第一篇：关于北京高校师生对基督教的认识及态度的调查和研究
研究计划书
1.研究问题
关于北京高校师生对基督教的认识及态度的调查和研究
2.研究目的（1）保障公民的宗教信仰自由，是我们党和国家对待宗教问题的一项长期的基本政策。通过对以北京高校师生为代表的高等教育水平人群的调查，折射出我国宗教信仰自由政策的贯彻落实情况，不断引导宗教与社会主义社会相适应。
（2）同时，通过了解该人群对基督教的认识及态度，反映基督教在我国的传播和发展状况，透视我国高等教育水平人群的宗教信仰情况。
（3）此外，进一步分析基督教本土化境况，即基督教与中国文化的融通现象。
（4）最后，总结基督教在中国的发展趋势及其原因，和其中存在的一些问题，以引起公众和政府的关注。
3.研究方法
通过简单随机抽样、发放调查问卷，收集实证资料、进行资料处理和分析，阅读和整理已有文献资料，将实地研究和对已有的统计资料进行再分析相结合。研究采用截面研究方法，针对对于基督教的认识和态度形成中的某个时点而言。
4.研究重要性
（1）基督教是世界三大宗教当中信仰人数最多、分布最广的宗教，其教义的实用性吸引了数量巨大的信众。而中国传统文化和信仰的缺失加速了基督教在中国的传播和发展。通过对以北京高校师生为代表的高等教育水平人群对基督教的认识及态度的调查，政府和公众能大致预测出基督教在中国的发展方向和发展方式，对引导基督教与我国社会主义社会相适应具有重大意义。
（2）该研究有利于分析当代大学师生的宗教信仰情况，对我国公民的宗教信仰进行有效引导和规范。
（3）该研究可以揭露出基督教在中国传播和发展过程中的一些问题，对于政府完善相关法律法规、进一步规范宗教信仰自由行为有参考和借鉴意义。
5.预期研究成果
（1）基督教的发展趋势
通过比较和分析已有数据资料和调查结果，发现高等教育水平人群对基督教的认识和理解加深，信仰基督教的人数增加，对基督教的态度更加客观和理性。
（2）基督教发展过程中存在的问题
包括：国家宗教信仰自由政策和中国传统信仰危机之间的矛盾；社会转型的矛盾凸显和基督教教义的实效性的矛盾；政府的监控空白和基督教发展方式失控性等。
（3）基督教本土化发展
基督教与中国本土原有文化相融合的趋势明显，本土化速度加快。基督教的节日礼仪和人生礼仪等逐步渗透到更多社会层面，影响范围扩大、层次加深，并与中国传统文化相结合，形成独具特色的“中国式”基督文化。
第二篇：谈谈你对基督教的认识
谈谈你对基督教的认识
通过这几周对《基督教与二十世纪中国文学》的学习，我慢慢地了解了基督教，渐渐地明白了信仰之于人的意义。在学习这门课程之前，我对于基督教的了解也仅仅限于中历史课本上的介绍：基督教、伊斯兰教与佛教是世界三大宗教。在很多美国电影中，总会出现这样的场景：当主人公遇到生死危机的关头，他们不是绝望、放弃，而是开始虔诚的向上帝祷告。可见，上帝在他们心中的意义。以前每每看到这种场景，我都很好奇，很好奇基督教究竟有何种魅力。在通过本课程的学习之后我渐渐地开始了解了基督教、了解了信仰。
“耶和华是爱，让我安歇青草溪水边。神令我省察心中的幽暗，共度每一天。耶和华是爱，在困境中他保守引领。神为我摆设丰盛的恩典，再危难也不改变。在世间主恩与共，他的爱常在我身边。神为我施恩惠，保守勉励，共度此生。耶和华是爱，让我安歇青草溪水边，无限满足喜乐涌自心田，再危难也不改变。”这是一首中文的赞美诗，我想，此中唱出的是信徒们的心声，对上帝的信仰。
基督教是什么？众所周知，基督教是一种信仰独一真神（圣父、圣子、圣灵）的教会，发源于中东地区。基督教包括三大教派：天主教、东正教、新教。在世界范围内以天主教人数最为庞大，但是在中国以新教人数居多。在人类发展史中，基督教扮演非常重要的角色，世界各地遍布为数众多的教堂。基督教脱离于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有21-26亿的人信仰基督教，据不完全统计大约占世界总人口的30%-37%，为全球信仰人数最多的教会。基督教于公元1世纪出现于巴勒斯坦。相传，它的创始者为基督耶稣，并以上帝为崇拜对象。基督教的主要经典是《圣经》，象征性标志是十字架，重要节日为圣诞节、复活节等。在两千年的演化过程中，今日的基督教已分为天主教、东正教与新教三大流派。在具体教义、信条以及分布区域上，三者之间存在一定的区别。与基督教人士进行具体接触时，应充分注意到其不同流派的差异，具体情况具体对待，切切不可将其不同的流派混为一谈。
有些人会问，怎么样才算是信基督？究竟信是什么？ “信”本身能救人吗？人的信能救他吗？
那么严格来说不是“信”救了我们，“信”是上帝给我们能够承受他恩典的一个方法工具，他用我们的信让我们可以拥抱耶稣基督。因我们的信我们可以承受耶稣基督的义，让他的义归算给我们，这个方程式是上帝在永恒里已经定的一个方法，而这是完全来自于上帝自己的一个礼物，一个白白的恩典。
但以为因信称义就可以犯罪的人，那这种人就是属于撒旦的。我们却不能对因信称义有任何的放松，任何的减损，否则我们就掉到另外一个极端里去。我们的信仰是一个不偏不倚的信仰，但是相对于我们的信仰，是撒旦要把人从两个极端里面陷害我们，让我们犯错误：要不就让人不相信可以通过白白恩典称义，可以得救；要不就让人家以为称义以后可以为所欲为，说自己干净了，然后又把自己弄脏，然后耶稣基督继续把我洗干净？！那么这种是另外一个极端，这些极端都是叫做不信。
祷告，算是我们在电影中经常见到的场景了。祷告，是基督教的日常宗教活动之，是圣徒在心灵上与上帝直接交通的一种方式，是信徒对上帝的敬仰、信赖、感激、祈求等感情的自然流露与倾诉，因此，基督教随时随地都应祷告，降自己所想、所作的一切禀告上帝。在电影中，主人公在祷告时总会默念些什么，以下是我搜集的一段中文的祷告词：“亲爱的父神，孩子靠着耶稣基督宝血的洗净，来到你施恩的宝座前，求你赦免我一切的罪。父啊，愿人都尊你的名为圣，愿你所有的儿女都来赞美你，愿凡有血气的都来赞美你。父神啊，求你拯救全地所有未信主的人；求你拯救中国十三亿同胞的灵魂，使他们都能早日信主得救，都来尊你的名为圣。父神啊，求你复兴众教会、众圣徒，让他们都起来爱你。求你使我的心能够火热爱你，并专一事奉你，父神啊，我将今日新的一天奉献给你，求你时时与我同在，并将你的平安喜乐赐给我。父啊，求赐给我够用的恩典来应付今天生活工作一切的需要，不叫我遇见试探和凶恶，因为你是至圣、至荣、至大的神，父神啊，我将我的工作、家庭、生活中所面对的难处完全交托给你，深信你必眷顾我到底。但愿所有的荣耀、尊贵、权柄和爱戴，都归给主耶稣和父神直到永远!奉主耶稣基督的名祷告，阿们。”
其实，只要注意观察，都能发现基督教之于我们的影响，它已经渗透到生活的各个方面。从古至今，从西方到东方，从文学到影视，从艺术到建筑，等等，到处都能发现基督教的痕迹。现在的我，虽然不信任何一种宗教，但是，我很尊重那些有宗教信仰的人们，无论是哪一种宗教，信仰者终能寻得心灵的平和之道。我以为，宗教的意义便在于此。不在于来生前世，不在于原和赎罪，而在于让我们懂得真善美信望爱，这些在浮躁生活中保持最容易遗失的精神和灵魂准则。
第三篇：对西方文化态度的认识
通过 <飘>对西方文化态度的认识
高二上学期，我利用上课时间读了这本书，前几天又重新温习了一遍。读后感谢很深，通过阅读这部著，让我对美国文化或多或少又对了一些认识与了解。
故事发生在美国南北战争时期，农场主奥哈啦的女儿施佳丽一直深爱着年轻英俊，受过高等教育的阿西礼，然而阿西礼却娶了他的表妹梅兰妮，而赌气的施佳丽嫁给了梅兰妮的哥哥查尔斯。后来，战争爆发，阿西礼与查尔斯都参了军，而阿西礼把临走前怀有身孕的妻子梅兰妮托付给了斯佳丽，在战争进行到白热化程度的时刻，北佬几乎要攻进亚特兰大市时，斯佳丽本可以和姑姑一起逃离，然而梅荔即将临盆，为了遵守对阿西礼的承诺，斯佳丽冒死找到瑞特，在瑞特的帮助下，他们回到了塔拉农场，斯佳丽拖这疲惫的身子，刚回家却又不得不面对母亲变故，父亲精神失常，家园被毁，还有贫穷和饥饿。在高昂的税收下，她被逼无奈抢走妹妹的情人，于是她开始创业，雇佣犯人，投机取巧，可以说是不择手段，后来斯佳丽又嫁给了迷一样的男人瑞特，但两人之间矛盾太多，直到爱女美蓝的意外死亡，梅荔病故，瑞特离去，她才明白，她一直追寻的梦中王子一直是个梦。梦醒后，才发现自己所爱之人是瑞特，但是为时已晚，最后斯佳丽回到农场，开始新的生活。
战争改变了许多人的命运，它让人变 得坚强，他们在战火中守护自己的土地，不离不弃，他们勇敢，坚强不屈服。而我父母亲还是青年的时代，似乎所有农村女性对自己的命运都能安然接受，丝毫没有抵抗之意，婚姻包办让多少中国青年陷入一生的痛苦之中。相比斯佳丽敢做敢为，勇敢追求真爱的性格来说，中国人比较缺乏，想爱又不敢爱，或者甚至想都不敢想。这种差异至今仍然明显的存在。
中国人对待土地的态度与西方人大相径庭。在美国，在斯佳丽眼中，不论北佬的炮火多么猛烈，不论税收多么高昂，她都会拼死抵抗，因为这片生她养育她的热土早已与之融为一体了。而在本土文化中，在现如今，多少青年背井离乡在外打工，土地荒废不堪。现代中国土地制度正面临 改革
在小说中，我最喜欢的女性莫过于梅荔，除了拥有温柔而又高贵的外表，内心也无比坚强。当有人亲眼看见斯佳丽与阿西礼相拥在一起，她仍执地相信他们，保护斯佳丽，她明知道自己的身体无法再承受生育之哭，却仍然执着地要为阿西丽再生一个孩子。最后她离开了所有她爱和爱她的人。她几乎拥有女性所拥有的一切美德，她真的很美。
我一直以为只有中国才会讲究内心美，才发现任何民族，任何国家，只有有深厚的文化积淀，才会焕发出顽强的生命力。
在现代社会，生存压力越来越大，我听到的更多是怨天尤人，埋怨社会，指责制度，这样反而让他们更加压抑。而在斯佳里身上，我学到了很多，不管在多么困难的条件下，都应该乐观向上，找到人生的目标，勇敢活下去。because tomorrow is another day
第四篇：对细节态度的认识
细节态度的认识
曾听过《细节决定成败》讲座，对其中“细节源于态度、细节体现素质”这个观点比较认同。注重细节反映一个人做事的认真程度。凡是都要讲细节，往往从细节上才能发现问题，找到解决问题的突破口。
我们在工作中往往只重视大的方面或一些明面上的东西，容易忽视的细小的方面。从一些侦探电视中可看到，往往破案都在寻找一些蛛丝马迹，从蛛丝马迹找到问题的突破口。在设备管理与设备故障判断上又何尝不是如此呢。如轧钢中出现的边鼓现象就有水、轧辊磨削质量，生产工艺操作等诸多因素引起，这就需要我们具体问题具体分析，考虑引起边鼓这一问题的各种因素仔细去排查。往往对一个细节问题的忽略会导致全局的失败。目前，公司在抓现场管理，从物品摆放、设备卫生及环境卫生入手在加大管理考核力度。从5s管理的思想来看，清洁本身就是一种点检，通过卫生擦拭可以发现诸如裂纹等一些可能的缺陷，同时，在管理中细节也是企业管理提升的一种积累，只有将一件一件的细节方面做好，才能推动整个管理水平上档次。“细节是一种态度”，注重不注重细节可以反映出管理者的水平，通过注重小事、看重细节处理问题的积累可以使自己的管理理念更加丰富，处理问题更加游刃有余。
现在，我们一些人不太注重细节，做事粗心大意，马马虎虎，缺乏良好的敬业精神。这对我们的日常管理是非常不利的。找细节要主动的去分析去寻找，不能被动的去寻找，也要靠平时的经验积累，不能急功近利，要端正态度，脚踏实地，从小事做起，从细节做起，一步一个脚印，或许就能成功。在工作中细节体现在各个方面:如人的情绪变化，身体状况，说话办事，安全，质量各个方面需要我们基层管理者一一去挖掘。仔细回过头来想一想，觉得很多事情都跟“细节”有关，不是“赢在细节”，就是输在细节。
在实际工作中，做好细节并不容易。这就要求我们把注重细节培养成为一种习惯、一种态度。
第五篇：关于不同人们对幸福的认识的调查和思考
关于不同人们对幸福的认识的调查和思考
文学与新闻传播学院2011级对外汉语专业
肖丽辉11101440129 明莎11101440122 刘佳茜11101440115 傅佳11101440104 李露露11101440108 邱佳荣11101440124
关于不同人们对幸福的认识的调查和思考
导言：随着经济的飞速发展，人们的生活水平也得到很大的提高。如果问及现在的生活感受，或许很多人都会说“幸福”。到底什么是幸福？针对这个问题，我们分成小组，对周围的同学，社区居民，商店职员等分别进行了问卷调查和相关采访。
正文：近期，央视调查“你幸福吗”在网上引发热议，因此激起了我对这个问题的好奇心，在不同的人眼中幸福又是什么样呢？
幸福是什么？我认为幸福是一种心态，一种心理感受，一种自我安慰。幸福是一种满足感，一种成就感，一种享受其乐的精神状态。幸福存在于每个人的心里，见诸于每个人的行动，体现在日常生活中的一颦一笑，一举一动。幸福是不需要用口说出来的，只能用心感受，用行为暗示。说出来的幸福不是幸福，而是幸福观，也就是一个人对幸福的感性或理性的理解，对美好人生的体验和感悟，对理想生活的向往和追求。幸福观可以是理性的，也可以是感性的，但主要还是理性的。而一个人幸福不幸福，或者说幸福的体验，则只能是感性的，具体的，来自于实实在在的生活。“你幸福吗？”需要被访问者从感性从自我体验的角度谈论、说出自己是否幸福，幸福表现在哪里。可见，只有生活中真正体验到、用心感受到的幸福才是真正的幸福。
下面是对各个不同地区以及人群所做出的调查结果,我们可以对此做出反思.二、不同群体的幸福感
（一）七成半人感到幸福，整体幸福感接近“比较幸福水平”。
调查显示，在被调查的4800人中，回答“非常幸福”的比例为14.9%，回答“比较幸福”的比例最高，约占六成，为59.2%，两项相加为 74.2%，也就是回答倾向于认为自己生活得幸福；有13.6%的人做了介于幸福和不幸福之间的选择，9.8%的人认为自己生活得“不太幸福”，2.5% 的人选择了“不幸福”，倾向于不幸福回答的比例为12.3%。整体平均分接近“比较幸福”水平。
（二）女性比男性更感幸福
本次调查样本的男女比例为男性52.9%，女性47.1%。调查结果显示，两性被调查者幸福感有一定差异，女性回答“非常幸福”和“比较幸福” 的比例均高于男性，（三）大学本科、研究生幸福感最高
大学本科及以上文化程度的被调查者幸福感最高，16.7%的感到非常幸福，60.6%的人感到比较幸福，二者合计为77.%；职业高中、中专或技校学历的被调查者幸福感最低，回答“非常幸福”的比例为13%，回答“比较幸福”的比例为55.5%，合计68.5%，三项均为各组最低；介于之间的倾向于幸福的排序分别是大专组、高中组和初中及以下组。初中及以下组，高中组，职业高中、中专或技校组，大专组和本科
（四）非农户口居民幸福感高于农业户口居民
本次调查中被调查对象分为本市非农户口、本市农业户口、外地非农户口和外地农业户口四种类型，经统计分析发现，非农户口的被
调查者回答“非常幸福”的比例最高，（五）学生和体制内就业者幸福感低
就业状况关系到居民的生活状况，与人们的幸福感息息相关，本报告把就业状况分为六种类型：（1）农村务农和其它形式的农村就业；（2）农村、城镇企业主和自由职业；（3）农村、城镇国企、机关、事业单位就业；（4）农村、城镇集体、私营企业雇员；（5）学生；（6）未就业。农村、城镇集体、私营企业雇员组回答“非常幸福”的比例最高，其次是农村、城镇企业主和自由职业组和未就业组；学生组回答“非常幸福”的比例最低，其次是农村、城镇国企、机关、事业单位就业组和农村务农和其它形式的农村就业。
（六）领导群体的幸福感最高
统计分析发现国家机关党群组织、企事业单位负责人回答“非常幸福”的比例最高，其次是服务人员和不便分类的其它从业人员，回答“非常幸福”比例最低的是生产运输设备操作人员和农林牧渔水产生产人员。
（七）直辖市居民倾向幸福评价的比例最高
本次调查包含了国内四种类型的城市，直辖市、首府或省会城市、地级市和县级市，四类城市居民对于幸福感的评价平均数分别为3.82、3.72、3.65和3.79，直辖市和县级市最高。行政级别越高的城市类型回答“非常幸福”的比例越低。在总的幸福倾向上直辖市居民比例最高，其次是县级市和首府或省会城市，地级市最低；倾向不幸福评价的比例与这一趋势一致，直辖市最低、县级市次之，最高是
地级市。
（九）东部居民幸福感最高，西部最低
本次调查中属于东部的城市包括北京、天津、上海、南京、杭州、广州、海南省三亚市、河北省冀州市、福建省长乐市、辽宁省营口市10个城市，属于中部的城市包括长春、山西省吕梁市、河南省驻马店市、湖北省赤壁市四个城市，属于西部的城市包括呼和浩特、重庆、西安、西宁、银川、广西壮族自治区柳州市、云南省大理市、新疆维吾尔自治区库尔勒市县级市、贵州省凯里市、四川省广元市10个城市。东中西部居民幸福感评价的平均数分别是3.83、3.73和 3.66，东部最高，西部最低。东部、中部、西部平均幸福感得分为3.83、3.76和3.66。
（一）经济发展水平与幸福感
本次调查发现东、中、西部城市居民的幸福感存在差异，东部高于中部，中部又高于西部，基本上可以认为，幸福感的高低与地区之间的发展水平有关。
经济发展水平与幸福感之间的关系很复杂。美国人总体上要比新西兰人富裕，但并未觉得更幸福。更富的奥地利、法国、日本和德国人并不比巴西、哥伦比亚和菲律宾人更幸福。从1958年到1987年，日本的人均GDP增长了5倍，但日本人的幸福感却几乎没有增加。
这并非说经济发展水平与主观幸福感之间没有任何关系，研究发现，富足国家的人们明显比那些贫穷国家的人们幸福。对那些人均国民生产总值低于 10000美元（1995年）的国家来说尤其明显。没有任
何富足国家的人们的幸福平均值很低，但是那些富足国家中较高人均收入似乎并不对幸福值又太明显的影响。而在低端，许多发展中国家和过渡阶段国家的人们对生活表现出较低的满意度。
虽然，经济发展水平与幸福感之间并非简单的线性关系，经济的发展并不能不断升高人们的幸福感。但是，幸福感是以一定的经济发展水平为基础的，社会的发展应该以社会均衡发展为目标，致力于提高经济欠发达地区人们的经济、生活状况，提高全民整体幸福感。
（二）人口学变数与幸福感
许多研究显示，老年人的主观幸福感高于年轻人，但二者差异不大。有研究发现青年人和老年人幸福感高而中年人幸福感低，一些经济学家也发现年龄与幸福感之间是U型关系。有人从几个方面对于这一结果进行解释，认为由于幸福感既包含了认知的成分也包含了情感的成分，青年人的情感成分——也就是单纯的快乐比中年人、老年人高，但老年人由理智认知产生的满足感比青年人、中年人高，中年人则可能快乐感和满足感均低；一些解释认为老年人的期望、抱负水平相对要低；老年人理想与现实之间差距相对较小；老年人会适当调整自己；老年人学会了减少消极事件对个人生活的影响。
调查显示，虽然差异不是很大，但老年人的幸福感最高，青年人的幸福感最低，这一结果与国外许多研究结果略有不同。为什么青年人的幸福感低？这一结果是不是与目前存在的大学生就业难，房价上涨等生活压力加大有关？这值得进一步研究。
许多研究发现，女性自我报告的幸福水平高于男性，但差距不是
很大。这与本次调查的结果一致。国外研究发现，已婚者报告的主观幸福水平比未婚者、离婚者、分居者和鳏寡者要高；已婚女性比未婚女性更幸福，已婚男性比未婚男性更幸福，已婚女性和已婚男性所报告的幸福水平差不多。调查显示，似乎女性更易因离婚、丧偶而降低幸福感，女性未婚和已婚者的幸福感高于男性，但女性离异、丧偶者的幸福感低于男性。
国外的研究发现，教育水平与幸福之间的关系不是很密切。可能因为教育水平与收入之间有着紧密的关联，所以不是单一因素的影响。本次调查发现大学本科和研究生、大专和高中学历市民的幸福感高，可能也与收入、职业这些因素有关。
（三）民生与幸福感
个人或家庭收入与幸福感的关系类似于经济发展水平与幸福感的关系。卡尼曼等人的研究发现收入和幸福之间几乎没有什么相关，而且高收入者更多的时间处于敌视、愤怒、焦躁和紧张等负面情绪中，花在紧张的和压力相关的活动上。在几十年的时间里，美国的人均收入明显增加，但在同一时期内，认为自己“非常幸福”的人的比例却有所下降，收入与幸福感之间的关系呈剪刀差。1994年美国全家收入低于1万美元且自称“非常幸福”的人的比例为16%，而那些收入高于7.5万美元的人的比例却高达44%，那些自称“非常不幸福”的比例从1万美元的23%减少到7.5万美元的6%。如何解释这看似矛盾的结论？
更多研究发现，在较低经济收入阶段，经济收入与幸福感之间是有正相关的，在经济收入增加到一定程度这种相关程度就很低了，收
入对幸福很少甚至没有影响。
布伦诺·S·弗雷等人的多国对比研究发现，幸福感与收入的相关为0.20；在较低的收入水平，收入的增加能在很大程度上提高幸福水平，但一旦年收入达到1.5万美元，收入水平的提高对幸福感的影响变得相对较小。
本次调查发现家庭收入与幸福感之间的相关为0.106，幸福感随着收入的增加而提高。相对于发达国家，我国还处于经济收入较低阶段，收入的提高依然是提升民众幸福感的重要影响因素。
此外，收入虽然是一个可以用货币单位衡量的量化指针，但是，收入的高低却是一个需要对比才能获得的，而和谁去比却是因人而异的，由于每个人的这种个体差异性，同样的货币量化的收入却得到不同的收入高低感受，也就是说，个人或家庭收入是一个主观性很强的心理指标，而不应该看作是一个经济指标，相对收入是一个比收入绝对数更重要的影响因素。因此，收入分配的公平合理就成为影响相对收入，进而影响幸福感的重要因素。
在当前社会条件下，调节社会成员收入差距处于合理范围，避免两极分化进一步加剧是提高社会幸福感的有效手段。
许多研究都认为，个人失业会直接影响其幸福感，社会普遍的失业也会影响整体的幸福感。本次调查中由于样本等原因，无法判断未就业者中那些属于失业状态，难以对失业如何影响幸福感作出判断。调查中发现，未就业者的幸福感并不低。
调查中也发现，有自有住房居民的幸福感高于租房居民，生活满
意度几乎等同于幸福感，对未来预期也对幸福感有很影响。结语：这些都说明，民生问题与居民的幸福感之间存在着密切的关系。温家宝总理提出了让人民生活得更加幸福、更有尊严，这清楚地表明了“和谐社会”建设的目标。科学发展观下的社会发展不再仅仅关注经济的增长，而是切实回归以人为本的层面，关注民生问题，关注人民的感受。幸福、尊严这样的心理感受成为社会发展的重要衡量指标。
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