一辩稿的发言时间一般是三分钟

第一篇：一辩稿的发言时间一般是三分钟

一辩稿的发言时间一般是三分钟。普通人说话时，语速一般是每秒钟四到六字，我们这里取个中间值，按每秒钟五字计算，那么一篇稿子的字数是九百字。不过大家可以根据自己发言的速度，去实际测试一下自己三分钟可以讲多少字。但不要刻意去提高或降低自己的语速，那会让自己显得很不自然。

一辩稿主要包含的内容：

１，辩题中关键词的解释；

２，辩题的理解；

３，提出本方的几个立足点；

４，对立足点的简单论述。

先来讲解一下第一点：关键词的解释。

我们以前对关键词进行过解释，只不过那些解释只是用于我们对辩题进行理解，越简单越好，其他的没有考虑过。在一辩稿的时候，我们不能直接告诉观众什么是奥运，什么是商业化，什么是奥运的商业化。但我们可以选择一种方式，即在不知不觉中，把奥运商业化的概念传递给观众。

其实在学习中，遇到的最烦人的问题，就是对某个名词的解释。老师们条分缕析，结构固然清楚，但也容易让人打瞌睡。如果能够春风化雨般，让大家在还没有发现你在讲解概念时，就把关键词的含义告知他们，这样的效果无疑是最好的。

下面，我们试着来写一下概念：

我们准备好的关键语有以下几个：

１，商业：以货币为媒介进行交换从而实现商品的流通的经济活动。

２，奥运：“奥林匹克运动会”的简称，起源是两千多年前的古希腊奥林匹斯运动会，现代奥运会于一八九四年在雅典召开。

３，奥运商业化：把奥运会所需的各种服务、比赛用具以商品买卖的形式来提供，并以商业买卖的形式将比赛的观看权赋予特定的群体，形成以商业为主导力量的奥运会。第一届商业化的奥运会，是美国的洛杉矶奥运会。

当然，我们原来还准备了几个概念，如奥运精神之类的，但那些东西我们现在没用上，只把它们当成是理解性的内容好了。下面是我们对概念的陈述：

“大家好。我方观点是奥运商业化利大于弊。奥运会起源于两千多年前的古希腊奥运会，现代奥运会于一八九四年召开。奥运商业化始于一九八四年的洛杉矶奥运会，它的具体含义是

把奥运会所需的各种服务、比赛用具等以商品买卖的形式来提供，并以商业买卖的形式将比赛的观看权赋予特定的群体，形成以商业为主导力量的奥运会。”

OK，概念的陈述到此为止。

我们前面提出一个比较标准，这个标准是用来使辩论清晰的，在一辩陈词中，标准也应该提出来。下面是第二段，即关于标准的陈述：

“我方认为，奥运商业化的利弊衡量，其标准是奥运商业化能否帮助我们举办一届成功的奥运会。一届奥运会的成败，有三个评判的准则，即：奥林匹克精神得到了多大程度上的传承，有多少人与举办国产生或建立了亲密关系，以及经济回报的商业驱动力量与举办经费的支持力度有多大。”

好的，标准我们也陈述完了。下面，我们就得从这三个评判的标准方面，来简述奥运商业化利大于弊了。简述如下：

“我方认为奥运商业化利大于弊，理由如下：“

先看第一点：我们要说明奥运会商业化有助于奥运精神的传承。奥运精神怎么传承呢？当然是得通过举办奥运会。如果奥运会消亡的话，那么奥运精神也就别提了。我们的论述主要从这方面着手：

“第一，在冷战期间，各政治经济大国希望以举办奥运会的方式，来向世界展示自己的力量。所以，奥组委不必为资金的事情担忧。但在冷战将近结束的时候，各国已经完全没有必要再使用奥运会来宣示自己的力量，因此奥运会的价值在急剧地缩水，它已经完全成了一个烧钱的机器。八四年奥运会，只有洛杉矶市申办；八八年奥运会，只有汉城与名古屋申办。而在洛杉矶奥运会上，奥运会的主要收入来源彩票发行，在洛杉矶本地是违法的。洛杉矶市为节约资金，居然要求奥运会自己出钱，所有的运动员只有住在大学宿舍里。对方辩友，在这样艰苦的情况下，办奥运都成了难题，您方认为奥运精神又如何能够得到传承呢？”

下面再看第二点，是要从奥运会举办国与其他国家的联系来论述。各国之间的联系主要是通过利益来进行的，有利益就会有联系。这时倒想起丘吉尔那句话了，不过我不说出来，那显得太拜金主义了：

“第二。在冷战期间，持不同政见的国家，还经常借抑制奥运会，来表达对举办国的不满；在奥运会成为烧钱机器的那些岁月里，举办奥运会就意味着要付出巨大的代价其他国家对于举办国，避之尚且不及，还何谈与举办国建立联系？在奥运商业化之后，政治化与赔钱，不再是奥运会的主流，奥运会成为可以为人们带来物质和精神双重利益的盛会。仅北京奥运会，就有六十余国元首来观看，这大大加深了我国与世界各国的联系。所以，从与其他国家的联系来看，奥运商业化利大于弊。”

再看经济利益，这个是我们的重头戏，陈述应该比较简单，这里不再多说了，直接看吧：

“第三，众所周知，在奥运会诞生的那天起，就一直面临着巨大的资金问题。因为资金问题，第一届奥运会几乎流产，最后是因为有一个爱国的希腊富商捐出自己的家产，这才使得奥运会成功举行。而在1984年洛杉矶奥运会之前，各国举办奥运会的目的不过是宣示本国的实力，奥运会与其说是一次体育界的盛事，倒不如说是某些国家建设的一个形象工程。所以，奥运会无法给举办国的民众带来利益。奥运商业化的出现，解决了这了问题，使得奥组委不必再去为资金的事情头疼，从而把主要精力放在奥运会的筹办方面。所以，奥运商业化给举办国所带来的经济利益是巨大的。”

最后一段，大家都应该知道了：

“综上所述，我方认为，奥运商业化利大于弊。谢谢各位！”

不过要注意，以上这些内容，好像已经超过了字数。在真正定稿的时候，还需要再去掉些字。在念一辩稿的时候，也要注意自己的语速，要让观众和评委能听明白，不要只为了把稿子念完，就什么都不顾了。如果稿子过长，自己可以作一些临机的决断，进行一些压缩，把其中一些不太重要的部分给去掉。

第二篇：心灵鸡汤是毒药 一辩稿

首先让我们定义一下心灵鸡汤的现代含义：心灵鸡汤本来是指“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。但是在现今浮躁、复杂的时代大背景下，演变为精神鸦片，其本质是撰写者哗众取宠，获得关注度及转发量的工具，并无实际意义。其内容是不科学的，逻辑松散使受众无法正视问题，不能解决问题，甚至偏离正常的社会认知。让我再次重申我方立场：心灵鸡汤是毒药，其毒性主要体现在以下三个方面: 1.心灵鸡汤内容不科学，逻辑混乱，思维不清，只提出分析问题，但不解决问题。心灵鸡汤常见手法：①试图通过一个或几个个人事例或者编纂的故事，得出一个人生感悟。（这是不科学性）②因果倒置，例如《成功人士必备的十种习惯》，《这样做，她们都变年轻了》（这是思维不清逻辑不明），③从对自己有利的出发点举例，比如爱因斯坦考试只得一分，不说人家满分就是一分的事实。他们的目的，是让情绪上的负能量转换为正能量，换一个角度来看待问题，并不是指出可行性高的方法去解决问题。例如：今天你对我爱答不理，明天我让你高攀不起，乍一听让人觉得十分解气，其实却忽略了期间最重要的过程。这就是鸡汤毒性的体现，让受众盲目乐观，相信思想能够直接影响现实世界。2.心灵鸡汤是致幻性的麻醉药，带有毒性

致幻性的定义：生动的想象可发展到错觉和幻觉、情感改变。麻醉药：暂时丧失痛感。这和心灵鸡汤的作用十分相似：致幻性体现在过于夸大人的主观能动性，妄想用思想改变世界，使一个本来逻辑不清的人更加迷茫，甚至耽误其一辈子的发展。麻醉性体现在首先心灵鸡汤的关注人群集中在情感空虚的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母亲，职场女性，单身狗。这些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社会角色。他们的情绪来源是因为在各自的工作生活中遇到了问题。当遇到问题时，他们需要的是冷静与理性，直面问题、解决问题，而不是用心灵鸡汤麻痹自己。一个人活在世界上的价值是学会独立思考、进而解决问题，而不是去逃避。如果遇到问题就打一剂鸡汤，那么请问，活着的价值从何体现呢？

3.据微信2014年官方统计最受大众喜爱的是情感咨询，也就是心灵鸡汤，有2.4亿人之多，由此可知心灵鸡汤群体庞大又是情绪有诉求的人，易将错误的、逻辑不清的、虚假的三观取向转发扩散，导致群体中毒，易将三观未定的人群带向歧途。

最后，我方重申我们的立场：心灵鸡汤是毒药：我们需要的是理性和解决问题的方法，而一味地关注情绪。把鸡汤当成了人生哲学，那就是毁一生！

第三篇：美是客观存在一辩稿

谢谢主席

给位评委，对方辩手以及到场的观众，大家晚上好 下面由我来代表正方进行开篇立论 我方观点是：美是客观存在

我们欣赏西施的美貌；我们感慨霓虹灯的绚丽；我们徜徉桂林的山水；我们赞叹蒙娜丽莎那微笑的神秘„„无论是西施还是蒙娜丽莎，无论是霓虹灯还是桂林山水„„这一切都让我们产生了美的感受，古今中外，概莫能外。不难发现，让我们产生着美的感受的美，是实际存在的。

首先，我们先来明确一下什么是美，什么是审美，什么是美的感受。我们说美是一种属性，而非一种标准，他并不以人的意志为转移。而审美则是一种主观的心理活动的过程，是人们根据自身对某事物的看法。并且，审美同时受制于客观因素。如所处的时代背景，自身的文化程度等等。因此，审美所得到的美感并非完全是人主观意愿的体现。接下来我们看看什么是美感。美感就是具有一定审美观点的人对客观存在的事物的外在美和内在美的特征进行评价时产生的一种情感体验。由此可见，我们是通过“审美”从“美”中得到了“美的感受和体会”。那么，美其实就并不等同于美感了。举个例子，针是尖的和你被针扎到有尖的感觉，这两个尖就不等同。如果说这个例子很难理解，那么我们换一种语言就很好解释了，譬如英语，用最简单的词汇来说，美，可以是beauty，而美感则是the sense of beauty，其中的差别就不言而喻了吧。

其次，我们再来说说美是客观存在。所谓客观存在就是不以人的意志为转移。而人们对同一事物有不同的看法则是由于人们所处的文化环境不同，导致人们的实践活动，认识活动和思维方式存在不同，影响人们的世界观人生观价值观。这些都是客观因素所致。所以应该是客观的。就好像从地心说到日心说，再到现在太阳只是太阳系的中心。变得不是世界，也不是我们的主观感受，而是我们对客观世界的了解又有了一定的加深。美也一样，我们是否能从一件事物得到美的感受，事物中美的属性其实没变，不同的是人们审美能力。所以，美是客观存在的。

最后，如果我们非要说美是主观感受，那么每个人的主观感受都不尽相同，那是不是说每个人得到的感受都是正确的呢?既然都是正确的，那我们为什么还存在着审美能力的强弱，为什么还会说品味的高低呢？为什么社会还在提倡提升每个人的审美能力呢？这似乎有些矛盾吧！

综上，我方坚定的认为美是客观存在的。

第四篇：听话是好孩子一辩稿

老师同学们，大家好，我们正方的观点是，听话是好孩子的标准。现在我对我方观点进行阐明。

古人云，没有规矩不能成方圆，这句话同样适用于我们。只有遵守社会的规矩和准则，听取师长的教导，我们才能成长为德智体美劳全面发展的国家公民。我方认为听话是好孩子的标准，有以下几大原因：

第一，听话才能成为有利于自身和社会的人。人之初，性本善。但是刚拥有独立意识的的孩子像一张白纸，缺少辨别能力。所以说在孩子的成长过程中，成年人的指导是至关重要的。常说，不听老人言，吃亏在眼前。指导我们的师长拥有丰富的人生阅历，听从他们的教导能够使我们避免误入歧途。一个孩子不听话意味着什么？意味着拒绝来自父母和老师的教诲，这好比在漫漫黑暗中拒绝灯光！。在茫茫大海里拒绝灯塔！试想，我们身边有多少人因为不听父母老师的话成为不良青年，有多少人因为不听过来人的话，缺乏道德评判标准，有多少人因为不听别人的建议，而一失足成千古恨！听话，会让你对这个世界的认识透彻无误，听话是尊重经验、尊重传统、尊重前辈的体现，它就等于站在前人的肩膀上看世界。而好孩子的评判准则，我们认为不是智商多高，创造力多强，退几次学，创造多少个IBM。好孩子的第一条件是正直善良！第二条件是正直善良，第三条件还是正直善良！从这个角度来讲，好孩子一定听话，这样才能有利于自身和社会！。

第二，听话才能拥有集体秩序。没有规矩，不成方圆。我们的祖先依据心中的道德准则，有了“规定”的认识。只有听话，我们才能活得安定，充实。如果我们班级的同学都不听话，都随意展示自己的想法，随意讲话，班级岂不是乱了。听话是一种理性的表现，听话，使社会更美好；听话，就是在为自己的人生负责。这个意义上的听话，是社会秩序主义者的表现。试问，主动维护秩序维护规则的孩子，哪个不是好孩子？

第三，听话能让我们博采众长，充实自己。孔子云，三人行，必有我师焉。只有听话，才能让我们的人格更加健全，知识更加丰富。如果我们不听话，只按照自己想法和观念发展自己，势必会有很多不足。东北育才的贴吧里，有这样一篇帖子，叫做“学姐血泪整理在育才不该做的二十件事”。这位学姐说，她就是因为不听话，浪费了自己的青春年华。是的，虽然说有些东西需要自己摸索，但很多时候，摸索的代价都是我们短暂的青春承受不起的。家长们常说，孩子就像一颗小树，时不时会长出歪的枝桠，只有把它们剪掉，小树才能更优秀。听话，就是让我们少长枝桠，用更多的时间向上长，成为栋梁之才。不仅如此，听话重要的不是听多少，而是真心放低姿态听话。你只知道贝多芬十几岁的时候开始写交响曲，有足够的创造力，你却没注意贝多芬在幼年时期就遵从父亲教导，成天坐在古钢琴前，练习着基本功，背着苦涩的乐理！连贝多芬一样的音乐天才都需要听话，更何况我们普通学生！有则改之无则加勉，这是听话的好孩子，这才能让我们知识丰富，充实自己！

总而言之，利于自身和社会，遵守秩序，努力充实自己的孩子就是好孩子，所以说听话的不一定是好孩子，但好孩子一定听话！综上所述我方坚持认为，听话是好孩子的标准。

第五篇：心灵鸡汤是解药 一辩稿

心灵鸡汤是解药 一辩稿 孙新宇

心灵鸡汤，就是指“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温和，充满正能量。既可以作为阅读快餐，也可移情，在挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。解药是指在某一方面缓解痛苦，具有治疗效果的药物，而毒药指的是对人体会产生负面作用甚至致死的药物。在本题中，我们说心灵鸡汤是解药说的就是心灵鸡汤在人迷茫，困惑，自卑等情绪状态下，通过阅读心灵鸡汤可以得到心灵慰藉，或借此可以适度地摆脱这种负面情绪。而心灵鸡汤是毒药说的就是人在处在以上种种负面情绪或处于正常的心理状态下，由于阅读或接触了心灵鸡汤而导致了心理或生理上的更加严重的负面情绪或生理问题。由此，我方将从治疗方法和疗效上论证心灵鸡汤是解药。

首先，针对不同的负面情绪，心灵鸡汤给予了相对应的治疗方法。就以麦克坎菲儿出版的《心灵鸡汤》丛书系列中针对不同群体在不同年龄段有各种叙述方式和明理方法，例如，少年和少女系列就针对美国，加拿大，澳大利亚等国的相对应年龄段人群专门编撰了对应的内容，并且取得了极大的成功。相类似的还有针对幼龄孩子的父母，爱情中失意的男女等人群的心灵鸡汤。不仅仅如此，现在网络上一些具有启发性或者励志性的文章也具有相似的效果，因而也可以被称作心灵鸡汤。

其次从治疗效果上，心灵鸡汤通过相对简单易懂的方式阐述一个具有哲理性，启发性的道理，相比于晦涩难懂的哲学语言和复杂的科学实验报告更加能够让人接受，因此而疗效更好。人生必然无法一帆风顺，相反的，人心相当脆弱，生意失败，情场失意都会令人情绪低落。每个人都有一个能承受失败次数或者打击程度的阈yu值，超过这个阈值，人会变得沮丧和失望，进而趋向于放弃，直至真的放弃。在此时，是一篇简短精悍的心灵鸡汤更令能令你从低谷中走出来，还是一份动辄几百页的成功的商业案例更加让你精神振奋呢？心灵鸡汤的逻辑相对较直接，叙事简单明了，因此更加容易让人接受。

综上所述，我方认为，无论从针对性的治疗方法，还是相对较快的治疗效果来说，心灵鸡汤都是解药。究其根本，心灵鸡汤是死物，它的现实价值在于我们如何使用和理解它，将其蕴含的道理化为己用，付诸于实践。理智的我们，应当在自己的认知上，选用恰当的餐具，合理饮用这碗鸡汤。我也在此提醒对方辩友，鸡汤虽好，可不要贪杯哦。

辅助论据：

心灵鸡汤，就是指“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。既可以作为阅读快餐，也可移情，在挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。这也是“心灵鸡汤”风靡不衰的原因。大众化口味，励志化包装，快餐式文本，无需动脑就可脑洞打开。当前快节奏的生活和无处不在的压力，我们需要这种激励味十足的“语言艺术治疗”。

疗效一：心灵鸡汤拯救无助的我们，抚慰心伤。

“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，狗在长期电击后，不但面对开着的牢笼门不逃，还不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。这个故事从一个角度反映了失败对人类的打击的程度。害怕失败是人的天性。每个人都有一个能承受失败次数（或者打击程度）的阈值，超过这个阈值，人会变得沮丧和失望，进而趋向于放弃，直至真的放弃。这个时候，问题从“如何解决”变成了“如何相信可以解决”。心灵鸡汤以充满正能量的文字形式给人以信心，给人以力量去相信自己可以解决问题，至于如何解决问题，这从来都不是问题，因为“世上无难事，只怕有心人”。

生活不是一帆风顺的，在我们迷茫的时候，乏力的时候，在不能与人事融洽的时候，有的人会埋怨，只有少许人会直面艰难。当我们心灵疲惫时，想逃避时，我们需要心灵鸡汤让我们再度拥有面对生活的勇气，相信美好，相信付出总会有收获。因为再坚强的人或再恶劣的人都是愿意相信好的事物。心灵鸡汤是告诉我们“你没有失败，你是另一种角度的成功”，也就是一种心理暗示。尤其是对于有些心理治愈能力不强的人，心灵鸡汤就是一副救命仙药。

疗效二：心灵鸡汤帮助我们强化内心，直面人生。

在这充满竞争的冷漠时代，与其去奢求别人的怜悯或帮助，不如汲取鸡汤中的营养，很多心灵鸡汤富有哲理，发人深省，《论语》就是最经典的心灵鸡汤，它促成了我们中华民族坚韧不拔的精神和屹立千年不倒的华夏文明。我们可以弃其糟粕，取其精华，强化抗压能力，锻炼出风雨不摧的信念，凭自己的力量去解决问题。正如澳大利亚作家朗达·拜恩（Rhonda Byrne）在其著作《秘密》中所说的，“开始转变你对自身的想法吧：你可以做到，而且你具有做到那件事的所有条件。” 我们需要心灵鸡汤，去锻造一颗强大的心去面对生活中的流言蜚语，坎坷孤寂，历经风雨，看见彩虹。人一生可以丢弃很多东西，在未强大之前，生活还需心灵鸡汤来保温。

心灵鸡汤具有双重功效，首先是安抚失败者，让没有成功的人也能获得心灵抚慰，重新振作起来。另一方面是鼓励人们自信自强，勇于拼搏，实现自我价值。心灵鸡汤本身只是具有一定道理，能安抚或激励人心的文字，是死物。它的现实价值在于我们如何使用和理解它，将其蕴含的道理化为己用，付诸于实践。理智的我们，应当在自己的认知上，选用恰当的餐具，合理饮用这碗鸡汤。鸡汤虽好，可不要贪杯哟。

综上所述，我方认为，心灵鸡汤是解药！