第一篇：孔子影评
浅析影片《孔子》中的孔子形象
文传学院09中文2班曾燕美090102089 摘要：影片《孔子》截取了废除活祭、齐鲁会盟、力隳三都、等待祭肉、会见南子、陈蔡被困、痛失弟子、重返故里一系列故事。独辟蹊径，截取政治生涯的得意与失意、周游列国的颠沛流离等方面着力刻画孔子，使孔子的形象更为饱满，贴近大众。
关键字:孔子、政治、仁道、礼教思想、情感生活
影片《孔子》是胡玫导演的一部史诗大片，孔子是中国家喻户晓的人物．其思想影响着中国的精神领袖、精英阶层乃至于平民，不夸张地说，孔子的思想是传统中国人的灵魂所在。影片《孔子》尚未上映，就引起许多争议。关于孔子里面的故事的真实性，影片里颜回因救书而失去生命是否可能发生，甚至关于孔子的演员周润发是否适合饰演孔子都引人热议。
孔子首先是伟大的思想家和教育家，有教无类的平民教育思想、仁者爱人的道德主张、对无道暴政的批判立场、对君王和周礼的拥护。“思想家老想，教育家老说，都是电影最忌讳的，没动作又说教，这是这个电影最大的难题．要克服这个，下了很大的功夫在展现电影戏剧上。”于是孔子在影片里被主要定格于较有戏剧感的成功的军事家和失败的政治家上。导演胡玫认为，干百年来，文人墨客都把孔子塑造成一个圣者，这部电影应该把他还原到一个人的最低的生存状态。于是影片中的孔子不再是高高在上的圣人，而是回归到现实中，是一个政治失意的墨客，周游列国，几经颠沛流离却依然坚守自己的准则。
一、政治的得意与失意。
孔子是一个伟大的思想家教育家，但他最大的心愿仍是修身治国平天下，所以孔子一生都在追求政治上的君主的重用，维护周礼，希望实现自己的政治抱负，使国泰民安。孔子从政，鲁国当时是“三桓执政”，季孙氏是三桓的首脑，季孙氏葬其父，以人殉葬，孔子时为中都宰，在朝会上倡议废除人殉制度。朝会上孔子舌战群儒，季孙氏不得不废除人殉。公孙狃以漆思弓是季平子生前最爱的小奴为由，要将漆思弓殉葬，孔子以公孙狃是季平子生前最倚重的将领为由，要求公孙狃也殉葬，即“己所不欲，勿施于人”的道理。这句话是.出自《论语颜渊篇》：“仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”孔子的名言用在这里到也无不可，让我们也不禁拍手叫好。崇尚仁道的孔子，《孟子 梁惠王上》记载：孔子反对用佣殉葬，曾说：“始作俑者，其无后乎！”意思是最早发明来用佣作殉葬的人，大概不会有后代。由此可以看出孔子是反对古代的殉葬制度。
孔子任中都宰后，引起齐国的不安，试图通过相约会盟的方式挟制鲁国国君。孔子向季孙氏请求发车五百乘，在到达夹谷的时候，季孙氏仍旧没有派兵。在会谈中，孔子首先发难，要求齐国归还齐国侵占鲁国的汶上等三地。孔子以牛车假装千军万马吓退齐国兵马，两国达成友好协议，并且齐国退还汶上三城。夹谷会盟后，孔子升任大司孔子以大司寇“摄相政”，使鲁国出现了商贩不敢乩抬市价、路不拾遗、社会安定、外交取得胜利的局面，这可以说是孔子政治生涯中最怿煌、最得意的时期。
然而孔子当时追求的是克己复礼，安民精神，而礼教和对百姓的仁道政策都是应该在国家政治时局安定的时候才适用的，和当时战乱，一统天下，君王精神背道而驰，礼仪仁义，这都是善良人的心态，而不是君王而想要的，如果是和平时代，只能是君王手中一张牌，巩固善良人思维。春秋战国时期社会不稳定，诸侯割据，各方势力霸占一方。在那个崇尚法治与无为而治的时代，儒家思想是不符潮流的，不会被君主所接受。统治者虽不会采纳孔子的说法，但他们必须承认孔子孔子的才能，这是一种“不为己用，不为他害”的心理。所以，此时的孔子是一个失意的政客。
二、生活的颠沛流离
孔子辗转漂泊的时代背景是春秋乱世。春秋之末礼崩乐坏，孔子意欲克己复礼，在各国割据的局势中，孔子的主张并未受到鲁定公的重用。反而被季孙氏罢免，驱逐出鲁国，所以孔子周游列国，宣扬自己的仁道礼教思想，过着颠沛流离的生活，却仍不忘自己的志愿，希望列国的国君给他一展抱负的机会。
孔子被鲁国驱逐而周游列国过着风餐露宿、以琴代食的生活，但仍不失圣贤风范，在郑国被形容是“丧家之犬”时，他淡然处之，正是体现了君子不论在逆境还是顺境的情况下都能泰然对待的通达。颠沛流离并不能磨灭孔子的理想，更加坚定了要在他有生之年实现仁义和谐的安定国家。
那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险整个社会正在发生变革，孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张。这个理想主义的知识分子在现实的轮回中，知其不可而为之，最终吃力不讨好，只好背井离乡在春秋列国流浪，衣食不得周全，流浪过程狼狈不堪。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有采用他的主张。有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。孔子在郑国一个村头的树林里讲学，被村民砍树驱逐，此时有人来问他是不是孔丘。子曰：“何以得知啊？”„来人说：“刚在那边听说村头树林里有个老头，脸型和身材长得跟尧舜禹汤差不多，就是状态如同丧家之狗。”子曰：“什么鸟盛鱼汤啊我就是个丧家狗。”孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。
三、孔子的情感
孔子和妻子的温情瞬间尽显孔圣人家庭和谐。说到和孔子关系最密切的女人，当然要属和他相儒以沫的结发之妻了。但在先前流传的古今中外的众多书籍和典故之中，对孔圣人妻子丌官氏描述的文字皆篇幅有限。身为宋国笄官之后，出身书香世家的丌官氏，自幼知书达礼，温柔娴淑。嫁入孔家后为了帮助孔子实现自己的理想，丌官氏作出了莫大的牺牲。张凯丽饰演的孔妻虽只在预告片中短暂露面，却
以其一贯的贤妻慈母的温暖面容示人。片中衣着朴素的她毕生随着孔子颠沛流离，受尽衣食无着之苦，却无一句怨言。尽管只是端坐在孔子的身旁为他递笔磨墨，亦倍感幸福。也因为她的默默付出，成就了中国历史上的一代圣贤。然作为常人的孔子，一样有七情六欲，在影片中，我们可以感受得到他与妻子，儿女在一起的欢乐时光，以及学堂里和弟子们的全情投入。所以说，对于孔子，我们更应该将其看作一个人，而非一个神，一个只“之乎者也”的圣人，这样我们就会更容易的走近他和了解他。
“子见南子”的原始史料在《论语》中是一笔带过的：“子见南子，子路不说。夫子矢之日：„予所否者，天厌之!天厌之!”孔子与南子之间有无故事?史书没有一个字的记载，可惜孔子在弟子疑心他见过南子的时候，发了一句“天厌之”的毒誓，留给了人们想象和发挥的空间。孔子空有一身抱负，雄才无用武之地，见南子也是为了诗歌和国政，演绎了“吾未见好德如好色者”和“诗三百一言以蔽之思无邪”，也比较恰切。南子色诱未遂后一语道出其中奥妙：世人只知道夫子追求理想而不得的痛苦，却无法体会他在这种痛苦中修炼的境界。圣人的绯闻总是令人好奇的，古书中的记载寥寥数语，而影片的安排两个人互相仰慕，最终互行大礼，成为知音，点到即止，微言大义。
四、孔子的教育思想。
孔子的教育思想包括有教无类、因材施教、德以育人、启发诱导、诲人不倦、言行一致。孔子教育的目的是培养人才，教人如何更好地发挥自己的价值，从而提高民族素质，促进社会发展。其在阶级
社会的大背景下提出“有教无类”的教育宗旨，可见其教育思想的开放性，在发展人文教育的今天，“德以育人”的主张更是被提上教育日程，对发展全民素质有着重要的影响，孔子注重学生的个体发展，体现了教育的人文主义精神。
影片中着力刻画孔子的教育思想的并不多，这是影片的一大缺点，但是这部影片通过孔子弟子的言行体现孔子教育思想。孔子的弟子子路救下漆思弓，孔子收下小奴漆思弓为弟子，这恰恰很好地体现了孔子有教无类的教育思想；孔子被驱逐出鲁国，本打算一个人离开故国妻子远行，不料弟子们一个个都坚决地要跟随夫子，哪怕再艰难的路都不怕，这是孔子用德育人的教育成果；子路战死的时候仍时刻想着夫子的教诲，从容地捡起帽子，说：“君子死，冠不免。”我分明地看见了一个有责任心的老者，一个勇武的战士，一个有气血的儒者，这也是孔子教化的结果。
影片中的孔子影响也许不一定是符合历史的孔子，但是却绝对是最真实的孔子，怀才不遇，空有礼教仁义的抱负却无法受君王重用。周游列国亦是为了宣传自己的思想政见，不论一生如何颠沛流离，却始终不失为一位圣人，这便是孔子。
参考文献：
著作：
1、金良年论语注释M上海古籍出版社200
司马迁史记M中华书局19593、徐洪兴孔子直接M复旦大学出版社20044、吴德耀.古今人对孔子的评价J 《走向世界》，19895、张立文.“孔子与当代”国际学术会议论文集 C河北大学出版社，2005
第二篇：孔子影评
一个孤独者的倾诉
——评电影《孔子》
说实话，我来看孔子，不是冲着孔老夫子，是奔着小马哥来的。导演胡玫透露，周润发跟她谈到孔子时曾落泪，“说他也很孤独，他是在演自己。”发哥真的老了，可是，他的演技可见一斑。入木三分的演绎，使我有了一种错觉。白发苍苍的孔老夫子，在风中飘扬的胡须，让我想到《秋天的童话》里周润发在秋风中瑟瑟发抖的片段。这么多年过去了，发哥一直很孤单，看港片的朋友们应该都懂得。出道时，演龙套扮演死人，因为长得高大而被赏识。在默默无闻的几年以后，因为一部《上海滩》红遍大江南北。后来虽然靠着电影上的演出成为亚洲影展和金马奖的影帝，但这些电影却叫好不叫座，让发仔变成了票房毒药。然而，天无绝人之路，在《英雄本色》里，凭借吴宇森的运镜加上周润发丰富的肢体语言，影片获得空前的成功，小马哥更是成为深植人心的角色。可是这时候，周润发却有了另一种孤独，从以前无人赏识，变成了独孤求败。本来还有一个张国荣与他争锋，可也英年早逝。对于香港电影史，周润发无疑是一个时代的坐标，也正因为如此，发哥是孤独的，所以才能够演出电影中那个知道麒麟现世，悲痛辍笔，一腔报国热血空付东流的孔老夫子，孤独地和整个时代抗争，十分深刻。这不是演技，这是履历，更是共鸣。
回到电影本身，就不是那么完美了。导演胡玫想通过一部120分钟的影片来展示孔子的一生，从而表现儒家文化。可惜，胡导有一点志大才疏了。一生为了国家肩负着沉重的使命,最终还是被国家抛弃，离乡别井，最后还是为了国家，孔子的生平不是一个堕三都可以代表，更不能通过子见南子的暧昧来反映。孔子的一生绝不可能用短短几小时甚至几十小时讲完。每个人的人生都是立体的，任何艺术作品都绝不可能将其每一面展现。可是整部影片到底想说明个什么呢？看来看去最大的感触或许也就是圣人历经磨难、理想不改的坚持。那么算是一部励志电影了……但是如果用这么一个题材、题目只是讲一个励志的故事的话，未免有牛刀杀鸡之嫌。这样高的一个题材，应该立足于传播一种思想、一种理念，才与之相符，但遗憾的是片中对于思想性的东西基本都是一笔带过了，连浅尝辄止都算不上。导演只是东拼西凑了一些历史剧情，很难有代表性。很多对历史很了解的人看完这个电影真的会很失望，觉得很可笑。可是退一步讲，电影就跟人生一样，尽善尽美是不可能的，留下争议的空间或许才能引起更多人的兴趣。能让更多人特别是年轻人关注历史和文化，唤醒那么一点民族气节，或许就是这部电影可以做到最伟大的贡献。如片中所说，世人很容易了解孔子的痛苦，但却很难了解孔子从痛苦中悟出的境界。我们不可能也没必要指望从一部电影里看到孔子的一生，了解孔子思想的博大精深。我们需要的是，了解到孔老夫子为了理想奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争的精神，对璀璨的先人文明致以崇高的敬意，并产生继承发扬的想法，这也就足够了。
电影，一看演员，二看剧本。显然，完美的孤独的发哥在一定程度上消除了影片题材广阔内容空洞的问题，使这部电影有成为经典的潜质。然而，一百个读者有一百个哈姆雷特，仁者见仁，以上只是我个人意见。
第三篇：《孔子》影评
读书人的理想主义
正如一千个英国人心中有一千个哈姆雷特，一千个中国人心中也有一千个孔子。作为中华文化的启蒙者和根植于中华民族心中的圣哲，任何试图解读它的人都面对着极大地挑战。
这部电影如同一颗水珠所折射的阳光，每个人透过它，都可以看到从中折射出的孔子璀璨光芒的一缕。而我所看到所感动的，正是孔子作为一个读书人的理想主义。
孔子的理想主义是电影里面最打动我的地方，我们太习惯于一个高高在上、光辉伟岸的孔子，然而这都是后人所赋予他的荣耀，真正的孔子是那个大半生都郁郁不得志，辗转颠沛，穷极困顿的读书人。顺境中施展自己的“易”，逆境中坚守自己的“难”。孔子周游列国，面对荣华富贵，只因不符合自己的理想就能够断然拒绝，我钦佩在这种逆境中的坚守。剧中演员淡然的微笑，从容的眼神，内敛的坚忍，还有古人凝练精辟的语言。这些都是离我们渐行渐远的那份气质。再看看现如今的我们，每个人都从最现实主义的角度出发，一个学期所学最大的用处只在应付考试方面，平时校园里面充斥的是朗读英语的声音，上进的大学生奔波于各种资格证之间，让人怎能不怀念那个古风时代？怀念我们朗诵的是圣贤天道，怀念我们愿意为理想主义赴汤蹈火在所不辞，怀念我们饱读诗书之后能有一份自尊而不是为了五斗米而折腰。王小波说过，“人生最大的悲哀在于受愚弄”，而我们恰恰习惯受人愚弄，同时还自己愚弄自己，而且只有在对自己的愚弄当中才能有勇气活下去，我们早已失掉一个读书人的理想主义，以这种苟且的姿态活着也就是我们的悲哀。
在今天看来《孔子》所传达的的那份读书人的理想主义是多么的难能可贵，看过这部电影最能令我感动的是君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。可能，真正令我感动的，不是电影，而是电影所能唤起的文化共鸣。
第四篇：《孔子》影评
1126000311级新闻2班陈良友《孔子》
——思想真的可以当饭吃！思想真的可以当饭吃！——这是我看完电影《孔子》后最大的感慨。期待这部电影很久了，但是一直没有抽出时间去看。想当年胡玫辞导BTV选秀版《红楼梦》的时候，就让我着实对她敬仰了一番。看到电影《孔子》的制片人仍是韩三平。才明白江湖上的敌和友不像我们普通老百姓想象得那样简单。偶然间看过她的电视剧《浴血坚持》，只有22集，很厉害。之前她的《雍正王朝》，《汉武大帝》也都是看过的，大家对她的这些电影的评价也是很高的，被称为真正的历史正剧。今天有幸在上古代文学作品赏析课上来观看，所以我是抱着看一部历史正剧的心态来看这部电影的。可以说，这部电影没有让我失望。它的最可贵之处，是它没有跟风，没有戏说，没有为了商业而商业，更没有为了完成领导交给的任务而“不得不”主旋律，它是有个性的，就这一点来说这部电影是很成功的。
当然，我觉得这部电影最成功的一点就是将那么多的“子曰”恰到好处的镶嵌到一部2个小时的电影之中。这让家里书架上有一本《论语》但从来没有通读过的我非常的受用。圣人那一句句陌生而又熟悉的警世格言如一声声春雷遥远而深沉。它让每一个心怀理想却随波逐流的人感到愧疚。它似乎在一次次的告诉我们，我们已经背离自己的初衷太久，太远。当最后“子路结缨而死”，颜回为了老师的几本书一次又一次的潜入冰冷的湖水时，我的眼眶湿润了，我知道了什么叫信仰，什么叫“微
1126000311级新闻2班陈良友
言大义”，什么叫“舍生取义”，什么叫“朝闻道，夕死可矣”。什么叫“圣人”，什么叫“俗人”。
看完这部影片也有些时间了，如果我没有记错的话，影片故事大概是从孔子51岁任中都宰开始的。我们可以很清晰的将整部影片分成两个部分，也就是孔子人生的两个阶段。前半部分讲孔子在鲁国被重用，齐鲁峡谷会，单刀赴宴不费一兵一卒收三城，一直到堕三都失。后半部分讲孔子堕三都失败后率弟子周游列国的见闻以及后被鲁国召回直至死去。整部影片主线非常清晰。孔子在自己的国家推广自己的治国思想，不能成，于是周游列国推广，还是不能成。只有办学，著述，希望通过书和弟子将自己的思想传承下去。但他最后说，“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”可见，他对这最后的途径也是没有什么信心的。他只能含恨而死。一个生前“累累若丧家之犬”的失败者，死后却成为“万世师表”。这种经历与追求激励了历代读书人，也成为历代读书人失意时的最大安慰。我觉得，从整个故事的结构上看，影片能够在尊重历史的前提下找到一条如此清晰的主线，实属不易。“世人能够理解夫子的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领悟到的境界。” 这是电影中的台词，也是电影的题眼。痛苦、思想、坚持、境界，构成了影片的全部内容。不过可能是由于影片的故事性不够，所以最终使得演员的表演只能停留在表面，而无法深入到人物的内心。
纵观整部影片，思想真的可以当饭吃！这点我们可以从孔子他们在外流浪十八年的经历中就可以领悟到的。
第五篇：《孔子》影评
《孔子》以一步竹简开头，将孔子的故事缓缓道来。
作为电影，《孔子》是一部过于保守的作品，看了开场的五分钟，就可以得出这个结论。摄影、剪辑，一切都那么平平无奇。那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻，告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的，是多么可怕的直白，但总归衔接的还算可以。
一部英雄的传记电影，可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象，其中最笨的一种，就是让伟人自己出来告诉大家，他有多么伟大。不幸的是，《孔子》恰恰就是这个思路。
不过片中几位演员将各自人物塑造的都比较真实，周润发饰演的孔子在本片中表演很出色，气定神闲，举止有度，特别是老年孔子，更是一个白发苍苍流离失所的仁厚长者形象；他的对手陈建斌饰演的季孙氏也相当有性格，专断而不失大气，是个叫人无法恨之的反面人物；而任泉饰演的颜回更像个热血青年，单纯执着，在颜回死的那一幕表现出弟子对老师的尊敬以及崇拜，但我总觉得他演的颜回不像颜回；还有周迅饰演的南子有人说她有卖弄风骚之嫌，但我却觉得她将南子的内心表演很到位，并不惹人厌烦，叫人眼前一亮。
影片中的孔子临终说了这样一句话：“后人对我的赞赏是因为这部书（指鲁《春秋》），对我的误解也是因为这部书。”孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，古今之人或膜拜之或鄙夷之都不过是从自身需求而产生的主观行为，孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而已，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处，因此这部电影至少在这个层面上具备了应有的感染力。
夫子到底是个什么样的人？这恐怕谁都无法给出个确切的答案，因为毕竟那是两千年前的事情了，再加上孔子在中华文化圈中的显赫地位，以及其博大精深的思想体系，使得这个题材比之于其他传记作品的拍摄更有难度。本片把夫子塑造得文武双全，其中一段孔子在武子台消灭公孙狃，突出了他的武力和军事指挥才能，虽有夸大之嫌，但是作为电影作品，这种适当的夸张从娱乐性的角度去看是可以接受的，而且这一段后面也表现了孔子的仁，从孔子击鼓和击鼓后的表情可以看出。至于片中的颜回之死，虽然有改编历史，但目的是借这个戏份突出孔子、颜回之间的师徒情深，加重悲情戏份，情有可原。
总之整个观影过程使我感觉编导们已经在自己能力范围之内尽力了，从一个凡人的角度讲诉我们心中的“圣人”；《孔子》是部电影，再拍它的同时也要保证它的商业价值，有的人说它商业性高，其实每部电影都差不多，只是《孔子》讲述的是一位人们都尊敬的圣人而已，所以都希望它是完美的，但不要忘记，同时它也是一部电影。
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