第一篇：绝症妈妈临终托孤
绝症妈妈临终托孤
湖北日报记者 方军天门人民广播电台记者 颜林平
5月8日，天门市黄潭镇小木桥村8组49岁农妇彭巧枝，给湖北蓝发纺织有限公司董事长谭定兰写来一封感谢信：“我是不幸的，但又是幸运的。您把我的闺女当亲生女儿一样地善待，看到孩子学习生活有了着落，我死也安心了！希望她长大后能很好地孝敬您！”那么，谭定兰又是怎样收养彭巧枝的孩子，演绎了怎样的人间真情？
泪痕斑斑的“托孤信”
去年6月1日，彭巧枝向天门人民广播电台“行风热线”求助。她说3年前丈夫患肺癌去世，留下山一样的债务，17岁的女儿已辍学到广东打工，7岁的儿子刘永康在黄潭小学读二年级，本以为靠自己的坚强和勤劳能够改变命运的，不料前不久自己被查出患有胰腺癌。这好比晴天霹雳，彭巧枝深知病情恶化，回天无术，时日不多，便委托天门人民广播电台给一双儿女物色爱心妈妈，希望将孩子托付给一个有爱心和责任感的家庭。
彭巧枝的托孤信，字字血泪。天门人民广播电台迅速安排记者赶往黄潭镇了解实情。
一间摇摇欲坠的瓦房，几条缺胳膊少腿的板凳，一台破旧不堪的电视机……这就是彭巧枝的家。
见到记者，身体极度虚弱的彭巧枝哭成了泪人：“我的屋快倒了，下雨漏。雨天的夜晚，我和孩子没个干位置睡，打着雨伞坐在床上等天亮。1
屋里潮湿了，蛇虫蚂蚁也多。”
这时，彭巧枝衣衫褴褛的儿子刘永康放晚学回家了。彭巧枝一把搂过儿子：“我没生活费交给学校，娃儿在学校里常常是捏着肚子挨饿。”
对彭巧枝的苦难，乡亲们看在眼里疼在心头，大家今天给一罐油，明天递一袋米，不时凑钱凑物接济。刘永康上学每个学期200元的校车费也是村里人帮助出的。
特别的爱献给特别的你
彭巧枝的不幸遭遇经天门人民广播电台率先报道后，当地电视、报纸纷纷跟进，在社会上产生了强烈反响。
黄潭镇委、镇政府闻讯后，以最快的速度为彭巧枝一家三口办了农村二类低保，免除了刘永康在学校里一日两餐的生活费用和上下学的车费，叮嘱学校指派专人辅导他学习。
社会各界爱心人士纷纷伸出援助之手，一个个感人的爱心故事在这里演绎。
去年7月16日，彭巧枝原本冷清的家门前涌来了8辆轿车。市妇联主席龚红敏带着几家企业老板来看望彭巧枝了，当场向彭巧枝捐赠现金4000元。
挽扶着面色惨白哭泣不休的彭巧枝，龚红敏深情地劝慰：“你要有生活勇气，要与病魔作斗争。我们的社会爱心人士，都会接力棒式地来帮助你的。”北京一物流公司老板捐赠2000元，天门特福来汽车服务中心郭卓鹏捐赠1000元。
7月18日，湖北蓝发纺织有限公司董事长谭定兰捐赠了5000元，还多方联系自己的亲朋好友献爱心2万元。
当她的朋友广东天绘纺织有限公司董事长周新珍捐出4000元时，谭定兰一膝跪了下去，泪流满面：“你跟彭巧枝素昧平生，无亲无故，我只有跪在地上，才能替她接受这份沉甸甸的善款。”
大爱还在延续。7月21日上午，在天门人民广播电台上演了感人的一幕：网络歌手杨晨晖弹着吉他为重症母亲彭巧枝演唱了《恰似你的温柔》、《最后一次承诺》等歌曲。
杨晨晖是湖北省首届网络歌手大赛亚军获得者。他从武汉得知彭巧枝临终托孤的消息后，立即联系上天门电台记者，表达了为彭巧枝唱歌的愿望。
那天上午，尽管大雨滂沱，在村干部的陪同下，彭巧枝来到电台，聆听了杨晨晖爱的祝福。
几首歌唱完，杨晨晖禁不住泪如雨下：“彭阿姨，你要坚强起来，10年后我还想唱歌给你听，你可不能失约！”
沉浸在歌声中的彭巧枝泣不成声。她说我真想撑到10年后再听你唱歌：“我得了这个病，老想死。今天是我最快乐的日子，我很开心，是你们这些善良的人给了我快乐！”
为将爱心活动推向高潮。7月24日上午，天门人民广播电台与幸运星培训中心在陆羽广场举办了专场募捐义演活动。伴随着低缓的音乐，主持人哽咽着倡议：“尊敬的朋友，当你沐浴着温暖的阳光，过着健康快乐的生活，享受着生命乐趣的时候，一个不幸的家庭却在紧急呼救！一个垂危的生命正在泣血求助！”
听者无不动容。76岁的黄潭镇新华村兜售气球的王宪君老汉掏出了皱巴巴的50元钱，9个月女童胡欣宜由妈妈抱着将20元钱搁进了捐赠箱。幸运星培训中心负责人王涛捐献了500元，他说：“能够带给别人幸福的人，自己才是幸福的人。”从事音乐教学的马国军上台激情演唱了《爱的奉献》，将身上仅有的200元递了出来：“我没有其它能力来帮助不幸的彭阿姨，我只能用歌声来表达我的爱心！”
义演现场，一些小观众踊跃地将自己一元、两元，甚至几毛钱的零花钱，也捐给了“绝症妈妈”，当场募得善款3073.8元。
就这样，一份份饱含着无价爱心的捐助，化作一缕缕阳光，汇成了一股股甘泉。短短5个月，彭巧枝收到的爱心捐赠达4万多元。她顺利地在天门第一人民医院做了肿瘤切除手术。靠着社会的爱心，靠着儿子的支撑，彭巧枝顽强地活着，侍弄着农田，照顾着儿子。
爱心妈妈的“贴身棉袄”
绝症妈妈临终托孤的消息传开后，武汉、荆州、天门等地不少夫妇找到天门电台，表示愿意收养彭巧枝的一双儿女。其中武汉的熊自全夫妇一路寻访来到彭巧枝的家，送上了2000元的“心意”，将“小不点”刘永康拥在怀里依依不舍。后由于种种原因没达成收养协议。
黄潭镇委副书记、常务副镇长程红安前不久承诺，今年镇委镇政府将采取一切办法，尽快解决彭巧枝的危房问题，让她有一个安身的地方。
彭巧枝的女儿刘雅倩去年在广州打工，由于无一技之长，只赚了来往两趟路费。她难过地说：“妈妈病成这样，而我却挣不到钱，来替妈妈分半点忧！”彭巧枝也为女儿的处境担忧：“我的家里穷成这个样子，女儿一天天要长大了，她的将来该怎么办？谁愿意娶我的灰姑娘！”
今年3月12日，湖北蓝发纺织有限公司董事长谭定兰向天门电台发来短消息：面对重症妈妈托孤的心愿，我们怎能忍心不闻不问，听之任之？这份艰辛、无奈和沧桑，岂能让彭巧枝柔弱多病的身躯来担当！我在天门彭市镇工作，有着就近、就便的优势，作为企业老板，现在就让我来回报社会，来抚养彭巧枝的孩子吧！
翌日，在记者的陪同下，彭巧枝将女儿难分难舍地送到了谭定兰的家。一声陌生而又亲切的“妈妈”，刘雅倩扑进了爱心妈妈的怀抱。谭定兰一遍遍亲昵地抚摸着刘雅倩潮红的脸颊，眼里泪花闪烁：“我一定会关心、关注你的生活、学习，用细腻的母爱来疼你爱你！”
眼下，谭妈妈已将刘雅倩安顿在自己的企业做财会工作。
经过几个月亲密相处，刘雅倩在5月9日的日记中写道：谭妈妈很善良，很体贴，视同己出地把我当“贴身棉袄”来备加呵护。我一定要学会感恩，学会做人，在求知中找到快乐，将来成为社会上有用人才！
近日谭定兰表示：如果彭巧枝真有“走”的那一天，她一定接纳刘永康，让姐弟团圆，一起去享受生命中的一缕缕灿烂的霞光。
第二篇：白帝城托孤读后感
读了“白帝城托孤”一段，我陷入了深思，由“白帝城托孤”引发的思考作文800字。
三国时期，刘备的两个结拜义弟关羽、张飞为人所害。刘备认为罪在东吴，于是不顾孔明的劝阻，冒失伐吴，结果被陆逊一把火烧死了70万蜀汉儿郎。刘备率残部逃往白帝城，夙夜忧叹，懊悔不已——为什么我为一己之私不顾天下社稷？为什么我会忘记兵家大忌，驻军山林？……终于忧郁成疾，在“白帝城托孤”后“中道崩殂”。
试想，刘备虽兵败东吴，70万大军灰飞湮灭。但是，凭着国民的爱戴，忠臣的扶持，何愁蜀国不会东山再起？可是，刘备却只会哀叹惋惜，沉迷在“如果不伐吴，70万大军便一人未卒，三兄弟昨夜还举杯邀月”的翩翩遐想之中，不能自拔。其实，只要他敢于面对现实，不再懊悔，一切都会好转起来，也就不会有“白帝城托孤”的历史悲剧了。
再让我们看看刘备的丞相诸葛亮。作为蜀国的忠臣，诸葛孔明为兴复汉室基业，六出祁山。六出祁山，六次失败，但诸葛亮却有着深远的目光。他不仅没有气馁，没有懊悔，反而更加努力地协助刘禅治理国家，始终把目光锁定在“下一次”。纵然他出师伐魏没有成功，但他永不言败的精神却留在人们心中，后人爱戴他胜过了刘备。
比较刘备与诸葛亮迥然不同的人生态度，我们可以得到深刻的启示：不要因为做错了事而懊悔不已，800字作文《由“白帝城托孤”引发的思考作文800字》。“我那次面试前准备得充分一点就好了”，“我考前认真复习一下该多好”……诸如此类，与刘备在白帝城忧叹懊悔有什么不同？不如向诸葛亮学习，学习他敢于面对现实的生活态度，学习他正确面对失败，不气馁，勇敢面对“下一次”的精神状态。
有句俗话说：“世上没有后悔药”。是啊！我们对从前的失败不必过多地去懊悔，而是应该及时总结经验教训，面对现实，面对未来，坚信“下一次”一定能够成功。如果只是一味地懊悔，必定会使精神磨灭，意志消沉。
让我们对懊悔说“不”，勇敢地面对“下一次”吧！
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第三篇：临终护理心得
临终护理心得
一;濒死患者的护理：
因为临终患者会出现肌张力丧失，循环功能减退，胃肠蠕动减弱，呼吸功能减退，知觉改变，意识改变，疼痛的一系列生理变化，而其家属也会出现个人需要的推迟或放弃，家中角色与职务的调整与再适应，压力增加，社会交往减少一系列的心理及行为方面的变化，而在此时，家属主要会有以下六个方面的需要;1,了解患者病情，照顾等相关问题的发展。2，了解医护人员中哪些会照顾患者。3，参与患者的日常照顾。4，确认患者受到了良好的照顾。5，被关怀和支持。6，了解患者死后的相关事宜。
针对这些特点，我认为我们医护人员除了做好日常的基础护理及用药护理等常规操作外，还应该更多的关心病人及其家属，积极的和患者家属沟通患者的情况包括治疗护理的情况以减少家属的顾虑，在平常也应注意倾听，鼓励家属说出内心的感受及遇到的困难，而对于有时候家属过激的语言我们也应该要给予谅解与容忍。除去这些，我认为在这个时候患者可能会更想要一种家的温馨，所以我认为对于这种患者我们可以把他单独安排一间病房，而这间病房的布置应该符合病人的心理特点和需要，如:房间可摆放一些鲜花和绿色植物，床单和被罩如果可以不要用白色的，可换成格格的或者条状的这样既大方也可以避免白色带来的呢种恐惧感。同时，对病人室内东西放置不要作过多的限制，允许病人在室内放些自己喜欢的画、工艺品和相片等等，尽量把病房布置成家庭化，使病人有住在家里的感觉以减少恐惧感，增加安全感，从而有最大限度地为病人创造良好的休养、治疗环境，让病人在舒适的环境中度过最后时光，同时也可以消除临床病人的一种恐惧感，因为之前会发现当病人死后同房间的病人都不愿意再住这个病房，而后来的病人知道也不愿意去住，感觉不吉利，但是如果可以治疗和抢救都在单独一个房间这样除了保护病人的隐私还可以避免给临近病人带来恐惧，还可以给病人一个家的环境。其次，我们还应鼓励家属参与病人的生活照顾，如计划的制定，生活护理等。而做为护理人员我们应耐心指导解释和示范有关的技术，使其在照料亲人的过程中得到一种安慰同时也可以减轻患者孤独情绪。同时我们还可以协助病人家属在医院环境中安排日常的家庭活动。让病人及家属感觉不是在医院而是在自己家里。二：死亡后的护理 1尸体料理
在抢救病人无效时，如果家属在就可以让其通知病人其他家属尽快赶来，但是如果此时家属不在我们就应该由除去抢救人员外地人去通知家属，让其尽快到达，同时要通知家属准备一套病人自己的衣服包括内衣，一般为奇数件，并且最好是病人生前最喜欢的衣服，而衣服不应太厚，因为温度太高对尸体是不好的，还有就是衣服不能太紧，要宽松一点，因为病人死亡后会出现一个水肿现象。当然如果病人当地还有其他得宗教信仰或者不同的习俗我们也应给予尊重。当医生最终做出死亡诊断的时候，我们应当再次核实并填写识别卡，把尸体仰卧，头下置软枕，防止面部淤血变色，同时如果病房有其他病人应尽量转床，必要时可以使用屏风，在此同时可以请家属进来看遗体，并现场和家属一起清点死者遗物，同时我们要向家属解释尸体护理的目的和方法以得到家属的许可，而在进行尸体护理过程中如果病人有风俗习惯我们应当尊重，同时我们可以先请家属离开病房也可以和家属共同进行尸体的护理，也可以让家属在这里看，但是这个要根据具体情况而定，如果家属很难控制自己影响到工作我们肯定是要请家属先离开的，但是请家属离开我们也要考虑家属的感受，所以话语上应该要很注意，不能很生硬，我们应该从家属的角度考虑来说服家属离开等候，而在做尸体护理时我们应该注意病人是仰卧位头下垫枕，病人身上的管道要撤除，有引流管者应拔出后缝合伤口或者用蝶形胶布封闭并包扎，眼睛不能闭合帮助闭合，有义齿要装上，下颌脱位者可用四头带包扎，用止血钳将棉花填塞于口鼻耳肛门和阴道等孔道，同时给病人换上他自己的衣服，然后将尸体识别标识卡一张系在死者右手腕上，然后包裹尸单，第二张贴于尸体腰前的尸单上。标识卡上项目必须填齐。并且要再30分内完成。接着我们要与家属商议尸体防腐时间，同时要尽快通知院内运尸人员和殡仪馆运走尸体，并与运尸者交接完成各种登记，通知殡仪馆要双人核对，在通知殡仪馆的时候也一定要通知医院后门。当死者运走后要处理床单位并登记，同时要指导家属办理出院手续。2.流程方面相关
其实流程不难，但是我相信很多人在经历这种事情的时候不知道怎么办，所以我们应该去做一个人性化的护理，上面说我们要与死者家属商量防腐时间，在这里我们应该告知患者一般情况下，遗体应该在72小时内火化，但是非正常死亡的不能超过15天。如果说根据家属当地的习惯或者说因别的原因需要延期保存的，应当提前和殡仪馆商量，并办好防腐延期的相关手续，但是也一般保存最长不超过一个月。
除此之外我们要把死亡证明交给病人家属，并嘱其妥善保管，同时我们还应告诉他带上我们交给他得死亡证明，死者和委办人的户口薄或身份证到殡仪馆业务部总台进行证件审核与殡仪馆预约出殡及举行仪式的时间，并嘱其审核后不要扔掉死亡证明，因为办理销户是要用的。而在这里我们应该告诉死者家属这个不要担心到那边他们会给家属一个很详细的说明让其不用担心。另外就是我们应该告知家属因为到那边还要再次换衣服和整理死者遗容，所以需要准备寿衣，可以自己买也可以直接在呢边买，如果自己买我们应提醒家属不用皮毛制作的。因为兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从“全尸”考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带“洋”字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有“阳”的意思，对于在阴间的死者不好 3.丧亲者的护理
因为丧亲者的心理反应根据安格乐理论 , 可以分为四个阶段：(1)震惊与不相信(2)觉察 意识到亲人确实死亡，痛苦、空虚、气愤情绪伴随而来，哭泣常是此期的特征。(3)恢复期 家属带着悲痛的情绪着手处理死者后事，准备丧礼。(4)释怀 随着时间的流逝，家属能从悲哀中得以解脱，重新对新生活产生兴趣，将逝者永远怀念。而影响丧亲者调试的因素有(1)对死者的依赖程度(2)病程的长短(3)死者的年龄与家人的年龄(4)其它支持系统 家属存在其它支持系统，且能提供支持满足其需要，则较易调整哀伤期。(5)失去亲人后的生活改变。针对以上这些我们应该做好尸体料理给丧亲者心理一个安慰，注意倾听其倾诉，给予安慰和鼓励，尽量满足其要求，同时应给与他们一个帮助，大致介绍下下面要做的事情和流程，让其不用太担心。除此我们还应和丧亲者保持一个联系，定期的一个回访，定期的问一下他们，看看有没有在办理过程中遇到困难，我们可以给予帮助，同时可以了解他得心理处于什么阶段，让死者家属可以感受到我们持续性的一个关爱和支持。
第四篇：临终事宜及人事安排
临终事宜
一、临终前的处理。
1、临终前，病重时，切勿再延医打针、施药等等救治，或送医院急救之事，这不但花费不用之金钱，甚且加添亡者拖延痛苦的时间。
2、临终前家眷应须要先有心理准备，以免到时匆徨著急、紧张，而乱处理工作，致亡灵堕入黑暗之途。
3、临终前，应先准备专门念佛的录音带或唱片在临终时可放在身边一直的念佛（不要有唱念经赞及打鼓等热闹的录音带、唱片）。同时家眷应随著念佛，帮助临终，得往生西方为最要紧。切勿悲哀痛哭为阻碍。甚且要念到临终后十小时以上，不断的念佛。
4、临终前后，切勿摧抚、动其躯体，以免增加痛苦，而不但得不到安详入逝，而且相反的阻碍往生之险。故应保持八小时以上的安逝。
二、临终后的善后处理。
1、人若临终后，切勿著急的为他移铺、换衫、化妆、入殓等等之处理。这些等的处理，应在八小时后方可进行。因人死后，六个小时，其第六感的意识（大脑）方会死去无用。经过七小时，其第七感的意识（小脑）才继续死去。经过八小时，其本性（俗谓：灵魂）才脱离躯体。故于临终后在未经八小时，其身虽死去，但其知觉尚在，若摧他，他只是口不能言，可是却犹如生龟脱壳之极痛苦难堪。且其灵魂虽有哀叫之声，但我等却听不到。故奉劝世人，应该相信吧！
2、家眷应该在其躯边，轮流的念佛，助其灵性安详的脱其死体，同时得到阿弥陀佛接引往生西方。倘不当的处理，致遭受阻碍，其灵魂必相及堕落。这样孝眷，岂不是变成不孝？
3、人若临终，家眷切勿举办热闹的打大鼓吹大声喇叭等场面的做法。对亡者是无益，不过只是孝眷的面子、名誉而已。
4、应该请有戒德的修行人，来严肃给他诵经及讲经，及至指引西方之路为要紧。家眷最好也跟著持念功德力量较大（应诵的经最好是阿弥陀经、三时系念、打佛七式的念佛、地藏经，最适合。若拜忏—以水忏、地藏忏、或忏仪）。切勿弄花样，做外道式、什么过桥、打枉死城、打地狱门、打血盆等之不当方法。也勿做热闹场面的佛事，对其亡灵是无益。以严肃为妙。
5、切勿拜脚尾饭，也勿用煮熟鸭蛋入棺内或拾小石卵入棺内，则祝言要等石头烂，或等其鸭蛋产雏子才可归家。这岂不是控制祂不可归家的意思吗？为何在家设灵堂拜何用？
6、棺木内应该不用桃枝，妄谓制什么煞，也不划棺符或用纸剪形的奴婢，什么随身奴婢。或灵棹上，千万不可用排二位的奴婢（妄谓是给祂当为使用）。
7、切勿买浊污水......浴身（科学发达的今天家家户户都有清净的自来水，很方便都可随时随便，来给祂沐浴，免用冥钱做为买水）。
8、穿衫也不拘定要几件邪见。
9、在入殓前不做辞生方法，同时唱什么好话，这完全是骗人法节，佛教徒切勿用之。
10、若请人只专诚严肃的诵经者，不但对亡灵有利益，甚且对孝眷及帮丧者，都会得到消灾添福寿
之吉祥。又且绝无凶煞之事的发生。是铁证。
三、出殡时应办之事。
1、阵头不要用多最好只用一阵西乐（五子哭墓、锣鼓阵、牵亡阵一律禁用）。（最好不用阵头及游行）。
2、花环、花篮要尽量制止、不用太多。
3、切勿用生灵祭棺及做拜拜的礼物（以免加添亡者的冤魂），应该一律改用鲜花、水果、腊烛、素菜（也不用多）、上等好香、檀香。
4、孝眷切勿只顾孝眷面子，而铺张浪费。其实，是只有几点钟则消逝。故应该要节省费用移做救济及放生等事业，这才是真的为亡者做功德。生者自获福荫，得到大福利。同时家眷也免劳民伤财。
5、若亡者有遗留的衫裤，最好送给贫穷的人穿用，较有意义的功德。切勿拿去化火，妄谓烧化给亡者，其实亡者实得不到的。
6、用烧化冥钱纸帛、往生钱、（灵厝、钱柜、请考虑之）。他勿用烧衫或用纸衫等，这均是无意义的浪费。
7、家眷应有自作主张进行处理事项，同时盼望帮葬者，应该遵法协办。
8、告别式场要隆重庄严，最好请会葬者，同念几句‘南无阿弥陀佛’为送往生西方之行。（会葬者在式场解散为最宜）。
四、安葬。
1、不必要用什么点主。
2、不必祭拜什么龙神。
3、最好用素菜为拜拜。
五、做七之事。
1、做七不分有大小七（切勿妄用什么四七是乞食七要外人偷拜）这种邪见应改之。
2、做七定要足七天为正（比喻：若在星期一临终，则在每星期日的子时为交七之时，故则应在星期六日的夜子时为做七时间），一切勿乱改减一、二天之不正确的做法。甚且做七不是过王，是为要超其中阴身早日解脱。不得不改变时，适当之处理之。
3、做七应请有戒德的出家修行人，来做佛事，为仗三宝功德乃至他修行的德力福荫，方得超度其灵获到光明的境界。以免亡灵追随黑暗之途，去遭受痛苦。人一旦死去，其魄即消逝，只存魂（魂是暗），故必跟随业力堕落黑暗之途。若亡者的灵魂能得到快乐，方能庇佑家眷为吉祥。倘若堕落黑暗遭受痛苦，不但不能庇佑家眷，且还会相反的拖累子孙，遭受灾殃。故佛经云：做佛事的功德，亡者只得一分，六分功德生者自利。
4、诵经不要弄花样、色彩、热闹，时间拖久等以免家眷劳心伤神，乃至过疲劳而生病。
六、遗留产权。
1、人人若有多福，财产则自来临，若无福，祖业遗留多大，也变成落空。故孝眷应该自己能力发挥，切勿只空想争取财产，致而堕落遭遇衰败。乃至与兄弟结成冤仇。
七、若为亡者造福利，生者也自会获利。
1、家眷应该以提供金钱供养三宝（如修建佛寺装佛身，印经书赠人，供养僧人），同时将其功德回向给亡者为报恩。亡者可仗三宝功德力，获得光明之途，且生者也能得到消灾、增福延寿之机缘。经云：存亡获利。
2、孝眷应该趁做佛事的机会，邀集亲友来家，请诵经师父在家讲经说法，矫正一切不合正法的行事。同时劝世人，进入修行。又将此功德回给亡者，功德力很大矣。这才是真的做功德（但是应请知见正确的出家人，若请不到出家人，不得不，可请在俗家有修行、有戒律的居士，以免乱请邪师，致反而弄成迷信行为及做杀害很多生灵）。
3、做七超度亡灵，最好在佛寺内，拜托师父以打佛七方式做之，功德力最大。
准备处理一切下面分别略述。
八、若正信佛教徒临终前要交代清楚。
1、定要火葬，孝眷切勿乱变更。
2、绝不可用牲灵祭拜
附录二 丧事时应办的事项及人事安排
一、若遇人临终应办的事项。
（一）、不要著急、紧张。
A—须备一个香炉置在脚尾，以为拜拜。
B—须备一个暖炉，用檀香敬之。
C—用陀罗尼披盖之。
D—不用脚尾饭之拜法。
（二）、应筹备安置处。
A—要备一个棹子（或三宝架）以便置供物之用。
B—要买一个铝器的丸形茶盘，放置香炉及神主牌位，防止香附之引起火灾。C—冥银—往生钱尽量不烧为妙。
D—若夏天气候酷热，应备冰块冰之。
（三）、应连络各亲、友。
（四）、托人去请地理师先看入殓日时。
A—入殓前—
（1）浴身。（不用买水浴身，应简化之。用自来水即可）。
（2）换衫。（不拘定要穿几重，不用旧礼式穿法，太浪费时间又无意义）。
（3）不要做什么辞生法。
（4）入殓时—以素菜六碗、白饭一碗、水果等就可以，应尽量简化。
（5）免用俗法，祝唱什么吉祥话。
（6）要办理死亡证明书、出殡书等。
B—
（1）写神主牌一个、幢幡一枝。
（2）免用棹上之婢女、奴才。
（五）、挑选日期及葬地。
A—择日安葬。
B—安葬地点。
（六）、诵经。
A—等临终八小时后，方请人引魂诵经（俗云：开魂路）。
B—诵经时，只用水果一盘（不拘执四项）。水果，本是树果四季之果，语言走异，变成谓四果（四果是太无意义之错误）。
（七）、印讣闻（须要则印）。
（八）、安葬日期，最好不要拖久，以免孝眷、亲友劳民伤财。
二、人事安排。
（一）、—要请亲友帮忙治丧，应安置分担执事。
（二）、—请来计划丧事之进行。
（三）、—请帮丧者，尽量简化及节省费用（切勿浪费用法）。
（四）、—无意义的事项，尽量不要用。
（五）、—进行购买棺木、墓碑、墓地（应该参考用于最省，但是勿太过粗糙）。
（六）、—参考对伍（最好限只用西乐一队，以外尽量节省之）及路线乃至行排队。由各丧家的环境而定之。（不游行是最宜）。
（七）、—最注重是要先筹划费用及统计（棺木、坟墓、一切红包礼、诵经礼、式场、阵头乐队费、地理师费、什费、礼仪社、扛夫、车资等）。
（八）、—诵经—应该用严肃做法，不要乐器太多，不要大声音乐，不但无庄严且会捣乱邻右。诵经应该句句分明，清清楚楚，故后场的乐器，若多用是阻碍诵经音声。
三、出葬仪式次序。
A
（一）、移棺
（二）、迁棺
(三)、家祭(四)、转西方（免用亦宜）
(五)、公祭(六)、封钉（免用亦可以）
(七)、出殡
B家祭次序
一、孝子（孝大孙）
二、孝媳妇
三、孝女
四、孝女婿
五、孝孙
六、I孝孙女
七、孝孙婿
八、亲族
九、亲戚
十、义兄弟
十一、义子
十二、义孙十三、一般
C公祭（告别式）
一、开式词
二、奏哀乐
三、孝子上香
四、孝女献花
五、孝媳献果
六、诵经
七、吊词
八、吊电
九、谢词—共介绍
十、拈香
十一、礼成四、请人事安排（场面较大为准）
（一）、总务一人—总指挥。以免重复作业。
（二）、连络—
一、二人
（三）、会计—收出—
一、二人
（四）、采购一人
（五）、设备—一人负责
（六）、队伍—一人负责
（七）、游行
A队伍若多，须要连络前后队—一—二人。B队伍若多，须安排车辆队伍号排。
C队伍若多，须要交通整理人。
五、孝服（若学佛人应该改为黑布带夹一小块麻）
（一）、孝子、孝媳妇—全麻（义子、媳夹红）
（二）、孝长孙—麻夹天色布
（三）、孝女—麻夹袋仔布
（四）、孝孙、孝孙女—天色布
（五）、孝孙婿—袋仔布夹红
（六）、孝外孙、女—天色布夹红
（七）、孝侄女、孝侄—袋仔布衫和帽同样。本站注：各地的风俗习惯不同，可以酌情改之。
第五篇：临终护理教案
模块十六
临终护理
第一节
概述
【新课导入】
生老病死是人类发展的自然客观规律，死亡是生命过程的最后阶段，也是生命的必然结果。那同学们你们谁知道现在老龄化的趋势如何？
【职业综合能力培养目标】
1．专业职业能力：收集相关信息;能够判断问题的性质；为解决问题提供
依据；具备独立学习的习惯
2．专业理论知识： 掌握临终关怀的概念，濒死及死亡的定义，死亡过程的分期
3．职业核心能力：具有具有慎独精神；学会尊重生命。【教-学过程】
生老病死是人类发展的自然客观规律，死亡是生命过程的最后阶段，也是生命的必然结果。
一、临终关怀
（一）、概念
1.临终概念：现代医学不能医治，经维持治疗不能好转并恶化，医生认为是无效治疗时至病人临床死亡的时间为临终。
2.关怀概念：是一种社会及亲属对临终者总体的、特殊的、人文的态度，自始至终体现了人道主义精神。
3.临终关怀概念：是有组织地向临终心里、社会等方面，主要是为临终病人缓解痛苦，使生命得到尊重，提高生活质量，家人身心得到维护和增强，使得病人能无痛，安宁、舒适的走完人生最后旅程。
（二）、临终关怀的组织形式 1.专门的机构
2.综合性医院内附设临终关怀病房 3.居家照顾
二、现在临终关怀的起源于发展（小先生）
现代临终关怀始于20世纪60年代。1967年，由桑德斯博士首创“圣克里斯多费临终关怀医院”在英国成立。1988年8月，我国第一个研究死亡的机构——天津临终关怀研究中心 成立。之后中国心理卫生协会临终关怀专业委员会
和临终关怀基金会、上海临终关怀机构也相继成立。
三、濒死及死亡的定义
(一）、濒死（dying)即临终，指患者已接受治疗性和姑息性的治疗后，虽意识清楚，但病情加速恶化，各种迹象显示生命即将终结。即：生命活动的最后阶段。
（二）、死亡（death)是生命活动不可逆的终止。是个体生命功能的永久终止。布拉克法律词典对死亡的定义：生命的永息，生存的灭失，血液循环停止，同时呼吸及脉搏等身体重要生命活动的终止。
（三）、脑死亡（brain death）即大脑、中脑、小脑和脑干的不可逆死亡，是生命活动结束的象征。脑死亡是现代医学界提出的新的比较客观的死亡标准。
（四）、脑死亡标准
1.1968年美国哈佛大学制定了脑死亡标准: 对刺激无感受性及反应性，无呼吸无运动，无反射，脑电波平坦，持续24小时测定，每次不少于10分钟，除外两种情况：1.体温过低；2.服用大量中枢抑制药物。
2.我国脑死亡的标准
自主呼吸停止、不可逆的深昏迷、脑干神经反射消失、脑电图平直、脑血液循环完全停止、持续12小时以上。
四、死亡过程的分期
死亡不是骤然发生的，而是一个逐渐进展的过程，一般分为三期
（一）、濒死期（又称临终状态）：此期主要特点是脑干以上的神经中枢功能丧失或深度抑制，导致意识、心跳、血压、呼吸和代谢方面的紊乱。表现为意识模糊或丧失，各种反射减弱，心跳减弱血压下降。此期生命处于可逆阶段，若到及时有效的抢救治疗，生命可复苏。反之则进入临床死亡期。
（二）、临床死亡期（又称躯体死亡或个体死亡)：此期主要特点为中枢神经系统的抑制过程已由大脑皮质扩散到皮质下部位，延髓处于极度抑制和功能丧失状态表现为心跳、呼吸完全停止，瞳孔散大，各种反射消失此期一般持续5-6分钟，超过此时，大脑将发生不可逆的变化。但在低温条件下，尤其是头部降温脑耗氧量降低时临床死亡期可延长达1小时或更久。临床上对触电、溺水、及时采取积极有效的急救措施，病人仍有复苏的可能，因此期重要器官的代谢尚未停止。
（三）、生物学死亡期（又称全脑死亡）：此期主要特点为整个中枢神经系统及机体各器官代谢活动相继停止，并出现不可逆的变化，整个机体已不可复苏。相继出现早期尸体现象，尸冷（一般死后10h内每小时下降1度，10h后为0.5度大约24小时，尸温与环境温度相同），尸斑（出现在死亡后2-4h),尸僵（出现在死后1-3h，4-6h扩展全身，12-16h高峰，24h后减弱尸体逐渐变软）晚期出现尸体腐败（在死后24h后出现）
【护考链接】
一、濒死、死亡、脑死亡的定义
二、死亡过程分三期（濒死期、临床死亡期、生物学死亡期）【案例分析】
2000年人口普查，12.95亿，老年人占10.43％以上。2010年人口普查，13.39亿，老年人占13.36％，上升2.93个百分点。老龄化进程逐步加快。
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