关于“修身立道”演讲

第一篇：关于“修身立道”演讲

关于“修身立道”演讲

诸位朋友，大家好！

今天我们有缘相聚在这里，与众位大德精英共同学习先贤圣哲的教诲，可谓是荣幸之至。末学也并非是什么大师、专家，而是一个普普通通的学者，对圣贤的教诲经典学问，我了解的还非常浅肤，一知半解罢了。在众位大德面前，不敢造次，胡乱讲解。就上台这么几句话，博得大家这么热烈的掌声和热情的礼遇，深感惭愧。谢谢大家了。

我们都知道，在我们的历史上，早在两千多年前东周末期的那个时代，大周中央政权失去了作用，各诸侯国之间，利益争夺，战火四起，相互吞噬，天下混乱的时代。同时，这个时代也是“圣人”辈出的时代，直至到战国时代，这五百多年时间，世界上相继出了老子、释迦摩尼、默罕默德、孔子、耶稣等高尚的圣人。而今天的时代，则是财富丰富的时代，也是追名逐利“小人”辈出的时代。为拥有更多财富而生存的全球性思想文化，让人们颇感危机四伏，生存压力巨大。老子说，“大道废，有仁义”“六亲不和，有孝慈”。也正是今天我们生活的环境被污浊了，承受着极大的生存压力，所以，大家都纷纷期盼着能够有一个清新的环境来生存，或者能够创造一个理想、轻松、舒适的精神生存环境。

多少年来，我们时常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉为“圣人”。也正是佛儒道文化经过几千年的积淀，造就了中华文明的“国学文化”。这种文化的承传，也成就了多少中华英雄豪杰和伟人。其实，从古到今，人们对于宇宙、自然、社会，就存在着层次不同的认识境界。所以，自古就有“圣人、贤哲、君子、正人、小人、俗众、愚蠢”（从上向下排列）七层不同品味层次人的区别存在。圣人贤哲对事物的认识境界非常高，认识事物比较透彻深刻，看待事物的发展当然就比较辽阔。我们俗众相对站得比较低，对事物的认识也就相对比就浅薄，看待事物的发展就比较近。如果用时间来衡量的话，圣贤对事物的发展，能够看到几十年、几百年，甚至更远几千年。而我们俗众对事物的发展也就能看几年、几个月、或几天，甚至是眼前一时。圣人对事物本质的认识，如果用距离深度来衡量的话，他们可能要看到三千米、一万米，甚至是像能够看到地球的核心。而我们就不能，往往为眼前的一些蝇头小利，在欺骗、争夺，甚至要剥夺他人的生存权利。也正是世间有这么几个不同认识境界层次人的存在，也就形成了百家争鸣的不同主张、不同思想文化的生活方式和不同社会地位的群体阶层。因此，《庄子》讲：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也！”。

佛祖是站在宇宙看太空，是从八万四千个角度，也叫“八万四千种法门”，以圆融的态度认识事物，讲的是宇宙中的“天道”；老君是站在太空看自然万物，是从八方的角度，也叫“万法自然”，以平衡的态度认识事物，讲的是自然界的“地道”；孔圣人是站在自然社会看人类，是从正反两方面，也叫“伦理道德”，以辩证的态度认识事物，讲的是人类相处的“人道”。无论是佛祖、老君，还是孔圣人，可以说他们认识事物的境界也真是“跳出三界外，不在五行中”，所以才配称“圣人”。而我们的祖先中还有很多贤哲，他们是站在事物之中看事物，片面地认识事物，有针对性地对待事物的好与坏、是与非，直到今天的那些科学家和精英人士。

佛陀认为事物就没有绝对的生与灭，包括人类，只有在宇宙太空里不断地转化或变化，从此种物体转变成另外一种物体，不论是有形的还是无形。就像是金属类的器物那样，没被开采之前的金属与土石混在一块儿储藏在大地上是矿石，开采以后经过冶炼变成了金属块儿，制作成供人类使用的器物又变成了有形的使用物体，这种有形的物体使用寿命用尽了，再回收制做成其它有形的物体，那么这种金属就这样循环的存在着，只不过是在它存在的过程中不断转变有形的“面目”罢了。所以说，金属本身就没有是与非、对与错。只是它在转变成不同有形物体时的使用过程中，有益又有害，才出现了是与非、对与错。世间也就没有生与灭的任何物体，只有这种物体的使用价值灵魂可以长生久视。因此，佛说：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”这就是佛对事物的认识观点。至于那些相对有生有灭的物体，由于它们存在的因素条件不同，它们相对存在的时间长短也会不同。比如那些有生命的动物、植物和菌类。

那么，我们人类也属于有生命的有形物体，存在于世间中的存在时间，最多也就是百儿八十年的光景。生存的主要因素条件也就是吃饱、穿暖和身体健康，生存的意义在于精神感觉的快乐，生存的价值在于为多少人作出了付出和奉献。

佛祖的教诲过于深奥，得需要我们慢慢用心去“参悟”；老君的教诲相对比较清晰，我们就需要用意去“探明”；孔孟的教诲相对比较直接，我们需要用行去“修养”。鉴于佛经的深奥莫测，只能参悟不能研究，我们就不必去钻研。既然我们人类生存在这自然世间，就该探明我们赖以生存，又息息相关的自然哲理和人伦哲理。就老君的教诲和孔孟的教诲，我们可以做进一步的了解和研究。所以，今天我们就研究一下“七上八下”，也就是老子的“处事七善”和孔子的“修身八德”。

在我们学习老子、孔子两位圣人教诲的同时，我们应先了解他们生存的那个时代和社会环境，才会明白为什么他们会有这样的人生处世观点，才会知道为什么后人会把他们尊为“圣人”。

我们都知道，远距我们现在大约二千五百年前的历史上，出现一个非常紊乱的时代，也可以说是我们历史文化转变的伟大时代。只不过，这只是站在我们现在的立场和角度，事不干己，也无切肤之痛地加个评论而已。如果我们也生长在那个时代，在那种痛苦悲愤的现实环境里，大概就不会说这是个伟大的时代了。这个时代，也就是有名的春秋战国时期。春秋、战国，这两个名词所包涵的时代，都有几百年之久，老子（公元前571年—公元前471年）、孔子（公元前551年—公元前479年）都是生存在春秋时期的人，老子在世活了100岁，孔子在世活了72岁。历史上春秋时期和战国时期，这两个衔接起来有五百多年的时代，却是我们民族最痛苦的阶段。当时东周失去了中央集权的实际意义，各诸侯国（其实就如今天的各省直辖市）为了自己的发展利益，彼此争夺土地和财富，以武力手段，打来杀杀去，乱作一团（这种现象在我们中华民族的历史上也不少见）。从公元前770年东周王朝中央集权的崩溃，到公元前221年秦始皇统一中国，这种混乱状况相继持续了五百多年。春秋那个时代侵略吞并的战争，绵延继续了两百多年，由西周初期所建立的“封建”的文化基础，开始逐渐地被破坏，社会的紊乱、经济的凋蔽，所给予人们的痛苦，实在太多。现在我们简单引用董仲舒的话，便可知道那个时代乱源的要点：

夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也。

董仲舒认为，在那个时代，各国诸侯之间的霸业，都不培养道德的政治基础，因此政治道德衰落，国与国之间，人与人之间，谁也不相信谁，彼此不敢轻易亲近，所谓“德不足以亲近”。对于文化的建立，更是漠不关心，只顾现实，而无高远的见地。国与国之间，没有像周朝初期那样远道来归的国际道德关系，所以说：“文不足以来远”。因此只有用战争来侵略别人。但是他们每次在侵略的战争上，却加上冠冕堂皇的理由，不说自己要侵略别人，而是找些借口来发动战争，这就是“断之以战伐为之者”。这便是孔子著《春秋》的动机和目的，也是孔子著《春秋》最痛心疾首的中心重点，“此固春秋之所甚疾已，皆非义也。”他说，春秋时代几百年的战争，都是没有道理的。所以也有人说，春秋无义战。但《春秋》这部书并不是非战论，它特别强调中国文化的战争哲学是为正义而战，所谓“恶诈击而善偏战，耻伐丧而荣复仇。”例如在春秋二百多年之间，大小战争不计其数，只有两次是为复国复仇的战争，那是无可厚非，不能说是不对的。所以他说：“今（指春秋时代）天下之大，三百年之久，战伐侵攻不可胜有二焉”。关于历史文化的破坏，政治道德的没落，则更严重。在春秋二百四十二年间，“弑君三十六，亡国五十二。”人伦文化的道德基础，几乎都被那些有霸权的上层领导分子破坏完了。为什么那个时代会造成这样的紊乱？

以孔子的论断，都是根源于文化思想的衰落，人们眼光的短视，重视现实而忽略了文化发展中的因果。所以孔子在《易经·坤卦》的文言中便说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”后来的董仲舒，发挥了孔子的思想，便说：“细恶不绝之所致也。”所谓细恶，便是指社会人士缺乏远大的眼光，对于平常的小小坏事，马虎一点由他去，久而久之，便造成一个时代的大紊乱了。

至于老子是于公元前571年出生在当时陈国相邑（今河南鹿邑东）。在公元前577年，当时，宋国的左师鱼石因谋反败露，被逐出境，携带居家两百多口人客居楚国三年。公元前573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。老子的父亲老佐奉宋平公之命，率兵去收复彭城，久攻不开。公元前571年，在又一次围攻彭城战役中，老佐不幸中暗箭身亡，宋军顿时群龙无首，溃不成军，四散逃窜。此时，老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。不幸在慌乱奔逃中迷失了方向，远离了宋军，却来到了陈国相邑。

这一日，正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。此时夫人已有七月身孕，侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内传出“哇哇”婴儿哭声，一个早产男婴就这样出世，这便是老佐之子──老子。老子降生时，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。

老子自幼极其聪颍睿智，至幼年启蒙时，老夫人望子成龙，请了一位精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪。几年后，商容又举荐老子去了大周的太学深造，蒙太学博士传授，而后又入守藏室为吏，守藏室是周朝典籍收藏的地方，是集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子在这里，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。天文、地理、人伦，无所不学；《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览；文物、典章、史书无所不习。又过三年，又迁任守藏室史，此时，已名闻遐迩，声播海内。

到了周敬王四年（公元前5l6年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公的城池，周敬王受到了极大的威胁。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤力单，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老子这时也蒙受失职之责，受牵连而辞掉了职务。于是，离开皇宫而归隐，就骑着一头青牛，准备出函谷关，西游秦国。

老子在周太学期间，孔子就曾从鲁国前往周都洛阳向老子请教过学问，此时的老子与孔子，年纪虽然相差二十来岁，但“仁者见仁，智者见智”，也可以说，算是忘年之交了。《道德经》里“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”的观点，就是在孔子与老子探讨学问时讲的。意思是说，人最好的生存德性就像水一样。水善于滋润万物奉献付出而不与万物相争任何利益，它总是停留在众人都不喜欢的最低洼的地方，所以它的德性最接近“天道”。真正善于生存的人，居处应该善于选择比较好的环境；心胸应该善于经常保持沉静平衡的状态；待人应该善于用真诚、友爱和无私的态度；承诺表达应该善于格守信用，言行一致；政务处理应该善于把复杂的问题简单化，才能把事情处理好；做事应该善于发挥自己的长处，尽其才华；行动应该善于因时而动、把握机遇、不失时机，才会有成就。真正善于生存的人，正因为其所作所为具有与世无争、只愿奉献、不求索取的态度，所以才没有过失，也就没有怨咎和烦恼。

当时，孔子的弟子南宫敬叔，陪同孔子到周都洛阳拜访老子，临别时，老子送孔子走到黄河边，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地离开，向鲁国驶去。

那么，为什么老子要这样提醒孔子呢？这也是对我们后人的提醒和教诲。

我们都知道，人类来到世间一次，都希望能够得到最后“寿终正寝”。所谓“寿终”，是作为人类从生到灭这百儿八十年自然生长过程的终结。《黄帝内经》中讲：“一州之气，生化寿夭不同。”由于人类生存的地理位置、气候因素、环境条件等不同，其自然“寿终”的时间长短也不尽相同，“高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。”“高者其气寿，下者其气夭，地之大小异也。小者小异，大者大异。”沿海热带的地方，人们可能寿命会短一些。高原寒冷的地方，人们的寿命可能会长一些。不过，我们人类先天出生的地方可能是无法选择，但我们后天成长的环境，是可以自主的选择。在这里，可能会有人认为，“我们的先天出生地也可以自主选择”，那么我就问：你自己能够决定选择出生在热带地区、温带地区、寒冷地区、沿海地区、平原地区、高原地区吗？我们也不能自己决定选择出生在什么样的家庭，你能决定自己出生在富豪家庭、权贵家庭、贫民家庭、城市、农村？还是山区？这些我们都不能自己决定选择。无论我们先天出生在什么地理位置、自然环境和什么家庭，只要人们在生存成长过程中，能够健康快乐地生活到生命自然的终结，在人间的阳寿到尽头了，那就是“寿终”。那么“正寝”呢？是说在人类生命自然终结之时，能够在一个安定的地方快乐地离开人世，也就是“从哪里来，再到哪里去”，不能把自己这个有形的人类物体终结在无可奈何的地方。我们的出生地和出生时间，是不以自己的意志为转移，无可奈何，无可选择。那么，我们的生命自然终结的地方，应该可以自己掌握，不能抛尸荒野，这就叫“正寝”。

而事实上，我们人类有很多人就没有得到“寿终正寝”，而是“英年早逝”，为什么呢？这里面有着很大程度上人类生存过程中，人为造成的因素。如集团利益争夺的战争、生存成长生活的疾病、追求贪欲刺激的陷阱、自然灾害突然的降临等等，都是人为地在缩短人类的自然生存寿命。老子也正是在那个时代，目睹耳闻了人们生活的悲惨状况，所以才选择“逃避是非、抑制欲望、与世无争”自然生存的生活理念。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。同时，老子还认为：“人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。”“物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。”“人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。”

第二篇：村明德立道材料

加强党性修养，弘扬优良作风

指前镇丰产村党总支按照镇纪委关于开展“明道立徳，勤廉双优”党性党风党纪教育活动的统一布置，强化领导，狠抓落实。采取多种形式，注重教育活动的实际效果。

一是及时召开了村总支党员扩大会议，采取集中辅导，座谈交流的形式，组织党员干部以《农村基层干部廉洁履职若干规定》为重点的党纪条规的学习，听取并座谈了村“两委”领导的述职报告和勤廉承诺，强化了党员干部的思想认识，提升了党员干部的内在素质。

二是围绕“明道立徳，勤廉双优”为主题，组织班子成员之间、党员与党员之间、党员与群众之间进行促膝谈心，找出党员干部在思想、作风、自律方面存在的倾向性问题，通过交流沟通互学，落实制度化建设，化解潜在矛盾。

三是结合“三解三促”活动，组织党员干部勤走农户家门，虚心听取群众意见和建议，热心帮助他们解决生产和生活中存在的实际问题，强化服务意识，弘扬优良作风，做让群众满意的贴心人。

通过对主题教育的深入开展，密切了干群关系，提高了党性修养，坚定了村党员干部勤政廉洁，服务群众，为民谋利的理想信念，为我村经济繁荣发展、社会和谐稳定提供了坚强的政治保证。

2012.7

第三篇：厚德励志 修身立行

厚德励志 修身立行

——石庙镇第二中学创建市级教学示范学校汇报材料

各位领导、专家：

大家好！

欢迎莅临我校检查指导工作。这里地灵人杰，是兵圣孙武的故乡；这里桃红李艳，有如诗如画的美景；这里书声朗朗，育德才兼备的栋梁；“厚德励志、修身立行”，是我们的信条。这就是惠民县石庙镇第二中学。下面我向各位汇报一下创建教学示范学校活动中的有关工作。

石庙镇第二中学成立于1976年。现有教职工55人，其中高级教师11人，本科学历27人，专科28人，学历达标率100%。现有12个教学班，共计600多名学生。建校36年来，我们全面贯彻党的教育方针，坚持“育人为本，质量第一，突出特色，全面发展”的办学思路，伴随着几代教师的辛勤耕耘和历届学生的成长，石庙二中在教育事业上取得了丰硕的成果，并且已经形成了自己“厚德励志、修身立行”的独特风格和优秀的传统，赢得了社会的尊敬、家长的信赖和学生的热爱。学校先后荣获了“滨州市现代教育技术示范学校”、“实验室管理和实验教学优秀学校”、2008年获“惠民县初中教学先进单位”、“惠民县乒乓球比赛第一名”、2009年获“滨州市中小学生广播体操大赛二等奖”、2010年通过滨州市规范化学校复评，同年获惠民县综合考核优秀单位。2011年获惠民县“体彩杯”中学生篮球比赛第四名，中小学运动会第六名，并获“滨州市教育科研先进单位”，“教育工作综合考核优秀单位”、“实施素质教育规范办学行为先进单位”、“初中教学管理先进单位”、“中小学211工程先进单位”、“中小学财务工作先进单位”等荣誉称号，成为惠民县初中教育教学的排头兵。

一、严格执行课程计划 落实课程方案

我校严格按照《滨州市基础教育课程改革实验区义务教育阶段课程安排表》设置课程。开全开足了所有课程，从不随意增减每周的课时数，特别是薄弱学科都做到了有专职教师任教，并严格遵守滨州市统一的作息时间。学生每天在学校学习时间严格按要求不超过8小时，活动时间不少于1小时。精选作业，严控作业量，确保每天不少于9小时睡眠时间。作业布置体现层次性和可选择性，学科教师布置作业由班主任把握总时间，课代表予以认定，确保每天书面作业时间不超过1.5小时。教辅资料的选用严格执行主管部门规定，无乱定教辅资料现象。另外我校还开设了选修课，利用每周三下午综合实践活动时间开设了书法、油画、乒乓球、乐器、舞蹈等艺术类课程，每个任课教师针对自己的专业特点还开设了拓展性课题研究，学生实行走班选修。极大提高了学生的兴趣，开阔了学生的视野。

在社会实践方面，我校开设有社区教育、信息技术教育、假期实践调查等研究性学习。今年四月我校各班团委书记、班长在石庙镇谷镇长的带领下到渤海革命老区接受历史文化教育，并与东方朔研究院联合，开设了石庙二中综合实践活动基地。在社区服务方面，我校利用“重阳节”到镇敬老院开展敬老尊老活动，定期走进敬老院开展卫生扫除、文化宣传。每年为周边沟渠清理垃圾，义务为镇政府植树等，充分利用各节假日组织学生开展各种社会调查，拓宽教育教学资源，每个学生形成了上千字的调查报告，在校内主要组织了“军训”、“地震逃生演练”、“感恩教育” 和“安全教育”系列活动。我校鼓励教师积极开发校本教材。先后开发建设了《心理教育》、《可爱的家乡》、《让经典诗词靓丽孩子的精神世界》等课程，学校利用校本课程《可家的家乡》对当地企事业单位、风土人情和社会名人等校外课程资源进行开发、利用和宣传。利用《让经典诗词靓丽孩子的精神世界》使学生在我校初中这三年能背诵二百多首古诗词。

为实现科学合理的教学管理，保持良好的教学秩序，近年来，学校在教学实践的基础上，完善各种规章制度。涉及到教学常规、教研教改、质量评价、考核等方方面面，这些管理制度对规范教师上课、开展教学研究改革、教师管理考核、提高教学质量、办学水平等具有重要作用。在实践工作中，我们严格执行各种管理制度，使教育教学工作有章可循，同时也在积极探索新的更适合于我校教育教学的管理制度。

二、加强教师队伍建设 保障教育教学水平全面提高 近几年，我校狠抓教师思想道德建设和业务素质的提高，培养出了一批师德高尚、业务精湛的教师队伍。

每学期的开学后集中时间对教职工进行理论学习，查摆不足、剖析思想、分析原因，制定行之有效的整改措施，强化党员干部的党性修养，端正了思想作用，促进了工作作风的转变。增强教师的全局观念、协作意识，开拓了创新精神。坚持每周一次的政治学习，以《中国教育报》、《山东教育》、《滨州教育》为重点认真组织教师学习党的路线、方针、政策。在学习的基础上组织讨论，撰写学习心得。组织开展树良师形象，铸高尚师魂师德演讲活动，形成“关爱学生，团结互助”的良好氛围。在今年的“感恩节”，组织了全校师生参与的感恩父母，感恩社会大型图片展和征文活动，收到了很好的效果。学校制定了《石庙二中教师职业道德规范》实施细则，成立师德师风教育活动领导小组，组织开展师德师风教育，每学年组织师德考评并兑现奖惩。在教师目标管理考评细则中把教师的政治表现，师德水平排在首位，实行师德考核一票否决，把它与奖惩、职称晋升挂钩。对个别违反师德规范的教师采取个别交谈，帮助教育，晓之以理，动之以情，有力促进全校师德水平的提高，教师中出工不出力的现象得以彻底的扭转。

学校每年拿出近万元积极组织教师外出培训学习，近一年多来我校先后组织全体教师赴泰安省庄二中、沾化县实验中学、邹平县实验中学参观学习，部分学科教师到无棣县第一实验学校，桓台实验中学参加培训，还聘请齐鲁名师史建筑老师来我校上写作教学示范课，邀请县教研室领导、第一实验学校优秀教师来我校研讨交流。另外鼓励和支持教师通过自学或函授获取高学历，当前我校教师本科已达27人，达标率100%。新教师实行了先培训再上岗，所有教师都有教师资格证。热爱学校、热爱学生、遵纪守法、教书育人、为人师表，讲业绩、比贡献已成为学校的主旋律。每次研讨，老师们都认真学习，获益匪浅，有力促进了教师的专业成长。

我校在全体教师中开展以“潜心读书，丰富内涵，结合实际，读后反思，提升素质，促进发展”为主题的教师读书活动，为此，我们为老师们购置了大量教育理论书籍，订阅了各学科教育教学刊物、报纸，规定一线教师每学期摘记读书笔记500字字以上，撰写教学随笔、反思不少于三篇，并且定期开展教师读书交流活动。活动的开展，提升了教师的教育理论水平，使教师的教学观念能与时俱进，确保用先进的理念指导自己的实践，收到了良好效果。此活动大大激发了教师的读书兴趣，提高了教师的理论水平和业务能力。把思想观念的转变作为一切教育教学行为的先导，通过扎实的学习，促进自身教育思想的转变，教育观念的更新和教学能力的提高，目前我校已有一批青年教师成为教学工作的骨干，学校现有16余名县教学能手，4名县学科带头人。

三、提高课堂教学效益，完善教学评价体系

我校建立健全了听评课制度，制定了操作性较强的课堂教学评价标准，开展了多种形式的听评课活动。每学期一次的石庙二中课堂教学大比武，由业务领导、学科骨干组成的评价小组进行听课、评课。在此基础上，初步形成了“学为主体，教为主导，探究学习为主线，评价鼓励为引导，提高效率为目标”的课堂教学思路，以引领全体教师积极开展各学科的课堂教学研究，积极探索素质教育进程中的新方法、新路子、新模式。同时积极发挥骨干教师的导向、辐射带动作用，开展了一帮一结对子活动。实行以老带新，共结成帮扶对子十余对，明确目标，责任到位，捆绑评估，形成互帮互学的良好风气，最大限度地缩小了学科内、学科间教师教学的不平衡现象。经过近几年来的不懈努力，我校的课堂教学效率明显提高，涌现出了一大批致力于课堂教学改革、大胆创新的先进典型，先后有20余名教师在国家省市县课堂教学比赛中获奖，有多名教师在各级各类刊物发表获奖教学论文，语文、数学、英语等学科成为我校的优势学科，数学组被评为“县优秀教研组”。打造高效课堂活动的开展，使我校的课堂教学改革走在了全县前列，为全县的课堂教学改革提供了借鉴和示范。

学校严格执行省新颁义务教育课程计划，开齐、开足、开好各类课程。严格落实《滨州市中小学教学常规》和滨州市《九年义务教育学科教学实施素质教育意见，并制定了具体的实施措施。学校制定并不断完善了《石庙二中教工考核细则》、《教学常规落实制度》、《课堂教学状态评价》、《教研活动评价方案》、《班级工作考核方案》等二十多种教学工作制度，并保证制度的落实，让教师和学生得到了共同发展。

我校本着“加强平时，取消期中，淡化期末”的原则，优化学生学业考评，注重“堂堂清”、“单元达标”等形成性测查，采用“等级+特长+评语”的评价方式，不仅注重考核知识，更注意考核能力。课堂上教师给予的即时性评价，作业中教师给予的短语式评价，每学期末师生间相互给予的综合性评价，真正实现了将学业考评由选拔功能向反馈、引导、评价、激励、发展等综合功能的转移，为学生的主动发展创造了宽松和谐的良好环境。

四、科研兴校，为梦想插上翅膀

要想把素质教育落到实处，只凭时间加汗水是行不通的，必须走科研兴教之路，以研促教，这样，才能够提高教师的教育教学水平。我校的教育科研遵循“理论与实践相结合”的原则，紧紧围绕学生、教师、学校的发展，科学选题，精心组织，认真研究，使我校的教育科研工作又迈上了一个新台阶。近几年来，我校共承担国家级课题1个、市级课题1个、县级课题2个。其中语文组承担的全国中语会十一五重点课题“创新写作教学研究与实验” 大面积提高了学生的读写能力，在《校园写作》等刊物发表文章多篇，成效显著。我校承担的市级十二课题《网络对青少年学生身心健康成长影响及对策研究》、县级十二课题《少教多学”高效课堂模式研究》正在取得明显的效果。

我校教师还本着“问题即课题”的思路，着眼教学的各个环节，立足解决教学过程中遇到的实际问题，积极开展了校本教研活动。组织教师编写校本教材，先后出版了《可爱的家乡》、《让经典诗词靓丽孩子的精神世界》等富有特色的读物，深受学生的喜爱。通过常规教研，开拓教师整体发展的通道：每位教师做好三件事，设计一份体现课程标准要求的教案，上一节展示自己教学综合素质的拓展课，整理写一份说明自己研究能力的工作水平的总结；上好四种课：汇报课、拓展课、评优课、观摩课；抓好四环节，对备、说、讲、评都有具体要求，研训一体，提高教师。狠抓教师信息技术能力提高。坚持全体参与，分类培训，分层推进，整体提高的原则，对教师进行了多媒体白板的使用、网络资料的搜集等培训。经过校本教研活动的历练，全体教师的教育教学能力、实施新课程能力、信息技术与学科整合能力、特别是教育创新能力显著提高，正逐步由“经验型”教师向“研究型”“专家型”教师转变，涌现出了一大批市县级优秀教师、教学能手、学科带头人，成为学校的骨干力量，发挥着辐射带头作用。

五、优化育人环境，提高办学水平为给学生创造良好的育人环境，学校根据学生发展的需要和我校“厚德励志、修身立行”的校训，营造了浓厚的文化氛围。“励志”文化墙，使学生受到英雄先哲的启迪，“修身”文化墙使学生感受到古人高尚的品格，“立行”文化墙陶冶学生知书达理，明礼雅行的意识，“古韵”文化墙使学生受到优秀民族文化的浸润。门厅中“理想、责任、担当”六个大字时刻激励学生做志存高远，勇于负责的现代人。三条主路，由教师和学生共同命名，“致远路”、“敏行路”、“弘毅路”，内涵丰富。餐厅文化培养学生珍惜、节约的习惯。各班有各班的口号，各宿舍有学生自己诗意的命名。有学生的地方就有学校文化潜移默化的影响，有学生的地方就有学校文化浓郁氛围的润泽。

为适应素质教育的新形势，我校克服资金困难，不断加大学校建设与发展的步伐，先后共计投入140多万元，对办学条件进行了改善。自2009年至今，学校投资20多万元开通了校园网，实现了任课教师每人拥有一台笔记本电脑，投资16万元又建设了一个微机教室，满足学生信息技术课需要，投资50多万元，每个教室安装了高标准的电子白板设备和炭精棒取暖器；投资7万多万元建造了二个高标准的篮球场地；投资5.5万元建立了校图书室，拥有各类藏书3万余册；投资近10万元对校园三条主路进行了硬化，2012年投资30万元新建水冲式厕所，为师生提供了一个良好的生活学习环境。

六、开展特色教育，张扬学生个性

我校积极营造开放、民主的教学环境，着力建设高品位的校本文化，为发挥每个学生的爱好特长，关爱每个学生的进步和发展，搭起了终身发展的基础平台，学校开展了阳光大课间活动，形成了跑步、做励志手语操、齐背古诗三环节模式，让学生既得到锻炼，又使古文化的底蕴渗透到学生的心灵。综合评价，自主管理的学生管理模式使学生养成了良好的生活、学习习惯。学校组织了书法、绘画、舞蹈、乒乓球、篮球、器乐、古典诗词赏析等各科校本拓展课，专门抽出每周三下午两节课的时间，实行“走班制”，开展了丰富多彩的特色教育活动，积极为同学们营造了广阔的智慧生成空间，让每个学生的个性充分得以张扬。器乐班琴声悠扬、舞蹈队舞姿翩翩，篮球场上生龙活虎，乒乓台旁英姿飒爽„„每学期的校园文化科技艺术节，更是绽放异彩华章，充分展示学生个性的平台，活动中全校师生全部参加，内容广泛、场面宏大，得到上级领导的充分肯定，受到了社会和家长们的一致好评。各项活动硕果累累。乒乓球队曾代表我县参加市比赛，我校举重队2011年在市运会中获一个第一，二个第二，2012年6月苏欣同学获省校园歌手银奖，在2012年10举行的滨州市民乐比赛中，我校器乐队获全市第五名-----。

各位领导、专家，我们愿借这次创建活动为契机，认真总结自身工作中的经验，充分发挥和挖掘学校的办学优势，开拓进取，不断创新，让石庙镇第二中学教育教学工作再上新台阶，实现教育教学质量的更大飞跃！

以上汇报，不当之处，敬请批评指正。谢谢大家！

2012-11-3

第四篇：修身筑基 立德立行（范文模版）

修身筑基 立德立行

作风系于发展，作风系于兴衰。作风建设反映着道德品质、考验着党性修养、见证着理想信念，是思想境界、认识水平和实践行为的综合反映。在近期开展的“作风建设年”专题教育中，是对我们思想政治建设、作风建设的新要求、新展望。围绕近几期的学习，我谈一下学习体会。

严以修身作基石

作为一名烟草员工，修身乃是必修课，而且标准高、要求严。从思想来源看，严以修身是对中国传统文化的传承。我国自古就有注重修身的传统，古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，修身排在第一位。《孟子》曰：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”在日常工作中，我们时有“差不多主义”，不求有功但求无过，不想把工作做到极致；或者遇到困难绕道而行，投机取巧，只想找方法应付、敷衍。殊不知，“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下”。

风清气正好行舟

作为一名机关办事员，守规矩的关键是要守住做人、处事、用权、交友的底线，坚持按法律办事、按制度办事、按规矩办事。所谓“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，具体到机关办事员，就要在工作或生活中经常自我反省、自我完善。当前烟草行业正处于转型期，面对错综复杂的考验和形形色色的诱惑，这更要求我们必须保持自省的态度和习惯。对于问题和不足，无论大小，做到即知即改、立行立改，努力在不断修正中提升修养、道德境界和能力素质。

求致方能得其上

作为一名法规员，工作作风能转变，取决于对待工作的态度。将工作做到极致不是嘴上说说，而是要把思想力转化为行动力，锤炼做到极致的作风、养成做到极致的习惯。烟草作为国家法治建设的一部分，正着力从法律层面和制度层面推动法治烟草建设，积极回应民众对规范有序的法治环境和公平竞争的政策支持的强烈渴盼。尤其是烟草专卖主管部门在执法监督、信息公开、案卷评查等方面的不断完善，更与零售客户的经营联系密切。法治烟草建设关键是每一名执法者都要提高自我要求，只有从他律走向自律，才会更好地营造良好的法环境。

见微知著、窥斑知豹。作风是窗口，群众正是透过一个个这样的窗口，给我们烟草打“印象分”。我们只有慎初、慎独、慎微，在思想上时刻守住第一道防线，在行为上牢牢把住第一道关口，从小事严起，从点滴入手，公道处事、不徇私情，做到讲亲情不错位、重友情不越界，才能成为信念坚定、勤政务实、敢于担当的“人民好公仆、行业好楷模”。

第五篇：严以修身心得体会：严以修身立境界

严以修身心得体会：严以修身立境界

改革路艰，作风克难。总书记关于“三严三实”的精辟论述，直指为人为政的根本，切中干事创业的要害，是各级领导干部的为政指南和行为守则。

“三严三实”中，“严以修身”居首位，如何“严以修身”?要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，修身也是排在第一位。可见，“严以修身”既是全面深化改革语境中对领导干部作风建设的现实要求，又是对中华优良传统的弘扬和继承，是价值观层面作风建设的新境界。

修身以养性。做“官”先“做人”，“人”要讲人格。人格是人的道德品质、气质修养、能力才干、作风素质等的综合反映，也是一个人思想境界高低的重要标志。领导干部加强人格修养，塑造高尚人格，还是要落脚在解决好世界观、人生观和价值观这个“总开关”问题上。滚滚红尘，诸多诱惑，只有牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，始终保持崇高的精神追求，不断提高自己的人格修养，时时自我反省体察，防止价值观扭曲，始终坚守道德阵地，才能淡泊明志，宁静致远。

修己以安人。为官一任，理应造福一方，加强作风建设，归根结底是为了百姓福祉。坐上了“位子”，就要对得起信任;握住了权力，就要担得起责任。没有优秀的修养操守，就不可能有好的作风能力。一个领导干部，只有时刻约束自身言行，勤于修身，勤政廉洁，以己正立信，以无私树威，以务实兴业，为人民执好政、用好权，方能不辜负党和人民的信任，方能担当起带领群众推进全面深化改革的历史使命。同时，要把握好“修己”与“安人”的辩证关系。在作风建设上，领导干部不光是要“修己”，还要以“修己”做表率，带好一任班子，淳朴一方民风。

日省以月修。作风建设永远在路上，如果前热后冷、前紧后松，就会功亏一篑。“心如明镜台，时时勤拂拭”，“修”，意味着“信”，意味着“兴”，是一件持之以恒方能有效果的事情。总书记对领导干部的“修身”提出了具体要求，也提出了“严”这个标准，各级领导干部要以此为镜，时常照一照自己的思想;以此为尺，时常量一量自己的行为。看看自己做人的境界够不够，为官的境界够不够。只有具备了这种自我要求和自省意识，才能始终系紧风纪扣，走好廉政路。

现实是此岸，理想是彼岸，行动是桥梁。崇高美好的人格需要严“修”，常“修”。唯有拿出踏石留痕的狠劲、滴水穿石的韧劲，才能“修”成崇高的党性修养、理想信念和道德境界，为成都全面深化改革贡献力量。

三严三实教育专题严以修身心得体会

三严三实严以修身专题教育活动学习心得体会

严以修身专题教育心得体会

严以修身学习心得体会汇编

严以修身学习心得体会2018

“严以修身”专题学习心得体会

XX年三严三实学习严以修身心得体会范文

XX三严三实严以修身学习心得体会

XX学习严以修身心得体会

严以修身学习心得体会优秀篇