人文思想

第一篇：人文思想

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六年级上册语文课程标准分析

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《义务教育课程标准实验教科书语文六年级上册》是以《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》和《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的精神为指导，以《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》为依据编写的，供实验班六年级第一学期使用。在编写过程中，我们力求准确诠释先进的课程理念，正确把握语文课程的性质、特点，在保持第三学段整体风格的基础上，做了一些新的探索。

老师们已经使用过五年级教材，对理解和把握本册教材打下了基础。为了让老师们更清楚地了解教材的编写意图，现就本册教材的基本结构、教材的主要特点和教学中需要注意的问题等做简要的介绍，供老师们教学时参考。

一、教材的基本结构

教材继续按专题组织单元，共八组，依次是：感受自然，祖国在我心中，心灵之歌，珍爱我们的家园，初识鲁迅，轻叩诗歌的大门，人与动物，艺术的魅力。

本册的综合性学习安排在第二组“祖国在我心中”和第六组“轻叩诗歌的大门”。其中，“轻叩诗歌的大门”这个专题，采用的是任务驱动、活动贯穿始终的编排方式，包括“活动建议”和“阅读材料”两大部分。

除去第六组，共有课文28篇，精读课文、略读课文各14篇。这七组教材，每组由“导语”“课例”“口语交际?习作”“回顾?拓展”四部分组成。课例包括4篇课文，精读课文两篇，略读课文两篇。精读课文后有思考练习题，略读课文前有连接语。部分课文后面安排了“资料袋”或“阅读链接”。全册安排“资料袋”三次，安排“阅读链接”两次。口语交际?习作依然作为一个独立的栏目。回顾?拓展由三个栏目组成，“交流平台”“日积月累” 是固定栏目，另有“展示台”“成语故事”“课外书屋”“趣味语文”穿插安排，其中，“趣味语文”“成语故事”“课外书屋”各安排了两次，“展示台”安排了一次。

本套教材学习到五年级下册，学生累计认字3000个，提前完成九年义务教育前三学段识字量。故从本册教材开始不再安排识字任务。

本册要求会写120个字。要求会写的字，安排在精读课文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。为便于复习检测生字和积累词语，在每组课文之后设“词语盘点”。其中，“读读写写”中的词语是精读课文里的，由会写的字组成，要求能读会写；“读读记记”中的词语，有的是精读课文里的，有的是略读课文里的，只要求认记，不要求书写。

本册教材的注音方式与五年级保持一致。精读课文和略读课文中不认识的字，出现一次注一次音；同一篇课文中同一个字只在第一次出现时注音。其他部分中出现的生字不再注音。生字注音用圆括号标出，多音字随文注音，用方括号标出。为便于识字，课文中的生字注本音；一些在语言环境中要变调读出或读轻声的字，教师在教学中要给予一定的提示。

二、教材的主要特点

（一）全面、准确地落实语文教学目标

课程标准中提出了“全面提高学生的语文素养”的基本理念，并从这个基本理念出发，从“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”这样三个维度提出了语文教学目标，而且提出了总目标和阶段目标。这是我们把握教学目标的依据。

课程标准中提出的目标，有的是一以贯之的，如情感、态度、价值观方面的目标，前面的学段提出了，后面的学段要贯彻始终；有的可以分出层次，如，学习方法、学习能力等方面的目标，是环环相扣、螺旋上升的，前面的学习为后面的学习作准备，后面的学习是前面学习的深化和发展。

六年级上册教材，既注意落实必须一以贯之的目标，又注意落实阶段性比较明显的目标。

为了落实一以贯之的目标，首先在选文上下功夫，认真选择文质兼美、富有文化内涵和时代精神的文章作课文，使学生既能从中学习语言，又能陶冶情操，在情感、态度、价值观方面受到启迪和教育。本册教材保留了“九年义务教育小学教科书”的一些优秀篇目，如《詹天佑》《穷人》《只有一个地球》《少年闰土》《我的伯父鲁迅先生》《月光曲》，这些课文文质兼美、历久弥新，教师们在教学中积累了丰富的经验。教材还增选了新文章，如，《草虫的村落》《中华少年》《这片土地是神圣的》《老人与海鸥》《最后一头战象》《伯牙绝弦》。第六组“轻叩诗歌的大门”精选了律诗、词、散曲以及十四行诗、儿童诗、诗话等作为阅读材料，希望能帮助学生在关于“诗”的综合性学习中，对诗有一些感性认识。还在“回顾?拓展”中系统地编进了古诗词、名言警句、成语故事等，使学生感受中华文化的博大精深，从而更加热爱祖国的语言、文化。

另外，重视“语文的熏陶感染作用”，设置了关于爱国主义（“祖国在我心中”专题）、关爱他人（“心灵之歌”专题）、环境保护（“珍爱我们的家园”专题）、艺术情操（“艺术的魅力”专题）等方面的专题。为了提高感受力，培养想象力，编写了 “感受自然”专题。这一组中的课文，大多有别于一般描写大自然的文章，想象丰富，表达方式独特，有的甚至有“物我两忘”之境。在第三学段安排这样一组课文，符合学生的身心发展特点，适应学生的认知水平。还设置了以“了解诗歌”为中心的综合性学习专题“轻叩诗歌的大门”。另外，上承五年级上册以人物为对象的专题“走近毛泽东”，本册教材编排了第五组“初识鲁迅”。鲁迅既可谓文坛巨匠，又可谓一面民族旗帜，能借助文质兼美的一组课文，让小学生尽己所能地了解、认识鲁迅，其意义不言而喻。

对于阶段性比较明显的语文学习目标，则作为本册教材的学习重点，加以妥善安排。本册教材的每一个专题，都根据语文学习目标，既对人文内涵给予充分关注，又注意总结、归纳读写方法，力争使学生在情感熏陶和方法习得两方面均有获益。本册涉及到的读写方法，大致包括以下几个内容：展开联想和想象进行表达的方法；体会关键词句在表情达意方面的作用；环境描写和心理描写；读课文时能联系实际，深入思考；理解含义深刻的句子；继续学习用较快的速度读课文。其中，“展开联想和想象进行表达的方法”“读课文时能联系实际，深入思考”“理解含义深刻的句子”是本册的学习重点。

（二）加强整合，使教材成为互相联系的整体

本册教材继续按专题分组编写，注意加强整合。每一个专题从导语到课后思考题，从口语交际?习作到回顾?拓展，各个部分都力求从内容和形式上凸显本单元的学习重点：前面有布置，中间有练习、应用，后面有总结、拓展，整组教材乃至于全册教材成为互相联系的整体。

与五年级教材相同，本册各专题的导语（第六组除外）分为两个自然段，激发学习兴趣、点明学习专题，提示语文学习重点、明确读写训练点。精读课文后有练习题，从课文自身特点出发，结合专题学习重点精心编写。略读课文前有“连接语”，承上启下，提示学习要求和方法，体现由精读到略读的阅读训练过程。“口语交际?习作”的话题和内容大多与单元主题相关，“回顾?拓展”中的交流平台与导语呼应，为学生总结回顾本单元的学习内容提供平台。

如，第五组“初识鲁迅”。

本组的学习内容包括认识鲁迅、感受鲁迅，继续学习描写人物的基本方法，重点让学生学习理解含义深刻的句子。

导语：第一段明确本专题我们要认识、了解鲁迅，第二段明确了要学习的读写方法。

课例：第一篇课文是鲁迅的小说《故乡》的一个片断《少年闰土》，课文后安排“资料袋”──鲁迅简介。后三篇是从不同角度写鲁迅的文章。《我的伯父鲁迅先生》后安排有“阅读链接”：两个片断，第一个片断语言精炼、传神，可谓抓人物特点的范例；第二个片断与课文内容照应，既是对课文内容的阐释，又是对课文内容的补充。《一面》前的连接语，用有说服力的事例讲了鲁迅对青年的关心和爱护，与课文内容相对应；《有的人》对鲁迅的一生做出了总结和评价。

口语交际?习作：内容亦与本单元内容相关联。口语交际“留在心里的印象”，有几个要点：“第一次相见时的情景”“（第一次相见时）他留给你的印象”“后来相处中发生的事”“你对他印象的变化”。回顾本单元的课文，不难发现，这个交际话题的设计，与课文内容是有关联的，比如《少年闰土》《一面》。习作内容有两个，可任选其一。第一个要求写人，可以运用本单元以及以前学到的描写人物的基本方法；第二个是扩写，写事为主体，亦可表现人。

交流平台有两个内容，一个是谈自己心目中的鲁迅，另一个是交流对含义深刻句子的理解及理解的方法。

从以上例子可以看出，教材在编排上注意情感、态度与知识、能力之间的联系，使情感、态度、价值观的正确引导与语文学习能力和习惯的培养融为一体。我们相信，只要教师充分开掘教材内容，学生学习完整组教材，单元学习目标是不难实现的。

本册教材联系教学实际确定各个专题在教材中的位置，关注各个专题及课文的内在关联，使整本教材成为一个整体。如，根据我国国庆节的时间和大部分地区的教学进度，将“祖国在我心中”这一“小综合”专题安排在第二组，便于教学，并将“大综合”“轻叩诗歌的大门”安排在后半学期。本册“大综合”以了解诗歌为中心，“诗歌朗诵会”是主要活动之一，考虑到学生的知识储备，特意在“祖国在我心中”这一专题中选编了朗诵诗《中华少年》，朗诵是这篇课文的主要学习要求，学生可以学到一些诗歌朗诵知识。“初识鲁迅”专题选编了《有的人》这首诗，提出了“有感情地朗诵”的学习要求；本专题也放在了“大综合”专题前，有利于知识的迁移，便于“大综合”中活动的开展。

（三）加强导学功能，倡导自主、合作、探究的学习方式

本册教材，在编写时既考虑有利于教师的教，又考虑有利于学生的学，努力使教科书既成为教师的“教本”，又成为学生进行自主、合作、探究学习的“学本”。主要体现在：一是导语提示单元学习内容；二是精读课文的课后题，略读课文前的连接语，注意引导学生讨论、交流和独立思考；三是每组课文后的“词语盘点”便于学生自查自测；四是“回顾?拓展”中的“交流平台”为学生讨论问题、交流认识提供了平台。

“交流平台”这个栏目，一般地说，引导学生在一组教材的学习之后，交流收获、体会，以渐渐悟到读写的一些基本方法，养成良好的学习习惯。教师可以以此为基础，依据教学实际灵活掌握，交流、总结的内容可以不受其限制。有的专题中的“交流平台” 引导学生回顾其他学年、学段学过的课文，并与本单元课文作比较，找异同。教学中要注意引导学生温故知新，在新旧知识的碰撞、融合中获得新知，训练思维。

（四）“口语交际?习作” 的编排，加强指导，明确要求

延续五年级教材的编写思路，本册中口语交际?习作依然单列。编排形式亦比较灵活，有先说后写的，有先写后说的，有把两部分内容合在一起的，也有分开的。教材中的提示性文字，注意提供多个角度，拓宽话题范围，增加选择性，为学生回归常态进行口语交际、自主进行习作，留有较大的创造空间。

口语交际话题方面，有与专题内容相关的，也有意识地安排了指向技能的。与专题内容相关的，如，“珍惜资源”“讲关于动物的故事”“身边的艺术”；与口语交际技能相关的，如演讲（第二组“祖国在我心中”学习汇报会中的一个供选择的内容）、辩论、朗诵（第二组、第六组涉及到的内容）、“劝阻”。

习作的编排注意兼顾记实作文和想象作文，也安排了一定数量的应用文。记实作文主要安排在第三组、第五组、第八组，分别是“体现人们相互关爱的事情”“用一两件事介绍小伙伴”“学习艺术过程中发生的故事和感受”或写“一件艺术品”、“一次艺术欣赏活动”。想象作文有：第一组，把自己想象成大自然中的一员或听音响讲想象到的、感受到的；第四组，借助漫画写感受或编故事；第五组，根据材料扩写；第七组，根据图片报道写故事。应用文分别安排了写演讲稿或读后感，写建议书以及写简单的活动总结。

教材在编写的过程中，尽量做到有明确的指导和要求。

教材中的提示性文字，首先对口语交际和习作内容给予提示、指导，或从生活实际谈起或从情境引入，注意帮助学生打开思路。如，第一组，其中一个角度要求学生把自己想象成大自然中的一员，教材提示学生“可以把自己当成一种植物或一种动物，也可以当成一种自然现象；想想它们在大自然中是怎样生活或变化的，想象它们眼中的世界是什么样子的„„”又如，第三组口语交际安排的是辩论，教材注意把生活中的现象与课文内容结合起来分析辩题，提示辩论内容，学生容易理解、接受；教材还对辩论应当怎样进行给予了明确指导，有助于本次口语交际的顺利开展。

其次，教材根据阶段性目标，注意明确要求。关于这一点，习作内容体现得更为突出一些。具体地说：第一组结合本专题的读写点，突出了写“感受”的要求；第二组安排了综合性学习，提出“运用搜集到的资料”，可以看作是学习方法的提示，也可以看作是学习要求。如果写读后感，要表达“真情实感”；第三组，写“体现人们相互关爱的事情”，对于“真情”“感动”“关爱”等主题的习作，前面有几册教材曾做过安排，本册教材就这类主题，要求学生关注事情发生的环境，当时人物的语言、动作、心理，侧重点不同，难度相应地有了提高；第四组的看图作文，明确要求写出“理解和感受”；第五组的续写，要求把事情的经过“写清楚、写具体”；第七组的根据图片报道习作，要求想象合理，内容具体，感情真实；第八组则提示学习运用课文表达感受的方法。另外，与前几册一脉相承，教材还注意引导学生修改自己的习作。

（五）“综合性学习”培养学生的语文综合运用能力

本册教材安排两次“综合性学习”，一次是在“祖国在我心中”专题中，与课文的学习同步进行，要求学生开展调查访问、搜集资料等活动，交流收获和展示成果。

另一次安排在第六组，是一次大的综合性学习──“轻叩诗歌的大门”。这次综合性学习，首先在导语中提出学习任务──以“了解诗歌”为主题，开展搜集诗歌、欣赏诗歌、朗诵诗歌等活动。而后分成两大板块──“诗海拾贝”“与诗同行”，按两个阶段开展综合性学习。教材在这两大板块中，分别提出活动建议，提供若干必读材料。第一个板块引导学生搜集诗歌并进行整理、欣赏；第二个板块引导学生动手写诗、开诗歌朗诵会、编诗集和进行诗歌知识竞赛。最后，提出写一个简单的活动总结。综合性学习的编写，把听说读写能力的培养贯穿在整个学习活动中。除了学习专题和必读材料要予以落实以外，学习的具体内容、方式、方法，学习成果的呈现方式等等，师生有相当大的自主权。其目的是为了培养学生的合作精神，培养策划、组织、协调和实施的能力，特别是语文综合运用能力。

（六）加强语文学习与生活实际的联系

语文学习资源无处不在，无时不有，教材注意把语文学习引向生活。本着这样的思想，教材编写注意把语文学习与生活实际联系起来，拓宽语文学习的途径。首先表现在精心编排“综合性学习”，引导学生开展丰富多样的语文实践活动。其次表现在：一是引导学生用生活中的实例，加深对语言文字的理解。如，引导学生结合上下文和生活实际理解课文的重点语句，结合生活实际交流读了课文后的感想。二是从生活的实际需要中提炼“口语交际?习作”的话题，小练笔、选做题的安排也注意引向生活。三是结合课文的学习引导课外阅读，“课外书屋”中重点推荐了《绿山墙的安妮》和《我的野生动物朋友》，引导学生读整本的书。这样的编排，拓宽了语文学习的渠道，加强了课内外语文学习的联系。

三、教学中需要注意的问题

（一）准确把握教学目标

教学中既要注意总目标和阶段目标，又要注意阶段目标之间的衔接与过渡，使课程标准规定的教学目标得到全面、准确的落实。

首先要从整体上把握语文学习的总目标和小学高年级语文学习的阶段性目标，关注学生经过小学阶段最后两年的学习，能否达到课程标准对学生语文能力的要求。在此基础上明确六年级上学期在第三学段中的地位和作用，教材教到什么程度，学生掌握到什么程度，都要做到心中有数。其次，教学每一个专题时，要明确本专题的学习内容、学习重点和学习目标，无论教学进行到哪一部分都要与单元学习重点联系起来，做到“瞻前顾后”──前面学过的适时总结、复习、应用，后面要用到的适时做好铺垫。

（二）识字、写字教学

本册教材没有安排识字，要求会写120个字，安排在精读课文中，随课堂教学完成。教学中，老师可以就难写的字、易混淆的字形作重点指导。课内要留有一定的写字时间，指导学生注意笔顺，安排好字的各个部件及间架结构，把字写端正。在强调写字质量的同时，还可适当要求提高写字的速度，并养成良好的写字习惯。对于要写的生字、精读课文中出现的新词，要注意引导学生随时抄写，及时检测。也可以就“词语盘点”中的词语，进行复习巩固。

对于书写练习，除阅读课上指导写字外，主要凭借本册配套的钢笔字和毛笔字写字教材，进行指导和书写训练，及时纠正学生在书写过程中出现的问题，同时培养学生的书写兴趣和书法爱好。

（三）阅读教学

随着年级的升高，学生识字量不断增加，阅读理解能力不断提高，而且渐渐具备了在读中分析、概括，抽象、归纳的能力。阅读教学要注意在读懂课文的基础上教给方法，培养学生自主读书、作文的能力。

1．首先理清专题的脉络，弄清楚课文在专题中的地位、作用，注意结合专题学习重点来组织教学内容。

教材中安排的读写训练点，都是从课文而来，教学课文时引导学生关注相关问题，经历一个由感性认识到理性认识的过程，提高教学效率，力争取得事半功倍的效果。

如，学习《少年闰土》一课。这一课所在专题是“初识鲁迅”，本专题要学习的内容包括：了解、认识鲁迅；继续学习描写人物的基本方法；重点学习理解含义深刻的句子及方法。教师在备课时，就要注意照应到以上内容。学习《少年闰土》，应当在了解、认识鲁迅的大背景中进行。要引导学生留意作者写人的方法，还要理解课文中含义深刻的句子。教学中要注意帮助学生总结方法、规律，以方便学生在单元末进行交流。

本册教材中保留的“九年义务教育小学教科书”的一些优秀篇目，被编入了新的专题，体现了新的教学功能，教师要根据本册教材的编写意图，根据它们在专题中的地位和作用，依新的教学理念重新设计教学方案。

2．教学时注意结合课后思考练习题，防止人为拔高或离题万里地发挥。

本册教材大多数课文思想性强、人文内涵丰富。关注人文内涵，体会思想感情，是学习课文要完成的任务之一，但是，人文内涵的开掘要适可而止，不可脱离文本，更不可不顾学生的思维发展水平。

精读课文后的习题，从课文自身的特点出发，根据专题学习重点精心编写，应当是教学课文的主要依据。本册教材课后题主要体现以下学习要求：

（1）指导朗读、默读。

朗读是最经常、最重要的阅读训练，也是理解课文内容、体会思想感情、培养语感的基本途径。本册教学仍要重视朗读训练。

本册的朗读要求，一般安排在课后练习第一题。教师可以根据要求，让学生在自主的读书中学习、思考，读中理解内容，体悟感情，增强语感。教师要注意调动学生的情感积累和知识积累，在如何教学生有感情地朗读上下工夫。

本册的默读要求，重点是边读边思考和加快默读速度的训练。默读比朗读的速度快，更利于训练思维，要培养学生一边默读，一边思考的习惯。默读后要有自己的感受，并对课文中不理解的地方提出疑问，教师可以组织相应的讨论交流活动。默读能力的提高要有个训练的过程，教学中要给学生充分的读书时间，循序渐进地提高默读要求，把训练落在实处，不能急于求成或流于形式。为了提高学生的默读速度，教师还可以选择课外的文章，进行针对性的训练，检测学生的阅读速度和阅读质量。

（2）把握主要内容，体会思想感情，领悟表达方法。

理解课文内容、体会思想感情是阅读教学的重要方面。教学本册教材，要根据课文的内容及文体特点，利用导语、课后题等，引导学生把握课文的主要内容，体会课文表达的思想感情。还可以结合其他方法，如，可以抓住重点词句来理解课文内容；可以在阅读中联系生活实际深入思考，对阅读的内容加以分析和归纳，进一步理清课文的脉络；可以让学生联系自己的生活经验，入情入境地读课文，把自己的情感纳入到课文的人物和情节中去，了解人物的命运和喜怒哀乐，从而体会课文表达的思想感情。教学中，要强调学生的自主学习意识，让学生亲历阅读过程，得出结论，并处理好尊重学生的独特体验和正确的导向的关系。教师要注意引导、点拨，还要注意引导学生展开交流、讨论。

阅读教学要注意提示阅读思路，教给学生阅读方法，并领会文章基本的表达方法。本册教材每个专题都安排了读写方法方面的内容，需要重点学习的有三个：一个是“展开联想和想象进行表达的方法”，安排在第一组和第八组。教师要引导学生找出课文中的相关内容，体会运用联想和想象后，课文有哪些不同，体会其表现力。另一个是“读课文时能联系实际，深入思考”，安排在第四组。教学相关课文时，应当引导学生边读边联系实际，在实践中体会这样读书会加深对文章内容的理解，然后在单元末的“交流平台”中进行总结回顾。还有一个是“理解含义深刻的句子及其方法”，安排在第五组。教学中同样要注意引导学生从感性到理性地学习、总结。

（3）抓住关键词句，深入理解课文，体会表达效果。

教学精读课文，还要注意抓关键词句。本册相关练习主要安排在课后第二题或第三题，以不同的形式启发学生思考，有的指向深入理解课文内容，有的指向体会表达效果。

如，第三组的课文《穷人》课后第二题：

默读课文，提出不懂的问题和同学讨论，如：

我想你一定拉得非常好，可惜我的耳朵聋了。如果不介意我在场，请继续吧。（老人真的“耳朵聋了”吗？她为什么说自己“耳朵聋了”？）

„„

又如，第七组的课文《最后一头战象》课后第三题：

课文许多地方对嘎羧的行为进行了具体的描写，如，“它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。”再从课文中找出类似的描写，说说这样写的好处。

需要指出的是，对课文中重点词句的理解、把握，课后题有时候仅是一种引导，主动权应更多地掌握在教师和尤其是学生手中。教师要创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生主动学习、积极思考。可以提示学生用圈点、勾画、批注等方法，读、思、议课文中需重点体会的部分，还要鼓励学生质疑问难。

（4）积累语言，鼓励运用。

关于语言积累，本册教材课后练习采用了灵活安排和指定任务相结合的方式。有的要求比较宽泛，如，“把感受最深的部分背下来，抄写喜欢的词句”“背诵自己喜欢的部分”，给学生较大的自主权；有的要求比较明确，如，“找出文中描写闰土外貌和动作的句子，抄下来，再体会体会。”“抄写描写环境的句子”，加强学习的指导性。

积累在于运用。引导学生积累语言，最好能与运用结合起来。教师可以根据本班学生的实际，教学生归类整理语言材料，高效、有序地做读书笔记。可以根据某方面的共同特征，把词句归归类，在课文里学过的词句旁边补充类似词句。可以把课文中的好词好句分成“写人”“叙事”“绘景”“状物”等几大类，再分别抄写下来；可以归类整理本单元或前几个单元复习过的词语，如，“狂风怒号”“碧空如洗”“波涛起伏”可以归为一类，“左冲右撞”“行色匆匆”“溜之大吉”可以归为一类；还可以补充以前课内外学习中积累过的词语，如，从课文中摘抄了“左冲右撞”一词，可以补充描写走路状态的词语“犹犹豫豫”“摇摇晃晃”“大步流星”等。这样归类整理语言材料，可以帮助学生采撷同类内容丰富语言系统，有助于提取运用。另外，还要注意帮学生在阅读和习作之间搭桥。课文中的某个词语用得好，某些语句写得好，可以随机设计相关练习，如，用词语写几句话，交流课文中的语句好在哪里，还可以用在什么样的语言环境中；还可以让学生在习作时，尝试借用相关语句或学习其写法。

以上几个方面，体现了精读课文的教学重点。这是从整册教材来讲的。具体到每一篇课文，要根据课文特点各有偏重。教师可参照教材的安排，从学生的实际出发，设计和安排教学过程，使精读课文的教学既把握住重点，又教出特色。

略读课文的教学，不同于精读课文。一是内容上，理解要求要低于精读课文，一般是“粗知文章大意”，只要抓住重点、难点，帮助学生大体理解内容即可，词句的理解不作为重点。二是方法上，教师要更加放手，要让学生运用在精读课文中获得的知识与方法，自己把课文读懂。略读课文教学的大体步骤是：先由学生参照连接语中的提示，独立阅读、思考、交流，初步体会内容；然后抓住一两个重点问题，

第二篇：高中英语教材及其人文思想和教育

教学论文_高中英语教材及其人文思想和教育

【内容摘要】在现行的英语教材中,已经开始用人文性取代思想性,体现了时代的进步。学习英语就要在学习人文知识的基础上培养人文精神。英语教育不仅应注意语言工具训练,还要贯彻人文教育思想。在英语知识教学及英语能力训练中,贯彻人文精神以培养学生,收到潜移默化春风化雨之功。

【关键词】英语教材人文思想因材施教

人文主义起源于对人类的伦理道德、知识智能和文学艺术的自由和理性的思考。它的核心是重视人,尊重人的权利、人的思想自由和自我选择。人文是一种精神文化,它可以激发人的动机、热情、创造性和调动人的内在潜能,可以对人和人的社会生活进行合理、有效的导向,可以使人与人之间相互沟通,使民族凝聚,使社会形成有力的整体。人文教育就是培养人文精神的教育。它又可表述为以人为本的精神,它通过把人类积累的智慧精神、心性精华与阅历经验传授给下一代,以期能洞察人生,完善心智,净化心灵,理解人生的意义与目的,找到正确的生活方式。

英语,是一种语言,也是文化的载体,是一门兼有工具性和人文性的学科。对于学习者,语言既是工具又是文化。语言教学本应是一切学科中最富有人性、情感、表现力和想象力的。中学生具有很强的求知欲和接受新知识的能力,其思想也正处于最后的发展和定型期。因此,人文思想教育应在中学英语教学中占有一定的比重。在我们的英语教育过程中不仅应注意语言工具训练,还要贯彻人文教育思想,将人文精神渗透到英语教学中,让学生具有文学的感觉、艺术的感觉、美的感觉,这才是真正意义上的英语课。所以,我们应当充分利用英语语言教学的优势,让学生在掌握英语语言技能的同时,加强它所包含的人文思想教育,从而提升学生的思想修养、人文素质,促进素质教育的实现。

然而,长期以来,英语教学中忽视人文教育,见物不见人的现象十分严重,显然不利于真正的英语教学。我国传统的高中英语教学被窄化为一种输入--产出,或手段--目标的过程,视丰富多彩的语言现象为一道道有标准答案的选择和判断题,生动形象的语言本身被肢解成一个个支离破碎的语言项目,整个教学讲究控制和效率,注重接受性的知识灌输和成才教育,而忽视语言的多元价值、文化内涵及对人的精神的关注,即忽视成人教育。

现在,我们很容易就可以看出英语教材已经开始用人文性取代思想性,这是对英语教育规律探索的新成果,也体现了时代的进步。但人文性与思想性之间是什么关系,还缺乏深入的探索,以至在教学中不同程度地存在忽视思想教育的倾向。

作为英语教师,一方面要传授语言知识,创造语言环境,想方设法提高学生的实际运用语言的能力;另一方面更要抓住教学过程中的各种机会,充分利用课本里的点点滴滴对学生进行人文教育,实现教人做人的教学初衷。

当今高中教师在教学任务紧、高考压力大的形势下,在英语教学中很少体现人文性。如何做到既教书,又育人,尽可能提升学生的文化知识及人文素质,笔者谈一点自己的体会。

一、挖掘教材中的人文文化资源,让学生得到熏陶

在我们的教材中,表现人文思想的篇章和材料,俯拾即是,对这些丰富的精神养料,教师可以通过讲授课文内容直接对学生进行教育;可以通过课文作者简介和背景资料的介绍进行点拨;可以通过语言品味,形象剖析来启发学生思考,可以让学生在诵读中吸其精神化为已有,还可以结合作文教学进行引导。让学生在获得语文知识的过程中,潜移默化地吸取精神营养,逐渐提高做人的修养,养成美好的品质和高尚人格。(一)、尊重教育

1、尊重劳动及普通劳动者

劳动为全人类创造了财富,人人都应该尊重劳动及普通劳动者。英语有一个词tip(施小费),中国学生大多不能理解其深义。浅表的理解好像是对thetipped(接受施与者)的不尊重甚至可怜,其实不然,tip的过程,正是培养人尊重劳动,尊重普通劳动者的过程。我们经常教育孩子要尊重劳动,要尊重我们身边的普通劳动者,劳动并没有高低贵贱之分等等,可是没有具体细微的行动,一切都似纸上谈兵。而当你tip时,你会想到社会是由无数劳动者组成,每一个组成部分都同样重要,缺一不可,尊敬之情油然而生。

2、尊重大自然(二)、平等教育

1、种族平等

是如此遥不可及。

2、男女平等(三)、关爱教育

1、关爱残疾人士

2、爱和友谊

再如,必修1Unit1Friendship,它讨论的是朋友和友谊,初步涉及了人际关系的处理问题。而它所选用的文章《安妮日记》让学生对这部作品有了初步了解,也从而知道一些有关二战的历史背景。我们可以给他们讲讲辛德勒的名单,讲讲集中营,再来仔细体味《安妮日记》中写景的几句很美的语言,并叫他们试着翻译出来。在学习句子的同时,也让学生们从中感受到美丽与丑恶。

爱是一切美好情感的源泉。会爱的人,才会明白平等、尊重的内涵。事实上爱、平等、尊重是相互渗透,不可分割的整体。如果国民缺乏爱、平等、尊重这些基本人文素质,构建和谐社会是不可想象的。人人爱我,我爱人人,才是真正意义上的和谐社会。

二、尊重学生个性,体现教师教学中的人文关怀。(一)重视因材施教,关注差生

在教学中,教师的无意识地,习惯地把学生分为优生、中等生、差生,这对学生能力发展较慢或能力发展不平衡的学生是极不公平的。学生能力发展的差异性是客观存在的。因此,教师在课堂中教学要最大限度地了解学生,适应学生的能力发展,针对学生的不同情况,实施差异教学,使每一个学生都能在自己的最近发展区得到开发,得到发展。(二)尊重学生的需要

尊重学生,还要尊重学生的学习需要,还给学生自由选择的能力,培养学生自主学习能力,有利于个性化人才的培养,在民主和谐的教学氛围中,在积极主动的学习过程中,学生可以自由地选择学习内容,教师可充分放手任凭学生按兴趣自由选择学习内容,然后按选择的内容互相交流,在交流中学生互相补充,互相联系,互相学习,自主性的学习才能进入学习的最佳状态,才能充分享受学习的乐趣。才能真正达到教学目的,让学生学有所得,学会学习。(三)注重学习方法

学习应该不仅可以自由选择学习内容,还可以自由选择学习方式,教师可主导性地提供学习方式与选择,如讨论式学习、合作式学习、尝析式学习、自主式学习、探究式学习……。

三、英语教师在教学过程中要注意处理好以下制约人文教育的重要因素:(一)、中学生的主体性培养是人文教育的突破口

所谓主体性即中学生作为主体者在进行认识活动和实践活动中的特性。中学生的主体性主要表现为:独特性、自觉性、主动性、创造性和整体性。

主体性是全面发展的人的根本特性。它集中了人的一切优秀品质和个性特征。是德智体诸方面得到和谐发展的表现。学生是行为主体。他们是否有自觉行动是养成人文精神的突破口,也是中学英语教学人文精神渗透成功的关键。中学生的特点,从角色定位看是学习者、消费者、创造者;从思想特点看有双重人格,是矛盾人。他们观念更新快,思想更开放;他们敏感度高,心理压力大;他们自我反思意识强,更加客观冷静;他们的价值取向日趋务实;他们的社会责任感在退化。这是英语教师对症下药的基点。

当前不少中学生对自身的角色定位不准,学习中还存在许多问题,特别是出现主体性缺失,没有个人发展的思想和行动。领导或教师的期待成了其奋斗目标,主体性培养是很严峻的任务。

当今的时代弘扬个人独特的社会主体性,与之不和谐的是在中学英语教育目的的价值取向上,却忽视中学生作为个体的人的发展价值,使教育对社会的需求缺乏必要的判断和自主选择,使培养的人缺乏鲜明的个性,独立的人格和创造活力。传统英语教学与中学张扬个性特别是人的全面发展的要求大相径庭,其中最明显的是对学生创新精神和创造力的压抑和挫伤等对人的主体性的要求。

教学中轻视人文素质的培养,急功近利,不能接受多元共存。还存在着以官为本的世俗气。中学生独特的社会主体性的培养是素质教育的突破口,它是提高中学生整体素质的路径,也是中学英语教学有效培养人文精神的路径。

(二)、重视中学英语教师人文素养的养成是人文教育的关键

学生是主体,教师是主导。这也提醒我们对中学英语教学中人文精神培养进行有效性思考时,重视教师的因素,关注教师人文社科知识储备,关注教师在改革教学内容,改进教学方法,提高教学效果中的作用,特别是教师的人文素养。

中学生对中学英语教师的角色期待,从人文素养的角度看主要有:以人为本,挖掘学生的潜能。这要求教师充分尊重学生,在教学活动中重视人的因素,正确认识人的价值,努力挖掘人的潜能,发挥人的主观能动。教师要营造宽松的环境,提供时空自由。教师授课风格要个性化。可以是师生平等的探讨与对话,可以是焦点访谈式。教师的讲授主要是提供思考的线索和参照。这点外籍教师的风格值得借鉴。教师要形象育人,以自己的道德,人格魅力感化学生。教师的角色要从知识传输者向学者、专家、创新者转化。教师要作为引导者,推动者和共同思考者,要培养学生独立思考,以怀疑的精神挑战权威;要培养学生的学习兴趣,从授业者到播火者。教师要注重学生非智力因素的培养,理解学生成才模式的多样化,促进个性发展。在了解学生的思想、政治观点、道德、法纪、人生观、恋爱观的基础上,了解其学习动机,调动其主观能动性,鼓励学生改革创新,鼓励学生适当地张扬个性等。所有这些都要求中学英语教师加强自身修养,特别是丰富人文社会科学知识,才不会辜负学生的期待。

所谓学问,一学二问,如果一个学生只知道依据现有的教材一板一眼地学,教师也按部就班地教,那就培养不出思想前位、顺应潮流的复合性人才。而当学生思想火花一瞬即逝时,作为教师,就要敏锐地抓住。如果说科学精神追求的是真,那人文精神追求的就是善与美,它主张一切认识和实践都要充满人文关怀。人文精神和科学精神相比显得更理解人、关心人、爱护人。因此帮助人们树立正确的信仰,用人文关怀去关照一切社会行为具有重要的意义。而要让社会充满人性关怀,就要从学校开始,从班级开始,从课堂开始。

作为一个英语教师,在课堂教学中,不仅要传给学生充满科学精神的业,更要挖掘富有人文精神的道;这样我们的学生就能够拥有更广博的人文情怀,更加关心我们的社会,我们的国家,我们的世界,那么他离开校园的时候,带走的不仅仅是一个高的升学分数,更重要的是他真正学会了怎样做人,成为具备人文素养的新一代。

(三)、人文素养的培养要有新的评价形式与之相适应

虽然《高中课标》提出的提供多种选择,适应个性需求高度褒扬了人本主义,也体现出高中英语课程的人文性,但是事实从检验学习的考试形式看来,却没有和这种理念接轨。一考定终身的考试机制使学生很难把英语学习当成一种享受,还是沉浸在背语言点、记单词、做考题的苦差事中。教师在教学中不要只对学生进行期中、期末时的终结性评价,一味地强调学习结果,而是要善于运用形成性评价,重视学习过程和学习态度。经常结合自己的教学目标、教学内容和学生的学习环境以及学生的个体差异等设计出适合自己教学和学生学习的评价工具,制订出切实可行的评价标准,从而把人文素质教育贯穿在评价过程中。另外,教师在给学生的作业加评语时要体现多样性和艺术性。作业评语是中学英语教学中一个重要的环节。首先,要善于使用多样化的语言形式,可以是已学过的单词、短语、句型、篇章,可以用不同的时态、语态、语气,也可以用即将接触到的语言。其次,所下的评语要有艺术性、针对性。对学习有困难的学生,作业中出现错误时,批评要少,鼓励要多点,树立他们自信心,鼓起他们继续学习的勇气;对学习有余力的学生,批改时表扬带期望,通过评语向他们提出更高的要求,希望他们在学习上再接再厉,更上一层楼。评语就像教师同学生促膝谈心,表达的是特别的关爱。这样的评语,或赞扬或劝诫,学生会仔细阅读,心领神会。这样,人文素质教育就不知不觉地展开了。

人文是一个包罗万象的概念。英语课也不能变成纯粹的人文教育课。在教学的过程中,渗入一些人文思想教育,其目的是陶冶学生性情,提升他们的人文素养,让教学过程更生动有趣,以此来提高教育教学质量,全方位提高学生综合素质,使素质教育落到实处。

总之,培养人文精神,实施人文素质教育,是新课标的特色,是时代的呼唤,也是深化英语教学的基点。我们作为外语教学工作者,要在教学中积极主动地实施人文素质教育,尊重学生,关爱学生,挖掘语言中的文化内涵、情感因素等,培养学生美好的心灵、高尚的品质、健全的人格、高品位的人文精神和正确的人生观、世界观等,使他们能够适应未来生存发展的需要,成为知识经济时代全面发展的高素质人才。

【参考文献】: [1]吴鹏森,房列.人文社会科学基础.人民出版社

[2]丁柏铨,胡治华.人文社会科学基础.首都师范中学出版社 [3]刘献君.在专业教学中促进科学与人文的相融.高等教育

[4]张晓黎.中学生的新特点谈基层思想政治教育工作.等教育论坛 [5]胡伟平,刘克勤.主体性培养是素质教育的突破口.上饶师专学报

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第三篇：中国古代建筑人文思想特色

中国古代建筑人文思想特色

第一临床医学院

石苇 张丽 何潇潇 臧博

摘要：

社会中各种人文因素影响着中国古代建筑思想、设计的形成。本文从“天人合一”的传统道家思想对整体建筑风格，以及政治、经济、文化背景、自然以及迁移等区域性社会因素对建筑风格的影响进行阐述，并且也对各地区建筑中所体现的独特的地方性人文特色进行一定介绍。

关键词：

中国古代建筑；人文思想；道家；社会因素

古代世界的建筑因文化背景的不同，曾经有过大约七个独立体系，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。其中中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系，从单体建筑到院落组合、城市规划、园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位，中国建筑独一无二地体现了“天人合一”这一道家思想。并且讲究“风水”，“气”和“意境”，也就是讲究居住场所与自然相适应，相融合，让居住者能够有最好的居住环境。国外近年来对于中国的风水也开始逐渐接受，并且有了一定的研究。对于我国古代建筑，英国科学史家李约瑟博士在其所著的《中国建筑精神》一书中有：中国建筑贯穿着一个精神，即“人不能离开自然。”之说。当今世界的现代建筑对于这种思想也逐渐从接受到吸收，一些有着超前概念设计的建筑已经开始体现这一现象，美国的流水别墅--现代建筑的代表之一，其宗旨就是将自然与现代建筑融为一体，这一点，也是我们超前的想法。

建筑是凝固的艺术，是一种具体的文化表现，从某种角度上可以说是将一个地方的居民的抽象思维模式的实体化，是对自身理想环境的一种追求。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧等等情感，只有在将这些情感通过在创造自己的生活环境中表达出来，才会构成一个真正的理想环境。而且，除了“天人合一”这一建筑思想，政治、经济、文化背景、自然以及迁移也会在建筑上留下其独特的痕迹，这在下面将分别从北京民居，安徽徽州民居，云南少数民族民居和岭南客家族民居分别讨论这方方面面将会给建筑带来的影响。同时，建筑也是文化背景中的一部分，作为一种社会影响因素影响着当地居民的思想形成，这点将在下文中阐述。

北京建筑

--皇城根儿下的骄傲

中国北方的住宅以北京的四合院最具有代表性。四合院作为北京的传统民居，在元代（公元1271-1368年）就已出现了。不过现存的四合院大多数是清代（公元1644-1911年）到20世纪30年代所建的。当代学者赵园曾经指出：“北京文化的形成，与其说赖有天造地设的自然地理环境，不如说更是社会演变的直接产物。在'成因'中，政治历史因素显然大于其他因素。”在四合院的形成过程当中，这一影响尤其显得重要。

四合院的“四”字，表示的是东南西北四面；“合”是围在一起的意思。也就是说，四合院是由四面的房屋或围墙圈成的。里面的建筑布局，在封建宗法礼教的支配下，按着南北中轴线对称地布置房屋和院落。传统四合院建筑的中庭称为天井，位于建筑中心。井，堪称为中华文化的根源，古代官吏规定八户人家围井而居，井边土地为公田，每户一侧的长度为一里，里为距离单位。公元前两千年的周朝文献显示，城市皆为9平方里大小，井字中央为皇帝宫殿，象征人民的精神之井。

北京的四合院无论是建造在东西走向的胡同北侧，还是南侧，院内北房都是坐北朝南的正房，只是院门开设的位置不同。胡同北侧四合院为正四合院，院门面南临街，门开在南墙东边，这在八卦中是“巽”位，在风水上是吉祥的位置，也是柔风、润风吹进的位置；胡同南侧的四合院如果南面不临街，开不了院门，则在北房西边开门。这种院门的定位，完全是受北方自然环境和古代建造房屋的风水之说影响。

走进四合院，迎面就能看到垒砌精致的影壁。影壁上每块砖都是磨制的，垒砌时磨砖对缝。据有关民俗专家研究后认为，影壁是中国房宅建筑不可缺少的风水内容。古代人迷信，认为人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游荡，闯进宅院就会不吉利。而大门内有影壁，鬼魂见了自己的影子，就不敢往里闯了。一些建筑学专家则认为，影壁是北京民居的重要装饰，它既可遮挡院内杂物，又可以使外来人看不见院内的情况，具有保私性。尤其是一些影壁建造讲究，在其墙壁上雕饰有精美的图案和吉祥话语，大大增加了四合院的文化品位。

四合院中除大门与外界向通之外，一般都不对外开窗户，即使开窗户也只有南房为了采光，在南墙上离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。这都是受元大都规划的制约，在明清两朝和民国以后大量修建的。按照元大都规划，在较大的街道之间存在着小街小巷，北京人称之为“胡同”。它们的布局整齐如棋盘，对大街、小街，乃至胡同的宽度都做了规定：大街宽24步(约合37．2米)，小街宽12步(约合18．6米)，胡同宽6步(约合9．3米)。胡同是平行排列在两条南北走向的街道之间的通路，两条胡同的间距为50步(约合77米)，是四合院基地的进深。胡同的东西走向排列和胡同的间距尺寸，制约了四合院住宅基地的朝向与进深尺寸：或者以两条胡同的间距建一四合院，在南边的一条胡同里开前门，在北边的一条胡同里开后门；或者将这一距离一分为二，修建两座四合院，分别在两条胡同开门，也就谈不上前后门了。这样安排的尺寸实际上没有道理，皇帝就这么规定的。有学者考证，最早胡同的诞生是因为京城中大官太多，每每都需避让，胡同就是为了行人方便避让而产生的。住在四合院里的人不常与周围的邻居来往。在小院里，一家人过着日子，与世无争。可以说，四合院是在历史的洪流中，在动荡的社会风云里，北京人所寻觅到的一个安详恬静的安乐窝。中国古代建筑的这种“间”的审美属性偏于小巧而少雄浑之气，一定程度上切合古人偏于宁静独处的内心要求。

大多数四合院坐北朝南，大门开在东南角，这是取“紫气东来”的吉祥之意。大门楼飞檐翘角很华丽。说是门楼，只不过它比南房要高一些，被习惯地称为楼了。登上台阶后，在大门两侧各有一个圆石鼓，上面浮雕着守门的小兽。据传说那小兽是龙的九个儿子之一。

北房最高，建在四层台阶的基础之上，东西厢房要低一层台阶，房前有回廊环绕。北房是四合院的中心，共有3 大间，正中的一间称为堂屋，是不住人的。屋内北墙上挂有字画和对联，靠墙置一张硬木做的长条案，上面摆放着花瓶、香烛等，正中央是一块木制的祖宗牌位。条案前是一张八仙桌，两边各置两把太师椅。逢年过节时，桌上摆有酒菜点心，以祭祀祖先。长辈坐在太师椅上，小辈门依次上前给老人磕头请安祝福。堂屋的东西各有一道门，通向北房的另两间屋子，那里是住房。因房前有走廊，窗高屋亮，冬暖夏凉。是全院最好的房子，所以是家中长辈的居室。小辈住在东西厢房，长辈一旦有什么不适，哪怕刮风、下雨、下雪，儿孙们也可以沿着游廊到正房去问安。这种房屋布局，充分体现了中国传统民居的家庭观念和东方的伦理道德。

过去一个四合院只住一家人，后来由于住房的修建赶不上城市居民增加的速度，住房越来越紧张，一座四合院便住进了两家、三家......甚至多到十几家，成为目前北京人所说的“大杂院”了。北京的四合院，作为一种文化，它来自全国，代表全国，同时又影响全国。从修建这些四合院的材料来源看，有许多来自全国。像故宫，它不仅征集了全国的能工巧匠。而且其所用珍贵木材也来自全国各地，成为全国建筑材料和技术的展览会。另一方面，在北京作官和研究学问的外省人非常多，他们把各地先进和独特的建筑手段带来北京，将家乡住宅建筑的某些特点也引进都城，由此丰富了北京的四合院建筑。如四合院花园建筑，在很多方面借鉴了江南园林，尤其是私家园林的表现手法。颐和园的谐趣园等，干脆就是江南园林的复制。与此同时，作为文化中心的北京，其四合院文化又影响了全国，走向全世界。许多官宦人家在故乡营建住宅，也明显地仿效北京住宅的模式。例如，在江南的一些县市，有许多在北京做官的人家。那里住宅的大门，与北京四合院的大门就很相似。虽然那里离北京有千里之遥，风土也存在着很大不同。不过，北京四合院的院落布置，对北方其他地区的影响尤其大。像河北、山东、山西等地的四合院，都是受了北京四合院的影响。

在这皇城根儿下生长的北京人，在这些古建筑所包围的城市氛围中成长，有着自身独特的骄傲，身为北京人的在北京成长的骄傲。

徽州民居

--儒商的风雅

古时黄山被称为黟山，列入世界伟华遗产名录的中国皖南古村落--西递、宏村，就座落于黄山的南麓，黟县也因此而得名。明清时期，徽商称雄中国商界，黟县商人作为徽商中的一支劲旅，纷纷走出大山。但是在发家致富后，有纷纷回到大山里来。因为千百年中，徽州人心中已经形成一种观念：黟县交通闭塞，非兵家必争之地，在**频繁的封建社会中，是一块安居乐业的福地。此种现象到了处于封建社会末期的明、清两朝就更为明显了，许多在外活的成功的官宦、文人更是把此处视为自己退身、隐居的首选之处。这让儒、商这两个重要因素深深地融入了当地的文化以及建筑内。

从现存的村落选址、布局来看，古徽州村落大多是背山、面水的地方，是为了调节风向、风力与温度、湿度，可以形成吻合的小气候。从风水观念看，一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。但实质上，它还体现了那些当初这里聚居人民的一种自卫防御的心理。这是商人，也是由于远祖是秦汉期间由于战乱而迁居的中原大族的缘故。

村落的形状也有其独特的意义。例如宏村，一个典雅的牛形村落，山为牛头、树为牛角、屋为牛身、桥为牛脚，南湖为牛的反刍胃、月塘为牛胃、400米的水圳为牛肠。这些奠定了牛形村落的基本结构。并且，牛肠一水绕村，户户清泉，不仅给居民生产、生活带来极大便利，而且可作为消防用水，还具有调节气温、保持湿度的功能，是全村的生态环境产生了显著的变化。为了合理利用这条水系，当地聚居的汪氏族人有规定：每天早晨八时前为汲取饮水时间，八时以后才可浇涮。

黟县古民居的外形，全部都是粉墙青瓦，有别与京城富商豪宅的金碧辉煌。从远处望去，在绿水青山的映衬下，格外的宁静祥和、稳重，一笔一划宛如一副山水墨画，隽永清新，淡泊悠然。

傍山而居的徽州有着山火蔓延的隐藏危险，因此，徽式建筑有一个主要特点就是青砖黛瓦马头墙。马头墙又称为封火墙。这种高大的封火墙是在另据发生火灾时，起着隔绝火源、防止火势蔓延的作用。层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次和韵律美，体现了天人之间的和谐。

民宅多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，少则2－3个，多则10多个，最多达24个、36个。而这四水归堂的天井也是作为商人“肥水不流外人田”的思想体现。高大的马头墙内，是一个封闭的世界，四壁无窗，光线幽暗，只有一个小小的天井，虽给屋内增添几分幽静却更是一种自我封闭。站在天井内往上望去只有一小方天空，犹如井底之蛙，这从某种角度也决定了在一定程度上徽州人的思想封闭。

但是长期在外商旅的徽州人也有自身思想开放的地方。例如某间民居在进入大厅二楼凹进去一块，让古代的千金小姐可以透过这里偷偷的看父母为自己找的夫婿人选。这与传统的父母之命媒妁之言，有着微妙的不同。在外商旅的徽州人在外见多了世面，也明白了不能过于封闭的命令。

徽州建筑虽然在外部是朴素，但是内部却是精雕细琢。以其木、砖、石雕艺术称著，内容有日月云涛、山水楼台等景物，花草虫鱼、飞禽走兽等画面，传说故事、神话历史等戏文，还有耕织渔樵、仕学孝悌等民情。题村广泛，内容丰富，雕刻精美，活生生一部明清风情长卷，赋予原本呆滞、单调的静体以生命，使之跃跃欲动，栩栩如生。但是其雕刻有着严格的阶级特征。例如商人的屋檐装饰只能采用花鸟，不能用官宦人家才能采用的狮子。也正是这些细节决定了人们重仕轻商的思想。

一进徽州古民居的大厅，就可以看到迎面正中墙壁上挂着大型画轴又称中堂。画轴之下，设有条案。几乎家家户户的条案上都摆有自鸣钟、帽筒和瓶子、镜子。一般来说，中的两侧是瓷器帽筒，帽筒的左边摆有瓷瓶，右边摆有木雕底座的镜子。古时称左为东，称右为西，故又称其为“东瓶西镜”。这个“东瓶西镜”取自谐音“平静”。在古代，对于哪些丈夫在外商旅的女人来说，在外经商的亲人平平安安，风平浪静，比什么都好。而对于事业成功，会到家乡颐养天年的商人们来说，“平静”就是从此过上平静祥和的生活，子子孙孙世世代代都能都无灾无祸，平平安安。

民居大厅的正中往往有一张八仙桌。但有趣的是，这张八仙桌是由两张半圆桌拼砌而成。在古代的时候，通过这张桌子你就可以知道男主人到底在不在家。只有在男主人在家时，八仙桌方为圆形，倘若男主人不在家，这张八仙桌就被拆散成两张半圆桌分别摆放在大厅两旁。

但是最有特色的应该算得上是每家每户的楹联以及格言。那都是曾经的主人在特定的历史环境中的追求、向往、对人生的深刻体味和对自己以及子孙后代的劝谕告诫。既有履福堂内“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”之类的重仕轻商的思想；也有笃敬堂内的“读书好，营商好，效好便好；创业难、守成难、知难不难。”这样已经跳出徽州儒商固有的“第一等好事只是读书”的思想羁绊。在徽州的古民居内，户户可见这样深刻惊醒的话语，这充分的显示了在那个年代里人们的思维模式以及儒家思想对于平民百姓的影响。

在山清水秀的黄山脚下，溪水静静地流淌着穿过一个又一个古朴的村落。记录着多少历时的古村落就这样一点一点，与时光一并老去。

客家围屋

--流动的家园

众多民族中，客家是一个很神秘的民族，他们有自己独立的语言，有自己的民族的姓氏，他们的文化和他们祖先至今没有人考证，但是他们的建筑在建筑史上，可以给后人留下一笔宝贵的财富，他们的风格体现了他们祖先的环境。这就来介绍一下客家的围屋。

围屋是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圆形的最引人注目，称之为圆楼或圆寨。其外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美，又让人怀疑许多现代体育馆的设计是不是受了它的影响。由于土楼独特的造型，庞大的气势及防潮抗震等优势被誉为世界上独一无二的神话般的民居建筑。

围屋的是如何形成的，又是经历了怎样的变迁而形成的呢？

在众多因素中，移民占了主导地位，而其他因素则伴随移民而产生。

据考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁。

那么形成的围屋需要具备哪些特点才能满足移民的需求呢？

一、坚固性

现在的福建、广东一带的圆形、方形围屋，一般都有200－300年乃至500－600年的历史。它们历经风雨洗刷，强烈地震，台风袭击，至今安然无恙，巍然屹立在丛山峻岭之中。

如此坚固的民居，与精心选择屋址，科学的设计，用料及施工方法分不开。现仅从围屋的建筑材料和施工方法作一些说明。

围屋的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙

在长期的迁徙中，坚固是建筑的基本需求，才能在长期自然条件作用下屹立不倒。

二、安全性

宛如古城堡似的围屋，一、二层不设朝外的窗子，或只开设枪眼似的细长石窗，三楼四楼和每个房间都有朝外的大窗，既利于采光，流通空气，又成了了望敌情和向外射击的枪孔。土楼大门的门框，门槛都是条石，门板厚约10厘米。有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔，倘有土匪攻门，可往下射击和浇开水。有的土楼大门还安装了防火水柜、水槽，若来犯之敌放火烧门，只要一按开关，水便顺门而下，以灭火护门。围屋本来已坚固异常，但为防万一，有的土楼还夯筑了夹墙。万一外墙被炮火轰开，土楼仍有夹墙支撑，安然无恙。土楼内有各种齐全的生活设施：设于天井的深水井，是被围困时的水源，楼内有砻、碓等加工粮食的设备。这一切都使匪敌久攻不下。至于那些四角建有高耸碉楼的“四点金”，更是领盗匪望而却步。

三、封闭性

客家民居，不论土楼还是围屋，五凤楼，里面的每一个房间，厅堂，天井，都以走廊，巷道，楼梯相通，住户生活方便。然而，它们对外则是全封闭的。土楼一般只开一个正门一个后门，或一个正门两个侧门，围屋，围龙屋的各横屋，半环形围屋，皆设有门楼。万一有盗匪打劫，只要把门一关，便封闭得严严实实的。

在移民的过程中常会有猛兽、土匪侵略，而安全性、封闭性则成了客家族民居特有的建筑特色，也是抵御猛兽、土匪侵略的重要手段。

四、合族聚居性

客家土楼，围屋，五凤楼等，一般都规模庞大。永定“承启楼”有300多个房间，面积5376平方米。“遗经楼”有五层楼，面积10336平方米，光是厅堂便有51个。难怪日本一位建筑学教授看了永定土楼后写道：“这动人的客家土楼，与其说是一幢庞大的住宅，不如说是一座小城市”。如此庞大的民居，正是为了适应聚族而居的特点。“承启楼”最多时曾住80户，600多人。家乡罗氏围龙屋，有300多个房间，为罗氏50户人家，350人所共居。住户虽多，但由于房间、厅堂、天井也多，能以厅堂及天井和若干房间组成一个个生活小单元，又令住户各各得其所，显得幽雅，舒适。

聚居性是最后一点，也是最重要的一点。正是这种群居的形式与客家人自身团结的精神相结合而形成了很强的向心力，从而在长久的迁徙中得以保存、壮大。

与此同时，迁移建筑影响着客家的文化风俗，而迁移、文化风俗又更深的影响着客家人的建筑。

一、客家菜特点的形成，与客家人的生活环境、生活水平有很大关系。客家人早期既多聚居山高水冷地区，地湿雾重，食物宜温热，忌寒凉，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更为突出，菜肴有“鲜润、浓香、醇厚”的特色。出门即须爬山，生产条件艰苦，劳动时间长、强度大，需要较多脂肪和盐分补充大量消耗的热能，饮食以烹调山珍野味见长，略偏“咸、油”。长期的迁徙流离及聚居地区经济发展滞后，客家人艰苦度日，就地取材，制备咸菜、菜干、萝卜干等耐吃耐留的食物，家居可佐番薯饭并抑胀气，出门可配野菜充饥，这便形成了“咸、熟、陈”的特点。

二、这里的风俗习惯，基本上都是一个大家族住在一个大围屋中，其中很少门锁等防备，充分的体现了客家人的团结与凝聚力。其中鲜有与另一个大家族通婚，因为有一个不成文的规定，一般同姓之间是不通婚的，另外，有世仇的家族也是不通婚的。

这些保留了几百年的客家风俗，也被今天的客家人完整地继承了下来。虽然在这围屋里居住的年轻人越来越少了，然而人们还是喜欢把这古朴的婚礼形式放在围屋里去举行。年轻时期的客家妇女，在人们的眼里，是忠实婚姻，勤劳温顺的。迎亲时，热闹的鼓乐吹起来，舞狮子的老者带着一家老小从围屋里走出来，去迎接新娘子。新娘接回家以后，一拜祖先、二拜长者、夫妻对拜以后，在一阵喜庆锣鼓声中，新娘这才走进围屋。

虽说客家的移民是充满了无奈与被动的，但我们不得不承认的是，正是移民使客家人团结起来，使客家的建筑围起来；正是移民中的艰苦与危机使围屋充满了智慧；也正是移民造就了客家围屋这一中国古建筑奇葩。

云南少数民族民居

--人与自然最佳的沟通

漓江古城有别于中国任何一座王城，丽江古城未受“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”的中原建城复制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格；纳西族建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在中国现存古城中是极为罕见的，是纳西族先民根据民族传统和环境再创造的结果。

丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城，它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其他历史文化名城。古城建设祟自然、求实效、尚率直、善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造精神和进步意义。

其中的纳西族建筑大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。其中，坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。在结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁。主要供老人居住；东西厢略低，由下辈居住；天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，居民将它作为铺面。农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同。一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料。

天井除供生活之用外，还兼供生产（如晒谷子或加工粮食）之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。此外，纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。长期以来，纳西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于学习和吸取其他民族的先进文化的优良传统。这一传统特别对民居建筑艺术产生了极大的影响。表现在：民居特色鲜明、构筑因地制宜、造型朴实生动，装修精美雅致。此外，纳西人在房屋的建筑设计上一直着重考虑抗震性能，并总结了一些有效的抗震构造措施。这从1996年“2·3”地震中，古城民居房墙大量倒塌，但主体框架仍保持完好等情况中可以看到。

近年来，随着纳西社区的不断发展，纳西民众在民居修建时总体框架、建筑设计及风格等方面虽然仍保持传统风貌，但在房屋内部装修方面，却逐渐采用现代装饰手段和装璜材料。在这些民居里，你能真正感受古老与现代的有机、和谐的组合。

富有滇西北高原气息的纳西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鲜明特点，赢得人们的赞美。所谓“三房一照壁”，即指正房较高，两侧配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调。上端深长的“出檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，显示了柔和优美的曲线。墙身向内作适当的倾斜，这就增强了整个建筑的稳定感。四周围墙，一律不砌筑到顶，楼层窗台以上安设“漏窗”。为保护木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墙的横梁两端顶上裙板，当地称为“风火墙”。为了增加房屋的美观，有的还加设栏杆，做成走廊形式。最后为了减弱“悬山封檐板”的突然转换和山墙柱板外露的单调气氛，巧妙应用了“垂鱼”板的手法，既对横梁起到了保护作用，又增强了整个建筑的艺术效果。通过对主辅房屋、照壁、墙身、墙檐和“垂鱼”装饰的布局处理，使整个建筑高低参差，纵横呼应，构成了一幅既均衡对称又富于变化的外景，显示了纳西高超的建筑水平。

多居住于平坝、河谷、半山区，坝区房屋多系木楞房，上盖木板。纳西族传统建筑艺术。著名的有丽江白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁、五凤楼等，均系明代所建。建筑、装饰、雕刻、绘画揉合了纳西、汉、藏等民族的风格，形成丰富多彩的特点。墙上均保存着珍贵壁画，笔法兼有藏画的洗练和匀称，又具有唐代道释画的风格。纳西族的古代住宅，最早为木结构的“木楞房”。这类室深且暗，楣低槛高的建筑，目前在一些山区仍可见到。这种瓦房多系二层楼房，屋基用石头砌成，中段用土坯或砖，上段用木板，房檐外伸，以便保护木质部分不受雨水剥蚀。且在横梁暴露的两端加上“风火板”，既保护横梁，也起装饰作用。当地还有在风火板三角形的上角装上一块叶状木片的“垂鱼”，而富裕家庭的住宅，则装上刻着浮雕的花饰，并在下面垂着两条写实鱼形图案的垂鱼。住宅门窗上亦饰有花草鸟兽形象的浮雕，生动逼真，独具民族风格。永宁等地的住宅，从墙院到房屋，全部结构用方木垫积而成。代表形式是三至四幢房屋组成一个院落。丽江木土司的宫殿，多仿中原建筑，虽不甚高大，但层层叠叠，上覆铜瓦，下有玉砌雕栏，富丽堂皇。此外，丽江大研镇的石牌坊，白沙的“大宝积宫”、“琉璃殿”、“大定阁”及五大喇嘛寺等，都是金碧辉煌的建筑物，耗尽了纳西等各族人民的血汗。

丽江古城是古城风貌整体保存完好的典范。依托三山而建的古城，与大自然产生了有机而完整的统一，古城瓦屋，鳞次栉比，四周苍翠的青山，把紧连成片的古城紧紧环抱。城中民居朴实生动的造型、精美雅致的装饰是纳西族文化与技术的结晶。古城所包涵的艺术来源于纳西人民对生活的深刻理解，体现人民群众的聪明智慧，是地方民族文化技术交流融汇的产物，是中华民族宝贵建筑遗产的重要组成部分。

结束语：

中国古代建筑既典雅实用，又传达其与自然和谐共处的象征意义。无论是在挑选建地或是在建筑过程中我们都在我们的建筑上体现了我们的“天人合一”的追求和谐的世界观。这正是现代建筑所缺乏的。现代建筑在建筑过程中很少考虑与自然的相适应性，往往只单方面地强调人居住的舒适，却忘了将建和组本身与周围环境相适应导致城市建筑群的不合理以及地理上的热岛效应的产生。中国古代的风水等等所强调的正是将建筑、居住者与居住者所处在的环境融合成为一个和谐整体，如果能够将这种思想与现代建筑技术结合起来相信可以让现代建筑水平登上一个新的台阶。

参考文献

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苏敏静.“井”文化与中国传统建筑.太原大学学报（12）

西递·宏村 武旭峰，余治淮 岭南美术出版社

第四篇：2012—2013第一学期大学语文人文思想考题

论述题（字数不少于400字）材料：

2012年11月1日，昆明市中级人民法院依法对云南省住房和城乡建设厅原副厅长陈锡诚涉嫌受贿人民币90万、贪污公款6.98万、玩忽职守致811万元流失一案作出一审判决，判决他有期徒刑12年。（载2012年11月17日，昆明《都市时报》A07版）。

结合大学语文课程中所学的与材料内容相关的中国传统人文思想，论述材料中犯罪嫌疑人的行为及其结果的启迪意义。

论述题（字数不少于400字）

2012年10月13日清晨，山西省公安厅副厅长兼太原市公安局党委书记李亚力之子李正源—山西省公安厅网监部门的警察，醉酒驾一辆套牌车违规被交警夏坤拦下，检查过程中，夏坤遭受李正源的辱骂和殴打，夏坤的几名交警同事赶来后，才制止了李正源的暴力行为。之后，在处理李正源的过程中，李亚力的护子行为，导致太原市公安局做出种种违规行为。事件经网络曝光后，公安部曾派人到太原调查。“12月6日晚，山西省委和太原市委决定，停止李亚力的山西省公安厅副厅长兼太原市公安局党委书记职务，接受调查；免去其太原市公安局党委书记职务„„”（载2012年12月8日，昆明《都市时报》A16版）。结合大学语文课程中所学的与材料内容相关的中国传统人文思想，论述材料中李亚力的行为及其结果的现实启迪意义。

三、论述题（字数不少于400字）

材料：

“昨日，青年志愿者在南京玄武湖公园参加‘我在云南有家人·活水行’大型步行筹款公益活动，让参与者体验干旱地区人们的不易与艰辛。普通市民、中小学生都纷纷加入活动。„„活动募集的10万余元善款将用于帮助云南元谋县山区居民缓解饮水难题”（载2012年12月3日，昆明《都市时报》A1版）。结合大学语文课程中所学的与材料内容相关的中国传统人文思想，论述材料中人们的行为的意义。

材料：

“云南大理州中级人民法院移师云南省高院，昨日对楚雄州委原副书记、州长杨红卫受贿、滥用职权一案进行审理。杨红卫对指控的受贿事实供认不讳，„„8点30分案件开庭。公诉机关指控杨红卫犯有26起受贿事实，受贿900余万元，以及造成公共财政资金损失2.66亿元、构成滥用职权罪„„”（载2012年12月14日，昆明《都市时报》A10版）。

结合大学语文课程中所学的与材料内容相关的中国传统人文思想，论述材料中犯罪嫌疑人行为的启迪意义。

云南楚雄州长杨红卫贪污受贿案

用大学语文课程所学的与材料相关的中国传统人文思想，论材料中犯罪嫌疑人行为的启迪意义。

一、从材料看楚雄州长杨红卫身居权利高位，本应在其位

谋其职，做到达则兼济天下，为楚雄人们安居乐业做好自己的官。只可惜位高权重的州长不仅不为百姓谋福利，相反利益熏心，利用自己手中权利肆无忌惮的受贿、索贿，完全丧失官员、党员本色，触犯法律，受到法律惩罚。身居高位不忧虑自己道德的不曾建树，却担忧自己财产太少，结局只能以权谋私、贪婪无度，触犯法律，成为人们的罪人。

二、其实古代文章《叔向贺贫》早以给今人启示：晋国高官韩宣子忧虑自己空有官的虚名，却没有官的财产，为之忧愁痛苦，下属叔向以历史告知身居高位无德贪财害己、害家族；身居高位有德清廉利己、利家族，劝诫韩宣子做官要忧虑的是自己有没有建立起高尚的道德情操，而不是忧虑自己有没有财产。人面对德财 的疑惑，必须重德轻财。

三、从杨红卫的人生毁灭结局看，叔向说的话太有警示意义。面对现实诸多诱惑，作为官员要想有作为、有好结局，必须强化自己的道德建设，面对德财选择，重德轻财。同时不为利益、诱惑所动心，甘心做一个贫官、清官。官员如果想财，也必须遵守君子爱财，取之有道的原则。作为政府必须加强职务犯罪的预防，制度设计须严谨、透明、公开，供舆论、人民的监督。

论述题（字数不少于400字）材料：

会泽人李华在河南郑州一家饭店打工时认识了李程，来到昆明的他俩因经济状况窘迫，为了“弄点钱”，合谋踩点观察了10多天后，于2012年11月8日早晨8点10分，持刀劫持了开车上班的秦美，（文中的人名均为化名）威逼她说出她的银行卡的密码，取走了她卡上的3.4万元。随后，俩人把被捆绑的秦美连人带车的丢弃在昆明广福路某废弃的工地上逃走。11月22日下午，俩犯罪嫌疑人被西山区公安分局刑侦大队和金家河派出所的警察抓获。（载2012年11月24日，昆明《都市时报》A13版）。结合大学语文课程中所学的与材料内容相关的中国传统人文思想，论述材料中人犯罪嫌疑人行为及其结果的启迪意义。

赏析题

(要求：从作品的形式方面进行鉴赏，即从作品所用的表情达意的方式方法等，能够使作品内容获得什么样的表达效果的角度进行；字数不少于250字)

《御街行》范仲淹

纷紛坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

（注：此词表达了作者客居他乡对家人的思恋之苦；欹：（qī）倾斜；谙尽：识尽。）

第五篇：以人文关怀加强和改进高校思想政治教育

以人文关怀加强和改进高校思想政治教育

作者：吴正勇、黄玮、赵子文

摘要：人文关怀是马克思主义人学理论的基本维度，是高校思想政治教育的基本价值取向。以人文关怀加强和改进高校思想政治教育，迫切要求关注大学生的现实需求、个性发展、心理状况、内心认同，以及注重师生互动、校园文化建设和大学生主体性的发挥。这样才能引起大学生的需要，激发大学生内在热情与主动精神，产生持久强大的动力，培养大学生自身良好的思想政治素质和道德品质，提高思想政治教育的现实有效性。

关键词：人文关怀，现实的人，心理疏导

人文关怀是对人的生存状况的关怀，对人类的解放和自由的追求。思想政治教育承担着培养人、塑造人、转化人、发展人、完善人的任务。以人文关怀加强和改进高校思想政治教育，既能充分地体现尊重人、理解人、关心人、激励人、发展人、完善人的人文精神，又能提高思想政治教育的现实有效性，实现促进大学生自由全面发展、培养合格人才的目的。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。”【1】这就鲜明地为新时期高校思想政治教育工作指明了方向。

一、人文关怀是高校思想政治教育的基本价值取向。

1．人文关怀是马克思主义人学理论的基本维度。

人文关怀是马克思主义人学理论的基本维度。马克思、恩格斯在确立唯物史观时也是从人出发的，但与唯心史观不同，唯物史观是从现实的人出发。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出:“我们的出发点是从事实际活动的人。”【2】现实的人是指处于一定社会历史条件下从事物质生产的人。“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”【3】而在物质生产活动中，“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。”【4】

马克思主义人学理论认为人的本质是一切社会关系的总和。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”【5】在阶级社会中，正如经济关系决定着人的阶级地位一样，经济关系也决定着人的本质的阶级性。社会关系不是固定不变的，因此人的本质是随着历史的发展而发展的。

马克思主义人学理论肯定人在实践活动中的主体性。马克思在《政治经济学批判导言》中指出，主体是人，客体是自然，主体与客体是在实践中统一的。人的主体性是人在实践中形成和表现出来的自觉性、创造性与能动性。人在实践中凭借劳动资料有目的、有意识、能动地改造客体，使之适合于人的生存和发展的需要。主体在改造客体的过程中，又将对客体的认识转化为人自身改造客体的能力，优化了人自身。主体在改造客体的同时，还发生着主体与主体之间的交往，即主体间性。主体间的交往是人的生产活动赖以进行的必要条件。

马克思主义人学理论追求的根本价值目标是实现人的自由而全面的发展。人的发展是自由的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，是人的“自由个性”的发展；人的发展是全面的发展，不仅体力和智力得到发展，各方面的才能和工作能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。人的发展和社会的发展是辩证统一的，人的发展离不开社会的发展，社会的发展也离不开人的发展。全世界无产者联合起来进行阶级斗争，剥夺剥夺者，消除生产资料或劳动对象的私人占有，进而扬弃异化劳动等等，实质上都是通过变革社会关系达到人的自由而全面发展这一根本目的的手段。在共产主义社会，人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，从而能自觉地创造自己的历史，实现人的自由而全面的发展。

2.人文关怀是中国化马克思主义的价值追求。

人文关怀始终是中国化马克思主义的价值追求。中国共产党的三代领导集体在人文关怀思想上既一脉相承，又与时俱进，他们分别在不同历史时期将马克思主义普遍真理与中国国情相结合，将实现共产主义远大理想与中国革命和建设的实际相结合，将发展有中国特色的社会主义与实现人的自由而全面发展相结合，不断继承和发展了马克思主义的人文关怀思想。

在新民主主义革命时期，毛泽东指出：我们主张的新民主主义制度的任务，正是“保障广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性。”【6】毛泽东还始终强调党的宗旨是“全心全意为人民服务”。在社会主义建设过程中，邓小平时刻关注最广大人民的利益和愿望，总是把人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿。

党的十三届四中全会后，江泽民创立的 “三个代表”重要思想强调始终代表中国最广大人民的根本利益，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿。江泽民指出：“我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”【7】在此基础上，党的十六大把“促进人的全面发展”列入全面建设小康社会的目标之中。

党的十六大以来，以胡锦涛总书记的党中央提出科学发展观，科学发展观的核心是以人为本。坚持以人为本，就要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。显然，在马克思主义中国化的过程中，尽管人文关怀的含义在各个历史时期有所不同，但在强调“以人为本”和强调促进人的自由而全面的发展等方面是相同的。

3.人文关怀是高校思想政治教育的基本价值取向。

高校思想政治教育的根本任务是用马列主义、毛泽东思想，特别是中国特色社会主义理论体系教育学生，培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。2004年，《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》提出了加强和改进大学生思想政治教育四项主要任务：一是以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；二是以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育；三是以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；四是以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。这四项主要任务同样说明以人文关怀加强和改进高校思想政治教育，培育四有新人，实现人的自由而全面的发展，是高校思想政治教育的终极目的。

以人文关怀加强和改进高校思想政治教育，是发挥思想政治教育针对性和提高其实效性的必然需求。思想政治教育是源于对生命的尊重，是在学生真实而鲜活的生命过程中进行的。思想政治教育本质上是一种培养人、塑造人、完善人的教育活动，它所关注的是人的本质、人的价值、人生意义、人生理想等本质性、终极性的问题。思想政治教育以陶冶人的情操，提升人的精神境界，不断发展和完善人的德性，提升生命价值为旨趣。

高校思想政治教育在促进人的自由而全面的发展历程中具有独特的、不可替代的作用。大学阶段是个人世界观、人生观、价值观形成的关键期。高校思想政治教育要始终把人作为基本的出发点和归宿，通过一定的教育来改善人的思想行为，提升人的精神境界，形成符合一定社会所需要的思想品德，进而促进大学生个体与群体的自由全面发展。

二、以人文关怀加强和改进高校思想政治教育的紧迫性。

1.各方面环境的变化对高校思想政治教育提出挑战。

一是社会环境的变化影响大学生思想观念。就国际形势而言，随着东欧剧变、苏联解体，社会主义出现严重曲折；世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展。资本主义经济水平和技术水平相对还有一些优势，使得一些学生理想信念缺失，容易产生崇洋媚外心理。文化上在美国大片、日剧、韩剧的影响下，大学生思想观念容易遭受资产阶级思想观念的侵袭。就国内形势而言，我国改革开放事业取得举世瞩目的伟大成就，进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化新的发展阶段。但是随着改革进入攻坚阶

段，发展处于关键时期，各种社会矛盾容易突显，大学生倘若对此没有全面的认识，容易产生偏激的观念。

二是市场经济的冲击影响大学生价值取向。我国社会主义市场经济体制还不够完善，社会主义法制还不够健全，社会上还广泛存在着企业间不正当竞争、企业或个人缺乏诚信、以金钱为媒介的不正当交易、行业或职业道德败坏等等现象，这些容易使大学生对传统社会伦理价值标准的认同度降低，容易滋生拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想，社会责任感、社会义务感的淡漠，见利忘义行为增加，人际交往中利用性和实惠性的盛行，有的甚至出现违法乱纪行为。市场经济对复合型人才的高要求，就业竞争压力的增大，使得大学生忙于考取各种证书，对思想政治教育课程缺乏重视。

三是家庭环境的变化影响大学生的人格形成。现在的大学生多数为独生子女，一般从小就在家长的溺爱环境中长大，但家长从应试教育出发，又往往对他们的考试成绩、升学、成才期望过高，忽略了对他们进行健全人格的培养。这样，一方面容易使子女养成了任性、依赖、骄横的心理，唯我独尊，缺乏社会责任感；另一方面，子女升入大学之后，自主、自立能力较弱，适应生活能力差，社会交际能力弱，自我控制能力较差，心理素质比较脆弱。现在社会离婚率较高，一些家庭矛盾、一些单亲家庭也会影响到子女对社会的认知。

四是电脑网络的冲击影响大学生的生活方式。随着电脑的普及和信息网络时代的到来，对网络的过分依赖，已成为诱发大学生心理问题的重要因素。尽管大部分的大学生网络活动正常，主要集中在发邮件、学习、查资料，但是也有不少大学生对网络产生严重依赖，有的学生玩游戏到深夜，以至于白天上课睡觉，有的学生沉迷于网上聊天或网恋，这势必影响学习和健康，减少与同学的交往，不利于大学生健康成长。互联网上迅速涌现的新事物、新思想、新潮流，给原有的传统的、稳定的价值体系很大的冲击；虚拟世界中带有暴力、色情、颓废、消极色彩的内容对大学生身心健康造成严重不良影响。

2.大学生的心理问题对高校思想政治教育提出挑战。

大学生常见的心理问题有压抑、自卑、孤独、逆反、焦虑、嫉妒、苦闷、恐惧、敌对、偏执等，以及各种神经症、心理障碍、人格障碍和行为问题等等。产生这些不良心理的原因是多种多样的，归纳起来主要有这样几个方面：

一是与学习有关的心理问题。有部分学生对自己所学的专业没有兴趣，或认为自己所学的专业没有发展前途，产生了厌烦甚至抵触情绪，学习目标丧失，缺乏学习热情，学习情绪低落。有部分学生在学习专业知识的过程中遇到了困难，或会觉得学习任务过重，或会觉得学习方法不当，引起过度紧张、情绪烦躁、身体不适等。

二是与人际交往有关的心理问题。大学实行住宿制，大学生都要过集体生活，同学来自五湖四海，家庭背景、经济条件、受教育背景、生活习惯以及个性等都有很大差异。而现在的独生子女一般缺乏集体住宿的经历和经验，同学之间由于相互不理解容易自我封闭，相互甚至会因为生活中的琐碎而产生矛盾，有些学生对他人的生活方式和行为不满。有些学生由于以往将主要的时间用于学习，或因为性格内向，人际交往能力相对缺乏，与同学难于沟通，容易产生交往恐惧、自闭敌对、孤独无助、焦虑等不良情绪。

三是与情感有关的心理问题。情感的困惑与恋爱的危机，始终是诱发青年大学生心理问题的一大因素。大学生生理发育已经成熟，渴望与异性的接触与交流，但是与异性交往的目的各不相同。有的学生是因为远离父母倍感孤单，想找个依靠；有些学生在以有没有男友、女友相互攀比；有些学生是想凭借对方的力量达成自己其它的目的。但是，由于他们的思想单纯，社会经验少，想问题、做事情思维比较简单，因此常常沉迷于恋爱无法自拔，或会陷入苦恋、失恋的极度痛苦之中。

四是与就业有关的心理问题。随着每年高校毕业生人数的增加和企业对人才要求的提升，大学生就业压力明显增加。学生对于将来找到一份理想工作的过高期望与对自己所学专业缺乏信心和前途命运的不确定性形成强烈反差。大学生对于毕业后究竟是选择就业、自主创业、考研，还是出国留学经常感到迷惘。有的大学生既有实现自身价值愿望强，但又缺乏艰苦奋斗、吃苦耐劳的心理准备。久而久之，他们就会产生焦虑、无所适从等心理问题。

五是与自我评价有关的心理问题。能考入大学读书的学生在中小学里一般学习成绩均很优秀，进入大学后，看看周围的同学，有的多才多艺，有的能力较强，自己优越感荡然无存，心理落差很大，觉得自己

一无是处、事事不如人，自信心丧失，容易产生强烈自卑心理。有的学生在班级活动、社团活动、校园活动中遭遇挫折，也容易情绪低落、意志消沉，产生心理阴影。有的学生不能客观地认识和了解自己，对自我评价过高或过低，或过度自卑、或过度自傲，不能准确地自我定位。这些在思维方式上体现为不能客观地看待和分析问题，他们以非理性的方式思考问题，容易片面化、极端化。

六是贫困生的心理问题。由于经济发展的不平衡性，地区、家庭都存在着贫富差异。一部分来自边远山区、下岗职工家庭的贫困生承受着经济、生活上的巨大压力。有的农村的学生普通话都讲不标准。有的来自少数民族地区的学生觉得自己各方面的能力都有所欠缺。有的贫困生既要完成学业，还要想办法挣钱维持自己的日常生活开销。贫困生与经济条件好的同学相比，无论是服饰、日常消费，还是所用物品都相形见绌。相对而言贫困生更容易产生自我封闭、孤独、抑郁和自卑心理。

3.高校思想政治教育工作本身迫切需要与时俱进。

由于大学生在理想信念、价值取向、心理素质、道德修养、遵纪守法、理论思维等等方面存在诸多问题，所以彰显人文关怀成为提升高校思想政治教育有效性的基本思路。从人文关怀视角来看，高校传统思想政治教育工作在许多方面存在着弊端和偏差，迫切需要与时俱进。

一是高校传统思想政治教育过于强调知识的传授，忽视学生人文精神的培育。长期以来，高校思想政治教育有十分明确的指导思想，有反复修改的法定教学大纲，有比较系统的教材，有严格的考核办法，有培养师资的途径，但对学生情感的培养却较少关注。传统思想政治教育侧重讲授教材知识和政治理论的宣传、教化，没有对学生的成长空间和内心压力投以足够的关注和关怀，对学生的心理发展规律的深入认识与把握，在根本上忽视了对学生人文精神的熏陶和人的价值的发掘。

二是高校传统思想政治教育过于强调理论的阐释，忽视学生的现实需求。传统思想政治教育的内容常常滞后于现实社会的发展变化和大学生的实际需求，不能帮助学生将理论运用于实际，学生在面临实际问题时仍然感到迷茫。学生关注的只是与考试有关的专业知识，知识结构片面，情感、志趣、眼界偏狭，急功近利。传统思想政治教育对于学生在人格发展和道德生活中所面临的关键问题缺少指导，缺乏激发学生情绪体验的手段和方法，无法激起学生的热情和道德情感，学生的崇高的理想信念、诚实守信的观念没有得到真正确立。

三是高校传统思想政治教育偏重强调个人对社会发展的社会功能，而忽视了促进学生个人全面而自由发展方面的个体功能。传统思想政治教育过分强调共性培养，忽视学生的个性培养；过分强调社会本位，忽视学生的个体需求；重社会价值，轻个体价值；重为社会服务的工具价值，轻完善人格的目的价值。因此，在实践操作层面过于关注整齐划一，忽略个性开发，很少关注学生的个体差异性，没有做到让学生依据自己的个性特点发展完善自己。

四是高校传统思想政治教育片面地突出教育者的主导地位，忽视学生的主体性特质。传统思想政治教育把教育者看作教育过程中的唯一主体，把受教育者仅仅视为消极被动地接受教育的教育客体，在思想政治教育过程中常常出现强制压服的现象，受教育者成为没有独立、没有自主、缺乏创造性的物质客体。这样不利于充分发挥思想政治教育激发学生主观能动性的功能，严重地挫伤了学生在思想政治教育中的积极性，学生的独立自主、积极进取、勇于创新、勇于负责的精神没有能够得到培育。

五是高校传统思想政治教育片面突出单向灌输式的教学方法，忽略双向交流式的教学方法。传统高校思想政治教育往往采用大班教学，面对上百人的班级教师一般采用单向灌输式的教学方法，无论在课堂上还是在课后都很少能做到与学生展开充分的双向交流，偶尔采用的课堂讨论也只能成为整个教学过程的点缀。在教学过程中，教师通常诉诸直接的讲解式教学，规劝、说服学生接受教学内容，学生内在的思想和内心的疑惑得不到表达，学生的积极性、主动性、创造性得不到充分的激发和培养。

六是高校传统思想政治教育过于强调制度管理，忽视对学生的心理疏导。高校都有一套严谨、规范、有序的管理制度，学校从行政管理的角度，并按管理者的目标设计单方面地对学生行为作一些规定、限制和禁止。但是传统思想政治教育仅仅以制度管理来代替教育的职能，不能做到与学生面对面的平等交流，难以做到全面了解学生的思想状况和心理状况，很少能够针对学生的思想困惑进行引导、对学生的心理问题进行疏导。

三、以人文关怀加强和改进高校思想政治教育的具体措施。

人文关怀是马克思主义人学理论的基本维度，是高校思想政治教育的基本价值取向。以人文关怀加强和改进高校思想政治教育，迫切要求关注大学生的现实需求、个性发展、心理状况、内心认同，以及注重师生互动、校园文化建设和大学生主体性的发挥。这样才能引起大学生的需要，激发大学生内在热情与主动精神，产生持久强大的动力，培养大学生自身良好的思想政治素质和道德品质，提高思想政治教育的现实有效性。大学生在实现自身自由全面发展的同时，能够更好地促进经济、政治、文化和社会的发展。

1.树立“以人为本”的教育理念，注重实现人的自由而全面的发展。

马克思主义追求人的自由而全面的发展，必然要求树立“以人为本”的教育理念。当代大学生虽然具有较高的知识素质和技能素质，但是如果没有良好的思想政治素质，大学生只能成为遭受外在物质力量奴役的“单向度的人”——人的存在日益被虚拟化和机器化所代替，人的尊严与价值日益遭到冷漠与忽视，人文精神与伦理道德都处于空前的滑坡与缺失状态。树立“以人为本”的教育理念，在思想政治教育过程中彰显人文关怀，正是源于对生命的尊重，对人的尊严和价值强调。

高校的思想政治教育不仅要注重知识的传授，更要注重实现人的自由全面发展的价值目标。高校的思想政治教育要将人文关怀渗透到教育教学的各个环节中去，要关心和爱护学生，体现人文关照的温情，要帮助学生学会认知、学会反思、学会批判、学会创造。高校的思想政治教育要发挥“思想政治理论课”主阵地作用，一方面在教学中增强人文启迪的内容，使大学生认识到人文精神是当代社会发展对教育提出的必然要求，是大学生完善自我的必然需要；另一方面从各种文化的精华中汲取人文精神的营养，从提升哲学修养、文学修养、道德修养、艺术修养等各个方面去铢积寸累、精心培育大学生的人文素质。

2.关注大学生的现实需要，加强思想政治教育的针对性。

马克思主义的出发点是现实的人，这就要求高校思想政治教育要关注现实的人、关注大学生的现实需要。高校思想政治教育坚持“以人为本”就是坚持“以学生为本”，既要全面提高学生的整体素质，又要尊重每一个学生生存和发展的主体性权利，关注他们的内心世界和生活世界，做到贴近学生生活、贴近学生思想实际，扎扎实实地解决大学生中存在的问题。例如，学生有求知解惑的需要，他们希望通过思想政治教育来提高理论思维，培养分析问题的能力，更好地认识社会与人生；学生有提高自身素质的需要，他们希望通过思想政治教育开阔视野，增长见识，净化心灵，完善自我；学生有实现自我社会价值的需要，他们希望通过思想政治教育更好地适应社会，得到社会的承认与肯定等等。

高校思想政治教育要做到理论联系实际。要紧密联系学生的思想、心理、感情的实际；要围绕学生最关心、最迫切需要解决的学习、生活、情感、就业等问题开展工作；要深入实际去解决困扰学生的问题，理顺情绪、化解矛盾。只有帮助学生解决思想与生活中的实际问题和困难，才能提高思想政治教育工作的效果，这也是人文关怀的集中体现。

高校思想政治教育应注重提高学生的理论思维和解决实际问题的能力。大学生思想敏锐，对国内外的热点问题怀有极大的兴趣；党和国家的路线、方针、政策在社会上常会引起民众的议论，观点不尽相同，学生的所见所闻会产生种种疑虑。教师正可以抓住学生的这一特点，引导学生关心国家大事，启发学生将学到的理论运用于分析现实问题，帮助学生理解党和国家作出各项重大举措的良苦用心，从而激发学生的爱国情感，增强学生建设有中国特色社会主义的信心和责任感。

3.改革高校思想政治教育的教学方法，注重在师生互动中发挥学生的主体性。

马克思主义认为人既具有主体性，又具有主体间性。从根本上说，教育的关系是人与人的关系。教育需要从单一的主体性转换到交互的主体性，即主体间性。主体间性把教育看作是主体间的交流，学生与教师之间构成的是一种平等的交往关系。在平等交往中，人与人之间在心理、情感、信息诸方面得到交流，受到启发。这种平等的交往关系不是否定师生各自的主体性，而是更加有助于发挥学生的主体性。高校思想政治教育不紧要入耳，而且要入脑、入心，这就需要经过学生的自主选择、理解和创造，提高学生的参与程度，启发和引导学生开展自我教育。

高校思想政治教育要变革单向灌输式的教学方法，构建双向交流式的教学方法。高校思想政治教育的实效性依赖于建立新型的师生关系，营造民主和谐的教育氛围，增强师生互动。在思想政治理论课教学过

程中，教师要把学生看成教学过程中的平等主体，不搞“一言堂”，要在“引导”上下工夫；教师要循序渐进地把学生带进知识的殿堂，通过启发、诱导学生积极参与；教师要想尽一切办法，营造宽松和谐的课堂氛围，让学生乐于讨论，敢于质疑，勤于思考。在双向交流式教学活动中，教师起着主导作用，教师注重引导学生，但不是牵着学生的鼻子走；强调鼓励学生，但不使学生漫无目的地随意发挥；指明解决问题的途径，但不代替学生得出结论。学生发挥的是主体作用，学生的积极性、主动性、创造性得以充分的激发和培养。这种教学方法正是注重在师生互动过程中，学生主体性的发挥和理论素养的形成。

4.尊重学生的个性，在多元化的价值体系中引导积极向上的价值取向。

马克思主义认为人的本质是历史的、具体的，这就决定了高校思想政治教育是既要注重共性又要注重个性的教育。大学生既具有他们的群体共性，同时由于他们先天基础和后天成长小环境的千差万别，又形成了不同的个性。不同的学生在年龄、性别、身体条件、家庭背景、经济状况、性格态度、学习专业、学习成绩、社会关系、社会阅历、思想觉悟、思维方式、兴趣爱好、文化修养、道德修养等等方面都可能存在差异。高校思想政治教育首先要尊重学生的个性，把学生当作有自由思想、有独立人格、有价值追求、有生命尊严的现实的人；在教育过程中必须依据学生的个性，提高教育的针对性，使教育内容更恰当、方法更切实、进程更合理；在进行个别教育时，要因人而异、因事而异、因材施教、具体问题具体分析，有的放矢地解决学生现实生活存在的各种问题。由于我国社会主义现代化建设事业需要富有个性的、多样化的人才，高校思想政治教育还可以将关注学生的个性与发掘学生的个性潜能结合起来，从而调动学生的自觉性和能动性，树立学生的自信心。

马克思主义认为人的价值是“个人的社会的价值”和“自我价值”的有机统一。一方面，社会应尽可能创造条件，满足个人发展自己的个性和才能的需要；另一方面，个人必须努力对社会尽责，尽可能地奉献自己的才能和智慧。在现实生活中，由于我国的社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化，大学生受此影响价值取向趋向于多元化，大学生甚至会受到社会上享乐主义、拜金主义、极端个人主义等价值观的影响。在这种情况下，高校思想政治教育既要尊重大学生的个性需求和价值取向的多元，不能片面强调社会价值、忽视甚至否认个人价值；又要帮助大学生积极抵御各种消极和不良影响，使大学生理解个人价值和社会价值的辩证统一、个人发展和社会发展的辩证统一，引导大学生积极向上的价值取向，让大学生在对自身和社会具有正确认识的前提下，坚持追求真、善、美的理想和信念，培养自己高远的人生目标和责任感。

5.关注大学生心理健康，做好心理疏导工作。

由于社会转型加剧带来的不确定、不稳定因素增多，大学生的不安全感增强，心理压力加大。大学生生活自理能力较弱，挫折承受力不强；面临学习和就业的双重压力；经常陷入人际关系和情感的困惑；经常处在理想与现实的矛盾之中；缺乏社会经验，社会适应能力和自我调节能力较差。这些问题都可能引起大学生的心理失衡甚至心理疾病。大学生的心理问题如果不能得到及时疏导，势必影响他们的健康成长，引发厌学、萎靡不振、自暴自弃，甚至胡作非为等等不良行为。因此，高校思想政治教育需要按照高校学生身心发展的规律，在教育中融入人文关怀，从每个学生独特的心理特点入手，有的放矢地对其进行疏导，在培养学生健康心理、塑造健全人格上下功夫。

高校思想政治教育一方面需要针对大学生易发生的心理问题开展一般的心理健康教育和心理辅导工作，通过广泛的宣传和专题心理讲座，使学生了解心理健康的基础知识和保持心理健康的基本方法，增强学生适应社会和心理自我调适的能力；另一方面需要针对个别学生的心理障碍或心理疾病做好专业的心理咨询与治疗工作。高校思想政治教育中的心理疏导是针对大学生心理问题的“疏通”和“引导”。“疏通”是指师生之间通过建立起信任关系，学生有序地把心理阻塞症结、心灵深处的隐情等充分表达出来，实现学生从不原合作到愿意合作，从消极情绪到积极情绪，从逃避现实到面对现实的心理转化过程。“引导”是指教师在系统了解的基础上，抓住主线，循循善诱，提高学生的认识，把各种不正确的认识及病理心理引向科学、正确、健康的轨道。通过专业的心理疏导，可以有效解决学生的心理困惑，减少焦虑、抑郁、恐慌及其他不良心理状态，改善学生的行为，包括改变对人对事的看法，协调人际关系、促进人格成熟，并能以有效且适当的方式、良好的心理状态来面对压力、处理问题和适应生活。

6.积极推进和谐校园文化建设，营造人文关怀的氛围。

一是推进校风、班风、学风建设。高校需要坚持德育为首、教学为主、育人为本的办学宗旨，全面推行素质教育，形成崇尚人文精神的良好氛围，通过校风、班风、学风建设净化人的心灵，陶冶人的情操，引导学生积极进取，促进学生全面发展自己的能力和素质。

二是营造人文关怀的制度、人际、服务环境。教师要提高自身人文素养并掌握相关技能，以诚挚、关怀和热爱的感情去感染学生，成为学生的良师益友；教育管理者要增强自己的服务意识，诚恳宽厚、真心真意帮助学生；学生可以通过参与班级管理和社团管理提高自己的组织管理能力和协调创新能力；要改革考核制度，不能用单一的标准和固定的模式去评价学生，考核要更加注重人的思想觉悟和认识能力的提高、言行一致的品德和习惯的形成和巩固。

三是要净化网络环境。在高扬主旋律的同时，力求将大学生喜闻乐见的富有教育意义的知识和信息上网。可以通过开设网上党校、网上团校、理论学习、时事政策、两课辅导与答疑、法制教育、道德教育、心理咨询、学生生活服务等网站，增强学生的政治鉴别力、是非鉴别力、道德判断力和责任意识、自律意识、安全意识，提高他们抵御错误思潮和腐朽生活方式影响的能力。要通过制度、管理和教育，提高大学生自制能力，使大学生对自己上网的目的、时间均有节有度。要引导大学生从虚拟世界中自己解放自己，更加重视现实生活中与同学交往，与社会现实接触，而不应沉溺于网上打游戏、交友和网恋。

四是开展丰富多彩的校园文化活动和社会实践活动。通过文明校园、文明班级、文明宿舍、校园文化长廊等创建活动提高学生的文明意识；通过校运动会、辩论会、文艺晚会、棋艺活动等增强学生的集体意识；通过社会调研、科技三下乡、大学生扶贫帮教、法律援助等活动提高学生对国情的认识，培养学生的实践能力。

（本文获2008上海对外贸易学院党建、思政研究课题成果一等奖