一流大学与大学精神（范文模版）

第一篇：一流大学与大学精神（范文模版）

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一流大学与大学精神

作者：王 勤 韩 艳

来源：《浙江大学学报(人文社会科学版)》2005年第06期

[摘 要]一流大学都具有令人尊重的精神气质，独特的大学精神是一流大学的重要标志。然而，我国在创建世界一流大学的过程中，较多地关注了各种硬指标的建设，忽视了对大学精神的培育，出现了一些误区。历史表明，大学精神是大学的灵魂，是一所大学在长期发展过程中形成的、为广大师生员工所认同的价值追求与群体意识，在学校发展过程中起着不可替代的重要作用。缺乏大学精神的大学，永远不可能成为一流大学。

[关键词]一流大学；大学精神；意义

[中图分类号]G640

[文献标志码]A

第二篇：论大学的灵魂与一流大学的建设

论大学的灵魂与一流大学的建设

陈 明1，2白雪燕 3

（1.内蒙古科技大学建工学院工程力学系，包头 014010； 2.南京航空航天大学工程力学

系3.包头医学院人文社会科学学院，包头 014010）

摘要: 根据唯物辨证法的理论，本着解放思想、实事求是的原则，分析大学的发展历程，找寻到一所优秀大学的灵魂--民主、自由、平等。通过对一些世界著名学府进行分析，结合我国的具体国情，找寻我国在大学发展中存在的问题。具体在师资队伍、学生队伍、校园建设、学科建设四个方面，参照一些具体的实例，强调大学的灵魂发展中的作用和意义，给出一些建设一流大学的建议。

关键词: 民主 自由平等 灵魂

一、引言

通常人们普遍把欧洲中世纪的大学作为近代教育的开端，它是在仿照行会组织的基础上发展起来的，由教师和学生组成的一种专门的、独立的学术和教育机构，并初步建立起来比较完善的教育活动体系。在中世纪，大学是高等教育的唯一形式。随着时代的发展，慢慢的大学的形式开始多样化。函授大学、电视大学、成人大学等等各种形式的大学出现。大学作为在完全中等教育的基础上对学生进行专业教育的场所，同时有承担着科学研究的任务。

事实证明：新陈代谢，革故鼎新，是事物发展的普遍规律。在新的历史时期，如何建设大学已经成为一个迫切需要解决的问题。只有依据马克思辨证唯物主义哲学原理，对存在的问题进行深入剖析，才能找到真正解决问题的办法。

二、辩证法指导下的大学建设

唯物辩证法认为，精神是指人的思想、思维活动和一般心理状态，它是客观物质世界的反映，是物质存在的最高形式。只有解决了精神上的问题，人才能会得到全面发展。只有用辩证的思维方式看待问题，才能找到问题的本质，找到大学发展的核心问题，才能将我们的大学建设好。

(一)辨证唯物主义是建设大学的理论依据

辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。辩证唯物主义教会了我们看待问题的方法，毛泽东同志给予了高度的概括，“实事求是”，用四字精辟地指出了解决问题的关键。邓小平同志在此基础上，给出了进一步的解释，“解放思想、实事求是”。这八字方针成了指导我们实践的根本原则、方法。

因此，我们根据“解放思想、实事求是”的指导方针，依据唯物辩证法的观点，才能真正的找到建设社会主义制度下，把我国的大学建设成一流的大学，建设成有世界影响力，全球各地莘莘学子心向神往的科学圣殿！

(二)一所大学的灵魂

中国是世界唯一存在的文明古国，中国人民的智慧是无容置疑的。然而，作为现代世界一流大学的重要标志，创造性成果(诺贝尔奖的获得)，在中国大陆依然是零的空白。十万万中华儿女、华夏子孙，占世界人口的五分之一，难道不应该引起我们深思吗？一叶落而知天下秋，仅从此一点，我们就可以知道，我们遇到问题了，遇到的是深层次的，非常严重的问题。

这个深层次的问题是什么？大学是培养高级人才的产所，是包含科研工作者最多的地方，而我们的大学似乎缺失了什么，创造力！没有创造力的原因就是我们的大学没有灵魂！我们的大学精神出现迷失，缺少了灵魂。

我们知道北京大学是我们国内具有影响力的大学，但是它却始终未能踏入世界一流大学的行列！北京大学的校训是什么？蔡元培先生曾以“思想自由、兼容并包”八个字作为北大校训，却因种种原因被遗弃。可是我们知道，北京大学之所以能够在中国大学中脱颖而出，是因为他们敢为时代先，发起了轰轰烈烈的五四运动。

当然，我们的校训同样也不应该留于形式，世界著名大学的校训，无一不是凝固在所在大学的每一寸土地上！哈佛大学校训的原文，是用拉丁文写的，Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Amicus VERITAS，意为“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”。我们从上面这句话里面能够轻易地找到，民主、自由、平等的身影！

在大学的建设中，灵魂的建设是至关重要的！它是整个大学建设所依托的最根本的东西。那么什么是大学的灵魂呢？我国古代就有“大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善”的教育理念。在西方世界里，“民主、自由、平等”被看做是教育的理想，是教育活动的最终目的。

解放思想，实事求是。毛泽东、邓小平两位伟人已经为我们的前进铺平了道路，指明了方向。在现代社会中，大学的灵魂应该是“民主、自由、平等”。解放思想、实事求是与民主、自由、平等是分不开的。民主才能解放思想，解放思想必然要求民主；实事求是必然要求平等，平等也必然要实事求是；没有自由，平等和民主则无从谈起。只有真正做到民主、自由、平等，那么这所大学才会充满生机和活力。在这样一个拥有着灵魂的大学走出的学生、教师，才会有全面的发展，才会得到社会广泛的、真正的尊重，才能真正引领社会的进步，才能最终实现中华民族的伟大复兴。

灵魂的作用是难以估量的。一所拥有真正灵魂的大学，在那里工作、学习过的人都会把这里当做他(她)一辈子的精神家园，那里的学生会一生为他(她)的母校感到骄傲。母校所給予他的不仅仅是几年的大学时光，而将会在他以后的一生当中不断地激励他前进，去奋斗。因为在民主、自由、平等的背后，是人类的大爱，有了爱的生命才会变的精彩。(三)制度建设是大学发展的根基

依照“解放思想、实事求是”的指导方针，可以得出：一个好的制度，才能真正发挥人的潜能，才能激发人的创造性；一个好的制度，才能使广大教职工没有后顾之忧，一心把精力扑在教学和科学研究上；一个好的制度，才能让学生热爱生活、热爱学校、充满激情地投入到学习当中去！

好的制度体现在学校的各个方面，体现在很多细节。比如，一个价格公道，饭菜味道鲜美的食堂，是保证学生爱校的一个非常重要的保证。学生通过吃饭会感到学校、社会对他们的关心。我们的食堂政府是不收税的，是一个公益事业，如果学校硬性的给食堂承包者以高额的承包金，实际上是变向的对学生的剥削，平等何在？学校的超市，也是免税的，那么那里的东西应该是最便宜！可事实却大多令人沮丧！世界上著名学府大多都是把学校的很多工作岗位留给学生，甚至学校的超市、食堂也都是由学生管理的，学校是他们的家。

我们需要做的还很多„„

三、建设一流大学的策略

建设一流的大学，要从几个方面入手，包括学校的硬件设施和软件设施。硬件设施包括学校的图书馆、实验室、教室等等方面，软件设施包括教师的引进培养、学生的教育等等。

(一)师资队伍建设

教研结合。世界上著名的高等学府，都已成为“两个中心”，既是教学中心，又是科研中心，哈佛是其中的佼佼者。事实表明，教师水平再高，也需不断进修。哈佛的教师都有科研任务，哈佛的高年级学生或成绩优异者也在学习的同时，从事一定的科研工作。哈佛图书馆、博物馆、既是为教学、科研服务的机构，本身也从事教学和科研。哈佛大学做到了教学、科研结合，两者相互促进，相得益彰。

21世纪的中国大学正跟随着世界的脚步在前进，教研结合如今也成为中国大学的主旋律。然而，我们需要从深处找到其中本质的因素，我们需要怎么样建立一个环境，让我们的教师能够在学校里面安心地贡献他所有的智慧。教授治校不应该只是一个口号。减轻教师的教学任务，给与教师更好的工作环境和待遇，让大学教师成为这个社会最受人尊重的职业。这是一个复杂的问题，值得我们全社会深入的思考，因为知识必须得到尊重。

教师自身素质的提高也非常重要。师者，所以传道、授业、解惑也。一名老师首先就是教会学生做人的道理，教师的品德是至关重要的，然后才是教育学生

专业的知识。即所谓的学高为师，身正为范！一名教师不能具有功利性质，为了学生考试而教学，为了学术而学术。

(二)学生队伍建设

全世界优秀的学子云集于麻省理工学院，就如他们一位教授说的“就是再优秀都还不够优秀”。在这里紧张的理工科学习被誉为“高压锅”，新生们第一学期上的课都不给以字母表示的成绩，只给打“通过”或“不通过”。这无疑是校方尽力想给学生们缓解点压力的结果。在3S——study（学习）、sleep(睡觉)、social activities(社会活动)中，一般的麻省理工学院学生只能做到两个，如果有谁三个都能做到，那就是一个“超人”。麻省理工学院的学生必须拿满360个学分才能顺利毕业。在繁重的学习中，学生们在“夹缝里求生存”。你会看到在跑步机上有人边跑边看，“24小时房间”有着看书、查资料和小憩的人，麻省理工学院的学生读起书来不管时间，睡起觉来也不管空间。学生入学后学习的刻苦程度也属罕见。但即便如此，麻省理工学院学生在入学后四年内的毕业率却是92%(全美排第三名)。在美国东北部漫长的冬天里，在枯燥的校园中，在繁重的学业压力下，一些学生情绪陷入低潮，对学校也是爱恨交加。“我恨这个该死的地方”，据说这是麻省理工学院学生们最常说的一句话。

实际上在八十年代，我们很多上一辈的大学生会在教室里面通宵的学习，会和楼管做“斗争”；因为没有电，会有学生在路灯下学习。这种学习精神在今天已经很难见到了，学生似乎不再安心学习，更多的要锻炼自己，或者去玩网络游戏等等。中华民族的希望正肩负在我们的身上，在时不我待的日子里，我们怎么能浪费我们的时间。学生之所以出现问题，是因为教育工作者做得不到位。教育工作者需要从一点一滴做起，让我们的学生热爱我们的国家，把自己的生活同祖国的命运联系起来而不是舍本逐末，寻求学习之外的东西；教育他们明白生命的意义在于不断的奋斗，自由的获得是需要努力奋斗才能得来！

严格的课程要求，严格的考核制度，是保证学生认真学习的重要保证。同时，学生应该具备以努力为荣，以偷懒作弊为耻的学习观，为了全人类的发展的奋斗的价值观。我们的大学才会有出路，有希望。

(三)校园建设

一个美丽的校园能够为学生提供一个认真学习的理想的场所。在世界所有的著名学府里，无一不是拥有着美丽的校园。建设来自于细节，来自于人性化的设计，来自于全校师生的努力。

在很多大学有丢自行车的情况发生，那么如果学校的每一个人都把学校看做自己的家，那么小偷将无处藏身。如果每一个人爱校如家，那么草坪上将不会出现一个个走出来的小路，“芳草惜惜、请君吾踏”的小牌子将失去意义！

培养学生的主人公意识，让学生知道这是他的母校，一生都是他的母校。比

如一所新建的大学，可以把校园需要绿化的地方，划分为多个小块分给各个专业的学生，让学生对校园有归属感，让学生自己去建设、维护校园。既节省维护费用，有更加有效率。早上、晚上学生会自觉走后熄掉教室、楼道里面的灯。细节的处理才会使我们的校园变成最美的大学，而不是建了多少高楼、多少重点实验室。

校园建设同样也要充满人文气息。一所大学里，走路的人行色匆匆；读书的人专心致志；给人宁静而又充斥着学术气息的感觉，那才是一流的大学。

(四)学科建设

一个学科的发展与师资队伍的建设和努力是紧密联系在一起的，因为每一名教师的努力，才会换来学科的新鲜的血液，才能给我们的学生以真正的指导。每一名教师的努力才能教育出一名合格的学生。学科的建设是依存与师资队伍、学生队伍、校园建设，同时学科建设也起到反作用。一个不断发展的学科必将推进学校不断向一流大学迈进。每一名教师应该作为他所在领域里不断前进的斗士，学科的发展自然水到渠成。

四、结束语

本着“解放思想、实事求是”的原则，找寻到大学的灵魂--民主、自由、平等，真正地把民主、自由、平等的思想融入到大学的方方面面当中，让我们的大学充满生机、活力、和谐，我深信终有一天我国会有世界一流的大学产生！

参考文献

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作者简介:

陈明, 男, 1981年12月出生，内蒙古科技大学工程力学系。

南京航空航天大学在读博士。

联系电话:***邮箱:lmzcm@imust.cn

第三篇：大学与大学精神

我看大学精神

查了很多资料，我知道了，所谓大学精神，就是指大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战，建设 “大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。可是，看着这个定义，身在大学中的我，却不知，究竟什么是大学精神？费了很大的力气，我终于考进了我心仪已久的大学，可是，进去以后，我才发现，这不是我想要的。

我不知，这究竟是不是我自己的原因。小的时候，从小说中，我知道，似乎，故事里的主人公，永远都有一个那么美好的大学生活，学着自己喜欢的课程，听着博学的老师讲课，在美丽的校园里漫步，在晨曦里读书，在灯光下自习、讨论……那是多么美好。可是，在这个大学里，我却没有这种感觉。每天上的课程，索然无味；学的专业，仅仅是为了将来好找工作；感觉部分教师，没有师德，对课程的理解不深，上课，就是念课件；开设的人文素质选修课，不符合绝大同学的兴趣，仅仅是让我们修学分……我想说，在这样的校园里，怎么谈大学精神？什么又是大学精神？

也许，这不是个别大学的情况，而是当代中国各大高校普遍存在的问题。众所周知，近年来高校大楼之气派，装饰之豪华，广场之空

旷，场面之嚣张，令十年前毕业出去的学生目瞪口呆，一个重要原因，就是大学的内在文化是空洞的、虚无的。曾经，有一个人这样评价当代大学：“中国20世纪所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常时期几乎完全没有真正的大学，只有人才培训机构，只有培养工具的地方，只有培养听话的螺丝钉的地方。”是的，当整个社会都在评价大学生素质日趋下滑、高校失职的时候，我们是否应该反省一下自己呢？被称为“全中国最博学之人”的陈寅恪先生曾将大学精神概括为“独立之精神，自由之思想”。因此，独立和自由，是大学的精髓。大学应该是思想的先驱，是自由的旗帜，不应该是任何组织或机构的附庸。可是现在，你看，大学成就了大面积与大家学，官僚风气盛行，人文精神丧失，活脱脱在上演着一部新版的“官场现形记”。大学里功利的气味浓了，思想的元素少了。我们知道，大学教授的身份类似古代中国的“士大夫”，“独立之精神，自由之思想”是其起码之要求。他们应该是一群思想自由，人格独立，不媚权贵，不受左右的有识之士，是时代、思想和文化的创造者和先行者。他们有时候也表现出偏执或狂傲。但他们代表着时代的前沿，引领着社会的方向，是这个社会不可缺少的思想者和智慧者。可是，现在，看着教授副教授争相去当处长科长，这道风景委实让人沉思。现今的大学教授已经沦入世俗，丧失了独立的人格和自由的思想，成为了权贵和金钱的附庸。大学管理层将教授们当作蓝领工人，硬性规定详细的工作完成指标，全然不顾精神劳动的特殊性。当教授们在科长处长面前唯唯是诺的时候，那种感觉，实在是让人感到酸楚。教者如此，学者奈何？大学官

僚化了，教授奴婢化了，大学还能有什么精神？

我们知道，一个好的管理者是一个大学发展的命脉。可惜的是，目前大部分大学的管理层，上到校长下到处长，多是科学技术出身，难免重技术不重精神，导致大学的功利倾向和商业思维。要说他们的成就还是有的，学校的大楼高了，校园大了，学生多了，经费来了，论文增了,但大学精神没了。我们的大学越来越像是一所高等技术学校，教者学者不再是具有独立人格的“士大夫”而是“锣丝钉”，那来什么“坚定之信仰，独立之人格，自由之思想”？纵观各大学的校训，多数是什么勤奋，攀登，求实，创新等口号，一个学校有成百上千的教授,怎么就想不出几句好点的词句来?面对梁启超先生为清华大学定的校训“自强不息，厚德载物”，其深厚的人文底蕴和思想内涵,是不是该让我们感到汗颜?大学里,人文气息越来越淡，大学精神却越去越远。究竟应该怎么做？温家宝总理在访问同济大学的时候，曾就大学精神与其师生展开讨论。温家宝表示，大学建设的原则是要开放办学，要勤俭办学。一所好的大学，不在高楼大厦，也不在权威的讲坛，也不在到处张扬，而在每一个人的灵魂和生命。这就是精神，这就是大学的精神，也是同济的精神。我希望我们的同学能够踏实的做人，刻苦地做学问，要长真本事，不图虚名，不务虚功，更不得来点骄傲虚假，不得来半点弄虚作假。这些话，不只是对同济大学的师生说的，而是对我们所有人说的。我们应该以此为戒。

大学精神的失却是很可怕的。因为，一个大学，如果没了精神作为指引方向，就会迷失方向。现在，很多人都在谈论着，部分高校

举债累累、大兴土木的事情。更有甚者，部分高校不惜巨资，建造大门，装点门面。清华大学前校长梅贻琦“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”之说一直深入人心，大学既非谓有大楼之谓也，想必更非谓有豪华大门之谓也。对学界前辈的名言，大学中人不可能不知，但大学的决策者们为何纷纷瞄准了豪华大楼乃至豪华大门用力呢？究其原因，就是因为高校精神的缺失。大学精神沦丧，独立之思想、自由之精神成为稀有之物，自然是很难产生大师的。正因为大师难觅，无从在这一层面进行竞争，底蕴缺乏，层次不高，才飞扬浮躁，转而求诸求等而下之的东西，比拼起了大楼乃至大门，俨然大学之高下全在于谁的设施更豪华、谁的配置更齐全，仿佛非此不足以跻身“世界一流大学”之列。但事实上如此进行比拼的结果是，在人们的心目中，我们的大学只是二流三流，甚至不入流，与人们的期待相去甚远。大学是社会的良心，其应该领异标新卓然不群，而不应沾染流俗。但如今的事实却很是不堪，大学常常为社会的不良风气所左右。我们需要反思的是，为何那些世界上的名校以层出不穷的大师、以人文精神、以创新能力而为人所知，而我们的某些大学却只能以校门豪华而名声大噪呢？是机制的问题，还是什么别的原因？这值得我们去思考。

毋庸置疑，当今大学精神已经濒临危机，正因为大学精神对大学的存在与发展有着至关重要的作用，所以，每所大学都应塑造或发扬符合本身实际的、满足时代及未来需要的精神，从而保持大学的生命之树常青。虽然不同的大学有不同的大学精神，但在大学精神的塑造或发扬方面，却有着许多共性的条件，表现为：

1、选择校长至关重要。

治校要有校训，校训乃一校精神风貌的体现，且与一校之长的治校理念关系甚密。校长应该具有什么样的素质?决断、勇敢、坚韧，校长是集多种社会角色于一身，既是领导者、教育家、创新者、教导者、信息灵通人士；又是官员、管理人、继承人。校长是大学的灵魂人物和神经中枢，好的校长是带起一所好的大学的前提条件。北大没有蔡元培不可能成为新文化的中心，清华没有梅贻琦也不可能在短时间内声名鹊起，南开没有张伯苓也很难获得长足发展。而这些大学的声望之所以与日俱隆，关键在于拥有一批像蔡元培、梅贻琦、张伯苓这样的校长，他们有共同的追求，有前承后继的使命感，能够维护并发扬已确立的大学精神。可是，新中国成立以后，大学校长多由本校内部产生或由上级委任，开拓意识不强，对大学的生存与发展缺乏持续性战略思考，对大学精神的内涵理解不深、重视不够。

2、建设校园文化义不容辞。

大学是知识分子思想自由奔放的家园，大学精神就充分体现、弥漫于校园文化中。较之于社会的其他角落，大学校园显得更为纯净。身居其中的大学人也不知不觉地受校园文化的影响和熏陶，而表现出不同的性格特质。正如，人们总体认为北大人好动、灵活、争强好胜，而清华人好静、踏实、谦虚谨慎一样，特定的校园文化熏染出特定的群体个性，特定的群体个性中透露和折射出特定的大学精神。校园文化是大学精神的载体，大学精神的塑造或发扬应与大学校园文化的建设同步进行。

3、师生关系有待改造。

教师和学生是大学校园永恒的主人，正由于他们的共同努力，才建设了大学精神，发扬了大学精神，改造了大学精神。由此可见，平等和谐的师生关系，不仅有利于大学精神的形成，而且有利于大学精神的延续。可是，随着市场经济负面影响的冲击，以及腐朽、落后思想的传播，大学围墙里的师生关系也发生了很大的变化：教师和学生的距离越来越远，上完课后，教师夹起讲义就走，平时几乎不和学生交流，上了一学期的课，认不得几个学生的现象司空见惯，教师成为一个地道的“教书匠”。师生之间缺乏基本的沟通，缺乏心与心的交流，深厚的师生情谊自然就无从谈起；有甚者，个别教师师德败坏，做出违法乱纪的事情，动摇了教师在学生心目中的神圣地位，严重破坏了教师的整体形象。在这样的大背景下，学生很难得到来自教师的关爱，教师也失去了来自学生的敬重。大学精神的塑造是广大师生共同努力的结果，大学精神的发扬，也需要广大师生共同维护。师生关系的确立、巩固与代代相传，不仅是大学精神酝酿与产生的基本条件，也是大学精神长盛不衰的根本保证。

大学精神有着丰富的内涵，对大学的生存与发展起着至关重要的作用。世界上任何一所知名大学都有自己独特的大学精神，这不仅是一笔宝贵的财富，也是大学魅力之所在，更是大学持续发展的动力。在我国建设世界一流大学的道路上，在大学之间竞争愈演愈烈的今天，大学精神的塑造是必不可少且尚需加强的一个重要环节。

第四篇：良大学校风与争创一流大学的关系

良大学校风与争创一流大学的关系

摘要：校风，顾名思义，是指学校的风气。风气有正有邪，有好有坏。风气好，学校教 育任务便能顺利完成，学生的聪明才智和兴趣爱好能得以充分施展；风气不好，歪风邪气抬 头，好学生就可能变坏。优良的校风，是一所学校在办学过程中所形成的文化氛围，是师生 员工言行举止的准绳和拼搏奋斗的精神支柱，是一种潜在的教育力量和精神力量，对学生的 培养和成长发挥着潜移默化的渗透作用。而世界一流大学建设是一个长期的过程，需要 几 代人前赴后继的不懈努力，绝不能急功近利、竭泽而渔，更不能片面追求各种大学评价的 量 化指标，而要深入探究大学的本质，正确把握办学规律和要素，注重内涵建设，着力提高 发 展质量。

关键字： 优良校风 学风 争创 一流大学

正文：非常遗憾的是,中国的大学似乎陷入了“先天不足，后天畸形”的恶性循环 中。大量事实证明，在以物质攫取为主导价值的社会洪流面前，在一个因追求 “经 济馅饼”而文化贬值的时代，轻慢精神、拒绝崇高、放弃信仰，必然成为一种普 遍的大众心理现象。更糟糕的是，当市场中心和实用主义盛行，尤其是高校扩招 而就业艰难之时，新的“读书无用论”必然滋生蔓延，并进而影响到高校的实际 办学水平。当前，不得不面对的现实是，大学办学的基础已有所动摇甚至倾斜，大学的灵魂开始飘忽不定，大学精神在迷失、消散，大学校风随着人流的增加而 慢慢变淡、变坏。据2010年在《中国青年报》上的报道：一段时间以来，中国大学“创世界一 流”运动风生水起，集体陷入“创一流”的焦躁状态。如何看待这个问题复旦 大学校长杨玉良说： 我经常提到中国大学与世界一流大学的两点差距：一是在大 学精神上的，包括教授、学生的精神素养；二是我们的高等教育体制，说到底还 是办学自主权不够。清华大学新任校长陈吉宁发表就职演讲时说，大学的根本不在 “大”

而在“学”，在于学生、学者、学术、学风。陈吉宁认为，大学不仅是传授知识和技能 的场所，更是培养人的思想、情感、意志、品质之所在，是铸造灵魂的地方。

一所世界一流的大学，应该是全世界优秀青年学者们的聚集地；凡是在这里 学习的人，都会把这里当做他一辈子的精神家园。大学的精神、品位必须非常高。所以，我反对任何形式的在学校中莫名其妙地闹哄哄，因为这会降低学校的高雅 性。高雅不是培养精神贵族，而是要培养精神境界高的学生和教职员工，心中不 仅装着民族，而且装着全人类的问题，如气候问题、环境问题、核武器问题等。现在大学精神有点迷失，出现了一种比较广泛的精神虚脱。作为全社会来讲，包 括大学，功利主义盛行。体现在教师身上，就是教学上教会你考试，人才培养上 只要你能找到工作就可以：学生也是这样，选择的专业不是根据自己的兴趣。而 是根据自己出来能否当大官，赚大钱；教授的功利主义，就是奔着SCI(科学引文 索引)和课题项目，忘了做学问才是他们一切的出发点。如何创建一所一流大学呢？中国农业大学党委书记瞿振元认为，世界一流大学最重

要的是要有世界一流的学科，建设世界一流大学的核心是要抓一流的学科建设。如此，建设 世界一流大学就有了可操作性。每个高校拥有的特色强势学科是不一样的，应该以这些学科 为基础按世界一流标准进行建设。而一流学科本身就包括了一流的人才、一流的基地、一流 的贡献等等，所以关键在于选准重点学科。

而优良的校风无疑是每一所一流大学必备的，怎么建设优良的校风呢？

首先，学风建设是校风建设的重要内容，是立德树人的关键环节之一。优良的学风一 旦形成，就会变成这所大学的优良传统，就会一代一代的传承下来，轻易不会 改变，体现 出恒久性特点。优良的学风总是共性与个性的有机融合，它们除了有学风的一般 特征外，又会表现出打上各自大学印记的不同特点，如哈佛与剑桥的学风各异，北大、清华 的学风 也不同。为此，抓大学学风建设，决不能一蹴而就，必须常抓不懈，持之以恒。同时，又 不能照搬照抄，而要从实际出发，在历史与现实的结合点上抓出自己的特色。找准突破 口，以逐步形成具有鲜明个性的学风。近年来，北京大学进一步制定和完善了学风建设的 规章制度，发出“清除赝品，拒绝平庸”承诺和倡议，引导学生勤奋学习、追求卓越，形成明 荣知耻的强大舆论诉求。我们要以创先争优为动力，进一步提高党风师风学风建设的水平，营造风清气正的育人氛围。大学学风是高校自身建设的一个重要方面，是一所大学的无形资产和财富，体现的是 一所大 学的风貌和大学精神。大学学风反映着一个学校的历史积淀和优良传统，同时也 反映着一个 学校的办学与管理水平，它关系到学校的发展和社会声誉，关系到学生成长成 才和就业。学 风不正，贻害无穷。因此，加强大学学风建设，意义重大，刻不容缓。大学生即时大学的主体，也是大 学学风的主体，一所大学的成功与否取决于他所培养的大学 生的“质量” 提高大学生学习的主动性、自觉性和创造性，着力提高大学生的学习需求、。学习理念、学习兴趣、学习动机、学习态度、学习意志、学习方法、学习习惯和学习成效等 学习素质，着力培养学习兴趣、端正学习态度，养成学习习惯；讲学习、讲正气、讲成才，净化大学殿堂，创造优 良的学习氛围，下功夫培养和塑造人人都学习、人人都创造、人人都 成功的理念和氛围既 是创建优良学风的要求也是创建一流大学的必备条件。

再者，校园文化建设，既对学风建设有方向意义，也为学风建设提供载体与保证。大 学学风作为历史积淀下来又不断传承的优良传统，属于 文化范畴，但更重要的理由是大 学学风作为提高大学生科学文化素质和思想道德素质基本途 径的思想方法、学习方法和学习精神又属于社会主义精神文明即先进文化范畴。在先进文化 引领下的校园文化建设，既 对学风建设有方向意义，也为学风建设提供载体与保证。学风建 设与校园文化建设是一对 孪生兄弟，你中有我，我中有你，相互依存，相互促进，合则两利，分则两伤。从促 进学风建设的角度，加强校园文化建设，一是树立大学文化理念，明确有了大楼不是大 学，有了大师也不是大学，只有大楼、大师和大学精神“三位一体”，才是真正的大学。二 是优 化校园的自然环境与人文环境，要有一流图书馆、校史馆、博物馆、文化体育馆和有影 响 的研究所、研究中心、工作室和编辑部，为学生拓宽视野、提升能力提供平台，并以此来 培 养大学生的学习兴趣和求索求实精神。三是依靠共青团、学生会和学生社团，采用多种形 式，开辟各种渠道，开展融思想性、知识性与趣味性于一体的丰富多彩的文化活动，用活动 感 染人、启迪人、教育人。四是深入进行大学文化，特别是以价值观为核心的大学精神文化 的 研究，以先进的文化理念支撑、指导大学校园文化建设，以科学的价值观赋予校园文化活 动 以活的灵魂，使校园文化建设真正成为优良大学学风形成的助推器。再者，师德师风建设是校风建设的关键环节，直接影响广大学生人生观、价值观的形 成。近年来，北京大学深入开展向王选、孟二冬学习活动，深入学习贯彻胡锦涛总书记给孟 二冬女儿孟菲回信精神；设置北京大学教师最高奖“蔡元培奖”和党务工作者最高奖“李大钊 奖”等奖项，宣传季羡林、侯仁之、黄楠森、程民德等师德典范。最近，北大党委宣传部门 联合社会媒体开展“感动北大人物评选活动”，集中宣传“全国教书育人楷模”姜伯驹等先 进典型。校风建设需要学校的硬件、软件都要同步建设，如校园环境的美化、学生宿 舍条件的 改善、教材更新、教室的增加、图书馆的完善；以及教师教风的改进、人才培养模 式的改 变、学生思想政治教育的创新等硬件软件进一步提高和到位。校风建设是一个长期过 程，学风建设不可能靠喊口号、拉标语就能“立竿见影”，需要我们正确理解和坚持努力。校风

建设还要加强教学部门和学生工作部门的紧密结合，要发挥“教学相长”优势，及时沟 通，共同制定建设规划，协力实现共同育人的目标。

参考文献：

[1] 金庆昕．秉承传统 与时俱进 推进校园文化建设现代化[ J ] ．中国现代教育教学杂 志，2004 [2] 赵正铭．校园文化的现存问题及对策论析[ J ] ．西南民族大学学报（人文社科版），2004 [3] 游华金．论高职院校校园文化的构建[ J ]．教育探索，2004 [4] 任水才．论新形势下的校园文化建设[ J ]．教育探索，2004

第五篇：大学精神与中国大学

【摘 要】当前，我国大学学术造假、急功近利现象突出，国际竞争力不足的问题严重。出现这些问题的原因很多，笔者认为主要原因在于大学精神的缺失。为此，本文阐述了什么是大学精神以及大学精神包括哪些内容，并结合大学精神对我国大学存在的问题进行分析。

【关键词】大学精神 中国大学 学术自由 自主管理

【中图分类号】g640 【文献标识码】a 【文章编号】1674－4810（2011）13－0031－03

当前，党和政府给予教育前所未有的重视。党的十七大报告提出：“优先发展教育，建设人力资源强国的”号召。2010年，又颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。然而，我国的教育现状并不尽如人意，越来越多的优秀学子不惜重金、远涉他乡圆自己的求学梦。中国大学的国际竞争力不足已成为摆在国人面前不容回避的问题，加上学术造假、诚信不好，中国的高等教育前景令人担忧。

中国大学的教育问题出在哪？不少教育界人士有一个共识：当前中国大学的问题的主要原因不在物质方面，而在精神层面。正如南京大学校长陈骏所说，与70年前的西南联大相比，如今中国大学建设发展的条件、资金显然都大大超过当年的西南联大，但今天中国大学的地位和影响力仍然难以超越当年的西南联大。

那么，如今的中国大学与西方发达国家的大学以及新中国成立前夕的西南联大差距在哪？笔者认为，现今中国大学缺失基本的大学精神。

一 什么是大学精神

大学精神是什么，不同的人可能有不同的理解。有人认为大学精神是大学的理想或理念；有人认为大学精神等同于大学功能；还有人认为大学精神是大学的行为特征和精神气质，如大学精神面貌、特色、凝聚力等；我认为，大学精神应涵盖以下两点：（1）大学精神是大学在长期发展过程中自觉形成并共同遵循的一套价值理念，这些理念一直以来对大学的办学行为和大学发展发挥着指导作用。（2）大学精神类似于大学不成文的行业核心规范，对大学活动起着规范和制约作用。大学精神是大学本质的体现，它保障了大学育人、求真、服务社会等主要价值和使命的实现，引导着大学从工具意识向本体意识的回归，使大学按照自身的规律运行，不因外界的利诱偏离方向。

概括地说，大学精神是大学长期发展过程中形成的，是保障大学保持其本色的主要思想和原则。大学精神的作用主要表现在思想指导和精神制约两个方面。

二 大学精神的内容

大学精神包括哪些内容？没有一个统一的答案，多数人认同“学术自由和自主管理”这一点。大学是以探索和研究学问为主，同时承担着人才培养和社会服务职能的学术性组织。作为学术性组织，探寻和发现真理是大学的主旨，也是大学活动的重要内容。要做到这一点，学者们必须拥有充分的学术自由，不受限制地反复试验才有可能取得卓越的科研成果；大学只有实行自主管理，才能排除外界的干扰，创设一个自由的学术环境，保证学者们依着真理的目标前进。欧洲中世纪大学在创立之初就很好地践行了这一点。作为一个利益群体和行会性组织，中世纪大学在运行上主要依靠群体成员的自发意愿而不是依靠某种行政指令。这种运行方式充分体现了大学作为“法律体系内一个建立在精神生活自治之上的组织”的特点，其自治的指导思想和出发点在于为作为学者团体的大学提供一种制度保障，强调的是一种团体性权利。这个思想和理念被以后新成立的大学继承和发展，形成了今天的“学术自由、自主管理”精神，或称作大学的独立自由精神。

独立自由精神是大学精神的核心和基础，是大学生存的生命线。大学自身应保持和珍惜这个精神，社会各界都要认可和尊重这个精神。为此，大学要很大程度地远离社会的干扰，保持自己的独立自由；政府应从法律和制度上保障大学的独立和自由。

独立自由是大学的基本精神，但大学精神并不局限于独立自由，围绕着大学的功能、使命和发展的实际，我认为大学精神包括以下内容：

1．独立精神

梁启超先生曾指出大学在于“独立其精神，自由其思想”。正如上文所述，独立精神是大学保持学术本色的重要保证之一，是大学履行其教学、科研和社会服务功能的必要条件。大学的独立精神要求大学按照自己的原则和价值标准进行活动，始终保持不为政府和其他组织左右的独立意识，不为强权和金钱改变其行为的独立思想，并为其独立性不懈抗争的精神。以创办普林斯顿高级研究中心闻名的美国学者弗莱克斯纳认为：“大学基于一定的价值体系，对社会风尚保持合适的批判性的抵制，有助于避免愚蠢的近乎灾难的莽撞”。“大学应与社会保持一定的距离，不应随世俗的风尚、喜好乱转；不应像报纸和政客那样见风使舵、赶时髦”（弗莱克斯纳，大学，1930）。所以，大学与外界社会环境的关系要做到：一方面大学要适应社会发展；另一方面大学要按照自己的轨道运行，不应受到政治、社会风气等外界因素的干扰，偏离自己的轨迹。

大学的独立精神意义在于大学应是一切知识和事实、科学和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量，它为学者与外界之间建立了一层无形的防火墙，使大学与社会保持距离，尽可能地排除外来势力的侵入。这一距离的存在使思维更加客观、学术作风更加踏实、品质更纯真，成为维持大学精神之独立、思想之自由、智慧之发展的客观条件。有了这个距离，大学就可以避免功利化和市场化。用台湾大学校长傅斯年的话说：“大学要尽量成为‘乌托邦’”。

2．自由精神

大学的自由以大学的独立精神为前提，大学没有独立性就很难有自由。

自由精神首先是一种自主选择而不被追究的权利。罗素曾说：“自由的精神意味着‘一切问题都可以讨论，一切意见或多或少总有怀疑的余地’”（罗素，论自由，2007）。大学的自由精神表现为大学师生具有自主教学、自主研究、思想和言论的自由，表现为大学师生有发表、讨论学术意见而免于被处置的自由。英国红衣主教纽曼说，“大学是一个推动探索，是使轻率鲁莽也变得无伤大雅，使错误通过思想与思想之间、知识与知识之间的碰撞暴露于众的地方”（纽曼，大学理念，1852）。温柏格说，“大学里，专家和研究者是皇帝”。大学以知识创新为根本，在知识创新的过程中，学者们有权选择自己的研究方法、自己安排工作时间。在对知识合理性和准确性的判别上，学者们只受基于理性方式产生的纯学术行规与权威的制约，只服从真理的标准，而不是屈从外界的标准。可以说，“学者们是他们自己道德的唯一评判者”。在文明的国家里，学术自由已上升为一种工作的条件，是学者从事传授与探索真理所必需的条件，是研究最有效的环境。

自由精神对大学发展非常重要，张楚廷教授曾指出，“一所大学办得怎么样？不仅看它是否传递了真理，而且看它是否赋予了师生以自由，后者的重要性不亚于前者”（张楚廷，张楚廷教育文集，2007）。

3．科学精神

科学精神指在科学研究的过程中所显示出的精神和气质。大学作为教学科研机构，其探索和传授新知识的特点要求大学必须遵循科学精神。

大学的科学精神包括两个方面：一是求真的精神；二是求是的态度。

求真精神表现为信仰真理、崇尚学术，理性地、无休止地探索未知领域的精神。

大学是研究和传播科学的殿堂，大学师生不仅是社会王国的公民，更是科学王国的积极构建者，是真理和科学的追随者。大学师生受“原始的求知欲”和“闲逸的好奇心”的驱使，执著地探求未知领域，追求真理，而不应受其他因素驱动。

求是态度是大学最基本的治学态度。大学注重学术、探求真理，必须具有实事求是的科学态度，为此，需要尊重事实、讲求实际、注重效益、捍卫真理，具有敢于怀疑的批判精神。求是态度体现在师生教学科研活动中，遵循科学的研究方法，讲求用数据说话、以客观事实验证假设、反复求证以及对先人理论的批判性地继承、发展。类似于《中庸》中的：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”

科学精神是大学精神的重要内容，一所大学只有拥有一批孜孜以求、求真务实的知识分子队伍，学术才有希望，教育才有希望。

不仅如此，科学精神还有助于大学形成一种有益于学科发展和学术合作的价值理念和氛围，以修正大学学术间互不往来或恶性竞争的学术歧途。纽曼指出，“在大学里，一大群学识渊博的人埋头于各自的学科，又互相竞争，通过熟悉的沟通渠道，为了达到理智上的和谐被召集起来，共同调整各自钻研的学科的要求和相互之间的关系。他们学会了互相尊重、互相切磋、互相帮助。这样就营造了一种纯洁明净的思想氛围”（纽曼，大学理念，1852）。

4．人文精神

人文精神指向人主体生命层面的终极关怀，体现了对生命及个人独特价值的尊重。大学是以培养“人”为天职的，它的立足点和归宿点都是人，因此，大学教育要从人的特点和发展需要出发，关心人、发展人、完善人。为此，大学教职工要把促进学生的发展视为自己义不容辞的社会责任，把教育教学工作的重心放在学生全面发展上，要使受教育者在人格、智能、品德方面得到最充分的完善，使学生成为适应社会的人；有文化、有修养的人；成为社会所要求的富有主体精神和创造力的人，以实现文化的传承和创新。这是大学教育的根本。

5．服务精神

大学的人文关怀另一方面体现了大学服务于受教育者的服务精神。当然当代大学的服务对象不仅是学生，而且还包括政府、企业乃至整个社会。

大学服务精神表现在大学积极参与科学教育和人才培养、科学研究和科技开发应用、文化传播和公民素质提升的活动，为军事技术进步、工农业生产发展等提供人才和技术支持；为政府提供具体的政策建议、政策咨询；为社会提供成人教育、法律援助、卫生保健等全方位服务社会。