人文调查报告

第一篇：人文调查报告

城市土地资源的开发与利用报告

地理科学一班第八人文调查小组

组长：

组员：

一、调查背景

在第一次实地调查中，我们第八小组成员在洹河南岸的石阶旁，交流感受后选定了城市土地资源的开发与利用这个课题。

二、调查目的将书本上的理论转化为可操作的实践并描述讨论安阳市中轴线上土地资源利用的合理性，找出其城市建设中存在的优缺点，提出合理性建议，为安阳的美好明天献出自己的一份力量。

三、调查对象

安阳中轴线两侧土地的利用情况，分为商业区、住宅区、工业区，主要调查相州路上土地的使用情况。

四、调查方法

实地观察、深入采访、查找资料、分析对比。

五、调查思路

1.组员商量后选定一天时间，早上10点集合北门出发骑自行车从洪河到洹河把中轴线上的大体概况记录下来，并通过询问部分居民了解当地发展历史。

2.小组成员自行整理思路后在周五早上八点资环楼下集合，经过两个小时的交流讨论提出更加具体的方案以及各自的调查感想，并指定会制图的组员结合调查路线简单绘制地图。

3.各组员通过网络、图书馆、询问老人（本组组员有住德隆街附近）等方式收集资料，组长整理汇总组员的资料并开始初步构建实习报告框架。

4.整理书写报告过程中遇到的问题以及需要的数据有针对性的组织组员再次深入细致调查（拍照，采集数据）。

5.整理深入调查的结果以及各组员的心得进一步完善实习报告，并着手制作ppt。

六、具体调查情况

第一次实地调查概况

①洪河到德隆街。周围的建筑以居民区为主，农村居民点较多，大多为二层小楼式住宅。本该为农田的地段由于城市化的发展变为楼房。周围用地难免出现了很多闲置和浪费等不合理现象，沿途不少小型制衣厂、幼儿园等，凸显出该处产业升级转型的趋势。但道路规划十分不合理，部分路段崎岖不平，行车极不方便，路旁的排水系统不完善，一有下雨天，道路泥泞，积水不断。附近油库、铁路与住宅区相隔太近，存在很大的安全隐患。

②德隆街到文明大道。随着城市居民点的增多，出现了很多的流动商铺，以服务于当地居民，基本满足当地居民的日常需求。但是流动商铺沿路分布，给当地交通造成一定拥堵，环境也受到影响。

③南北大街路段。由于政府政策倾向于北大街，使得南大街相比北大街显得脏乱旧，道路拥挤，人流量大，周围服饰、鞋帽、餐馆等都有分布，服务不仅限于当地，可覆盖全市，且保留有安阳老城的气息。南大街规划总用地面积21.9公顷，其中开发地块面积13.5公顷，总建筑面积12.76万平方米，其中住宅6.17万平方米，商业4.26万平方米，拆迁房屋面积16.65万平方米，预计投资回收期四年。但是规划只重视了有价值的文物建筑和历史建筑保护，忽视了一般的传统建筑保护。北大街街道位于安阳城区西北部，有仁义巷、北门西、西营 街、西营街北段、大院街5个社区，有北大西街、大院街、裴家巷等街巷。北大街主营服饰类，整齐划一，服务范围广泛，道路宽敞，环境干净，吸引大量人流前来消费，属于规划较好的步行街。第二次深入调查情况

人文地理有其独特的人文性质及地区性、综合性、复杂性。学习人文地理是我们走进生活，体验生活最佳途径。在确定了深入调查地段后，由小组成员沿相州路从文明大道出发，途径德隆街、铁路线、到文昌大道进行详细调查。

以上可以看出:

1.文明大道到德隆街这一段店面分布主要为满足当地居民生活，以服饰和食品居多，均分布在相州路两侧；

2.相州路土地的利用从住宅区向小作坊转变，在靠近铁路线处，土地利用为：经济适用房、闲置土地、商品房并存，看起来就像城市中的农村，道路不平，扯过飞尘。

本次调查过程，我们除对相州路两侧景观（居民楼、房屋住宅、商铺门面、流动摊贩）进行了调查，同时从人地关系方面进行了进一步的分析总结。

相州路由南向北看商业点逐渐减少，该部分原为安阳老城外，是安阳城最开始在南边的郊区，现文明大道北部连接安阳市繁荣的经济区南大街和北大街，使得其经济被带动，商店较多，服务于当地并有服务于更多人的发展趋势。但在土地利用上也有不少问题：

1、商户分布不均衡，局部环境脏乱差，因此政府机构应该在保护老城的基础上加大规划整治的力度，同时运用“推拉理论”中与迁入地和迁出地有关的吸引和排反因素，在商贩尤其是流动商贩多的地方进行管理规划，产生排反因素。同时在商贩尤其是生活聚集区的鼓励转

型为固定店面，形成吸引因素，使土地利用在空间上更合理。

2、在德隆街附近的火神庙，奶奶庙，老戏楼等文化设施保护力度不大，城市建设土地利用涉及方方面面，当然少不了文化的保护，安阳今后的发展前景就在第三产业中的旅游业这方面，旅游业在经济增长中有带动相关产业发展的作用，将此地变为旅游景点，不仅可以保护文化遗产，还能促进当地的发展，是土地资源的价值充分发挥。

3、在铁路线附近的出现了很多土地利用的不合理因素，房屋紧挨铁路线，居民楼跟油库距离太近，而且大片耕地被圈占却未开发利用，还有建成的商品房无人入住等。经过对当地居民的采访，我们得知这条铁路线是运油到东边的油库，有时一天一两次，有时几天一次。在如今高度发展的情况下，我们也不得不考虑工业与周边环境的相容性，这个地方明显对周边居民影响很大，存在不小的安全隐患，对于这样一个不和谐的因素，周边的居民居然几乎没有危机意识，而把这看成理所应当，这让我们很是佩服于人们的生存忍耐力。但是我们还是要建议相关负责人可以挑起应付的责任，为保护人民的人身财产安全以及城市的美好面貌做出表率。

4、在相州路西边有一条臭水沟，没有被规划。此沟在以前曾为居民饮水灌溉农田的水渠，城市规划没有考虑到该处，造成此处生活污水垃圾堆积于此，环境污染严重，建议可以整治改造使其美化环境，而不是危害环境。

总体来看，相州路这一段处在一个转型的地带，应该吸取其他地区发展的优点，摒弃其缺点，合理的规划其土地利用。如完善道路体系，加强基础设施建设，规划好方便居民的场所，为以后服务于居民的商业发展留出余地。

七、理论与实践结合我们知道：城市是具有一定规模的以非农业人口为主的居民点。城市的发展分为三个阶段：

1、中心城市化阶段：随社会分工日益深化，区域要素及人口向城市聚集，第二三产业成为城市的主导产业。城市核心区成为人口建筑、经济的高密度地域，土地利用呈现多样化特点，城市功能分区体系逐渐形成，后期往往带来城市核心区人口过于稠密、用地紧张、地价昂贵、交通堵塞、失业率上升、环境污染、投资环境恶化等问题，使原有城市核心区的经济发展由聚集规模经济转向规模不经济，城市核心区空间地域扩散成为客观必然。

2、郊区城市化阶段：产生的原因主要包括：城市核心区过于稠密的生产要素、人口、建筑所带来的“城市病”，为了改变规模不经济的状态，改善人们的居住环境，客观上要求城市核心区的生产要素、人口和城市职能部门向外围地域扩散。产业部门的土地竞租机制不断完

善，商贸、金融等第三产业的土地利用效益及竞租能力明显高于其他产业部门，位于城市核心区的工业、居住业的竞租能力难以适应城市土地竞租机制，必然向地价相对较低的城市外围地域转移。

3、逆城市化阶段：是指人口和商业从中心城市向中小城镇转移，城市化地域不断扩大，城市化向农村地域推进，并以中小城镇的分散发展为主，形成城乡一体化。许多大企业分别在中小城镇开设子公司和分厂，形成新的企业布局空间。

而安阳中轴线正是城市发展的演变，从相州路到南北大街，充分体现出城市化发展过程中所经历的阶段，以及城市化进程中出现的问题。对于城市化与经济发展，我们知道城市化与工业化、第三产业、经济增长之间有密切的关系。对于相州路上各商业点布局的分析可以看出，发展第二三产业，推动经济增长，已经成为一种趋势。

八、调查实习感受

1、

第二篇：关于大学生人文素养的调查报告

安徽三联学院2010—2011第二学期期中作业

课程：马克思主义基本原理概论 班级：09级市场营销本科2班 姓名：乐庆丰

调查人员：乐庆丰

调查地点：安徽三联学院

调查时间：

指导老师：李老师关于大学生人文素养调 查 报 告2011年4月16日

关于大学生人文素养的调查报告

一、研究的目的与意义

目前社会上出现了越来越多的关于大学生的现象、看法或观点的报道，其中有赞可但似乎失望和遗憾的色彩更多了些。造成不良影响的事件层出不穷以及对这个群体许多方面的表现，也确实反映如今大学生的人文素养存在一定问题。

这个情况引起了足够的关注，社会也采取了很多措施，提出了不少倡导，对现状产生了一些帮助。时间推移，情况却没有得到明显好转。

作为当代大学生，我们也关心着这个问题，更渴望能够提高自己的人文素养。就想从自己的角度，对这个问题做一个调查和分析，来更好地了解情况，为解决这个问题出力。

做这样一个研究可以加深自己对人文素养的认识，锻炼活动和思考能力，提高同学们的自觉；而且，从自身的角度，也许更有利于我们找到问题的关键所在。

二、调研报告正文

调查主要从学生对人文素养这个概念的印象、学生对人文素养在个人和社会意义上的认同度、学生在与人文素养有关的方面的实际投入、学生日常生活学习的方式和内容、学生对现行人文素养教育机制的看法等几个角度设置问题。

问卷中设置了年级、性别、专业类型的选项。

三、数据分析

这次活动在本校内发放调查表共一百份，收回七十多份，数据统计中对年级（大学本科、专科几个年级）、性别、专业类型（文科、理科）做了区分。

1、对问题角度分类的结果显示：

大多数同学都认为自己一般甚至比较了解人文素养的含义，也普遍对当代大学生是具有一定的人文素养水平的评价表示认可。

大部分同学都认为良好的人文素养对个人是有意义的，例如会对自己的专业知识的学习有帮助、有助于自己在企事业单位中的工作。同学们也一致认为当前大学生的人文素养提升有利于社会主义和谐社会的构建。

同学们倾向于觉得理想中的大学生涯除专业知识外还应该积累其他方面的人文知识，比如：经济管理、艺术欣赏、时事政治、文史经典等。

一半以上的同学认为人文素养与专业知识一样重要，都要重视；其余的同学倾向于认为专业知识更重要。其中较多的同学认为人文素养对专业知识的学习帮助很小，企业对人文素养的要求不会太高。

大部分同学在图书馆中除了专业书也会浏览其他方面的书籍；在上网方面，大家有目的地查找资料、无目的地浏览网页、选择娱乐游戏或者其他的情况都有，其中几乎有四分之三的男生选择了娱乐游戏。

文理科均为有三分之一左右的学生选择每天都看新闻。

对于世界名著的看法，更多的文科生表示有兴趣而一些理科生认为名著的阅读没有什么实际的用途，对现实生活没有帮助。

对于现行人文素质教育机制，较多的同学认为把思想政治课作为必修课程是有必要的，仍有一部分同学认为完全没有必要，也有一些人认为对社会学科的同学有开设的必要，理工科就没有必要了。

一半以上的同学认为专业教育基本取代人文教育是导致人文内涵流失的原因，认为有必要增设人文课程来提升大学生的人文素养。绝大部分的同学都认为有必要改变教育机制来提升大学生的人文素养。

2、对上述情形做合理性的分析

数据分组比较过程中发现，在大部分问题的比较中，无论年纪，性别还是专业类型之间数据分布都并未纯在明显差异。

个别问题上的一些差异也符合这两种情况下的解释：男女生性格差异的影响（游戏），或者文科学生对文艺作品更有兴趣（名著的意义）。

然而大

一、大

二、大三分组的数据分布差异并不明显，针对大学生步入大学的成长的想象中大学三年里学生对人文素养的认识不断加深的预期完全没有出现。

比较结果显示，同学们印象里普遍对人文素养方方面面表示肯定，却在日常生活有关人文素养方面的关注表现很随意，甚至有部分人对一些具体的可以培养人文素养的内容的看法是没有必要，没有意义。这里是存在一定矛盾的。

从这种结果分布的交集看，相当一部分人对人文素养的认识，可能只是以为是人文方面的知识储备，甚至是相当模糊的。而且这种情况在文理生之间的分布差别并不大。

对现行教育机制的看法是一种较深入的感触的可能性就小很多，更可能是一种偏向直接的感觉。或者是对一些社会上流行思想没有考虑的直接认可接受。

还有这样一个情况：虽然较多的同学认为把思想政治课作为必修课程是有必要的，但是在高校中思政课的情况明显表现同学们对这门课程的轻视，甚至以一种轻率的态度，附庸一些其他的论调，比如是意识形态的宣扬，不置其论调的可否，学生并没有对其内容从更深刻层次的角度，做出较严肃的思考和判断。

如果可以给这种思路以肯定，综合上述数据分析，此次对当代大学生人文素养的调查数据反映了这样的现状：

学生对人文素养的态度是积极肯定的，有一种令人向往的印象，想到这个问题时会有精神思想认识变全面、变充实的渴望，即富有人文素养，使内心得到人文关怀。

然而有为数不少的人，对这种人文内涵认识模糊，有的可能以为只是丰富人文知识的问题，有的会觉得普通人不会理解那些伟大的思想作品，而有的却认为思想在当今这种经济社会既没有价值也没有意义的。他们没有意识到人文素养可以在生活的思考感受中积淀的，也不了解人文素养怎样影响生活和生活中的各种价值。

而且，受人文基础教育较多的文科生和受人文基础教育较少的理科生中均有不少人没有意识到这一点，人文教育也没有发挥出足够的影响。现状中还是较缺乏由于人文的自觉而产生的对生活和社会认真的态度。

但是，随着知识学习的不断进行，社会生活阅历的不断积累，大多数同学们还是有不错的思维背景和水平，比较有独立思考意识，对人生道路持负责的态度，也倾向于在思想上有一定探索和尝试，只是有时表现于对事情表面的直接认识，对其后的原因、意义、背景等情况考虑不周或者还没有形成一种意识。

故至少有许多大学生在思维立场上与真正拥有人文素养之间存在一些隔膜，把人文素养当作人文知识的意识一定程度上阻碍他们从人文著作中受陶冶，使他们对现实和理想的落差没有准备，并在其间表现出迷茫，也常有无目的的空虚。

上述为从学生角度所作的现状判断和分析

四、现状思考

围绕着当代大学生的现状，有许多方面的思考。现今相当多的社会问题的解

决与当代大学生会有直接关系。大学生群体内出现的问题有各种原因，然而基础的也是共同的一点是缺乏人文素养。除了体制，人文素养也是解决社会问题的最好方式的重要支撑。处理不好这个问题，只会造成对恶性循环的助长。人口的人文素养提高对整个国家的许多方面带来好的影响，甚至在大家意识不到的方面，带来跨越式的进步。

尽早解决问题，共享和谐社会，实现民族富强是大家共同的愿望。就人文素养问题，尤其是学生的人文素养，社会各方面也是做了诸多的强调和努力，大多都把重点围绕在学生对经典人文书籍的阅读，和科学创造思维养成。也许见效也是个渐进的过程，需要一定耐心，不能盲目悲观。不过，就这个问题，我还有一些其他的想法。

现在社会各界都认为培养大学生人文素养是紧迫且很重要的事情。学校设置的思政方面的必修课程，图书馆内排放着浩如烟海的人文专著、期刊杂志，不时也有面向文学爱好者的读书写作比赛等活动，许多讲座、报告会上也常有人文素养的建议和熏陶。传媒和网络上的各种人士的推荐更是铺天盖地，培养人文素养的理念深入人心。甚至还有增加全部学生人文知识的必修课程的建议。

考虑学生从中所受到的影响，几乎上诉所有的举措更倾向于鼓励促进学生对人文类书籍的阅读，增进人文知识的积累，期盼着自觉产生人文素养。不少经典人文类书籍中确实蕴含大量人文素养的内容和精神，然而让人直接靠阅读来消化吸收，对需要学会培养人文素养的人来说是很不容易的。人文素养不限头脑意识里对什么的了解，对什么的景仰，对什么的感受，对什么的积累以及等等。它源自心灵，首先面对认知的本体，个人的自身。基于对自我生命的爱和肯定，以及尊重别人也是对自我的尊重的认识。个人认识建立在支持这种信仰的批判精神之上，不容质疑，更不允许什么时候可以忽略。这种意识关注到生命和生活每一个角落，一些不自觉的行为首先遭受自己心灵最严厉的审判，要求自己无法面对和接受自我价值的堕落。这样就使人在成长过程中更靠近人类一切美好甚至伟大的情感和品质，同时也更加敏锐且理性地思考和判断。一切对生活、社会、人文知识的认识和思考在这种基础上，才能进入人的认知本体，转化为一种人文素养的积淀和成长，渗透到日常的生活和行为中，让自己对这种信仰的认识越来越深刻，也越坚定有力量。

尤其是面对着这个看起来似乎全面爆发前所未有的充斥着多元色彩同时又暗藏颠覆性危机的时代，极易让人眼花缭乱之后，顿感空虚迷茫，难以接受的感觉里，只好认可现实。我们所接触到的环境、感受到的风气、听闻的传言，尤其在传媒极尽声势的渲染后，时常在某个角落给人巨大的压抑，是最影响人的心灵。而生活之中又是充满了娱乐表象考虑周全的诱惑，都是加助问题产生恶性循环的。这里又是许多年轻、敏感、叛逆尤其又学习了一定知识的学生容易失陷自我的地方。在他们的内心里，也许从来都是单薄无备的一个人面对着时代的各种激烈感情的冲洗，我们无法永远掩饰这种糟糕的困境，每个精神上孤独的个人在整个社会就是最庞大的群体，让人更加丧失质疑的信心而妥协，循环往复。它在愈演愈烈，人最好是有自己对它的抵御。

这样的情况下，现行的措施就仿佛成了一种概念的喧嚣，或者让人在想象里舔舐自己，难以真正奏效。然而它们应该是继续存在的，不过有必要努力探究：在教育的过程中，把人文素养的内涵引导贯彻得更直接，从教育之初就开始，带给人们的生活以自我的觉醒，鼓励坚持全面的人文视角的树立，才可以让他在生活和书籍里不断积累成熟，真正面对着遍布挑战的世界。

所以，这个时代的特征宣告除了科技，这同样是人文素养的时代，这种角度才是真正对实际社会生活层面的思考，也真正具有伟大并积极的时代意义。但是这种方式有让人陷入想象世界，生活表现懦弱的危险。故应该在强调实践的基础之上继续加强学生人文素养培养，而不是单纯重视什么样论调。

这是从自己的视角和环境对现状的考虑。

五、自我评价

对整份调查表的内容分析主要来自从整体的层面得到的结果，因为表中也没有提出能够较直接体现人文素养层次的问题，不能得到统计现象或数据，来作为判断现状的参考。调查方式和个人的认识都有局限性。

第三篇：安徽无为县人文历史资源调查报告

安徽无为县人文历史资源调查报告

作者： 芮家侨

119094056

周五

7，8节课

摘要：安徽省位于我国东南部，华东的西北部因当时安庆已成省内政治中心，徽州已成省内商业、经济中心，故取当时安庆、徽州两府首字而为省名。安徽简称皖，是因境内皖山而得名。我的家乡就是安徽的一个小县城：无为县。所谓无为而治估计就是这个意思。家乡虽然没有什么国家级的历史文化遗产或著名的风景名胜境地。但是家乡有着特色的民俗文化和风土人情，通过此次调查让我学会欣赏家乡民俗文化，增强保护家乡民俗文化的意识，激发热爱家乡的感情，更加培养我们的社会责任感。

关键字：无为板鸭、无为庐剧、拜土地庙、赛龙舟、汤沟酥糖、清明上坟

第一站

无城

无为县城是我的家乡汤沟镇的县城，我高中就是在这里就读的。这是一个繁荣，有着浓浓的书香之地，这里以众多省重点初高中而被大多数家乡的父母为其子女有更好的教育而喜爱。无为县历史悠久，无为县名“始于城口置无为军，思天下安于无事，取无为而治之意以名之。无城自我上高中这里就变成了骂我的第二故乡，我深深的喜爱着这里的人和物，不仅仅是这里有我最美好的回忆，也不仅仅是这里的繁荣与安定，更多的是这里独特的地方文化、传统习俗、以及地方美食和土产品。

无为板鸭

说到无为不得不提到无为板鸭，据说又叫做熏鸭，其实，地道的无为人从不这么叫。即便在外地，也都叫无为板鸭。无为板鸭的做法确实与熏有关，先宰杀拔毛，不开膛破肚，直接用铁钩从肛门处掏出五脏六腑，再配以八角、丁香等作料，先熏后卤，待其遍身酱黄、通体流油、香气四溢时，鲜嫩爽口、回味无穷的板鸭就做好了。一只板鸭，从宰杀到熏烤，再到卤制，环环相扣，工序繁多复杂，颇不简单。然对于制做板鸭的人来说，却熟练得像刘谦变魔法，这在旁人看来，是不大不小的眼福。每次我从学校回家都会带半只板鸭回去，然后一家人就会围在一起津津有味的吃一顿。无为板鸭现状

无为板鸭的名声一年年叫响，已被列入《中国名菜谱》。星级饭店也有了它的身影，安徽省会合肥就有饭店打直销牌，板鸭每天直接由无为运来，很正宗，看来身价的确高了。在无为县本地有时也很难买到比较正宗的板鸭。无为板鸭在北京、上海和省城合肥街头都有售卖，几乎遍及全国各大城市。

无为庐剧

庐剧原名“倒七戏”，是安徽省主要的地方声腔剧种之一。它流行于安徽境内皖中、皖西、沿江的大片地区和江南的部分地区。庐剧是在皖西大别山一带的山歌、合肥门歌、巢湖民歌、淮河一带的花灯歌舞的基础上吸收锣鼓书、端公戏、嗨子戏的唱腔发展而成的，因其创作、演出中心在皖中一带，古属庐州管辖，故最后定名为庐剧。

第二站

汤沟镇

汤沟以前是无为县的一个镇，位于无为县东部，滨临长江，无为通江大道汤沟镇位于无为县东部，滨临长江，无为通江大道。不过就在去年，即2013年汤沟镇被划到芜湖市鸠江区。我的家乡汤沟虽然经济不是那么发达，也没有什么著名的风景名胜，更没有悠久的历史文化遗产。但是作为养育数十万人的鱼米之乡，这里有着很多特色的文化习俗，也有闻名的地方美食。汤沟酥糖

很小的时候，家里就有位邻居是做酥糖的。当时我还不懂事，不知道这东西究竟有什么特色，但偶尔也会去用五角钱去买一包吃的。特别是桂花酥最受人们喜爱--桂花酥糖由屑子和麦芽糖骨子组成。屑子是酥糖的基本原料，用面粉、棉白糖、熟纯芝麻仁、桂花等合制，麦芽糖骨子是麦芽糖酿制而成，经过原料配制、碾霄、熬糖、拉糖、压糖等多道特殊的传统工艺精制而成，产品呈长条和麻将形，块型整齐，用蜡纸包好 清明上坟

每逢清明家家户户都会上祖坟，给逝者烧一些冥币，冥纸表达对其哀思：同事也向先人祈求保护生者平安。清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久，基本形式都差不多：

一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚。

二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》

三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案

拜土地庙

从很小的时候我就记得村里有个土地庙，土地庙里面坐着一对土地公公和土地婆婆。每年春节村民都会过来上香放鞭炮。特别是三十晚上，土地庙张灯结彩，香火鼎盛。在我们家乡三十年夜饭之前必须要先去土地庙上完香放完鞭炮才可以吃。到了晚上十二点，家家都要出来开财门，再去土地庙上香放鞭炮。土地庙是村民心中的圣地，它可以保一方水土平安。

赛龙舟

每到端午都是家里小伙伴们最开心的时候，因为村子里都在忙着划龙舟。我们那边，基本上每个村子都会有一条龙舟，龙舟长有十几米，宽一米多。平时的话龙舟都会放在村子里被翻过来支在岸上，上面用尼龙布和稻草盖上，主要是防止日晒雨淋对船体破坏。其实赛龙舟在中国很多地方都盛行。据说赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。其实，龙舟作为一种文化，它的出现比屈原所处的年代要早得多。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

每年在离我们汤沟不远的一个地方叫天湖，在阴历六月六，七月七都会举行大型的龙舟比赛，多的时候有五六十支龙船在一起比赛。每个村都会派出一支龙船，船的后面都会用旗子写上村里的姓氏高高插起和别的村进行比赛，村里的男人都上船比赛，女人和小孩就会一起过去玩，村子还会组织一批人做饭做菜送过来，等到了中午就会休息在一起吃饭，非常非常的热闹，也非常的和谐。

指导老师：方勇

第四篇：关于大学生人文素质的调查报告

广州番禺职业技术学院社会调查报告

关于大学生人文素质的调查报告

一．研究的目的与意义

目前社会出现了越来越多的关于大学生的现象、看法或观点的报道，其中有赞可，但似乎失望和遗憾的色彩更多一些。造成不良影响的事件层出不穷以及对这个群体许多方面的表现，也确实反映如今大学生的人文素养存在一定的问题。

这个情况引起了足够的关注，社会也采取了很多措施，提出了不少倡导，对现状产生了一些帮助。可是随着时间的推移，情况却没有得到明显好转。

作为当代大学生，我们也关心着这个问题，更渴望能够提高自己的人文素养。就

想从自己的角度，对这个问题做一个调查和分析，来更好地了解情况，未解决这个问题出力。

做这样一个研究可以加深自己对人文素养的认识，锻炼活动和思考能力，提高同学们的自觉；同时，从自身的角度，也许更加有利于我们找到问题的关键所在。

二．调研报告正文

调查主要从学生人文素养这个概念的印象、学生对人文素养在个人和社会意义上的认同度、学生对现行人文素养有关的方面的实际投入、学生日常生活学习的方式和内容、学生对现行人文素养教育机制的看法等几个角度设置问题。

三．数据分析

这次活动在校外的步行街上发放调查表共500份，收回了450份，数据统计中对年级（大学本科四个年级，大学专科三个年级）、性别、专业类型（文科、理科）做了区分。

1、对问题角度分类的结果显示：

大多数同学都认为自己一般甚至比较了解人文素养的含义，也普遍对当代大学生是具有一定的人文素养水平的评价表示认可。

大部分同学都认为良好的人文素养对个人是有意义的，例如会对自己的专业知识的学习有帮助、有助于自己在企事业单位中的工作。同学们也一致认为当前大学生的人文素养提升有利于社会主义和谐社会的构建。

同时，同学们倾向于觉得理想中的大学生涯除专业知识外海应该积累其他方面的人文知识，比如：经济管理、艺术欣赏、时事政治、文史经典等。

一半以上的同学认为人文素养与专业知识一样重要，都要重视；其余同学倾向于认为专业知识更加重要。其中较多的同学认为人文素养对专业知识的学习帮助很少，企业对人文素养的要求不会很高。

大部分同学在图书馆中除了专业书也会浏览其他方面的书籍；在上网方面，大家有目的地查找资料、无目的地浏览网页、选择娱乐游戏或者其他的情况都有，其中几乎有四分之三的男生选择娱乐游戏。

文理科均有三分之一左右的学生选择每天看新闻。

对于世界名著的看法，更多的文科生表示有兴趣而一些理科生认为名著的阅读没有什么实际的用途，对现实生活没有帮助。

对于现行人文素质教育机制，较多的同学认为把思想政治课作为必修课程是有必要的，仍有一部分同学认为完全没有必要，也有一些人认为对社会学科的同学有开设的必要，理工科就没有必要了。

2.对上述情形做合理性的分析

数据分组比较过程中发现，在大部分问题的比较中，无论年纪、性别还是专业类型之类数据分布都并没有存在明显差异。

个别问题上的一些差异也符合这两种情况下的解释：男女生性格差异的影响（游戏），或者文科学生对文艺作品更有兴趣（名著的意义）。

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然而大

一、大

二、大

三、大四分组的数据分布差异并不明显，针对大学生步入大学的成长的想象中大学三年或四年里学生对人文素养的认识不断加深的预期完全没有出现。

比较结果显示，同学们印象里普遍对人文素养方方面面都表示肯定，却在日常生活有关人文素养方面的关注表现很随意，甚至有部分人对一些具体的可以培养的人文素养的内容的看法是没有必要，没有意义的。这里是存在一定矛盾的。

从这种结果分布的交集看，相当一部分人对人文素养的认识，可能只是以为是人文方面的知识储备，甚至是相当模糊的。而且这种情况在文理生之间的分布差并不大。

对现行教育机制的看法是一种较深入的感触的可能性就小很多，更可能是一种偏向直接的感觉，或者是对一些社会上流行思想没有考虑的直接认可接受。

还有这样一个情况：虽然较多的同学认为把思想政治课作为必修课程是有必要的，但是在高校中，思政课的情况明显表现同学们对这门课程的轻视，甚至以一种轻率的态度，附庸一些其他的论调，比如是有意识形态的宣扬，不置其论调的可否，学生并没有对其内容从更深刻层次的角度，做出较严肃的思考和判断。

如果可以给这种思路以肯定，综合上述数据分析，此次对当代大学生人文素养的调查数据反映了这样的现状：

学生对人文素养的态度是积极肯定的，有一种令人向往的印象，想到这个问题时会有精神思想认识变全面、变充实的渴望，即附有人文素养，使内心得到人文关怀。

然而有为数不少的人，对这种人文内涵认识模糊，有的可能以为只是丰富人文知识的问题，有的会觉得普通人不会理解那些伟大的思想作品，而有的却认为思想在当今这样经济社会既没有价值也没有意义的。他们没有意识到人文素养可以再生活的思考感受中积淀，也不了解人文素养怎样影响生活和生活中的各种价值。

而且，受人文基础教育较多的文科生和受人文基础教育较少的理科生中均有不少人没有意识到这一点，人文教育业没有发挥出足够的影响。现状中还是较缺乏由于人文的自觉而产生的对生活和社会认真的态度。

但是，随着知识学习的不断进行，社会生活阅历的不断积累，大多数同学们还是有不错的思维背景和水平，比较有独立思考意识，对人生道路持负责的态度，也倾向于在思想上有一定探索和尝试，只是有时表现于对事情表面的直接认识，对其后的原因、意义、背景灯情况考虑不周或者还没有形成一种意识。

故至少有许多大学生在思维立场上与真正拥有人文素养只箭存在一些隔膜，把人文素养当作人文知识的意识一定程度上阻碍他们从人文著作中受熏陶，使他们对现实和理想的落差没有准备，并在其间表现出迷茫，也常有无目的的空虚。

上述为从学生角度所做的现状判断和分析。

四、现状思考

围绕当代大学生的现状，有许多方面的思考。现今相当多得社会问题的解决与当代大学生会有直接关系。大学生群体内出现的问题有各种原因，然而基础的也是共同的一点事缺乏人文素养。除了体制，人文素养也是解决社会问题的最好方式的重要支撑。处理不好这个问题，只会造成恶性循环的助长。人口的人文素养提高对整个国家的许多方面带来好的影响，甚至在大家意识不到的方面，带来跨越式的进步。

尽早解决问题，共享和谐社会，事先民族富强是大家共同的愿望。就人文素养问题，尤其是学生的人文素养，社会各方面也是做了诸多的强调和努力，大多都把重点围绕在学生对经典人文书籍的阅读，和科学创造思维养成。也许见效也是个渐进的过程，需要一定耐心，不能盲目悲观。不过，就这个问题，我还有一些其他的想法。现在社会各界都认为培养大学生人文素养是紧迫而且很重要的事情。学校设置的思政方面的必修课程，图书馆内排放着浩如烟海的人文专著、期刊杂志，不时也有面向文学爱好者的读书写作比赛等活动，许多讲座、报告会、选修课上也常有人文素养的建议和熏陶。传媒和网络上的各种人士的推荐更是铺天盖地，培养人文素养的理念深入人心。甚至还有增加全部学生人文知识的必修课程的建议。

考虑学生从中所受到的影响，几乎上述所有的举措更倾向于鼓励促进学生对人文类书籍的阅读，增进人文知识的积累，期盼着自觉产生人文素养。不少经典人文类书籍中确实蕴含大量人文素养的人来说是很不容易的。这就像想要服用一方苦口良药，尚缺乏药引。

人文素养不限头脑意识里对什么的了解，对什么的景仰，对什么的感受，对什么的积累以及等等。它源自心灵，首先面对认知的本体，个人的自身。基于对自我生命的爱和肯定，以及尊重别人也是对自我的尊重的认识。个人认识建立在支持这种信仰的批判精神之上，不容质疑，更不允许什么时候可以忽略。这种意识关注到生命和生活每一个角落，一些不自觉的行为首先遭受自己心灵最严厉的审判，要求自己无法面对和接受自我价值的堕落。这样就使人在成长过程中更靠近人类一切美好甚至伟大的情感和品质，同时也更加敏锐而且理性地思考和判断。一切对生活、社会、人文知识的认识和思考在这种基础上，才能进入人的认知本体，转化为一种人文素养的积淀和成长，参透到日常的生活和行为中，让自己对这种信仰的认识越来越深刻，也越坚定有力量。

尤其是面对着这个看起来似乎全面爆发前所未有的充斥着多元色彩同时又暗藏颠覆性危机的时代，极易让人眼花缭乱之后，顿感空虚迷茫，难以接受的感觉里，只好认可现实。我们所接触到的环境、感受到的风气、听闻的传言，尤其在传媒极尽声势的渲染后，时常在某个角落给人巨大的压抑，是最影响人的心灵。而生活之中又是充满了阅历表象考虑周全的诱惑，都是加助问题产生恶性循环的。这里又是许多年轻、敏感、叛逆尤其又学习了一定只是的学生容易失陷自我的地方。在他们的内心里，也许从来都是单薄无备的一个人面对着时代的各种激烈感情的冲洗，我们无法永远掩饰这种槽糕的困境，各种精神上孤独的个人在整个社会就是最庞大的群体，让人更加丧失质疑的信心而妥协，循环往复。它在越演越烈，人最好是有自己对它的抵御。

这样的情况下，现行的措施就仿佛成了一种概念的喧嚣，或者让人在想象里舔舐自己，难以真正奏效。然而他们应该是继续存在的，不过有必要努力探究：在教育的过程中，把人文素养的内涵引导贯彻得更直接，从教育之初就开始，带给人们的生活以自我的觉醒，鼓励坚持全面的人文视角的树立，才可以让他在生活和书籍里不断积累成熟，真正面对着遍布挑战的世界。

所以，这个似乎带的特征宣告除了科技，这同样是人文素养的时代，这种角度才是真正对实际社会生活层面的思考，也真正具有伟大并积极的时代意义。但是这种方式有让人陷入想象世界，生活表现懦弱的危险。故应该在强调实践的基础之上继续加强学生人文素养培养，而不是单纯重视什么样论调。

这是从自己的视角和环境对现状的思考。

五．学生自我评价

对整份调查表的内容分析主要来自从整体的层面得到的结果，因为数据中也没有提出能够较直接体现人文素养层次的问题，不能得到统计现象或数据，来直接作为判断现状的思考，而且调查方式和个人的认识都有局限性。

第五篇：关于新农村人文生态建设的调查报告.txt

关于新农村人文生态建设的调查报告

此次理论联系实际的调查能够增进对农村人文生态及精神文化建设的了解，了解自己身边的人的生活状态，从精神、心理角度分析，作出理论联系实际的书面材料，为深入研究文化添砖加瓦。

在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢？对此，为家乡几个村庄农民的精神文化生活进行了调查，希望能对当前社会主义新农村建设中的文化建设方面起到一点参考和借鉴作用。在家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此一个小村是整个地区农村社会的一个缩影，可代表家乡农村的整体状况。

调查时间：2010年7月30日——2010年8月10日

地点；*****

一、调查内容；

通过收集资料的方法、个案调查与典型调查相结合，对本村进行了对各种情况的抽样调查、访谈调查、问卷调查、同时对统计的数据分析，得出相关结论。关于新农村人文生态建设,我从以下几个方面进行调查:

1、村落民俗风情状况；（婚丧嫁娶，节日，民间文艺现状）我乡饱含历史文化底蕴的“风土人情”，继承着世代留下的传统，吼秦腔，进行秦腔比赛，搭台巡回表演，群众对此都热情很高，积极参与，只要有闲暇时间，到处都弥漫着浓浓的秦腔味。婚丧嫁娶都有传统的严格的礼数和风俗。逢节日都有舞龙耍狮、杂技文艺表演，扭秧歌、唱民歌、吼秦腔是必有的娱乐活动。村人在农闲时节就可以参加临时表演团，在各地参加演出，有对慈善机构的助兴表演，也有对企事业单位的有尝表演。既能得到相应的报酬，也能达到娱乐的效果。

2、对文物、文化保护意识，村民如何保护的调查：

在我们这里大大小小的名胜古迹很多很多，我们最近有城惶庙、慈禧故居周家大房等等。在陕西省内有炎黄子孙跟系在黄帝陵，还有秦始皇陵。在临潼区有世界八大奇迹之一的秦始皇陵兵马俑。在咸阳市有许名胜古迹有汉武大帝、武则天、唐太宗等的陵墓，如，昭陵、乾陵、茂陵……身边如此多文物古迹,这里人早已养成爱护和保护文物古迹的优良传统。陕西西安以及咸阳等都是历史底蕴浓厚的文化古城，对保护文物古迹从大人到小孩都有强烈的意识，不仅对自身严格要求，全力的爱护文物更大程度上全力的保护文物不受损害，自觉的制止不良行为，同时，当地人会相互监查文物，或群防文物被损伤甚至是被盗，群众无数双眼睛时刻给予警察有效的信息，群众的力量时时刻的监视着每一丝动态，使不法分子无机可趁，在保护文物古迹上发挥的不可替代的作用。

3、从调查中得知的村民信仰： 有90%的农民无特别信仰或是信仰共产党，仍有10%的家庭信仰西方宗教。

这其中也存在隐患，我调查的村庄几乎全部是汉族，由于农村传统文化的根深蒂固，使得基督教在当地农村的传播中，为了吸纳更多的教徒，向文化水平不高的村民宣扬一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打针吃药，有主保佑病就能好”等，这已经带有很深的迷信色彩了。

4、80后群众受教育状况如何，各层次人数占比例。

对此，以本村80后为代表，来说明当地80后受教育情况，以下图表中显示了80后受教育的各层次程度的状况：

520人数15

0小中高大

受教育层次

村中有80后共63人，其中小学水平的有10人，占80后总人数的确15.8%；初中毕业的有28人，占80后总人数的44.4%；高中受教育水平有12人，只占80后总人数的19%；大学文化水平的仅有13人，占80后总人数的20.3%。总体来说，80后人受教育水平整体偏低，教育文化还很不发达，初中水平占一大部分人数，高中与大学水平的人数相当但远低于中学水平人数，对经济文化的建设来说缺乏人才，对科技创新发展不利；同时小学水平的人数仍占有15.8%的比例，低水平文化教育仍大量存在，农村文化教育应更进一步发展，提高人口素质，提高人口受教育水平。

5、对本村外出务工人员和留守人员状况的凋查：

下面是对其中的一个小村的调查，对外出务工人员与留守状况的数字统计，总体上是从人口总数、外出务工人员人数、留守儿童人数、留守老人人数等方面进行数字统计。同时对中青年外出务工人数、其中的男姓、女性人数、为人父母人数和跟随父母外出儿童人数，以及各种类型状况所占比例进行了详细统计。

我村外出人和留守人状况

总体来说；本村外出务工人数有88人，占全村人口总数的40.5%，其中中青年外出人数为73人，是全村人口总数的33.6%，占外出务工总人数的82.9%；大量青壮年外出给全村经济发展、农科技术的发展、基层组织的建设、精神文化的发展以及生活中的各个方面都产生了巨大的影响。

外出人员分类各占比例

跟随外出儿童数,34, 39%

39, 44%

村总人口数为217人，外出务工人有88人，占小组总人口数的40.6%。外出人口中为人父母的有39人，占外出总人数的44%，占全村总人口数的17.9%，青年务工人数为34人，占外出务工人数的38.6%,占全村总人口数的15.6%.从数据统计来看,外出务工人员人数程逐年缓慢上升趋势。

外出务工人员男女比例

跟随外出儿童

男性外出数,42, 48%

31, 35%

其中外出男性者有42人，占外出总人数的48%，占全村总人口数的19.3%；外出务工人员中女性有31人，占外出总人数的35%，占全村总人口数的16.1%；跟随外出儿童占外出总人数的17%。全村共有48户，因外出务工共有11户42人全家性外出务工，占全村户数的22.9%。

大量外出务工的人口给村建设的各个方面带来巨大影响，论述为以下几个方面：

（1）、从父母外出打工对留守儿童产生的影响来看。（在性格，心理，健康，行为，学习方面）

关注留守儿童不仅是关注他们的吃穿住用行，而更迫切需要关爱的是他们的身心健康，施予他们所缺失的爱。父母外出务工对留守儿童的影响很大，大多数留守儿童性格较孤僻，不喜欢与人交流。

本村留守儿童和留守老人共有66人，占本村人口总数的30.4%。留守儿童占留守总人口

数的15.7%，跟随父母外出的儿童有15人，占外出总人口数的17%。跟随外出儿童，远离家乡跟随父母在外漂波

在性格上：一方面，他们缺乏父母的关怀，得不到细心的呵护，没有温暧的家庭环境，也缺失了乐观向上的心态，同时，父母在外把家务和许多家里事情留给了老人和孩子，尝试着去承担，无形中就增加了他们生活的压力；另一方面，留守儿童多因家境不宽裕而成为留守儿童，上学资费不足，只能上一般或教学资源很差的学校，得不到应该比正常孩子更多的老师的关照和关爱。没有良好的学习资源和学习环境，加之生活的压力，使他们更不易融入学习、融入同学当中。此外，中青年父母外出务工，留下老人和儿童，留守老人和留守儿童之间隔代，具有很大代沟，更不易沟通。综合各方面因素，使得留守儿童性格较为孤僻，不易沟通，心理较为偏坡。

健康上：生活缺乏细心照料，缺乏必要的营养补充，不利于儿童身体发育的健康成长。他们不会健康的饮食，老人也不能给予及时到位的关照。

在行为上：父母外出，留守儿童缺乏管教，有相当一部分儿童贪于玩乐，浪费时间，思想也开始放荡，甚至一部分行为放荡不羁，走上未成年人犯罪的道路。

学习方面：大部分学习成绩程下滑趋势，无人铺助和监督学习，给予留守儿童过分宽裕的自由空间和时间。他们没有自主学习的能力，生活各方面的压力也使他们不能全心的投入学习。

（2）、从外出丈夫对留守妇女的影响来讲。（角色意识，关系，观念差异）

留守妇女要承担家中所有大小事务，既要照顾家中老人、小孩，而且还要料理家务，忙于农事，急于挣钱，留守妇女将承担里里外外重重压力。既主外又主内，担当丈夫和妻子的双重角色，全面考虑，多方面操心劳作。在与丈夫关系上长时间不见，相隔异岸，彼此思念、牵挂，但又不能一起承担，影响夫妻关系。在观念上，多在于传统的男主外女主内，丈夫在外打拼，妻子主持家务、照顾老人和孩子。这使得丈夫思家不能归，同时他们认为在家务农不能挣得足够的钱来供给家人和子女上学，也不能制富，必须去外打拼，这种观念促使这种状况的形成。

（3）、儿子或夫妻共同外出对老人的影响。（感情，心理，身体，）

留守老人也是应该关注的对象，他们年迈已老，本该是安享晚年之时。儿子或夫妻共同外出，给予老人的不仅是生活、家庭责任的重担，更是加重了他们身体和心理的压力。例如；本村村共48户人，其中32户有外出务工人员，占全村村总户数的66.6%，而儿子或夫妻共同外出的就有21户，占外出务工人总户数的65.6%，占全村的43.7%，这样的儿子或夫妻共同外出留下的老人共有38人，占留守人数的54.2%，占全村人口总数的17.5%。老人留守的既要料理家中事务，操心在外子女，而且要照顾留守儿童。从感情上；老人更加孤苦，长期见不到子女，得不到子女的关爱，没有了儿孙满堂的喜悦，晚年没有亲人在身边，他们思念更痛心。身心上来讲：老人多行动不便，身体弱多病痛，行动饮食无人照料对老人身心健康不利。

（4）、从经常性外出对亲属关系的影响来讲。

长年在外，自然很少与亲属联系，关系变的疏远了，也或只是逢年过节偶尔来往，据了解；大多数外出务工人过年期间很少回家，多是在外过年，或是把家接去外地过年，回家探亲也是很少；甚或是长年没有时间回家，拉远了与亲人的距离。

（5）、对邻里关系影响，同样对于邻里关系，由于长年不回，长期不见，邻里之间也彼此生疏，关系一般。

（6）、从对农对基层村织建设影响来说。

大量中青年劳力外出务工，村中留下老人和儿童，村中建设缺乏青壮年劳力的建设，就没有的强大的力量支持，动力支撑。中青年外出，使得有才华、有能力的大量人才外流，不利于村子经济以及精神文化的建设，更不利于基层村织的建设。出谋划策的人少了，需要照顾的人多了，也有阻于基层村织的建设。

6、对本村文体设施建设的调查； 随着农村经济的发展，村中对文体设施的建设仍在不断改进中，棋牌社、老年活动中心、基础的活动小广场等；虽村的基础文体设施并不完备，乡政府广场，成为群众大型休闲娱乐场所。大型体育场和完备的健身器材、图书馆的建成为爱好读书的人提供良好的环境。大型影院正在筹备建设中，还有村民自行组织的文化艺术团，自行组织的表演既能取得一定的收入，还能投身自身喜好娱乐的同时也在锻炼身体。在文化宣传方面，镇中组织广播播报农民关心的时政信息，宣传最新政策和发展的最新动态。这对推动精神文明的建设起了重大的宣传作用。在进一步发展的同时也存在一些问题；部分文化站（中心）由于受现有场地、经费限制，同时也受干部专业素质、观念的局限，文化活动手段过于简单，形式过于陈旧，活动内容也缺乏创新，文化馆、图书馆、文化站等公益性文化设施，应注意抓住地方特色打文化品牌，形成文化市场，以此带动农村文化的蓬勃发展。

7、遇纠纷时，解决方式有哪些：

关于村民纠纷方式的调查，通过用调查问卷的方式对本村50个人进行对不同程度的纠纷做了抽样调查。数据显示有86%的人选择在轻度至中度的纠纷下自行商量调解，有11%的人会请村干部和其它第三人从中进行调和解决，严重情况下大多数人会用法律手段解决，但很少情况下用法律来和解，在部分农民法律知识贫乏的情况下，仍有3%的人会在容易冲动的情绪下使用暴力解决问题，导致问题的恶化。在此种形势下，村民用法律来维护自身材产生命安全以及解决纠纷的意识不强，对此，应加强法律宣传力度，在农村普及法律知识，强化农民用合法手段来维护自身合法权益。

8、村民娱乐休闲方式的调查； 从20世纪末开始，80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，发展到现在，在我所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近40%的农村家庭安装了有线数字电视，23%左右的家庭购买了电脑，农闲时间在家上网已经开始普遍，农民开始接触和学习科技，了解最新市场信息。一部分村民去参加文艺团，各地进行巡回演出或组团应邀表演，扭秧歌，跳民俗舞蹈等。热爱秦腔的人去打擂台赛等。在我们乡镇也有许多文化场所，如：音像制品出租、书报刊出租与零售、网吧等。农民的精神文化生活得到很大的丰富和改善，农村的精神文化建设也发展迅速。

9、在消费观念上是否有绿色消费观念；

在当代经济高速发展的今天，三农政策惠及广大农村，科技下乡的种植技术指导下农民种出了大量不含农药、化肥、高产量的果实，农民取得了高效生产，高效率收获的科技手段。农民懂得种植绿色生产，无毒、无公害的产品，同时也学会了绿色消费具有了绿色消费的观念。

二、当前存在的问题

当前农民的精神文化生活主流是健康、向上的，经过西部大开发以及三农政策的支持，新农村建设促使经济发展软环境虽然有了较大的改善，但也存在着一些令人担忧的问题，新一轮创业的要求、与广大群众加快发展的愿望、与投资者的呼声、与经济发达地区相比还存在一些明显差距，要体现在：

①、政策环境相对滞后。主要表现为：一是政策缺乏比较优势。优势地区和劣势地政优惠不平等；二是政策落实不到位。存在一些体制性障碍。，农村文化站由乡镇政府负责管理的现行体制不利于文化站公共文化服务职能的发挥。有些乡、村干部随意曲解政策，使政策优势大打折扣。有的更是搬“条条”上的具体规定多，执行党委、政府的政策，出现了政策截流、拨款截流、政策梗阻现象。

②、政府的职能服务不够到位。有的部门工作中急功近利，将国家的一些“刚性规定”变成“柔性操作”的问题，办事程序与审批手续裁而不减；有些干部作风飘浮，工作中敷衍塞责、欺上瞒下、从中作梗。

③、人文环境亟待改善。我乡饱含历史文化底蕴的“风土人情”，本应是软环境中的比较优势，由于没有很好从根本上做好“人”的工作，以致人们观念上的“劣势”掩盖了人文环境整体上的“优势”。

④、舆论氛围仍不够浓厚。表现在：社会舆论的辐射功能没有得到应有发挥。电视、报纸、广播等新闻媒介对社会舆论的软环境功能没有进行强有力的整合，发挥社会舆论的导向作用还不明显。投资者的舆论效应没有得到积极重视。

⑤、文化活动手段过于简单，形式过于陈旧，主要以唱歌、跳舞、扭秧歌、鼓乐队等传统活动方式为主，受众人群则以老年和妇女为主可提供的文化服务内容和文化资源严重匮乏，群众所喜闻乐见、丰富多彩的文化活动形式没有被充分挖掘和利用，文化阵地的宣传、教育、辅导、娱乐的功能没有充分发挥，对群众没有多少吸引力，没有很好地发挥其应有的功能作用。大部分文化馆为了自身生存，忙于创收或为了应付上级交办的任务，很少下乡辅导。文化馆站的功能在逐渐萎缩和降低。基层文化网点缺少经常性的文化活动项目，许多成为老年人打麻将的场所。

⑥、文化活动少，农民文化生活依然贫乏。每年农村的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日以及民俗日，由各乡镇文化站通过联办、协办等多种方式，组织开展民间文艺演出、书画展、图片展、拔河赛，及棋、球类比赛等。上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下乡”活动一年仅二至三次，也只到2-3个乡村，活动形式多为慰问演出、义务题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限。部分农民的参与热情不够。有些农民仍然只注重挣钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化活动热情不高，参与较少。

三、建意：

近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的。但也应做更多努力：

⑴、加强硬件建设。就目前的经济情况来看，家乡的农村乡镇有能力来建设一些公共文化场所，如：农家书屋，健身的器材和场地，放映厅等。

⑵、重视对农民的文化教育。上级部门应多开展一些“送文化下乡”活动，并且应该针对农民需求，丰富“送文化”的形式和内容，提高他们的文化素质，更新他们的思想观念。

⑶、结合实际、大胆创新。努力探索优化经济发展软环境的各种办法和措施，着力拓展新思路，借鉴新方法，实现新突破，打造##投资兴业的乐土。广泛发动，形成全民参与优化经济环境的强大合力。要采取多种形式，广泛宣传，大造声势，使广大人民群众支持和参与优化经济发展环境工作。同时，对影响经济发展软环境的各种行为，敢于抵制，敢于举报。

⑷、实现农村文化可持续发展的根本动因在于调动农民自身积极性，文建设必须与农民发展经济，与农民脱贫致富结合起来；发展农民文化的关键在于培育文化市场，发展农村文化产业。只有与农民群众的生产经营活动紧密结合，农村文化建设才有生命力。

⑸、在推动农村文化建设过程中，利用地方独特的文化品牌，提高农民的文化消费意识，摸索发展农村文化产业的新路子。

这次社会实践活动不仅锻炼我们吃苦耐劳，还学会了奉献，顾全大局的意识，而且也是我们认识、了解社会的好机会，我们充分发挥专业优势，在实践中学习，在实践中奉献，在实践中成长，将来能更好的服务社会！