相友，见集九《戏题王宰画山水图歌》。

王倚 集三《病后过王倚饮赠歌》，杜甫作于天宝十三载，困居长安时，赠歌极道王倚敦笃交谊。

王抡 据集一○《王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到》、集十一《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江》、集十七《哭王彭州抡》等诗，知王抡行

十七、历侍御史，终于彭州刺史、与杜甫交情颇深。

王峑 夔（信）州刺史，大历二年杜甫在夔州送王崟归朝有作，见集十九《奉送王信州崟北归》，为蜀中所友者。

王阆州 名无考，集十二《王阆州筵奉酬十一舅借别之作》、集十三《江亭王阆州筵饯萧遂州》、《陪王使君晦曰泛江就黄家亭子二首》等，系杜甫于广德元年秋后至二年春在阆州时酬应之作，与王某相友。

王维 见新二○

二、旧一九○本传及《唐才子传》

二、《王右丞集》等。杜甫于天宝五载归长安为郑潜曜之门客，并从汝阳王琎游，始友王维。集六《奉赠王中允维》为乾元元年之作，故起句云“中允声名久，如今契阔深，”下即辩明其安禄山迫以伪署，凝碧池头之苦哀。集十七《解闷》“不见高人王右丞”，即为追悼王维作，王、杜唱和诗今巳失传，二人集中仅存《奉和贾至舍人早朝大明宫》之作。

王潜 唐兴县令。集十《敬简王明府》、《重简王明府》黄鹤注：“上元二年，公尝为唐兴县宰王潜作《客馆记》，当即其人。此殆因诗而简之。” 王彻 瑯琊徵士。集三《苦雨奉寄陇西公兼呈王徵士》，原注“徵士瑯琊王彻”。杜甫困居长安时，即与王交游。

王翰 见新二○

二、旧一九○本传、《纪事》二

一、《唐才子传》一等，有集十卷。《全唐诗》一五六存其诗一卷，十四首。杜甫少游翰墨场，“结交皆老苍”。王翰，景云元年进士，诗名甚著，为杜甫之前辈。集一《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“李邕求识面，王翰愿卜邻”，盖纪实。

元二十一 集十五《七月三日亭午已后校热退晚加小凉稳睡有诗因论壮年乐事戏呈元二十一曹长》，集十八亦有二首呈元曹长。其名无考，李肇《国史补》：尚书丞、郎相呼为曹长，据呈诗，元喜烧炼服食者，均作于大历年在夔州时，为杜甫入蜀后所识之人。

元丹丘 道士，集二《玄都壇歌寄元逸人》，卢注：“李白与元丹丘游，疑即其人。”据《李太白集》七《西岳云台歌送丹丘子》、《元丹丘歌》，证以杜诗“故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙”句，朱注：“公同太白访范隐居诗，'余亦东蒙客，怜君如弟兄'，此即在鲁郡作也。《昔游》诗，'东蒙赴旧隐，尚忆同志乐'，正指元逸人。”是可知元逸人即元丹丘，杜甫与李白游齐赵时所友者。

元持 集二十《观公孙大娘弟子舞剑器行序》“大历二年十月十九日，夔州别驾元持（作”特“讹）宅”。

元二 集十二《送元二适江左》，原注：“元常应孙吴科举。”仇注，疑与王维《送元二使西安》为同一人，待考。

元结 见新一四三本传、颜真卿《元君表墓碑铭》、《唐才子传》

三、《元次山集》等。《元次山集·喻友》：“天宝丁亥，诏黴天下士人有一艺者，皆得诣京师就选。相国晋公林甫，……悉令尚书长官 考试。……已而布衣之士，无有第者。”仇注“时公与结，皆应诏而退”，是知元结与杜甫相友在天宝六年。集十九《同元使君舂陵行》作于大历二年，系和元结于广德二年在道州刺史任所为《舂陵行》、《贼退示官吏》二诗，杜甫钦其所为，作诗称美。

韦十郎官 名无考，集一二《投简梓州幕府兼简韦十郎官》。韦十六评事 名无考，集五《送韦十六评事充同谷防御判官》，据：“昔没贼中时，潜与子同游”句，韦与杜甫为长安旧友，韦七赞善 赞善东宫官名，其名无考，集十一《赠韦赞善别》、集二三《赠韦七赞善》，黄鹤注，据“尔家最近魁三象”“乡里衣冠不乏贤”句，韦赞善必韦见素之后。

韦大少府 杜甫侄辈，名无考，见集二十《戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄》，又《季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事韦少府侄》。

韦氏妹 集四《元日寄韦氏妹》，至德二载元日作，韦氏妹，杜甫之妹稼于韦氏者，即同谷诗有妹有妹在锤离者。

韦之晋 集二二《哭韦之晋》：“悽怆郇瑕邑，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。”韦为杜甫丈人行，据《闻笺》则为十九岁往郇瑕而从游者。

韦见素 见新一一

八、旧一○八本传，天宝十三载，韦见素为武部尚书同中书门下平章事，杜甫困居长安，乃《上韦左相二十韵》，希望故旧汲引。

韦书记 集二《送韦书记赴安西》，天宝十一载作，韦为封常清安西节度府书记，名未详。

韦有夏 集五《寄韦有夏郎中》系谢韦来书而寄诗，当为旧友。据潘淳曰：“颜鲁公《东方朔碑》阴，有朝城主簿韦有夏。”似即其人。

韦郎司直 集十二《送韦郎司直归成都》，名无考。

韦匡赞 据集二二《公安送韦二少府匡赞》，知其为韦夐后代。

韦济 见新一一

六、旧八八本传，早以辞翰名世，《全唐诗》存其诗一首。韦济系杜甫前辈，爱其才，曾频过访杜于偃师故庐，故有“逢人间孔融”句。天宝七载济再为河南尹，迁尚书右丞，时杜甫困蹇长安，奉诗请求援引，见集一《奉寄河南韦尹丈人》、《赠韦左丞丈》、《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

韦迢 京兆人，与杜甫友善，其出牧韶州，杜作诗送之，见集二二《潭州送韦员外迢牧韶州》，《酬韦韶州见寄》。韦亦能诗，《全唐诗》存二首，《潭州留別杜员外院长》、《早发湘潭寄杜员外院长》，即为酬答杜甫者。

韦班 涪江县尉，杜甫在蜀之友，见集九《凭韦少府班觅松树子学栽》，集十二《涪江泛舟送韦班归京》。

韦偃 集九《题壁上韦偃画马歌》《戏为韦偃双松图歌》。张彦远《历代名画记》作韦鶠，韦鉴子，善画山水人物。朱景玄《画断》云“京兆人，寓居于蜀，工画马韩幹之匹”，当为杜甫流寓成都时所识。

韦续 蜀中县令，见集九《从韦二明府续处觅绵竹》。

韦讽 阆州录事参军，杜甫蜀中之友。见集十一《东津送韦讽摄阆州录事》、十三《韦讽宅观曹将军画马图歌》、《送韦讽上阆州录事参军》。

孔巢父 据新一六

三、旧一五四本传，少与韩准、裴政、李白、张叔明、陶沔隐与徂徕山时号竹溪六逸。天宝二载，杜甫在长安应诏就试，友孔巢父，集一《送孔巢父归江东兼呈李白》可证。《李太白集》十六有《送韩准裴政孔巢父还山》。

文公 蜀僧，集十一《谒文公上方》，杜甫子宝应元年在梓州时游山寺所识。

长孙九 集五《送长孙九侍御赴武威判官》，至德二年杜甫为拾遗时作，则当时相友。

长孙渐 中书舍人，据大历四年杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》（集二三）“衰年倾盖晚”句，可知是年相识。

马大 名无考，见集二一《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》。

马巴州 集十三《奉寄别马巴州》，原注：“时甫除京兆功曹，在东川。”仇注据本传谓广德二年作。

太易 公安诗僧，见《唐才子传》三。集二二《公安留别太易沙门》：“丽藻初逢休上人”，当为杜甫大历三年在公安所识者。

司马山人 道士，杜甫在长安时曾相识，广德二年回成都耐作诗寄情，见集十三《寄司马山人十二韵》。

卢十四 杜甫表弟，官侍御，名失考。集二三《舟中夜雪有怀卢十四侍御弟》及集二二共存有寄怀诗五首。

卢琚 集二二《奉赠卢五丈参谋琚》，原注：“时丈人使自江陵，在长沙待恩旨，先支率钱米。”知卢琚为杜甫之前辈；诗云“恭维同自出”，据朱注“盖参谋之母与公母皆崔氏也。黄鹤引公祖母卢氏，非”，知卢琚为杜甫之前辈并有戚谊。

田侍御 集二一《春夜峡州田侍御长央津亭留宴》，作于大历三年春，侍御，名无考。

田梁丘 见于邵《田司马梁丘传》，京兆茂陵人。《旧书·哥舒翰传》：“讨禄山，以田梁丘为御史中丞，充行军司马。”集三《赠田九判官梁丘》未及御史中丞、行军司马，当为杜甫在长安时投赠之作。玩诗旨，杜颇有望田汲引意，疑后投赠哥舒翰，即由田所游扬。

田澄 集三《赠献纳使起居田舍人澄》，《纪事》二九，田澄条：“杜甫《赠献纳使起居田舍人》诗，即澄也。以舍人奉使入蜀，肃宗时人也。”《全唐诗》二五六存其诗一首。

任华 见《全唐诗》二六一小传，存其诗三首，《纪事》二二载其《杂言寄赠杜拾遗》，惟仇注认为“此诗起段，似杜旧友，又似杜乍交，……俱属可疑”，但任华为李、杜同时人，宋人已载其事，与李、杜相识，似亦可能。

刘九法曹 集一《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》，杜甫青年时在兖州所结识者，其名失考。

刘十判官 名失考。集二二《亿别行送刘判官》、《重送刘十弟判官》，似为杜甫晚年所结识之后辈。

刘主簿 名失考，集十《逢唐兴刘主簿》，上元二年杜甫为唐兴县令王潜作《唐兴县客馆记》，刘主簿当于此时相识。刘伯华 峡州刺史，能诗，集十《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“迟暮嗟为客，西南得良朋。”当为杜甫入蜀后所交游。刘单 集四《奉先刘少府新画山水障歌》，《文苑英华》注：“奉先尉刘单宅。”《草堂诗笺》定为天宝十四载十一月杜甫自京赴奉先之后所作。

刘叟 集十《军中醉歌寄沈八刘叟》，广德二年杜甫在严武幕府作。仇注：“沈刘盖草堂同饮者。”刘叟，名不详。

刘颢 乾元元年冬，杜甫自华州游东都，集六《冬末以事之东都湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿饮散因为醉歌》，刘颢为杜甫之旧识，孟云卿是杜甫之新交。

玄武禅师 宝应元年杜甫在梓州所谒禅师，见集十一《题玄武禅师屋壁》。

宇文晁 石首县令，集二一《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》，据王道俊《博议》，“题中宇文石首即前宇文晁也。” 许八 集二四《进三大礼赋表》：“浪迹于陛下丰草长林，实自弱冠之年。”是知杜甫游吴越乃在开元十九年。据《朱注谱》、《闻谱》考定杜甫二十岁至江宁与许

八、曼上人游。见集六《送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县于许生处乞瓦棺寺维摩图样志诸篇末》等，岑参亦有《送许子擢第归江宁拜觐》诗，其名不详。

许主簿 名失考，杜甫早年之友，集一《对雨书怀走邀许主簿》，黄鹤注；“许即任城许主簿，当是开元二十五年至兖州与许游南池相先后。” 许损 天宝十四载，杜甫在长安与许损论诗，见集三《夜听许十一诵诗爱而有作》。

朱山人 上元元年杜甫卜居成都浣花溪营建草堂之南邻，名不详。集九《过南邻朱山入水亭》：“看君多道气”，又《绝句》：“梅熟许同朱老吃”，即朱山人，似为习道之隐者。

祁录事 集十二《短歌行送祁录事因寄苏使》，祁，名无考。

杜十五 杜甫从弟，名无考，集一七《送十五弟侍御使蜀》。

杜四 杜甫族兄，名无考，集一四《狂歌行赠四兄》。

杜丰 杜甫弟，集十七《第五弟丰独在江左近三四载寂无消息觅使寄此二首》。

杜亚 见新一七

二、旧一四六本传，杜甫从弟，历官评事、侍御史、东都太守，集五《送从弟亚赴河西判官》。

杜佐 杜甫从侄，官至大理正，《新·世系表》：“佐是襄阳房殿中侍御史玮之子。”集八有《示侄佐》《佐还山后寄》三首。

杜位 杜甫从弟，李林甫婿，江陵行军司马，《新·宰相世系表》：“杜位出襄阳房为考功郎中，湖州刺史。”集二《杜位宅守岁》，集十六《寄杜位》，集二一《乘雨入行军六弟宅》，黄鹤注：“甫以大历三年抵荆南，时卫伯玉方为节度，故位为行军司马，六弟即位云。” 杜观 杜甫弟，集中与观诗篇颇多，十八《喜观即到复题短篇二首》外，一九，二一尚有多首。

杜使君 杜甫侄辈，名不详，见十四《宴忠州使君侄宅》等。

杜使君 杜甫孙辈，绵州刺史，名不详，见集十一《送严侍郎到绵州同登杜使君江楼宴》、十二《陪王汉州杜绵州泛房公西湖》。杜济 杜甫从孙（一云从侄），东川节度，集三《示从孙济》。

杜崇简 杜甫从孙，据《新．宰相世系表》曾为益州司马参军，集十八有《寄从孙崇简》。

杜勤 杜甫从侄，集三《醉歌行》，原注：“别从侄勤落

第归。” 杜颖 杜甫弟，集十四《送舍弟颖赴齐州三首》，又集二一有一首。

杜鸿渐 见旧一零

八、新一二六本传，杜甫从叔，官东西川副元帅，黄门侍郎。集十九《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》。

杜韶 杜甫族弟，苍水使，参见上条。

严二别驾 名无考，据集十一《从事行赠严二別驾》，严二为梓州从事，杜甫永泰元年至梓州时相识，故云“垂老逢君未恨晚”，而此赠诗则作于宝应元年。

严二奉礼 名无考，见集十二《与严二郎奉礼别》。

严六侍御 名无考，见集十四《渝州候严六侍御不到先下峡》。

严侍御 名无考，集二一《江陵节度使阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字同作》，大历三年夏杜甫至江陵时作，严侍御似在江陵所结识者。

严明府 云安县令，名无考。大历元年杜甫在云安居其水阁时相友，见集十四《水阁朝霁奉简云安严明府》，又十七亦有一首。

严明府 大昌县令，名无考。集十七《西阁三度期大昌严明府同宿不到》，大历元年作。

严武 见新一二

九、旧一一七本传，挺之子，于杜甫为世交。严武善视杜甫，其复镇剑南，甫往依之，集中与严武唱和赠答诗最多，计二十六首。严武亦能诗，《全唐诗》存六首，如《酬别杜二》、《寄题杜拾遗锦江野亭》、《巴岭答杜二见忆》等，均为与杜甫酬唱之作。《纪事》

二十、《云溪友议》上均有记载。

严挺之 名浚，见新一二

九、旧九九本传，集十六《八哀·赠左仆射郑国公武》：“嶷然大贤后，复见秀骨清。”大贤即指严挺之。杜严世交，杜甫早年即已从严挺之游。

严震 见新一五

八、旧一一七本传。集十二《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》。考严震梓州盐亭人，至德乾元间屡以家财助军需，授州长史王府咨议参军，严武移西川署为押衙。故知“咨议诸昆季”，指严震、严師兄弟。杜甫诗作于广德元年，自梓州赴盐亭时，而严氏兄弟，似前已相识。严？ 见新一四四，旧一一七本传。

花敬（惊）定 集十《戏作花卿歌》、《赠花卿》。据《旧书·肃宗纪》：“上元二年四月，梓州刺史段璋反，……五月成都府尹崔光远，率将花敬（惊）定拔绵州，斩子璋。”又见《高适传》。时杜甫愤花惊定“既诛子璋，大掠东蜀”，投诗讽之，参见《纪事》及《扪虱新语》三，《心解》谓“结语于言外见非重用之器，即赞为贬”。

苏源明 见新二○二本传，与杜甫、郑虔、元结为摯友。《朱注谱》《钱笺谱》据《壮游》诗“苏侯据鞍喜”句苏侯注云'监门冑曹苏预'，即源明也。开元中，源明客居徐兖，天宝初举进士。诗独举苏侯，知杜之游齐赵在开元时，而高、李不与也。《闻谱》举《八哀》“结交三十载”句，阐明钱说。以此知杜甫自开元二十四年自东都出游齐赵，取道省亲（时其父杜闲任兖州司马），友苏源明，有集三《戏简郑广文兼呈苏司业》、十四《怀旧》有“地下苏司业，情亲独有君”句，及《哭台州郑司户苏少监》、十六《八哀·故秘书少监武功苏公源明》。苏亦能诗，《全唐诗》存其诗二首。

苏使君 合州刺史，名无考。杜甫在广德元年春于梓州有《短歌行送祁录州归合州因寄苏使君》（集十二），可知苏使君固旧识者。

苏遂州 遂州刺史，名无考。集十二《陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺》，作于广德元年春在梓州时，苏遂州当时聚首者。

苏涣 大历四年，杜甫在潭州，集二三《苏大侍御访江浦赋八韵记异》“苏大侍御涣，静者也。旅於江侧，不交州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫舟楫”云云，是为杜苏订交之始。苏涣能诗，《全唐诗》二五五存其诗四首。

苏徯 桂州兵曹，大历元年杜甫与之相遇。集一八有《君不见简苏徯》、《赠苏四徯》等，二三有《暮冬送苏四郎徯兵曹适桂州》。

苏端 集四《苏端薛复筵简薛华醉歌》、《雨过苏端》。黄鹤注谓天宝十五载正月初旬作。朱注据《旧书》“杨琯谥文汇，比部郎中苏端持两端”，即此苏端。卞圜谓苏端时白衣，据《唐科名记》端来春始及第。

苏缨 杜甫表弟，集二○有《季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事韦少府侄》、《戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄》。

阳济 集二三《入衡州》：“中有古刺史，盛才冠岩廊”。朱注，时阳济为衡州刺史、兼御史中丞。大历五年杜甫避臧玠兵乱入衡州，阳济接纳，并欲由衡州至郴州依舅氏崔伟。又有《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》，中丞，即阳济。

阮防 秦州隐士，集七《貽阮隐居》：“寻我草迳微，褰裳踏寒雨。”乾元二年杜甫自华州至秦州相友。

李二十五长史 集二一《奉送苏州李二十五长史丈之任》《唐人行第录》：“今考新七○下宗室世系表。适之有子霅，不知是此人否？”待考。

李七司马 名未详。集十有《陪李七司马皂江上观造竹桥即日成往来之人免冬寒入水聊题短作简李公》等三诗，为上元二年之作，李七司马似当时相识者。

李义 杜甫表戚。集二一《别李义》。卢注：李义，李炼之子。朱注：义与公为中表戚，故云“丈人嗣三叶，之子白玉温”，丈人指其父，见《旧书·道王元庆传》。

李之芳 见新八十，旧七十六本传，《新·宗室世系表》，蒋王恽之曾孙。杜甫与李之芳关系较深，天宝四载已有诗奉怀，见集一《暂如临邑至蜡山湖亭奉怀李员外率尔成兴》。李员外，即李之芳，时为驾部员外郎。大历三年李卒，有《哭李尚书》二首，见集二二。又集一九、二一，均有怀李诗多首。

李文嶷 杜甫同辈戚谊，官秘书监。集十五《奉寄李十五秘书文嶷》、《赠李十五丈别》，十八《别李秘书始兴寺所居》。

李白 见新二○

二、旧一九○本传、《唐才子传》

二、《李太白集》等。天宝三年四月，李白放还途经东都，始与杜甫晤面，相约同往梁宋访道（据顾宸《杜诗注解·杜子美年谱》及《闻谱》、四川省文史馆《杜甫年谱》之说）。李杜交谊颇深，故云“怜君如弟兄”。杜集怀李白之作，凡十二首，李集有《鲁郡东石门送杜甫》《沙丘城下寄甫杜》诸诗，又“饭颗山头逢杜甫”绝句，真伪未定。

李功曹 名不详，杜甫大历元年有《送李功曹之荆州》（集十八）。

李布 集十三《寄李十四员外十二韵》，原注：“新除司议郎兼万州别驾。”诗作于广德二年杜甫在成都时，并邀李过庐，其相识似已久。

李明甫 集一一《奉赠射洪李四丈明甫》，宝应元年作。诗云：“人生意气豁，不在相逢早。”可知于是年始订交。

李令问？ 集一《李监宅》二首，仇注：“李系宗室，故曰王孙。”顾注据《灵怪录》“李令问开元中为秘书监，好美服诊僎，以奢闻，有炙驴罌鹉之属，惨毒取味，今诗中有异味重之句，岂即令问乎？”未获的证，姑疑似置之。

李舟 集六《送李校书二十六韵》“李舟名父子”云云。案《新·宗室世系表》：“舟字公受，虔州刺史，陇西县男。父岑水部郎中、眉州刺史。”柳宗元《石表先友记》：“李舟，陇州人，有文学。”《旧书》载“梁崇义递命，命金部员外郎李舟论旨以安。”此诗作于乾元元年春，时李舟年二十左右，故云“二十声辉赫”。

李龟年 开元中乐工，见《明皇杂录》下，集二三《江南逢李龟年》，作于大历三年，抚今思昔，不胜盛衰之感。“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，岐王范与崔九（崔涤）均卒于开元十四年，是知李龟年为杜甫少年时所聆见者。

李炎 集三《夏曰李公过访》，李公一本作李家令，仇注据《宗室世系表》蔡王房有炎，为太子家令，疑即是，诗作于天宝束。

李固 集十四《观李固请司马弟作山水图三首》，广德二年，杜甫在严武幕府时，至李固家观其弟（曾为司马）山水图作。仇注。李固当是蜀人。

李使君 梓州刺史，名无考，见集十一《送梓州李使君之任》，十二《陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺》。

李果州 果州刺史，名无考，参见上条。

李判官 见集十二《郪城西原送李判官兄武判官弟赴成都府》，其名不详。

李封 集四《晦日寻崔戢李封》，据卢注断为天宝十五载与苏端薛复筵为一时作。诗有“晚定崔李交，会心真罕俦”，可知杜甫与崔、李结交于当时。

李都督 杜甫表丈，名不详，见集九《奉酬李都督表丈早

李勉 见新一三一本传，集二二《衡州送李大夫七丈勉赴广州》，钱起有《李四劝为尉氏尉李七勉为开封尉惟伯与仲有令誉因美之》诗。据朱注李勉大历三年十月拜广州刺史，充岭南节、度使，诗应是其年冬作。

李晋肃 李贺之父，见韩愈《讳辩》，与杜甫相友，集二二有《公安送李二十九弟晋肃入蜀余下沔鄂》。

李哗 据《新·宗室世系表》晔大郑王房淮安忠公琇之子，终刑部尚书。《新书·李岘传》：“肃宗诏刑部侍郎李晔，鞠谢夷甫事，忤旨贬岭南。”《全唐诗》存其诗一首，广德二年初春，杜甫有《送李卿晔》（集十二），送其返京。

李邕 见新二○

二、旧一九○本传，《宣和书谱》八等，天宝初为汲郡北海太守，五载，奸赃事发下狱，六载被杖杀。天宝四载杜甫游鲁相从，集一有《陪李北海宴历下亭》、《同李太守登历下古城员外新亭》及集十六《八哀·赠秘书监李公邕》。李邕早擅才名，《全唐诗》存二首，其《登历下古城员外孙新亭》，杜甫有和作。

李尊师 玄都观道士，长安人，曾访杜甫，集六有《题李尊师松树障子歌》。

李衔 乾元二年杜甫与李衔同避乱至同谷，故大历五年作《长沙送李十一衔》云：“与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。” 李琎 让皇帝宪子，封汝阳郡王，天宝五载杜甫自鲁郡经东都至长安，即从游，见集一《赠特进汝阳王二十韵》。《壮游》：“赏游实贤王，曳裙置醴地。”贤王指李琎，又《八哀》之一，即为悼念汝阳郡王者。

李頊 让皇帝第六子，封陇西郡公，汉中王。杜甫与之颇有往还，集中赠诗多首，如十一《玩月赠汉中王》、十五《奉汉中王手札》等均是。

李剑州 剑州刺史，名不详，见集十三《将赴荆南别李剑州》。

李嗣业 左金吾大将军、虢国公。杜甫于天宝十四年春有《陪李金吾花下饮》（集三）。

李潮 杜甫之甥、善小篆。赵明诚《金石录》：“唐慧义寺弥勒像碑，李潮八分书也。”集十八有《李潮八分小篆歌》。李峄 杜甫在长安时相识，相知较深，颇有诗笥往来，故大历三年《哭李常侍峄二首》云：“斯人不重见，将老失知音”；“次第寻书札，呼儿检赠答”。

李鄠县 鄠县令，名无考，集六《李鄠县丈人胡马行》。

李曛 《唐人行第录》以集十七《赠李八秘书别三十韵》、十九《送李八秘书赴杜相公幕》与二三《奉赠李八丈曛判官》为二人，理由是“觉曛称丈，而此两诗只称秘书，复未反映其为宗室。”案李文嶷行十五，官秘书监，杜甫一则《赠李十五丈別》，一则《奉寄李十五秘书文嶷》，丈与秘书未作区别，以彼例此，似为一人。

第三篇：中华民国兵役制度略考

中华民国的38年历史可分为北洋政府16年，国民政府22年两个阶段。这两个阶段三种力量的兵役制度各不相同。

北洋政府时期，北洋军的兵源主要有三。

第一种是募兵制，主要招收青年农民入伍当兵。由于当时社会经济发展极为缓慢，剥削严重，导致大量农民离开土地，而中国近代工业又非常之少，吸纳不了大量农民加入工人队伍，因而应募当兵也成为当时农民的一种“出路”。

连年的战争使经济更加凋敝，同时也对兵源的需求不断增加，因而当时募兵制是北洋军补充兵源的重要手段。

冯玉祥在陕西就任第16 混成旅旅长时，就曾派人到冀、鲁、豫偏僻农村，招收大量贫农子弟入伍。

第二种是征兵制，计丁抽兵，带有强迫性质。此制从清末新军建立时即开始实行，延续至民国。

但是由于各派军阀势力彼此消长，很难有一个固定的稳定的地方政权，因而征兵制碍于条件所限很难实行，并不普遍。

第三种是收编制，就是将其他军阀势力的军队和土匪、民军武装收编为己有。这在民国早期是最常见的一种扩大军队的方法。一次军阀混战后，各军阀势力的力量对比就会发生巨大变化，主要就是依靠这种收编军队的方法。如直皖战争后，直系军队的力量极大扩张，就是因为收编了皖系的军队。第二次直奉战争后，奉系和冯玉祥的国民军实力大增，也主要是因为收编了直系的军队。由于军阀之间的混战，各部队的渊源、利害关系错综复杂，因而只要许以好处，晓之利害，在战争中阵前倒戈者比比皆是，实为民国早期一大奇观。

?国民政府时期，国民党的国民革命军的兵役制度演变如下：1936年前以募兵制为主，之后以征兵制为主。

国民党一大曾规定要逐渐将募兵制改为以义务兵为主的征兵制，但是由于地区政权不巩固，所以很难实行。

所以这一时期，国民革命军还是以募兵和收编为主。

北伐结束后，国民革命军由初期的4万人发展到百万之众，主要原因就是大量收编了北洋军阀各派之败军。

抗战开始后，由于对日作战兵力消耗巨大，单纯地依靠招募已经难以补充兵源，且由于与外敌作战，收编一法已然无效。

所以，抗战开始后，国民党军正式实施民国二十二年（1933 年）颁布的义务兵制的兵役法。兵役法规定，兵役分为国民兵役和常备兵役两种，男子年满18岁至45 岁，在不服常备兵役时服国民兵役。平时征集检定合格年满20 岁至25 岁的男子服现役，现役3 年；期满退伍为正役，为期6年；再转为续役，至年满40 岁，转为国民兵役；满45 岁退役。军政部兵役署（后扩大为兵役部）在各省设军管区，并在全国划分若干师管区和团管区，负责兵役事务。

同时，还设立了补充兵训练处，负责新兵训练，然后补给前方部队。

?全面内战爆发后，为了保证其发动内战所需的兵源，国民党政府于民国三十五年（1946 年）6 月，修订并重新颁布兵役法，规定实行征兵制。凡年满20 岁的男子，经征兵检查合格，征集入伍，为期2年，步兵之军士及特种兵、特业兵为期3 年。

民国三十七年（1948 年）2 月，国民党政府又颁布了“国军收复地区兵员征集暂行办法”，规定凡年满20至35 岁的壮丁，一律征集入伍，并授予前线高级长官以征兵的便利处置权。在这种极端野蛮的征兵制度下，国民党军队即可任意抓捕壮丁，为其充当炮灰，因而遭到人民的强烈反对。

?中国共产党领导的革命军队，在战争年代主要实行志愿兵役制度。主要依靠革命军队的行

动和宣传吸引广大贫苦农民自愿参加革命队伍，长期服役，为解放自己和全中国而斗争。共产党军队兵员的另一重要来源就是改编俘虏。共产党一般能够将所俘虏敌军的80％经过政治思想工作后转变为自己的军队兵源。

?综上可见，民国时期的兵役制度主要是以志愿兵为主的招募制和以义务兵为主的征兵制。

第四篇：中 考 答 题 攻 略

中 考 答 题 攻 略

（学无忧教育辅导中心 编辑）

九年寒窗，一朝及第。中考成绩的一分之差，可能会导致最终录取相差一个批次。抱有每分必争，尽量不失分的原则。考生需要熟悉以下十个重要中考考试技巧

一、答题原则：先易后难，先小后大，先熟后生

在答题时，要先易后难、先小后大、先熟后生。一般中考考命题排列顺序也是这个梯度，所以考生只要按照顺序做就好。只是对于个别考生来说，可能有差异，这时候就要学会“跳题”。难题先跳过

手热好得分，开考时遇到难题不顺，拿不准，十几分钟后越做越慌。决定跳过难题，往后面做，也许就会思路打开了，答题很顺利，之前拿不准的题也好上手了。有人说“脑袋也像机器，需要预热！”

二、答题重点：拿准中低档难度的题目，压轴题放弃不可惜

这部分题目一般在每个类型题目的前面和中间部分。重要的是坚持会做的题目多花时间，不丢分，避免会而不对、对而不全。

最后一道压轴题，难度很大，其实上万考生里，能在这一题拿到满分的，不过十几个人，这种万里挑一的机会，不用费力争取，也不用为此感到太难过。

三、开头最易错

回头可救分

“基础题得分和丢分都很容易，越容易的题越要仔细。自己能超常发挥，很大程度因为考试时基础题得分高。做题时，无论题目多简单，都会保证做完后再检查一遍，确保能做的题目不出错。“既然得不到难题分，一定要保证简单题不错。”

四、书写格式：步骤不啰嗦省略，该得分处且得分，分分要计较

中考是按照步骤给分的，所以解题步骤要交代清楚。比如中考时理综物理部分最后两道大题都很难，做得并不顺利。但按老师的要求，将自己能想到的解题思路和步骤都写了上去，虽然没有得出最后结果，但也得了总分的一半以上。

另外，还有一个技巧性问题，比如某大题有几个小题目，分别考察不同知识点，如果第一题卡壳而第二题会做，可以直接认为第一题的结论是正确的，直接带入做第二题，一样可以得分。

五、书写规范：平常养成好习惯

不管字写得怎么样，一定要写的干净整洁，给人一目了然的样子，一定要让阅卷教师看明白。要保证每题的答案写在题目确定的位置，不写错字别字。答题书写量很大，有时字迹潦草不清，如果涉及到得分点，很可能因此而扣分。

六、重点关注：放慢速度，认真计算

其实，现在的考试中，需要计算的地方并不太多，而且一旦前面一个步骤算错了，后面就会全部错完。所以考试时遇到计算要放慢速度，细心计算，要特别注意准确度。

七、时间很宝贵

一定要学会合理分配时间控制时间

对拿不定主意的题目，不要犹豫不决，要敢于舍弃，不可恋战。否则徒费时间，以至失控。须知不可能每题必做，要敢于放弃，有失才有得。

八、审题别偷懒

用时别吝啬，看清题目再答题，草稿要规范 有的同学拿到试卷不仔细读题目要求，便动笔答题，这样极容易造成错误。比如有的题目是要求选择错误的，而你当成选择正确的项；本来要求答a可是你却答了b。结果搞的自己费神费力，劳而无功，还浪费了大量的宝贵答题时间。

不要小看题干中的每个隐含条件和细节，审题一定要非常仔细。“要留意题目的所有条件。比如物理题有时会给出很多物理量。这时不妨把已知的物理量都圈起来，做题时如发现所给物理量没用，肯定是答题思路有问题，一定要重新思考。

“打草稿也应注意技巧。”打草稿千万不要马虎。最好也排好顺序并在草稿边写上题号，同时也要简单写下计算式和计算结果。这样检查时，考生能更快速检查答题思路。

九、核对复查

此道工序不可少，做完后查一查，是否遗漏，是否有笔误，是否有答非所问的现象，如果有的话还可以补救。

十、会做的一定要做对

我们在考试的时候总是期待把所有的题目都做对，但是这是不可能的。所以我们做题的时候，不要奢望全部都能做完做对。实际上只要把你会做的完完整整的做出来，就应该可以得到一个不错的分数。

九年寒窗磨利剑 六月沙场试锋芒！同学们，还剩不到一个月就中考了，为实现自己人生的第一个目标了而努力加油吧！最后摘录一首小诗送给同学们：

我知道你很累，寒窗苦读是为了把信念点燃； 我知道你很苦，披星戴月为的是拥有美好的明天！我知道你需要休息，学海游泳付出了多少血汗； 可是，你很快走进成功的梦，跨过彩虹就有七彩斑斓！你已经走近六月，成功的彼岸已向你招手； 你已经铸就坚强的意志，倾注你的全部心血，将谱写新的诗篇！

别忘了，学无忧为你前进导航！别忘了，学校为你无私奉献！

别忘了，家长的胸怀将是你憩息的港湾！中考在即，英雄弯弓，箭在弦上，请你以信心，以耐力，以压倒一切的劲头，扬起中考直济沧海的风帆！

第五篇：藏地佛教考略[小编推荐]

拉萨、山南地区称为“前藏”，日喀则地区则称为“后藏”，整个藏北高原称为“阿里”。前藏和后藏之间的孔道，就是雅江中游的尼木峡谷。整个后藏地区地形复杂，由北至南可分为冈底斯--念青唐古拉山脉、雅鲁藏布江河谷、拉轨冈日山脉、朋曲流域、喜玛拉雅山脉五部分。历史上，前藏是**的地盘，后藏是**的地盘。

清代有四大**，即**喇嘛、**额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉**。**喇嘛、**额尔德尼掌管西藏藏传佛教事务，哲布尊丹巴掌管外蒙古藏传佛教事务，章嘉掌管内蒙古和京师地区藏传佛教事务，均责任重大。清政府通过四大**掌管藏传佛教，加强对蒙藏地区的统治。

甘丹赤巴:甘丹赤巴，就是格鲁核心甘丹等三大寺的领袖，所以其实就是格鲁的领袖 所谓**是指各地割据势力的政教合一的地方政治宗教团体首领。

1、关于大宝法王：明政府在西藏共封了三个“法王”（即噶举派的大宝法王、萨迦派的大乘法王、格鲁派的大慈法王）和五个“王”（阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王），其中以大宝法王地位最尊。在清代，格鲁派取代噶举派的地位后，其地位迅速下降，派在其之上的有：格鲁派四大**（前藏**、后藏**、外蒙哲布尊丹巴呼图克图（必须在四川理塘地区寻找）、内蒙京师章嘉呼图克图）、四大林**（即可担任摄政王的**，如“功德林”的济隆**、“策墨林”的策墨林**、“锡德林”的热振**、“丹吉林”的第穆**热振），以及格鲁派创始人宗喀巴法座继承人“甘丹赤巴”、西藏昌都地区政教合一大**“帕巴拉**”。地位甚至不如萨迦法王，因为萨迦法王还保留了象征地位的黄伞依仗，而大宝法王没有这个待遇了。

2、关于**喇嘛：明末，格鲁派两大宗教领袖五世**、四世**密召蒙古顾实汗率部进入西藏，推翻了佛教噶举派（即大宝法王一派）和农奴主实力人物藏巴汗的统治。清顺治年间，顺治皇帝册封五世**喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛”，赐予金册、金印，**成为西藏最有影响的宗教领袖。到了七世**，雍正皇帝授予其管理西藏政治的权利，**喇嘛世系开始执掌西藏的政治、宗教两方面的大权（**的实际统治地区是以拉萨为首府的前藏的大部分地区）。

3、关于**喇嘛：格鲁派两大宗教领袖之一，与**喇嘛并列（相传一世**是格鲁派创始人宗喀巴的二弟子，一世**是宗喀巴的八弟子）。四世**联合五世**，使格鲁派战胜噶举派取得西藏统治地位。康熙皇帝册封五世**为“敕封**额尔德尼”，赐予赐予金册、金印，与**地位平等；乾隆皇帝赐予六世**玉玺、玉册、黄伞、金轿、龙袍，一起接受王公大臣朝拜。**的管辖地区为西藏以日喀则为中心的后藏地区。

综合来说：大宝法王是噶举派的宗教领袖，在明代也是西藏最有势力的政治领袖；到了明朝末年，其地位被以**、**为首的格鲁派取代，虽还是一派之教主，但政治地位丧失，政治上在格鲁派四大**、四大林**等之下。**喇嘛是格鲁派宗教领袖之一，也是清代以来最有势力的政治领袖；**喇嘛是格鲁派宗教领袖之一，也是清代以来政治势力仅次与**的政治领袖（这里说的仅次，是指**地盘没有**大，钱没有**多，管辖的人口比**要少）。

而一世**和一世**是师兄弟关系；从四世**开始，**和**则互为师徒，年长者为师为尊。正如《七世**喇嘛传》中所述：“**喇嘛与**一切智无始以来互为师徒，或互为君臣，饶益世间无量所缘”。但九世**与十三世**失和；十世**与十四世**政见也不同，十世**拥护新中国，而十四世**选择了叛逃。

到西藏和平解放时，西藏地区的**地位前三强是**、**、帕巴拉**。在西藏自治区筹备委员会成立大会上，把头发分成两股缠在头顶、穿着滚龙大袍和红云绣靴的，是**下属的噶厦官员；身穿黄缎绣龙马褂、头戴圆顶金丝帽的，是**下属的**堪布会议厅的官员；身穿用氆氇织成的宽袖大领的“楚巴”的，是帕巴拉**下属的昌都地区人民解放委员会的藏族领导人。

藏传佛教传入蒙古地区，可以说是从公元13世纪开始。1247年，蒙古大汗王子阔端在甘肃凉州会见萨迦派教主萨迦班智达.贡葛坚赞大师。这是一次具有深远历史意义的会晤。因为这次会晤不但使西藏地方正式归入中国版图，而且拉开了藏传佛教传入蒙古地区的序幕。从此，蒙古人与藏族人以政教关系为纽带结下了不解之缘。1260年，忽必烈在开平称蒙古大汗之后，向身边的萨迦派高僧八思巴授予“国师”封号，并赐玉印，命他统领天下释教事务；1264年，忽必烈从开平迁都燕京，在中央设立总制院，任命国师八思巴领总制院事，掌天下释教僧及吐蕃之境而治之。是年，忽必又带头在八思巴前受密戒，以示砶依藏传佛教。随之蒙古后妃、皇子和诸王、贵族们也纷纷接受密宗 灌顶，藏传佛教在蒙古宫廷及达官显贵中开始传播起来。1269年，八思巴受忽必烈之命创制蒙古“新字”即八思巴文，同时，八思巴被晋封谓“帝师”和“大宝法王法位”。1271年，忽必烈将燕京定为大都，该国号为“元”，即位称帝。此后，忽必烈更加扶持藏传佛教在蒙古社会中的传播，并在大都、中都开平、上都和林等地建造藏传佛教寺庙，还积极支持八思巴在这些地区举办规模较大的法会。因此，元世祖忽必烈时期，藏传佛教在蒙古和内地得以迅速传播并在社会上享有崇高地位。元朝灭亡之后，藏传佛教在蒙古地区得传播虽然遇到诸多困难，但是仍有不少藏族僧侣在大漠蒙古地区继续开展宗教活动，使藏传佛教在蒙古地区得传播没有中断。

最终使蒙古地区完全接受藏传佛教，还是归功于格鲁派。1576年，第三世**.索南嘉措应蒙古汉王之遥，从拉萨动身前往蒙古地区讲经传法。1578年，第三世**.索南嘉措与蒙古汉王俺答汗在青海仰华寺会面，俺答汗率领上千名蒙古人接受灌顶，并互赠尊号：俺答汗尊称索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达喇嘛”，索南嘉措赠俺答汗为“法王梵天”。从此，索南嘉措及其转世者，以“**喇嘛”为尊号成为格鲁派得宗教领袖，而俺答汗则以格鲁派得护持王自居。由于得到俺答汗和蒙古王公们得支持，索南嘉措在蒙古地区得传教活动非常成功，格鲁派在蒙古地区迅速传播开来，并在慈寺（又称大召）。同时，俺答汗又从藏族地区邀请僧到蒙古地区译经传法，而且开创了藏文《大藏经》译成蒙文得工程。

第三世**.索南嘉措在蒙古地区的传教活动，使蒙古地区的大多王公民众砶依了藏传佛教格鲁派。当时除了土默特首领俺答汗之外，诸如客尔客部的阿巴岱汗、察哈尔部的林丹汗，以及瓦喇四部等皆相继信奉了格鲁派。特别使索南喜措在蒙古圆寂后，俺答汗之孙苏密尔适得一男孩，被奉为索南嘉措得转世灵童，于1592年又得到拉萨三大寺得正式认定，成为第四世**喇嘛，取名为云丹嘉措，随后被迎请到拉萨哲封寺。由此使蒙古地区于藏传佛教格鲁派得关系更加密切。

1604年，西藏得另一位高僧、觉囊派得罗他赴蒙古地区长期传教，留下了及其深远得影响。他在蒙古地区传教长达30年，深受葛尔葛部得崇敬。多罗那他于1634年在库伦去世。随后，阿巴岱汗之孙土谢图汗适得一子，被确认为多罗那他得转世灵童。1649年，这位灵童进藏在布达拉宫见第五世**，并受法戒、当他于1651年返回蒙古时，第五世**命其改信格鲁派，授以“哲布尊丹巴”这一大**尊号，并派随从六百多名僧侣和各类技工，意在蒙古地区建寺适庙，弘扬格鲁派。正如“第一代哲布尊丹巴温都尔格根，在库伦着手营建七达慈安寺院。......自营建路轮七院寺后，格根于每年巡行各部外，必以若干时月停驻库伦。库伦逐成为哲布尊丹巴呼毕勒罕坐休处。”《外蒙政教制度考》后来历代哲布尊丹巴不仅被奉为蒙古地区最大得**或宗教领袖，同时也成为清代格鲁派四大**转世系统之一。

总之，历代哲布尊丹巴以库伦为其宗教活动中心，大力弘扬格鲁派，从而使藏传佛教早蒙古地区得到广泛传播和发展。