阆中旅游市场的研究与开发

第一篇：阆中旅游市场的研究与开发

阆中旅游市场的研究与开发

一、古城镇是中华民族的重要的文化资源,是我们当代中国人寻求的精神家园、物质和精神的遗存,同时也是我们民族精神、民族意识得以唤起的园地。改革开放以来,承载着历史文化深厚积淀的古城镇渐渐成为我国热门的旅游目的地,其独特的自然和人文景观,深厚的历史内涵,鲜明的地域特色,对中外旅游者都有着极高的吸引力。我国古城镇分布广泛,各具特色,在旅游发展中,各地高度重视古城镇开发,形成了各种类型的开发模式。古城镇旅游的巨大商机,极大地激发了格地政府和旅游经营商的开发热情,这不仅带动和促进了当地经济的发展,同时也对古城镇历史文化遗产的保护起到了一定的积极作用。

随着古城镇旅游产品开发的进行,一些历史悠久的古城镇犹如拂去尘埃的明珠,重新焕发出生机和独特的魅力。然而,近年来,由于许多地方在城镇建设时缺乏科学合理规划,对保护古城镇认识不足,过度商业化开发,造成了保护的步伐跟不上破坏的速度现象,使古城镇风貌遭到了损害。如何在开发与保护之间寻找平衡点,突出古城镇旅游特色,保证古城镇旅游的可持续发展,成为亟待解决的问题。古城阆中作为我国四大古城镇之一,有着深厚的历史文化底蕴、丰富历史文化遗存和独特的旅游资源。

二、阆中旅游市场现状

第二篇：沈阳会展旅游市场开发研究

第28卷第3期

2005年5月

辽宁师范大学学报(社会科学版)

Journal of Liaoning Normal University(Social Science Edition)

Vo1．28 NO．

3M ay 200

5沈阳会展旅游市场开发研究

李淼焱，刘元晨

(1．沈阳大学人文旅游学院，辽宁沈阳110041；2．沈阳大学科技处，辽宁沈阳110041)

摘要：会展旅游所蕴涵的巨大收益，使其成为城市旅游中最受关注的的一个领域，通过会展旅游创造出的经济和社会效益，已广为世界各国所重视。我国各地的会展业也在迅速崛起。近几年来，沈阳市政府非常重

视会展旅游市场的开发，并不断完善各项政策和措施。这里将重点探讨沈阳展会现状、会展旅游市场开发优

势、存在问题及具体对策。

关键词：会展；会展业；旅游市场

中图分类号：F590．8 文献标识码：A 文章编号：1000—1751(2005)03—0042-0

4A Study of the Exploitation of the M arket of Conference Tourism in Shenyang LI M iao—miao。LIU Yuan—chen

2(1．School of Humanities and Tourism，Shenyang University，Shenyang 110041，China；

2．Department of Science and Technology，Shenyang University，Shenyang 110041，China)

Abstract：W hat giant profits conference tourism obtains make it one of the attractive fields in urban tourism industry．Economic and social profits made by conference tourism have been valued in the world．Meanwhile，Chinese confefence tourism business grows up rapidly as wel1．In recent years，the municipal government of Shenyang has laid more importance on the development

of the local conference tourism market and improved and completed related policies and measures．This paper stresses the anal—

ysis of the current conditions of Shenyang conference industry，its advantage and existing problems and countermeasures for the

exploitation of the conference tourism market．

Key words：conference；conference industry；tourism

有“触摸世界的窗口”和“城市的面包”之美称的会展业，使全世界每年收益逾2 800亿美元，而会展

业的快速发展已经涉足旅游业的相关行业，这预示

着会展旅游市场为旅游业的发展提供了更为广阔的空间。会展业与旅游业的结合可以使客户消费高、停留时间长、团队规模大、盈利性好、行业带动性强。

据统计，一个会展旅游的游客在一个城市的消费是

普通游客的3倍，逗留时间是后者的2倍。会展旅

游业的平均利润在2O 一25 之间。因此，会展旅

游市场目前已得到各地的普遍重视。

沈阳是国家重要的工业基地和著名的历史文化

名城，是东北地区最大的商贸中心和清文化旅游城

市，有着巨大的会展旅游市场份额，2003年沈阳成功举办了一系列引起广大市民广泛关注的展会之

后，沈阳的会展旅游环境更加成熟，会展业更加受到

政府重视，会展旅游市场开发空间更加广泛。本文

将重点探讨沈阳展会现状、会展旅游市场开发优势、存在问题及具体对策。

一、沈阳展会现状

展会已成为沈阳的标志，展会经济已经在沈阳的经济收入中占有相当的比重，2002年，沈阳市共

收稿日期：2004-06—20

作者简介：李淼焱(1961一)，女，辽宁沈阳人，沈阳大学副教授，主要从事旅游经济研究；刘元晨(1962-)．女，辽宁沈阳人，沈阳大学副教授．主

要从事旅游经济研究．

～ 42 一一

李森焱等：沈阳会展旅游市场开发研究

举办专业展会72个，实现商品交易额260亿元。

2003年沈阳市举办了大小展会76个，为商家和市

民提供了认识市场的好机会。规模盛大的“糖酒

会”、“制博会”、“房交会”、“汽博会”等展会，使200

3年的沈阳会展经济交易额达到了442亿元，比200

2年增长了21．8％，在全国会展经济收入中也占有一

席之地，可以说沈阳的会展经济已经开始崭露头角。

2004年沈阳办展约90个，其中全国性大型展

会和国际性展会占15％，实现交易额400亿元，增加

就业岗位8 000个，增加流动人口9O万人次，相关

产业增加收益9亿元。2005年，沈阳市计划办展

100个，其中全国性大型展会和国际性展会所占比

重达到20％ 以上，交易额突破500亿元，增加就业岗

位1．3万个，增加流动人口150万人次，其他相关产

业增加收益突破12亿元。有数字表明，会展业对旅

游、宾馆、商业、交通等相关产业的拉动力是1：10，甚至1：12。但是，我国会展旅游总体上还处于初级

阶段，还没有建立起规范的会展旅游的统计指标体

系，对会展旅游市场的总体情况难以把握。

二、沈阳开发会展旅游市场的优势

1．政府高度重视。2003年沈阳市旅游局规划，今后将观光、商务、会展作为沈阳发展旅游城市的三

大王牌。即沈阳市要在5年内成为东北地区旅游业

增长速度最快、产业规模最大、旅游环境最好、服务

功能最全的最佳旅游城市之一。到2010年，全市计

划接待旅游者总人数9 500万人次，旅游业总收入

达640亿元，占当年全市国内生产总值的18。为

了实现这一规划目标，沈阳市确定了“一个旅游圈”、“两条观光带”、“三张促销王牌”、“五项重点工程”、“八组精品线路”的旅游业开发新格局。目前，振兴

东北老工业基地战略，为会展旅游市场提供了更为 广阔的开发空间。

2．成功举办了多次特色鲜明的展会。沈阳这几年

举办了不少精品展会．“中国国际制造业装备博览会”、“中国沈阳商品交易会”、“中国沈阳国际汽车工业博览 会”等国家级展会，有了一定的知名度和影响力。制博 会期间约有732家企业参展，其中境外企业和外商投资 企业234家，展位663个，占展位总数36 ；国内企业 498家，展位1190个，占展位总数64 ；参展的外展企 业来自20个国家和地区，其中有世界500强企业

21家；沈阳市参展企业211家，既有国有企业，也有民营企 业、外资企业，展位共计429个。

3．优越的区位条件，使之成为交通、通讯枢纽。沈阳市位于东北亚经济区的中心地带，与日本、韩 国、俄罗斯和蒙古等许多重要城市均处于等距地理 半径之内。沈阳是东北地区的经济、文化、交通、商 贸、科技和信息中心，是连接中国东北地区与中国长 城以南地区的交通通讯枢纽，是辽宁省的中心城市。以它为中心，半径100公里以内，有7个城市，形成 沈阳八城市群。近年来，沈阳交通通讯业开发迅猛，航空、铁路、公路四通八达，沈阳铁路客运量居全国 之首，电讯、电话通达全国各地。便捷的交通通讯，对开发会展旅游市场来说，比良好的自然赋存资源 更加重要。

4．具有开发会展旅游市场的较好资源条件。沈 阳是一座历史悠久的文化名城。这里有7200年前 新石器时代母系氏族公社遗址；明朝末年，清王朝在 这里兴起；近代则是张作霖统治东北的中心地，为东 北最大的工商都会；新中国成立后，沈阳成为全国闻 名的重工业基地。沈阳故宫是中国除北京故宫外仅 存的完整的古代宫殿建筑群，其特色是纯正的清代 王宫建筑。2004年7月1日，沈阳故宫和盛京三陵

被列列入世界遗产名录，此外还有帅府，“九·一八” 事变遗址以及众多的塔寺建筑等。

5．具备相当规模的会展设施。目前沈阳市有专 业展览馆3处(即沈阳国际会展中心、辽宁工业展览 馆、沈阳科学宫会展中心)，展览面积8万平方米，可 设置国际标准展位3 000余个。随着展览业的开

发，全市已出现30多家专业展览公司，其中有些企 业已经可以独立办展会，展会规模和质量也在稳步 提高。沈阳市还将在金廊附近建设一座造型独特、设施先进，建筑面积在50万平方米以上的大型国际 会展中心，以提升沈阳市会展业的规模和档次。

三、沈阳开发会展旅游市场存在的问题

l，对会展旅游认识不足。由于缺乏对旅游业和

会展业的全面认识，不了解会展业和旅游业的关系 以及国际上会展业管理体制的惯例，所以至今为止，我国会展业的不少管理人员和从业人员还没有把会 一43 —

李森焱等：沈阳会展旅游市场开发研究

展活动看成是旅游市场的重要组成部分和旅游活动 的重要形式，仍只把会展活动视为一般意义上的商 业活动、文化交流或者政治接待，因而常常只重视会 议或展览活动本身，而没有将其与旅游活动相联系，这与国际上会展业的发展实际不相符合。对会展旅 游认识上的种种误区，是影响会展旅游市场开发的 根本性障碍。

2．市场化运作机制不完善。目前的体制、制度 和方法仍然明显的带有计划经济的烙印和特征，管 理手段和方法还不能完全适应市场经济的发展需 要，存在着市场化运作机制的严重缺陷。主要表现 为仍然保持着计划经济条件下形成的会议和展览主 办单位资格认定制和国际会议与展览立项的政府审 批制，许多会展活动至今都还是政府部门主办，公

开、公证、优胜劣太市场竞争原则得不到完全体现，因此，“吃政府饭，靠政府批任务”仍是普遍现象。国 际会展业的成功经验表明，会展组织者、目的地接待 者分工体系是会展旅游市场开发的重要内容，但沈 阳目前无论是会展旅游企业还是政府都较关注接待 者．对于会展中最为重要的会展组织者缺乏认识。会展业在发展的初级阶段必须有政府的主导，但是 政府在什么层次上主导，参与到什么程度，这些根本 问题没有解决。

3．周边城市的激烈竞争。沈阳的周边城市中，许多城市的会展旅游开发比较早，目前已经比较成 熟。首先，北京一直是中国会展城市中的老大，展会 规模、档次居全国之首。其次，天津、大连也是会展 旅游比较发达的地区。尤其是地域接近的大连，早 在l992年就开始深入研究展览业对城市社会经济 的综合影响，并于l994年将会展业列入城市发展战 略规划中．提出了建设国际著名展览城市的发展目

标。l996年．大连市委、市政府提出，把发展展览业 作为大连实施外向牵动战略的重要举措，确立了展 览业在大连市经济建设和对外开放中的地位。

四、沈阳开发会展旅游市场的对策

1．提高认识、各方重视。可通过举办展会研讨

会和报刊杂志等传媒，经常介绍有关因内外会展市 场的发展情况．使更多的人了解会展业同旅游业关

系，熟悉国际会孱旅游市场化发展的体制、模式、机 制与管理方法，明确会展业是旅游市场的主要组成 部分和旅游活动的重要形式，不断开拓新的会展旅 游市场，只有提高认识，各方重视，才是我国开发会 展旅游市场的先决条件。

2．建立统一的管理机构，进行会展总策划。学习国外的先进理念和管理体制，按照国际会展旅游 市场管理体制设置的惯例，建立一个以旅游部门为 主体、各有关部门参加的专门会展管理机构，如，在 沈阳成立专门的、权威性的会展管理机构，有效协 调、引导会展旅游市场的开发，整合沈阳的会展旅游 资源。在上级政府的授权下，按市场化体制运作，统 一规划和管理会展业的发展。只有为会展旅游创造

一个公开、公正的竞争秩序和规范化管理的竞争氛

围，才能不断提高会展旅游市场的综合效益。

3．培养会展人才，建立专业队伍。在现代会展 旅游业中，会展专业人员素质的好坏、专业水平的高 低直接影响会展旅游的成败，而且会展旅游是集现 代政治、经济、科技、文化发展的综合服务产业，因此 要求会展专业人员既要有良好的专业知识及技能，又要有宽广的知识面，掌握最新信息、跟踪市场变 化。沈阳会展市场起步晚，专业程度不高，要成为我 国甚至国际会展旅游中心，必须加大投入，培养一支 高素质、专业化的会展队伍。

4．打造沈阳优质品牌，作强会展经济。开发旅

游市场，持续发展会展旅游经济很重要的因素之一，就是打造特色的优质品牌。沈阳会展一旦有了品

牌，就可以吸引有关人员参会、参展。近年来，跨国 展览公司通过移植品牌大展对中幽会展市场进行渗 透。我们也应建立展览等级认证制度．对品牌展会的名称、标识等知识产权实行登记注册，予以保护。沈阳一定要抓住机遇，以老工业基地改造为契机，重 视和开发会展旅游市场，作强会展经济。

参考文献：

[13李云霞．会展业与会展旅游市场开发[J] 学术探索，2003(5>： 43-,：5．

[2]许风．中国会展旅游发展[J]．旅游学刊．2002(4)：80．

[3]张新．沈阳欲创观光、商务、会展三大旅游王牌[N]．沈阳晚报． 2003-08·i2．

(责任编辑：林风萍]__

第三篇：阆中市场考察报告

阆中市旅游产品及图书市场考察报告

一、城市概况

阆中市，古称阆苑，位于四川盆地北部，嘉陵江中游，东枕巴山之余脉，西倚剑门之腕，是巴蜀之要冲，川北之重镇，近2千平方公里，总人口约90万。阆中古城位于阆中新城的旁、嘉陵江边，号称全国四大古城之一(另外三处是云南丽江、山西平遥、安徽歙县)，而且是保存最完整的古城，是完全按照唐代天文风水理论的一座城市，被誉为风水古城。2300多年的历史为古城留下了义秉千秋的汉桓侯祠，有全国最大、保存最完整的四川清代贡院，有被誉为“阆苑第一楼”的华光楼，有被伊斯兰教所向往的“东方麦加城”巴巴寺，有中国目前唯一的民间风水博物馆，还有各具特色的民居古院等众多名胜古迹。

阆中幅员面积1878平方公里，总人口86万，其中非农业人口30万，城区26万。辖49个乡镇，3个城区街道办事处。撤县建市后，阆中市重新编制了《阆中市城市总体规划》，将城市定性为“国家历史文化名城，川北地区中心城市之一，发展以轻工、食品为主的风景旅游城市”。按照“保护古城，建设新区”的原则，先后新修、宽拓、改造了20多条街道，新建、整治下水道100多公里，安装路灯4000多盏，常住人口由1991年的5.6万人增加到目前的26万人；近几年实施“形象工程”、“亮丽工程”，整顿城区交通秩序，开展争创文明旅游城市活动，进一步提高了城市品位，东方广场、嘉艺广场、巴都广场、中华阆天城等重点工程为城市建设进一步锦上添花。同时，七里新区和江南新区建设步伐加快，三点合一的中等城市格局已初步形成。

作为国家AAAA级旅游景区，2008年阆中全年共接待外来游客163万人次，总收入接近10亿元；2009年春节仅六天阆中接待游客15.6万人次，总收入7488万元；分别比去年增长23%、17.8%。位居全省春节旅游接待人次的第二位。

二、市场现状

（一）旅游纪念品市场

阆中市旅游纪念品的销售点除个别景区零星有一两个之外，其余主要集中在古城区内，基本全部以店铺的形式进行销售，大大小小有好几十家。在售旅游纪念品品种繁多，可谓是玲琅满目。就按产品的种类来分，大致可以分为三类：

1.旅游工艺纪念品。阆中的旅游工艺纪念品主要有与当地文化相关的书籍，折扇，挂饰，绣有当地特色图案的十字绣，以及一些千篇一律的古玩玉器，工艺玻璃器皿，五花八门的布绒玩具、挂件、木梳、饰品等。

2.旅游休闲食品。阆中的旅游休闲食品以张飞牛肉、保宁醋、阆州醋等当地特产为主，同时也有一些非当地特产的食品在售，如一些糕点糖果。

3.轻工业产品。具有本地特色、有自己品牌和一定知名度的轻工产品，通过旅游的途径面向游客销售，具有传播功能。阆中在售的轻工业产品主要有蚕丝被及其他蚕丝制品。

（二）图书市场

阆中市城区内书店一共有8家，其中古城区内有2家，新城区内有6家。从书店规模来看，除了两家新华书店稍微大一点，其余书店均为200平米以下的小书店。从书籍销售市场情况来看，本地消费者为市场主导。

新华书店作为国家连锁书店，经营书籍种类较为齐全，其中包括社科类、教辅类、文学类、旅游类、教材及少儿读物等。其中社科类、教辅类、少儿类销售情况最佳，其次为文学类、工具类和考试用书。其在售的旅游类书刊主要为一些旅游地介绍、出行指南等。在售法制类书刊则主要为一些法律法规手册。在其店内上架书籍中均未发现与《阆中古城立法始末》同类的书籍。

其余书店如“阆中布克书店”、“阆中红叶图书城”、“教与学书店”等为个体书店，其目标市场以学生市场和年轻人市场为主导，书店也分布在学校周围，书籍销售情况较好。店内在售书籍以教辅类和少儿类为主，其次为当代文学类和社科类及工具书类。在售法制类书刊不多，且都为一些法律法规手册。在其店内上架书籍中均未发现与《阆中古城立法始末》同类的书籍。

主要景区销售点方面，在“天宫苑”、“贡院”和“风水馆”均有书籍销售点。其中“天宫苑”和“风水馆”销售的书籍以风水文化相关书籍为主，而“贡院”销售的书籍以科举文化相关书籍为主，其中也有一些与阆中古城历史文化相关的书籍出售。景区书籍销售点的顾客以游客居多，书籍销售情况较好。

三、市场考察结果分析

（一）旅游产品市场 目前阆中古城景区旅游纪念品品种繁多，主打的产品主要有张飞牛肉、醋类（主要为保宁醋及阆州醋）及蚕丝制品。这些产品颇具地方特色，销售情况尚佳。但旅游工艺品类却未见有颇具特色的相关产品。而旅游工艺品作为旅游产品的大宗和主体，具有工艺性、礼仪性、实用性和纪念性等优点，会很好的将文化底蕴融入到产品当中。因此，如果要配合立法丛书制定一系列与立法相关的旅游纪念品的话，以旅游工艺品作为载体将会是一个很好的选择。

旅游工艺品的制作应从创新设计和制造工艺环节上着手。首先，产品要凸显和保持地域文化品格和美学特色。产品应将中国特色、时代特征和地域特点相结合，突出浓郁的各地方文化元素。在制作过程当中，可将一些阆中市立法史上的一些重要人物或事件作为设计思路融入其中。其次，产品应注意与纯工艺品的区别，在兼顾艺术性的同时，突出纪念性和实用性，同时旅游纪念品开发还要适合不同消费群体，如老年人、时尚青年、儿童都应该有与之对应的旅游纪念品。再有旅游纪念品还应通过创新技术手段，减小其体积和重量，便于携带，还可通过批量生产降低成本，让每位游客都能买得起。

（二）图书市场

阆中市作为一个旅游城市，拥有大批的游客资源，因此，《阆中古城立法始末》作为一本地方立法实记丛书，在阆中本地销售时，在本地市场与游客市场之间，更应充分考虑游客购买市场。在销售点的选择上，可以采取“景区销售+城区铺点”的模式，这样既能更好的实现销售目的，又能帮助丛书树立一定的品牌形象，提升一定的品牌知名度。

在城区销售点的选择上，可以如“阆中布克书店”、“阆中红叶图书城”、“教与学书店”等个体书店（新华书店分店无独立采购权）进行上架销售，尤其是古城区内的两家书店，更应加大销售和宣传力度。因为本身古城区就是游客聚集的景区，所以古城区内的书店也自然成为丛书主要销售点之一。在书籍销售的时候，应采取代销的销售模式，这样会有利于书籍更好的打入阆中市的图书市场。

在景区销售点的选择上，可以在景区内如“天宫苑”、“贡院”和“风水馆”的书籍销售点设点进行销售。这类销售点游客资源丰富，文化氛围浓厚，在此类销售点进行旅游类书籍销售一定会取得不错的销售成果。

第四篇：阆中旅游解说词

解说词

欢迎各位游客来到我们古城阆中，我是你们的解说员，你们可以叫我XX或者XX。现在我们所在的位置是古城的一个入口，我们将随着这条路进入古城内部。首先，我给大家介绍一下我们阆中古城的概况。

阆中，在周朝的时候就为巴子国的国都。公元前314年，置阆中县，至今已有2300多年的历史，历代王朝都在此是指郡、州、府、道、治所。以前一直是川东北政治、经济、文化、军事中心。阆中的风水景观独特，在全国历史文化名城中具有唯一性。它山围四面，水绕三方，契合中国传统的风水格局，至善至美，自然天成，是当今保存最为完好的一座“风水古城”，与山西平遥、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。阆中是AAAA级风景旅游区。1985年国务院公布阆中为“国家历史文化名城”；1991年撤县建市，为四川省直辖市；1992年国务院批准为对外开放城市；2001年被授予“国家级生态示范城市”；2004年被评为“中国优秀旅游城市”。2006年阆中市被联合国地名研究机构正式命名为“世界千年古县”。在“2009全球旅游度假论坛”上，阆中被联合国挚友理事会和国际旅游营销协会授予“国际最佳旅游度假胜地”荣誉称号。2010年郎中再次被中国民间文艺家协会授予“中国春节文化之乡”。“秦砖汉瓦魂，唐宋格局明清貌；京院苏园韵，川渝灵性巴阆风”这幅对联完整的概括了阆中古城的特点和历史风韵。历史给与了阆中丰厚的馈赠，留下了灿烂辉煌的文化和200多处名胜古迹，至今闪烁着夺目的光彩。

旁边的这一大片仿古建筑叫“城南天下”。“城南天下”是阆中的一个招商引资项目，它是由上海大众交通集团和上海奥格集团联合打造的1.2公里仿古带。“城南天下”的得名来自由唐代大诗人杜甫的《阆水歌》中“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”的诗句。“阆州城南”指的是以华光楼、锦屏山为中心的这一带。城南天下是古城码头所在之地，是商业的重要中转站，繁华兴旺。

我们的观光路线中的第一个景点就是我么即将要参观的华光楼，途经“王皮影”。王皮影是一种民间传统艺术，享誉大江南北，是川北地区的特色文化。王皮影始于清康熙年间，历代相传。上世纪80年代，王文坤集各家之长，独创川北皮影一派，是迄今为止第一个登上奥地利维也纳金色大厅演出的中国农民艺人，奥地利国王亲自授予其金质奖章一枚。王皮影现已成为阆中古城文化活动之“魂”，晚上大家可以到这里来看一看经典的皮影戏。

（华光楼）现在我们看见的这座楼就是华光楼。华光楼是阆中的标志性建筑，横跨大东街南头，位于上、下华街之间，临嘉陵江，正对南津关古渡。在阆中现存阁楼中，华光楼建造最早又最宏伟，根基稳固，文化积淀深厚，因此被称为“阆苑第一楼”。大家可以看一下，这座楼的拱桥上刻有两句标语，这边是“只有打倒国民党，才能打倒帝国主义”，后面的标语是“苏维埃政府是工农兵自己的政府”。这是1933年红四方面军经过阆中的时候留下的，它告诉人们，阆中不仅是一座文化古城，也是一座富有革命传统的英雄城市。华光楼是建在唐朝滕王李元婴所建的南楼旧址上，明朝嘉靖年还称作南楼，后来先后两次毁于火，又取名为“镇江楼”，是取其镇水之意，清代以后取名“华光楼”，是镇火的意思。它是一座过街门楼，三重檐，歇山式盔状屋顶，盖翠绿色琉璃瓦，脊饰相当繁复，重脊套人、兽、鸱吻，正脊宝珠形顶高达三米，楼身通高36米，四柱直木，十二个飞檐凌空，全系木结构。在以前，华光楼和南津关渡口之间有浮桥连接。将35只木船放于水面，铺上木板，两岸一铁兽为桩，系以铁揽，秋冬水落时架设，春夏水涨时拆去，浮桥之设相沿近五百于年。解放后水上运输大大发展，浮桥就阻碍了航运，所以拆去了。华光楼是一座观景楼，大家可以在三楼欣赏我们整个古城的美丽风景。

参观了华光楼，我们紧接着去风水馆。风水馆所在的这条街叫“大东街”。大东街是阆中历史上最繁华的街道之一。因华光楼附近是嘉陵江码头，水陆交通四通八达，成为川（四川）、渝（重庆）、甘（甘肃）、陕（陕西）、鄂（湖北）的商品集散地。上世纪九十年代，因商业黄金区转移到以东方广场为中心的区域，大东街逐渐成为展示阆中传统商品文化的地方。这里有最老式的四川茶馆，有传统的工艺商品，有富有阆中特色的土菜馆等等。风水馆是一处全面揭示中国风水文化，展示阆中风水宝地的地方，在这里将为大家揭开中国传统风水文化的神秘面纱。

在了解了风水馆以后，大家一定觉得中国的文化博大精深。其实我们懂得的也仅仅是其中皮毛而已，大家如果有兴趣可以自己去好好的研究一下，说不定还可以为中国传统文化的传承做贡献呢！（杜家客栈）我们现在走的这条街叫“下新街”，是明清以来最繁华的街区之一。这条街紧靠嘉陵江码头，水陆交通便捷，南来北往的客商都在此歇息、转运货物，由此成为阆中最热闹的货物买卖市场。清代诗人金玉麟在《夜登华光楼》诗中描绘当时的繁盛场景：“春城天下夜，人语市如潮”。下新街最大的商贸客栈是杜家大院。杜家大院建于清代，为当时阆中商会会长杜宝山所居之处。杜宝山三子杜立生为青帮头目，有钱有势，此处常为青帮活动场所。据说当时整个下新街都是他家的房屋和铺面，现在所存的杜家大院就是其中一个典型的清代前店铺后居室的栈房。1943年杜家大院曾被政府租用开银行，建国后曾先后做过边关政府、金库、航运管理站、航务管理所和港务监督所。该大院是木质穿逗结构，串珠式四合院格局，占地二亩左右，房屋建筑面积1100多平方米，大小天井7个，房屋43间，进出街门3道。前面临街三件做店铺，后面房屋做活动、生活用房。这个大院的建筑突出特点在于因地制宜，随行借势，由高到低修建。在同一中轴线上串四道天井，从下新街街面直抵嘉陵江江岸。1987年被市政府定位一级“重点保护民居”。（水码头客栈，占地面积3600平方米，始建于明朝，每代都有修缮，所以遗留至今。它是阆中千年水运码头的失误遗存和嘉陵江船工习俗的集萃之地。）

（火神楼）下新街和南街之间的这座城门叫“南城门”，刚修建不久。以前古城有四个城门，因为一系列的原因都消失了。南城门前面的是火神楼，它是供奉火神的地方。因为古建筑都是木质为主，特别怕火，所以百姓十分崇敬火神。自古以来火神爷是谁都说法不一，有炎帝还有祝融，但流传最广的就是马王爷。在中国，从古至今提起马网页的威名，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。有句俗语“不给你点厉害，你不知道马王爷有几只眼！”马王爷有三只眼，一只看天，一只看地，一只看阴阳，全天二十四小时开放。大家应该都知道一个词“打马虎眼”，那就是打马王爷的眼，意思就是谁想骗过马王爷简直就是是自作自受。

（秦家大院）现在我们看到的这套古院落是以红色文化为主题的秦家大院。1933年红四方面军到阆中，曾在此设“红四方面军总政治部”，红四方面军总指挥徐向前曾寓居于此，建国后为保宁镇、镇政府办公地。秦家大院始建于清初，清朝后期，从甘肃天水迁居阆中一秦氏商人从王姓手中买下这座大院。大院占地一千多平方米，有三十余间房屋，是古城中现存的气势最为宏伟的红色旅游大院。前院正中是堂屋和厅房，是祀祖先、请贵客和长辈居住的地方，高于其他房屋体现长幼有序的传统观念。中天井和后天井之间的厅房俗称“旱船”，是接待客人和洽谈生意的地方，陈设讲究。秦家大院于2003年5月修复后对外开放，更是雕窗明亮，古色古香，是旅游、餐饮、品茗、住宿、休闲的好地方。特别是独创的“秦家菜”，充分结合阆州地方“醋”的特色，受到广泛的好评。

我们现在走的这条街叫南街，因位于古城南面而得名。这条街上有很多的手工作坊，如刺绣坊。阆中刺绣，针法严谨，层次分明，立体感强。它是以上等丝绸为原料，级全国四大名绣（湖南省的“湘绣”，四川省的“蜀绣”，广东省的“粤绣”，江苏省的“苏绣”）数十种针法，刺绣出惟妙惟肖的图画，远销东南亚、意大利、美国等地区和国家。还有被誉为“东方软浮雕”的银河地毯，被列入全国非物质文化保护的“王皮影”等。

各位游客，现在我们所在的这条街叫状元街，现在古城入口处的标志性建筑状元牌坊以前就在这条街上。状元牌坊是为了纪念阆中的四位状元而命名的。街口的“卓尚丝棉坊”是古城的具有代表性的丝织品作坊。阆中桑蚕历史悠久，早在商周时期，阆中即以“巴丝”闻名。三国时期，蜀汉大将张飞镇守出川要道阆中时 大力组织民众栽桑养蚕，发展地方经济。唐代时，阆中的丝绸声名远播，成为宫廷贡品，有“物华天宝”之美誉，阆中也以“丝绸之乡”而著称。1924年，阆中丝绸还荣获世界博览会特等金奖。阆中至今还有一条街“机房街”也由此而得名。现在，阆中仍然是全国最大的蚕桑基地。据科学研究发现，纯天然丝97.2%由蛋白质组成，富含十八种人们有益的氨基酸，能促进皮肤细胞活力，防止血管硬化。特别是蚕丝被为多孔性，纯动物蛋白纤维，可自行调节温度，冬暖夏凉，透气性与吸湿性强，可促进人体新陈代谢，安定精神。经专家认证，长期使用可以防止皮肤衰老，对关节炎、肩周炎、哮喘病有一定保健作用。

转过状元街，就是学道街，因为清代的时候这条街上不仅有道台衙门还有学台衙门。这儿有一处天主教堂，明代以前这个天主教堂还是尹枢、尹极的状元府邸。清光绪十四年（公元1888年）中法战争后，清政府与法国签订了不平等条约《中法新约》。阆中回民萨一腿等人义愤填膺，一把火烧了法国人的教堂，清政府软弱无能，就把堂堂的状元府第赔给了法国人做天主教堂。这旁边的就是状元府第，穿斗式建筑结构三进式院落。状元府第定位于“阆中古城第一会客厅”，主要经营高档餐饮、住宿、茶坊、小型会务，总占地面积3272平方米（含教堂），建筑面积1550平方米。尹枢、尹极号称“梧桐双凤”，所以他们的府邸中就栽了这么两棵梧桐树。学道街这里有一处古民居胡家小院，建于康熙年间。胡家祖上行医，此院是居家行医两用的地方，至今仍保持着原滋原味的明清风貌和传统医馆的布局。大家可以进入小院参观一下。

（贡院）我们即将要去参观的是省级文物保护单位贡院。贡院建于清代，顺治九年（1652年）全川未靖，四川临时省会设于阆中，在此举行四川省乡试四科（辛卯、甲午、丁酉、庚子），贡院就是当时的的考场，俗称考棚。古代的考场之所以叫“贡院”，就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。科举制度废除距今已有200多年了，贡院中只有江南贡院（南京贡院）还残留考舍一角，规模最大、保存最完好的就只有阆中这一处了。大家看到大门上的这块“贡院”匾额是由中国书法家协会副主席、四川省书法家协会主席刘应辉先生所题。跨进大门后的这道门称为“龙门”，取义于“鲤鱼跃龙门”的典故。“龙门”本为黄河上游的山名，传说那里的水很湍急，鱼类不容易逆流而上，如能跳过龙门，就可以成为神龙。而读书人只要科举考试被朝廷录取就犹如鱼跃龙门成为神龙一样，前程远大。明朝的杨柔胜就有诗“才高八斗气轩昂，一跃龙门姓字香”。龙门旁边的这副对联，是自贡的杨启宇撰的，山阴的林峤写的。龙门高63米，6是六六大顺，3是三生万物，高门槛，高学历，高地位。当年，能从这龙门进入的只有两种人，一种是皇帝钦点的二品主考官员，另一种就是放榜之后高中的学子穿上官服参加庆功宴的时候才可以跨过龙门。现在我们大家也来跨一跨龙门，沾沾龙门的灵气。走过龙门以后，我们首先看到的是一个四合庭院式建筑。这是贡院的第一个四合院，贡院一共由两个四合院组成。前面的是至公堂，左边的是号房，右边的是展厅。我们看见的这条走廊有一个名字，叫“旱船”；走廊两边的靠背椅为飞天椅，是供考生考试期间休息的时候用的，取名为“飞天椅”，是取一步登天、飞黄腾达的意思。现在大家先随我去参观号房。当年奥盛进场之前，先进行“摸图测运”，类似于今天的“盲人摸图”之类，以保佑接下来的考试能顺利完成。这里的这些小房间就是当年的号房，也就是考室。每间考试有进出小门一道，正中墙头有小窗一扇，房顶有亮瓦和气孔。它高6尺，宽3尺，深4尺，按天、地、玄、黄编号，当年考生吃喝拉撒睡都在这个小房间里。房间里有两块木板，白天考生在这里吃饭答卷，晚上就把两块木板拼起来睡觉，旁边的马桶就是上厕所的地方。当年乡试要考三场，每三天考一场，总共要考九天，这九天八夜里考生都不能出这个小房间。可凡事都有例外，如果考生心里素质、身体条件不好，不能承受那么大的压力，也许就会病死的考场上，在这个时候，就把尸体从墙上撑出去；如果在考试期间考生的父母病死了，考生要想出去就只能从房顶上揭几片瓦，然后出去。也就是说，号房的房门从关上的那一刻开始，直到考试结束方能打开，可见当时的考试制度之森严。我们现在要穿过“旱船”，去参观由号房改成的科举文化展厅。这里是第一展厅，首先我们看见的是一个展板，展板上方有一个贡院的标志图形，大家可以看一下这个图形像什么。首先，它像一个象形字“贡”字；其次，也像一顶明清时候的状元帽，可见，这顶状元帽是在贡院考试的考生的终极目标。当年读书人何其多，能戴上这顶帽子的却寥寥无几。科举制度像奥林匹克大赛一样，延续 了1300多年，被誉为中国的第五大发明。这是我们国父孙中山先生对我们科举制度的评价，他说“„„„”,美国的著名学者卜德先生也说“科举制度是中国赠与西方国家最珍贵的知识礼物”。世界上对科举制度的评价如此之高，我们作为一个中国人，又了解多少呢？就让我们在接下来的参观中去解读科举文化。我们现在看见的这个模型就是贡院的模型，从这个模型中我们可以很清楚的看到贡院的布局，也可以看出，贡院的设计其实也有一定的寓意：这个模型大体上看起来像一个“出”字，意味着出人头地；前面的旱船和至公堂连起来像一个“平”，有平步青云的意思。旁边的这些图画是江南贡院的情，图上有粗略的解释，大家可以看一下。大家现在随我去参观科举制度馆。科举制度与我们现在的考试制度是不同的，今天的考试制度是一种学位的考评制度，你可以通过考试来证明你的学识已经达到哪个级别了，而科举制度是一种官吏的选拔制度，一旦考试通过就可以做官，吃俸禄。这就为天下百姓提供了公平的机会和条件，无论贫穷还是富贵你都可以通过发奋读书来改变自己的命运。历史上也不只科举制这一种选官制度，有夏商周的世袭制，也就是老子做官儿子也做官；有汉代的察举与荐辟制，就是官员是通过调查和推荐出来的；还有一个是魏晋南北朝时期的九品中正制，这也是一种推举制度。历朝历代的统治者为了巩固自己的统治地位，一直都在进行苦苦的探索，寻求一种最为科学的人才选拔方式。到了隋文帝开皇7年（公元587年），隋文帝开文才秀美科，科举制度就诞生了。科举制度开创于隋朝，发展于唐朝，完备于宋朝，鼎盛于明清。唐朝为科举制度补充了许多新的内容，比如说秀才、明经、进士等。当时唐朝有一句顺口溜“三十老明经，五十少进士”，意思就是说30岁高中明经已经算年老了，50岁能够高中进士却算是很年轻的，可见当时的进士是非常难考的。当年白居易高中进士的时候29岁，在慈恩塔下题名的时候很得意，情不自禁的咏诵了一首诗“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”，也就是说它是高中进士的人中最年轻的一位。到了宋朝，多了由皇帝亲自主持的殿试，还多了试卷密封制、别头式、锁厅式等，进一步完善了科举。元朝是科举制度的中衰时期，因为元朝是蒙古族统治中国，他们重武轻文，信仰在马背上打天下。所以在建国44年以后才开设科考，而且总共只考了16次，有32位状元，当时读书人的地位只是比乞丐略搞一点点。到了明清时代，科举制度也到了最鼎盛时期。这个时候考试的程序十分复杂，选拔出来的官员的数量之多也是空前的。到了晚清，很多有识之士都纷纷送他们的子女出国留洋。西学的传播和洋务运动的发展已迫在眉睫，科举制度与当时社会的发展已格格不入，在这种情况下袁世凯、张之洞上书要求立停科举。因此光绪31年（公元1905年），慈禧太后迫于压力亲自颁布谕召废除科举。至此延续1300多年的科举制度最终退出历史舞台。但是科举制度并未完全消失就像现在的高考、公务员考试都是科举制度的延续。我们说教育乃治化之本，选官必须育才而这些人才又从哪里来呢？明太祖朱元璋曾说“科举必由学校”。古代的学校可以分成两大类，一类是官学，一类是私学。官学中级别最高的就是中央官学又称国子监，国子监都设在京城。早在西周的时候就有了国学，当时称为国庠，国庠中设有专供天子讲学的地方为“辟雍”。官学中除了中央官学以外还有地方官学，即县学、州学、府学。地方官学兴办于汉朝，地点就在四川成都。成都锦江学院也就是现在的成都石室中学，是第一所官办学校，创办人是任文翁。地方官学中除了县学、州学、府学外，还有书院。书院最早创立时都是私人创办，到了清代则基本上成了官办。私学则是民间创办的学校，是为进入官学而作准备的。我们来看一下这里的一份考卷，这份考卷上有很多的圈圈点点，这些圈圈点点看起来像是标点符号，其实并不是。当年考官在阅卷的时候，看见这个字写的好，就在字旁边画一个圈，这句话写的好的话就在旁边画一个点，“可圈可点”这个成语就是这么出来的，意思是说文章写的非常的好。再看这份考卷，这是状元刘春霖的考卷，大家可以看到刘春霖的字写的非常的好，历史上有“大楷学颜小凯学刘”的说法，说的就是大楷要学习颜真卿的，小楷就学刘春霖的。接下来我们要看的是历史上的最后一张皇榜。这张皇榜上录取的人数为273名，头名状元就是我们刚刚讲到的刘春霖，他是历史上的最后一位状元，他高中状元还有一个小小的故事。据记载，刘春霖中状元靠的是七分才气、三分运气。光绪30年，为庆祝慈禧太后70大寿，这年的“甲辰科”改为“恩科”。慈禧太后最后一次钦定鼎甲名次时，本来第一名是广东清远人朱汝珍。可她一看到“广东”就不高兴了，太平天国的洪秀全、杨秀清，戊戌变法的康有为、梁启超，革命党人孙中山等这些与朝廷作对的人都是广东人，她认为广东是一个出乱臣贼子的地方，不能出状元。再一看“朱汝珍”这个名字，就更不高兴了：“朱”是前朝国姓，“珍”又让她联想到被她扔进井里的光绪皇帝的爱妃“珍妃”。于是，她一笔勾掉了朱汝珍，拿起了第二份考卷，就是刘春霖的考卷了：刘春霖，直隶肃宁人。首先，刘春霖的字写秀丽端庄，大家都见识过了;其次，刘春霖还生了一个好地方，直隶肃宁天下太平。仔细一看他的姓名，“春霖”，这不是春风和煦、普降甘霖吗？那几年恰逢天下大旱，所以慈禧太后龙颜大悦，大笔一挥便点了刘春霖的状元。这也说明，一个人的名字取得好坏也是不可忽略的。我们现在看见的是科学程序展板，这上面主要介绍了历代科学考试的程序，其中主要介绍的是明清时代的考试程序。当时，在私塾里读书的人不论年龄大小，一律称为“童生”。童生要进入官学读书需要经过县考和科考，考试合格后方能取得入学资格。进入官学以后就要等候没三年一次的正式科考了，科举考试中级别最低的是“院试”，考试过关了的学子称为“秀才”；秀才到省级学府参加“乡试”，考过的为“举人”，第一名叫“解元”；举人再到京城参加礼部主持的“会试”，考过的为“贡士”，第一名为“会员”；贡士再参加由皇帝亲自主持的“殿试”，考过的即为当时最高一级别的功名“进士”，第一名为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。整个科举时代，连中“三元”的仅仅13人。这里是“弥封锁”，负责把所有试卷上写有考生姓名、履历的前页折叠起来封好、糊名，连同所备誊录用卷编上相同红号，弥封处加盖印信，待录取后，再对照红号折看姓名。其他的这些房间都是考试过后要经过的一系列程序。这里就是“至公堂”，是当年考官唱名发卷的场所，“至公”象征“最公正的地方”。这两个人中坐着的是清代首任四川乡试监临，郝浴；站着的是乡试外帘提调官李澡。大厅上悬挂的这块横匾“旁求俊义”，“旁求”指广泛征求，“俊义”指德才兼备的人才。这是由康熙皇帝写的“瘦金体”，瘦金体是皇帝才可以用的一种字体。至公堂的后面是由卷帘隔开的，分为内帘、外帘。内帘是考官阅卷的地方，外帘是考生考试的地方。现在我们看见的这座贡院里最高的建筑，就是明远楼。“明远”二字，取自于《大学》中“慎终追远，明德归厚矣”的含义。站在楼上可以一览贡院，起着号令和指挥全考场的作用，也就是先相当于现在的瞭望塔。本来明远楼应该修建在龙门与至公堂之间，可是因为龙门和至公堂之间的距离太短，才修建在至公堂后面。明远楼的这道门叫内龙门，与龙门相对应。内龙门之后是“衡文堂”，顾名思义就是衡定文章优劣好坏的场所。考官阅卷时，先由主考大人带领众考官共同圈阅三分考卷为大家做一个示范，然后给每个考官分发十分卷子审阅。走过明远楼我们来到后院。后院里小路两旁栽种了八棵桂树，这是因为科举考试是农历八月初八开考，而八月是桂花开放的季节。跟科举密切相关的一个词是状元，在状元馆可以了解其有关历史。据考证，自唐高祖武德五年（662年）的第一位科举状元孙伏伽开始，到清光绪30年（1904年）最后一位状元刘春霖止，在这1283年间已知举行过文科考试近八百次，武举200余次，先后涌现了数以百万计举人和十多万名进士，但状元总数只有一千多人。其中有姓名可考的，只有文状元672人，武状元246人总计918人，还有百余状元淹没与历史尘封之中。历史上最年轻的一位状元叫贾至，高中状元时年仅17岁;最年老的一位叫梁灏，高中状元时已经82岁，在他高中状元以后还做了十年的官，在92岁的时候才死的，可以说是一位很长寿的状元了。转过身来，我们看见的是两套状元服，红色的是清代的，蓝色的是明代的，胸前绣的都是仙鹤。古时候，文官官袍胸前绣的是飞禽，状元是仙鹤；武官绣的是走兽，武状元是麒麟。在我们眼里状元都是和驸马联系在一起的，难道是状元就一定是驸马吗？其实并不是这样的，历史上只有一位状元是当了驸马的，便是唐代状元郑灏。傅善祥是历史上唯一的一位女状元，她是太平天国3年（1853年）女试进士状元，据说颇有文采，她的姐姐傅暖祥是嫁给了洪秀全的，本来是要嫁给她是要嫁给杨秀清的，但是她不甘于接受一场政治联姻，所以就去参加科举考试，结果高中状元，从而避免了这场婚姻。在近千名状元中，据说四川仅25人：唐代5人，五代2人，宋代13人，元明清代个1人，大西国（张献忠）2人，而阆中就出了尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨4个状元，所以阆中又被称为“蜀中状元之乡”。状元英杰馆的这四尊塑像是“唐宋四状元”塑像，他们就是阆中的两对兄弟状元，右边的是唐代的尹枢、尹极两兄弟，左边的是宋代的陈尧叟、陈尧咨两兄弟。在历史上，总共也就只有32对兄弟状元，我们阆中就有两对，而尹家两兄弟又是历史上最早的一对兄弟状元。其中，尹极69岁中状元，尹枢中状元是年已71岁，9年后病逝，享年80岁。尹枢是四川也是全国年龄最大的“古稀状元”。二陈更是德才兼备，我们可以看到弟弟陈尧咨是武将打扮，其实他是一个文状元，因为他非常擅长射箭，所以就把他从文官调为武职。而他们的弟弟陈尧左，进士及第，官至宰相，又是诗人、书法家，有“贤相”之誉。陈家三兄弟的父亲陈省华也是一个宰相，所以有句话是这样描述陈家的：“父丞相，子丞相，父子三丞相；兄状元，弟状元，兄弟两状元。”相传，阆中市内的“三陈街”即因他们而得名。后面的墙上的画的是“状元洞”，是陈省华为避城市喧嚣，将其三个儿子安置在此读书的地方，因此也成为“读书岩”（位于大象山，也就是锦屏山上）。据说，苏轼于仁宗志和二年（1055）冬赴京应试经过阆中，还为读书岩题字。状元馆旁边的是进士馆，汇集了历史上众多进士，大家可以随便参观一下。有孔子塑像的是会经堂，会经堂本来是考官阅卷的地方。公园的监考很严，进贡院大门的时候，要进行严格的搜身，以防考生身上藏有“夹带”，但为了博取功名，任然发生过很多起舞弊案。这是一些小册子，类似于我们现在的小抄，大家可以看到这上面的字都写的非常的小，是一般的毛笔写不出来的。这些字都是用“鼠毫”写的，“鼠毫”也就是老鼠的胡须，而且不是一般的老鼠，是一种很特别的老鼠，普通的老鼠的胡须非常的硬，是不能用作毛笔。我们再看一下这件衣服，这件衣服上写满了文章，字数大概有3万多，要完成这件浩大的工程是要花费很多时间的。我们看到这个人体模型的上半身和下半身是分开的，大家一定觉得非常的好奇。据说当年在武则天当皇帝的时候科举考试制度非常的严格，当时有一种刑罚叫做“腰斩”，只要是考试作弊被发现了，就会处以这种极刑，齐腰斩断，而且遭受这种刑罚以后，被处罚的人还不能死，必须写7个“后悔”的“悔”字，不然，他的家人就会受到牵连，这是一种非常残忍的刑罚。所以，古代考试作弊的代价是非常大的。旁边的这幅画叫“飞鹰传题”，这也是一种作弊方法，不是有个成语叫“飞鸽传书”吗，飞鹰传题就来自于飞鸽传书。科举考试期间，考生都是自备干粮，装食品的是一个盒子，他们就把鸽子藏在里面，在考试的时候遇到不会做的题就飞鸽传书到家里，让等候在家的仆人翻书寻找答案。在明远楼监考的考官发现了，就放老鹰，鹰是要吃鸽子的，以此来阻止考生作弊。考生见鸽子被鹰吃了，想鹰总不会吃鹰，就用老鹰来代替鸽子，在这个时候，考官就会在三楼鸣放鞭炮，来吓走老鹰。所谓“道高一尺，魔高一丈”，即使你用老鹰传题，考官还是有对付你的办法。这就是飞鹰传题的来历。轶闻趣事馆中还有许多和考试有关的趣事，大家可以自己参观参观。贡院的参观就到此结束，现在我们一起去参观下一个景点—中天楼。

出了贡院，紧靠着的是武庙和道台衙门，武庙又叫“关王苗”、“关帝庙”，是祭祀关羽的庙宇。民国二年曾祀岳飞，就改称“关岳庙”。道台衙门就像我们现在的政府，明清两代，在省与府之间设监察区称“道”，长官就称“道台”、“道元”。以前，川北道一直设于阆中，当年阆中算是管辖了半个四川。这里是学道街街口，由于离道台衙门很近，所以叫道台拐。转过道台拐就进入北街，北街西侧有文庙，和东侧的道台衙门形成“左祖右社”的风水格局。北街的古玩店非常多，狼总建县2300多年，所以秦砖汉瓦之类的古董也比较多，其中也有不少的珍品。

（中天楼）各位游客，现在在我们前面的就是古城的中心标志、有“阆苑风水第一楼”美誉的中天楼。中天楼又四个牌门，称十字形通道，故又叫“四牌楼”。中天楼位于北街、双栅子街、武庙街西街交汇处，是古城的中心，以应风水学中的“天星十道”之誉，是古城风水的坐标。在这座楼上，大家可以看到整个古城的景色。中天楼下有一小巧精致的清代古民居张家小院，很有特色，名气也很大。小院的主人张建勇是三代相传的民间收藏家，在院内自费形成了国内罕见的“窗花博物馆”，收藏有明清窗花1000多堵。中央电视台、四川电视台多次在此拍摄场景，制作节目。中天楼下面还有一个伍明万雕塑馆。伍明万，原名刘焕多，1932年出生，四川阆中人，他自幼父亲早逝，随着母亲改嫁到伍家，才改名为伍明万。他现在是中国美术协会会员，全国雕塑家协会理事。为了集中显示伍明万的艺术成就，丰富我们阆中的文化内涵，阆中政府成立伍明万雕塑馆，集中展示伍明万的各个年代的佳作。雕塑作品《节日》荣获第六届全国美展优秀奖。作品《耕》、《养猪妇》、《生命》被中国美术馆收藏，其中《耕》和《养猪妇》还被编入中国美术馆馆藏精品集《百年美术》，他是中国四位入编者唯一的雕塑家，也是四川人民为之骄傲的艺术家。现在我们去参观第一展室：根植传统，钟情乡土。伍明万先生无比热爱家乡阆中，深厚的文化传统和刻骨铭心的乡情成为他创作的源泉和刻苦勤奋的动力。他先后以家乡阆中和嘉陵江母亲河为题材，创造出脸谱、渔歌、嘉陵江、落下宏、张飞、袁天罡和李淳风等一系列脍炙人口的作品。各位请欣赏这一期的作品，《渔歌》、《脸谱》、《李二郎》、《关公》、《妈祖》、《妈妈的项链》、《彭德怀》。墙板上的图画是伍明万先生为一些城市雕塑的人物形象，比如都江堰十二尊铜像。接着我们去参观第二展厅：拥抱生活，讴歌时代。这一期的作品有结盟，这是刘伯承和小叶丹。这是边防战士、耕、沉思、节日、向往、妇女头像、饲养员、彝族老人像。《节日》和《饲养员》被中国美术馆收藏，这也是这个雕塑馆的镇馆之宝。《春蚕》是伍先生在我们阆中建市十周年时，根据阆中丝厂巢丝女工的形象雕塑出来的。墙上的这些作品是伍明万先生为其他城市塑造的典型人物形象。这是第三展室，主题是“超越时空，表现哲理”他的《生命》、《生命在运动》等作品，表现出哲学情思和深邃的内涵，给人无限遐想的空间。参观完伍明万雕塑馆，现在大家可以登上中天楼，看一看古城美景和独特的风水格局。上楼的时候请各位注意安全，抓好扶手。现在展现在我们眼前的这尊雕塑是我们三皇之首的人祖伏羲。据说伏羲的母亲华胥就是在我们阆中孕育的伏羲，在甘肃天水产下他，所以我们阆中也是人祖本源文化发祥地之一。伏羲在他的一生中曾先后三次来到阆中，在云台山受四面八风的影响创立了先天八卦，为我们后人寻找吉地提供了依据，也是后世风水学的理论根基。后周文王将伏羲的先天八卦演变成六十四卦，也就是我们现在的《易经》。上面挂着的这块匾额“嫏嬛福地”，是南充市书法家协会副主席何汉卿先生书写的，意思是说我们阆苑仙境犹如福地洞天。我们现在到栏杆处，来实地了解一下中天楼的风水。中天楼你前面正对着的是锦屏山，刚好躲过了锦屏山和黄花山的气口，背后是蟠龙山，用风水学的观点来看，背后的盘龙山是古城的镇山，前面的锦屏山是鞍山，后面金耳城的选址完全符合传统的风水理论。这就是前有鞍山朝山、后有镇山、右有天门、左右地户，完全顺应了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水意象。现在我们上到三楼，登高望远，再次欣赏古城的美景。大家知道“春节”是怎样的来的吗？西汉天文学家、历算家阆中人落下宏编制《太初历》，把正月定位岁首，确定正月初一为新年的第一天，从此有了现在的“春节”，落下宏被尊称为“中国春节老人”，阆中也成为中国春节的源头，2009年，被评为“中国春节文化之乡”。这块石碑上就有相关的介绍，还有其他的一些和阆中有关的事情。相传，在唐代的时候就有中天楼，民国年间拆毁，2006年在阆中市人民政府下重建，为三层明清风格木楼，底层四通，楼高25米。与古城风貌协调统一，从古城四个方向均可饱览它的丽姿。在动工修建时，工人师傅在挖基脚的时候从地底下挖出了四根唐代时候的大柱子，现在的柱子都是在原有的基脚上修建起来的。

（张飞庙）各位游客，我们现在前往西街去看看国家级文物保护单位“张飞庙”，又称“汉桓侯祠”。我们阆中一共有四处国家级保护单位，但是古城里面就只有这一处。它是明清时重建的多重四合院式古建筑群，占地10余亩，由大门、敌万楼、牌坊、大殿、后殿、厢房、墓亭、墓冢组成，建筑面积2200平方米。张飞镇守我们阆中七年，在伐吴前夕遭小人暗算死在了阆中，张飞庙就是安葬张飞的地方。这是由原中国佛教协会会长赵朴初先生写的四个大字“汉桓侯词”，“汉”指刘备建立的蜀汉政权，“桓侯”是因为张飞死后被祀为“桓侯”，所以，汉桓侯祠就是张飞庙，张飞庙就是汉桓侯祠，只不过张飞庙是汉桓侯祠的俗称罢了。正门是明代建筑，门前原有明万历四十年（1612年）铸造的铁狮一对，抗日战争中日本飞机轰炸阆中时被弹片击伤，“文化大革命”中被毁，所以今天就以石狮代替。里面的塑像是张飞战马，上面刻有唐宋八大家之一曾巩撰著的《桓侯庙记》碑。现在，我们看见的这座楼叫“敌万楼”，是张飞庙中现存的最古老的建筑，距今大概有500多年的历史。这座楼是歇山式双檐结构，是高地位的象征。里面有四根柱子，形成井口，直承上檐，每根柱子用四瓣镶成梅花方柱。敌万楼的得名源自于张飞的力敌万物，这也是上面这块匾额“万夫莫敌”的来历。“万夫莫敌”这块匾额是台湾福兴宫所送，台湾福兴宫是一个杀猪组织，因为张飞是一个杀猪的，所以他们把张飞当做是杀猪组织的祖师爷，常常来祭拜他。下面这块匾额是“灵庥舄奕”，“灵”指的是英灵；“庥”是一个通假字，通“休息”的“休”，有保佑、庇佑的意思；“舄”是一种传说中的神鸟；“奕”有绵绵不绝之意，整块匾额的意思就是：张飞虽然死了，但是他的英灵却保佑着我们阆中世世代代的人民。这块匾额的四周有六条金龙，这六条金龙都有一个共同的特点，就是都没有头，这是因为在这个张飞庙中葬的只有张飞身体没有头颅，所以这些龙也就都没有头。这是为什么呢？现在姑且留个悬念，在后面的墓亭将会给大家讲到。进入敌万楼内部，我们看见的是四尊塑像，前面的这两尊是张飞的儿子张绍和他的孙子张遵，他们一个手捧官帽一个手持宝剑，象征着张飞是一个能文能武的人。张飞能武大家读三国演义都应该知道，但是张飞还会文吗？再留个悬念，后面我们将要见识到张飞的文采。后面的这两尊是张飞的手下雷同和吴班，他们手里拿的是白盔白甲。这里有两层含义：一是张飞死后是由这两个人为他披麻戴孝的；另一层意思是暗示张飞的死是和这白盔白甲有关。究竟有什么关系，大家过一会儿就能明白。走过敌万楼，我们来到了张飞庙的大殿。抬头可看见四块匾额，右边的是“义烈足式”是熊克武老先生所题，他说张飞的义气和刚烈足以当做典范了。左边的这块匾额是国民革命军29军军长“奋威将军”田颂尧所写，“吾见刚者”说张飞是我见过的最刚强的人。正中间的“刚直忠义”，是康熙皇帝第十七个儿子果亲王在送**回西藏的时候，途径阆中听闻张飞的事迹后写下的。大殿前的台阶一共有五级，在古代的时候，商人的台阶是可以修建2级，只有皇帝才能有五级或者九级，象征“九五之尊”。张飞是个杀猪的，也就是个商人，但是他的大殿前可以修建五级台阶，是因为张飞死后被刘禅祀为“桓侯大帝”，所以他也就是“九五之尊”，可以享受帝王的礼遇。我们看到的大殿里这尊塑像是一尊“帝王文身”像，张飞手持玉笏、头戴冕旒。玉笏是古代大臣上朝的时候拿的，冕旒是皇帝才可以佩戴的，这也就对五级台阶的一个很好的解释。这尊帝王文身像表面是金子做的，是以前有个商人在张飞庙许愿灵验以后到这里还愿，花了88万给我们张飞的帝王文身像渡了一层金。大殿上方的匾额“威剑宣阁”，是张爱萍将军1990年写的。塑像两旁有一副对联，上联是“园谢红桃大哥玄德二哥羽”，下联是“国留青史三分鼎势八分书”。上联很好理解，说的就是刘关张桃园三结义的故事；下联有个八分书，八分书指的就是“隶书”，是张飞非常擅长的一种书法。我们在敌万楼的时候不是讲到张飞能文能武吗，张飞的“文”就体现在他的书法上。我们现在就去见识一下张飞的书法，他的文采。这块碑上写着“汉将军飞率精卒万人大破贼首张颌于八盟立马勒名”，这是当年张飞以少胜多、以弱胜强大破曹操的大将张颌后乘兴写下的。这块碑叫立马勒名碑，也叫八盟碑，这块不是原迹，是拓本，真迹在我们现在的锦屏山上，大家去锦屏山玩耍的时候可以去看一看。旁边的这块碑上写的是“纯正不曲，书如其人”，这是明太祖朱元璋对张飞的赞誉，说他是刚正不阿，书法和人是一样的的好，这个比喻可以说是相当的贴切。现在我们要穿过大殿，到张飞的墓亭。我们转过身来，可以看见一个繁体字“义”字。仔细看一下，这个“义”字可以分成三部分：上面是一个“关”字，左下方是一个“死”字，右下方是一个“飞”字。这个“义”字，也就表达了我们前面提到的张飞的死是和关羽有关，又和义气有关。而所谓“好兄弟，背靠背”，所以这个“义”字也就刻在了帝王文身像的身后。我们现在看见的就是张飞的墓亭了，墓亭前面这里张飞的塑像是一个鲁莽汉武像，跪着的这两个人就是杀死张飞的范强和张达了，这里就要讲到张飞之死。张飞之死又要从关羽的死说起。据说当年，关羽父子大意失荆州，败走麦城，被东吴杀害了。刘备闻讯后，悲愤交加，要去讨伐吴国为他的二弟报仇。他就命令当时驻守我们阆中的张飞火速赶往江州，也就是今天的重庆，与自己汇合。张飞听见他二哥死了，非常的难过，他想“二哥死了，我要为他披麻戴孝“，所以他就命令他的两个部下范强和张达在三天之内做出“白盔白甲”。张飞说的“白盔白甲”是白颜色的头盔和盔甲，而这两个人却理解成了“百盔百甲”，也就是一百套头盔和盔甲。因为张飞是河北涿州人，范强和张达两人确实阆中人，口音不同，所以理解不同。而张飞又是一个脾气暴躁的人，平时和部下关系也处的不好，这两个人怕张飞怪罪，就不敢多问什么。但是他们心想，三天之内再怎么做都是做不完的，逼不得已就去请张飞能够宽限十日。张飞听到两人的请求后却怒火中烧，他认为在三天内做一套头盔和盔甲是都做不完怎么可能呢，分明就是推脱之词，所以就把两个人狠狠的打了一顿，并且还警告他们说如果三天之内做不完的话就要军法处置，那个时候的军法处置就是杀头。这两个人就回去商量对策，他们想三天是肯定做不完的，与其被张飞军法处置，还不如先发制人，把他先给杀了。于是他们就连夜摸进张飞的帐篷，假装报告军情。在到了张飞帐篷的时候却发现张飞已经伶仃大醉，都睡着了，所以就把刀架在张飞的脖子上，准备杀了他。可张飞睡觉有一个很大的特点，就是睁着眼睛，他们就迟迟不敢动手。这个时候，张飞又说了一句梦话，他大喝一声道“二哥，小弟为你报仇来了”。范强张达两人听见了惊吓不已，手就在发抖，手里的钢刀也就在抖。因为是仲夏之夜，张飞就以为脖子上有蚊虫叮咬，一掌拍下，尸首分家。两人见张飞已死，就把张飞的头颅放在油缸中，顺江而下，准备去东吴邀功领赏。可他们还未到东吴的时候，就听见吴国在向刘备求和，这一下东吴是去不成了，于是就把张飞的头颅抛入了滚滚长江之水。后来一个打渔的老翁把张飞的头颅打捞了上来，埋在了重庆云阳的凤凰山麓。这就是我们前面在敌万楼讲到的为什么阆中张飞庙里只有张飞的身体而没有头的原因，也解释了帝王文身像后面“义”字的含义。大家再看一下这里的范强张达两人是被判官笔、狼牙棒打压着，说明他俩是鬼神都不可以饶恕的。现在我们要沿着墓走一圈，缅怀一下张飞。这里的这个很大的墓就是张飞的墓，它高8米，宽25米，长42米。张飞的墓本来以前是没有这么大的，和平常人的墓差不多大小。可因为阆中人民缅怀张飞的丰功伟绩，为其掊土修缮，才形成了今天这个规模。张飞的墓上长了许多的树，这些树都有一个共同的特点就是都没有头部，不是一根主干长到顶，长到一定长度的时候都分支了。人们就把这种现象解释为因为这里没有张飞的头，所以这些树就都不长头。这里有一棵枯树，很多年了，所以用架子撑着，留着它也当然有意义。据说当年红卫兵来到阆中，听说张飞的墓里虽然没有真头，但是有一颗刘备用黄金做的头，他们就准备盗墓挖宝。在挖墓的这一天，最开始天气很好，晴空万里，但挖着挖着的时候，天气大变，乌云密布，电闪雷鸣，一道闪电劈下，劈死了三棵大树，吓得那些红卫兵落荒而逃，张飞的墓才得以完好的保存。三棵枯树现在只留下了一棵，是为了警示后人，不要对张飞不敬。前面是一个小小的碑林，以前这里还有许多的石碑，贡院前面的文博馆修建好了以后就移到那里面了。这里是一个“寿”字碑，是清朝同治年间马德朝在给他母亲做七十大寿的时候写的。“寿”上“书”下“林”，意味着学海无涯。这块碑距今不过一百多年的历史，但是因为在人们未发现这块碑之前，是被当做石板铺在桥上供走路使用的，所以看起来就很破旧，像是有个几百年历史。现在我们看到的就是当年的桃园三结义，这个故事可以说是妇孺皆知。东汉末年，天下大乱，群雄并起，诸侯割据。乱世之中，刘备、关羽、张飞三人一见如故，在刘备的后花园义结金兰，才演绎了蜀汉政权中诸多可歌可泣的故事。刘备是个卖草鞋的，没有什么钱。张飞是个杀猪的，很有钱，家里良田百亩，仆人众多，他们义结金兰的这座宅子都是张飞送给刘备的。可以说，没有张飞，就没有刘备的蜀汉政权，张飞为了他的大哥又是出钱又是出力的，功不可没。这边有一个三国鼎立形势图，从这个图中可以看出，蜀国的领土最小，力量也是最薄弱的。但是他任然可以喝魏国和吴国形成三足鼎立的态势，就不能不说明我们蜀国的人才很多。当时的蜀国有贤君刘备领导，文有诸葛孔明，武有五虎上将，所以在前期同吴国和魏国作战中并不落下风。到了蜀国后期，出了一个无能之主刘禅，成了扶不起的阿斗，保不住家业，守不住江山，还落下一个乐不思蜀的笑柄。这里是张飞平生的大事记，但是从这个表中我们可以看到有一个很重要的事件是没有被记载的，那就是张飞的出生，张飞究竟生于哪一年我们无从考证，历史资料也没有很好地记载。这边我们来看一下五虎上将，五虎上将大家都知道，是关羽、张飞、赵云、黄忠、马超这五个人。关云长情深意重，张翼德刚直忠义，赵子龙浑身是胆，黄忠百步穿杨，马超勇冠三军。这匹马是张飞的坐骑乌骓马，旁边的是他的战袍和兵器丈八蛇矛，这些都不是真品，是仿制的。看过这些以后我们再去看一下张飞的家族表。这两尊塑像是张飞的两个女儿，她们都是嫁给了后主刘禅做皇后。右边的是敬哀皇后，是因为政治联姻嫁给刘禅，当了15年的皇后后病死了。左边的是小女儿张皇后，只做了5年的皇后，但他是刘禅真正喜欢的一个女子。张飞一家满门忠烈，大儿子张苞和孙子张遵都是少年战死沙场，马革裹尸，为国捐躯。二儿子张绍也在蜀国做官，官至仆射。张飞是个重情重义的人，一生只有一个妻子，所以家里人丁稀少。我们通过张飞儿子和女儿的画像，可以看出张飞应该也是一个美男子，这其实在三国志上也有明确的记载。我们所熟悉的豹头环眼、燕颔虎须、势如奔马、性如烈火的鲁莽汉形象，是罗贯中为了让人们更好地记住张飞所刻画的形象。的确，张飞的形象已经深深的印在了我们的脑海中，再怎样都不会忘记，对吧！右边的厢房，里面有张飞生前重要事迹的几尊塑像。有“鞭督邮”、“古城会”“当阳桥”、“义释严颜”、“战马超”等等。了解了张飞以后，我们这里不得不说一下与张飞并称“二张”的张宪。南宋抗金名将张宪为岳飞的女婿，出生于锦屏山麓张家湾。张宪与张飞并称“二张”并不仅仅因为他们两个都姓“张”，还因为他们相似的人生：一为“武圣”之弟，一为“武穆”女婿；一个生于阆中，一个死于阆中，都在金戈铁马的战场上驰骋无敌，最后都因意外原因被杀，都是重量级的悲剧人物。好了，我们的最后一个景点张飞庙也给大家介绍完了，古城的参观也就到此结束。

第五篇：凤凰古城保护与旅游开发研究

凤凰古城保护与旅游开发研究

凤凰古城位于湖南省湘西自治州西南部，属于少数民族聚居地。它以少数民族文化为核心的历史人文景观和风景秀丽的自然景观，成为全国第 101 座国家级历史文化名城。自 2001 年开始，凤凰确立了以旅游为先导产业的经济发展方式，迎来了旅游发展的高峰。大量游客的涌入给古城带来巨大的经济效益的同时，也给古城保护带来了极大的压力。环境被污染、文物遭破坏、文化被同化等等已经成为凤凰古城面临的主要问题。如何在古城保护与旅游开发之间找到一条合适的道路，成为凤凰古城进行旅游开发必须面对和解决的问题。本文立足于凤凰古城丰富的历史文化资源，通过对前人的研究成果进行综述，对凤凰古城的旅游开发与古城保护存在问题进行研究。本文共分四个部分：第一部分绪论主要对研究背景与研究方法等内容进行阐述；第二部分主要介绍了凤凰古城的历史文化、旅游资源情况，并分析了凤凰古城旅游发展的价值；第三部分从凤凰古城旅游发展历程、凤凰古城旅游资源开发现状、旅游经济发展现状阐述了凤凰古城旅游发展现状，并分析了凤凰古城旅游开发中存在的问题；第四部分提出了古城保护性开发的理论依据、开发原则。在此基础上，探索了凤凰古城保护性开发的有效途径，力图为凤凰县旅游事业的可持续发展提供建设性建议。