学习乃胜利之母

第一篇：学习乃胜利之母

学习乃胜利之母

人们常说“失败乃成功之母”，而我今天要说：“学习乃胜利之母”。试想，人的一生，谁未曾遭遇过失败与挫折，谁又能说失败后的重新崛起与学习毫不沾边，又有谁敢简单的抛弃学习二字置之不理而一路凯歌？

纵观古今中外，大凡卓有成就者，无不通过学习，学习，再学习，在学习中总结经验汲取教训；在学习中不断探索不断实践；

在学习、实践，实践、学习中循环往复，才最终达成夙愿，终致成功之彼岸，事业之巅峰，享受“会当凌绝顶，一览众山小”之绝美境界。可想而知，要想取得成功路上的点滴成功与终极胜利皆离不开学习，个人尚且如此，一个政党、一个民族、一个国家更是如此。

众所周知，领导中国革命一次又一次取得胜利的伟人毛泽东，嗜书如命，堪称创造学习理论的巨匠，他说：“饭可一日不食，觉可一日不睡，书不可一日不读”。即便在临终前的8小时，也仍连续7次在秘书的帮助下坚持看书，可见其崇尚读书，酷爱读书已达何种程度。愚以为要想取得胜利之果，就得善于从有字之书与无字之书中学习、思考、探索。

毛泽东16岁在韶山冲的私塾里读了不少儒家经典、四大名著。离开韶山时便立下：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的誓言。他在东山高等小学堂里阅读了《世界英雄豪杰传》一书，此书对他确立远大志向产生了极大影响。也正是此书，让他对华盛顿、林肯、拿破仑、卢梭等伟大人物有了更深一层的了解。他想：中国有朝一日也要有这样的人物，也应该走富国强兵之道。正是因为不断的读书学习，青年时期的毛泽东就立下了“天下兴亡，匹夫有责”的远大志向。值得称颂的是，毛泽东同志既善于从有字书中学习，也善于从无字书处总结；既善于从中国传统文化中汲取营养，又善于从马列著作中找寻答案；既善于在理论学习中寻求救国救民之真理，又善于潜入乡村搞调研解决实际困难与问题。并写下了《中国社会各阶层的分析》一文，进而找到了农村包围城市的正确道路。大革命时期由于左倾、右倾机会主义的思想影响，上世纪二三十年代，中国革命也曾陷入低潮，毛泽东同志一度遭受排挤，此时，正是他革命生涯中的“失败”时期，但他始终孜孜不倦思考，实事求是探索，如饥似渴学习。正是思考、探索、学习，使毛泽东具有非凡的洞察力和精辟的分析力，在遵义会议后毛泽东又重回领导岗位。他学习的成果发展为他的理论，并为中国革命指明了前进的方向。《论持久战》是指导抗日战争取得胜利的宝典；《新民主主义论》成了中国革命胜利的指针；《改造我们的学习》、《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等成为中国共产党思想建设永恒的原则。毛泽东之所以成为理论创造的巨匠，不正是他始终善于将所学、所思、所见形成理论，写成文章，进而指导革命取得胜利的原因吗？与其说国民党是毛泽东用他领导的军队用武器打败的，不如说是靠凝聚在《毛泽东选集》四卷里的毛泽东思想和理论打败的。毛泽东在浓浓的书香堆里打下了江山，缔造了新中国，建立了丰功伟业。中国革命的胜利是毛泽东思想的伟大胜利，毛泽东思想的形成又无疑是毛泽东学习有字之书和无字之书的结晶。由此可见，学习的力量何其大也，大到可以改写历史，缔造中国，改变世界。

一个不爱读书的社会是人文精神缺失的社会，同样，一个不愿学习的民族也是创造力贫乏的民族。

饱经忧患的犹太民族，之所以凭较小的疆域、不多的人口在恶劣的环境中屹立于世界民族之林，这与犹太民族崇尚阅读，喜爱学习不无关系。有数据表明，1901-1995年，645位诺贝尔奖获得者中，犹太人就占了121位，人数稳居世界各民族之首。弗洛伊德、爱因斯坦、马克思、门德尔松等宗师巨匠有如闪亮的明灯，照亮了人类的夜空。以色列之所以经济发展，科技创新，成就举世瞩目，究其原因，还是优秀的民族精神，良好的学习传统使然。

学习，可以使个人改变境遇，一展平生抱负，实现人生价值；学习，可以使一个民族愈挫愈勇日益强大；学习，可以使一个国家励精图治而日益强盛。历史悠久的中华民族正是因为学习，成就了中华文明；正是因为学习，取得了中国革命的胜利；正是因为学习，才使中国以世界第二的经济总量屹立于世界东方。我坚信，跨上民族伟大复兴征途的中国人民，一定会在浓浓的书香中勤于学习，乐于学习，善于学习，从而实现中华民族的伟大复兴，再现历史辉煌！

第二篇：美学乃伦理之母——布罗斯基演讲稿

对于一个相当私人化的人而言，对于一个偏爱自己的私事超过任何社会重要角

色的人而言，对于一个在这种偏爱方面走得相当远——至少远离祖国的人而言，对

于一个宁做民主国家中彻底失败者也不当暴政下烈士的人而言，突然发现自己站在

这个讲台上，这是多少有些令人尴尬不安的场面。

……

如果艺术传授什么（首先对艺术家而言），那就是人格的私人性。艺术，作为

私人事业最古老、最具字面意义的形式，在一个人心中，有意无意地培育一种独特

性、个人性、分离性的意识，使他从一个社会动物，转变为独立自主的“我”。很

多事物可以分享，一张床、一片面包、一些信任、一个情妇，但决非一首诗，例如

莱勒·玛莉亚·理尔克的诗。一件艺术品，尤其文学作品，特别一首诗，是向一人

私语，将其带入直接交谈，没有任何中介。

正是由于这个原因，艺术就一般而言，尤其是文学，特别是诗歌，并非完全得

宠于争取大善的斗士、教化群众的导师、揭示历史必然的预言家。在艺术涉足之处，在朗诵诗歌的地方，他们发现：漠不关心和多重声调，代替了事先应许和全无异

议；疏忽大意和吹毛求疵，代替了行动决心。换句话说，在那些小零的位置上，在

那些大善斗士和群众统领们倾向运作的地方，艺术引出了一串“句号、句号、逗号，以及一个负号”，使每个零都变成一张小小的有人性的尽管并非总是漂亮的脸。

伟大的巴拉亭斯基谈到他的缪斯，将她的特征归结为拥有一张“超凡脱俗的面

孔”。

正是在取得这“超凡脱俗的面孔”上，显示了人的存在意义，因为我们正如这

张面孔一样，在遗传上愿意并且能够超凡脱俗。一个人，无论是作者还是读者，其

首要任务就在于把握自己的人生，不受外来的强制或规范，不管其外表可能有多么

高贵。

因为我们每个人只有一次人生，我们完全明白它将如何终结。把这个机会浪费

在他人外表、他人经验上，浪费在同义反复上，那将是令人遗憾的；而更令人遗憾 的还在于，历史必然的预言家说服一个人，使他可能愿意赞同这种同义反复，但既

不会随他去坟墓，也不会向他致谢意。

语言，大概也可以说文学，比任何形式的社会组织都更古老、更必然、更持久

。通常由文学对国家表达的厌恶、嘲讽或冷淡，本质上是永久抗拒暂时，更确切地

说，是无穷抗拒有限的一种反应。至少可以这么说，只要国家允许自己干预文学事

务，文学就有权干预国家事务。一个政治制度，一种社会组织形式，正如一般的任

何制度，在定义上就是一种具有过去意味的形式，但指望将自己强加于现在（往往

还有将来）。

一个以语言为职业的人，对此最无法忘却。作家的真实险境，主要并不在于国

家进行迫害的可能性（往往是确定性），而更在于发现自己被国家特色所催眠的可

能性，这些特色无论是野蛮或正在改善的，总是暂时的。

国家的哲学，它的伦理，更不必说它的美学，总是“昨天”。语言和文学，总

是“今天”，而且往往构成“明天”，尤其是在以政治制度为正统的情况下。文学 的价值之一，正在于它帮助个人，使其存在的时代更特殊，使其区别于前人和同辈，避免同义反复——那被尊称为“历史牺牲”的命运。艺术尤其文学不同寻常之处、文艺区别于生活之处，正在于厌恶重复。在日常生活中，你可以将同样的笑话讲

三次，而且三次都引人发笑可成为聚会的活力，然而，在艺术上，这种作法称之为

陈词滥调。

艺术是一种无后座力的武器，其发展并非取决于艺术家的个性，而取决于物质

自身的运动和逻辑，取决于每次要求（或建议）一种新颖美学解答方式的以往结局

。艺术具有自己的谱系、运动、逻辑和未来，与历史并非同义，而至多平行；艺术

存在的方式，在于其美学真实的不断创新。这就是为什么人们往往发现，艺术“领

先于进步”，领先于历史；如果我们不再一次在马克思的基础上改善的话，那么历

史的主要工具就是陈词滥调。

如今，有一种相当广泛接受的观点主张：作家尤其诗人，在其作品中应该采用

街谈巷语，应该采用群众的语言。这种主张虽然有民主外表且明显有利于作家，但

非常荒谬，代表了一种使艺术——在此为文学——从属于历史的企图。除非我们已

经决定，现代人类到了停止发展的时候，因此文学应该使用人民的语言，否则，正

是人民应该使用文学的语言。

总之，每一新的美学真实，使人的伦理真实更精确。因为美学乃伦理之母。

“好坏”的范畴，首先是美学范畴，至少在词源上先于“善恶”的范畴。如果

在伦理上并非“容许一切”，那正是因为在美学上尚未“容许一切”，也正是因为

光谱的色素是有限的。敏感的婴儿哭啼拒绝陌生人，或相反伸手接近陌生人，都是

出于本能，作出审美选择，而非道德选择。

审美选择是高度个人化的事务，审美经验总是私人经验。每一新的美学真实，使人的经验更为私人化，而这种私人性时常以文学（或其它）品位的面貌出现，能

够自身成为一种抵抗奴役的形式，即使不能作为保证。一个有品位的人，尤其有文

学品位的人，较少受惑于那些用作政治煽动的伴唱和有韵律的咒语。善，并不构成

产生杰作的保证；这个观点倒不如说，恶，尤其政治之恶，总是一个糟糕的文体家

。个人的审美经验越丰富，其品位就越健全，其道德视点就越清晰，也就越自由，尽管不一定更幸福。

只是在这种实用的而非柏拉图哲学的意义上，我们应该理解陀思妥也夫斯基的

名言：美将拯救世界；或者马修斯·阿诺德的信念：我们将由诗获救。这对于世界

很可能太晚了，但对于个人总还有机会。人的审美本能发展很快，因为即使没有完

全认识到自己是什么、实际上要什么，一个人本能地知道自己不喜欢什么、不适合

自己的是什么。就人类学的观点而言，让我重申，一个人首先是美学人，然后才是

伦理人。

因此，艺术尤其文学并非我们人类发展的副产品，而恰恰相反。如果言论使我

们区别于动物王国的其它成员，那么文学尤其诗作为言论的最高形式，明白地说，就是我们人类的目的。

我远非提倡必修韵律作文的设想；尽管如此，将社会划分为知识分子和“所有

其他人”，在我看来是不可接受的。就道德而言，这种情形可以比作将社会划分为

穷人和富人；不过，如果对于社会不平等的存在，仍然可能找到一些纯粹体力或物

质的基础，那么对于智力不平等而言，这些基础是不可思议的。并不像在其它方面，这方面的平等，已经由自然为我们提供了保证。我不是在讲教育，而是讲言论修

养。言论上最轻微的不精确，都可能引发错误选择，而侵入人的生活。文学的存在，预示著文学舞台之上的相关存在，不仅是在道德的意义上，而且是在词汇的意义

上。如果一段音乐仍然允许一个人有选择角色可能性，即选择担当被动的倾听者

或主动的演奏者，文学作品——用孟泰尔的话说，无可救药地成为语义学的艺术品

——注定使人只选择演奏者的角色。

在我看来，一个人正是应该以演奏者的角色，比以其他角色出现得更经常。此

外，在我看来，作为人口爆炸及其伴随的社会更加原子化（即个人更加孤立化）的

结果，这个角色对一个人而言，变得越来越不可避免。我并不认为，我比自己的同

龄人对生活了解得更多；不过在我看来，就对话者的能力而言，书比朋友或爱人更

可靠。一部小说或一首诗并非自言自语，而是一个作者与一个读者之间的交谈，我

再重复一遍，这是非常私人的交谈，把所有其他人都排除在外，如果你愿意的话，彼此都是厌世的。而且，在这交谈的时刻，作者与读者是平等的，而无论作者是否

伟大。这种平等是意识上的平等，它以记忆的形式留存，模糊或清晰，伴随著一个

人的余生；而且，或早或晚，当或不当，它调整一个人的行动。正是意识到这一点，我讲到演奏者的角色，对于一个人来说要自然的多，因为一部小说或一首诗，是

一个作者和一个读者彼此孤独的产物。

在我们人类的历史上，在现代人类的历史上，书籍是人类学的发展，本质上类

似于车轮的发明。一本书产生出来，是为了向我们提供某种观念，较少涉及我们的

本原，而更多涉及人类力所能及的一切，它构成一种运输方式，以翻动书页的速度

通过经验的空间。这个运动，像每个运动一样，成为从公分母中逃亡，从企图提升

以前从未高于腰部的分母线的尝试中逃亡，逃向我们的心，逃向我们的意识，逃向

我们的想象。这种逃亡，是向超凡脱俗的面孔逃亡，向分子逃亡，向自主性逃亡，向私人性逃亡。无论我们是按谁的相貌塑造的，我们已有五十亿人，而对于一个人

而言，除了艺术所勾画的未来，我们没有别的未来。否则，前途即过去——政治的

过去，那首先是所有大众警察的乐趣。

在任何情况下，就一般而言的艺术，尤其文学，作为少数人的财产或特权的社

会状态，在我看来是不健康并且危险的。我并非在呼吁以图书馆代替国家，尽管这

种想法不时走访我；不过，我毫无疑问的想法是，如果我们选择领导人，是根据他

们的阅读经历，而非政治计划，地球上的悲哀就会少得多。在我看来，我们命运的

潜在主人应该被问到的问题，首先不是关于他如何设想其外交政策的过程，而是关

于他对司汤达、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的态度。如果只因文学的缺欠确实使人异

样反常，那么文学就变成一种可靠的解毒剂，以对付无论是熟悉的还是有待发明的

任何企图——一揽子解决人的生存问题。至少作为一种道德保险形式，文学比信仰

体系或哲学教义要可靠得多。

既然没有法律能够保护我们不受自己的伤害，因此也没有刑法能防止对文学的

真正犯罪；尽管我们能谴责对文学的物质压迫——迫害作家、审查行动、焚书，但

是当它达到最糟的破坏——不读书时，我们是无能为力的。对于这个罪过，一个人

得付出一生的代价，一个民族得付出其历史的代价。在我生活的国度里，我本来最

愿意相信，在一个人的物质优越及其文学无知之间，存在一系列依赖关系。但是，我出生和成长的国家的历史，使我没有这么轻信。这是因为，根据一个最小的因果

关系或粗糙的公式，俄罗斯的悲剧恰恰是社会悲剧，在这样一个社会里，文学变成

了少数人的特权，即著名的俄罗斯知识分子的特权。

我不希望详谈这个话题，我不希望使今天晚上那么暗淡，去回想千百万人的生

命被其他数百万人毁灭。二十世纪前半叶在俄国所发生的一切，在引进自动武器之

前，是在一种政治学说胜利的名义下，实现那个学说需要人牺牲的事实，早已证明

了它的不正常。我只是要说，不是从经验上，只是从理论上说，一个读过许多狄更

斯作品的人，以某种理念的名义枪毙他的同类，比起没有读过狄更斯的人，问题要

大得多。

我正在谈的是关于阅读狄更斯、斯特恩、司汤达、陀思妥耶夫斯基、福楼拜、巴尔扎克、麦尔维尔、普鲁斯特、穆齐尔等，即关于文学，而非文化教育。一个受

过教育的文人，在读了这种那种政治论文或小册子以后，当然有足够的能力去杀害

他的同类，而且会充满坚信的狂喜去做。列宁是文人，斯大林是文人，希特勒也是

文人，至于毛泽东，他甚至还写诗。然而，这些人的共同点在于，他们的打击名单

比书单长。

……

（１９８７年１２月８日在瑞典文学院的演讲）

译后记：极权下逃生的诺奖得主

张　裕

１９８７年诺贝尔文学奖得主约瑟夫·布罗斯基（１９４０——１９９６）是

美籍俄国流亡作家，创作以诗为主，其次是散文、政论、演说，此外还有剧本传世

。他是在俄国（前苏联）出生、主要用俄语写作的最近一位文学奖得主，其得奖所

引起的争议比其四位前辈少得多。

法籍中国流亡作家高行健获２０００年诺贝尔文学奖后，人们出于中、俄两国

社会制度相似，倾向于将他与俄国作家相类比。有俄国报纸以“中国的索尔仁尼琴

获奖”为标题，有西方报纸将高喻为“中国的帕斯捷尔纳克”，但也有中国人认为

高不够格与苏俄得主相提并论。

据笔者的初步考查，高行健与索、帕等前四位苏俄得主相比，除了个人经历和

创作环境有些“形似”之外，从文学创作倾向到价值观念的确并无多少“神似”，但他与布罗斯基倒颇有些形神相似之处。

在创作倾向上，前四位得主都不同程度地继承了托尔斯泰，继承了以他为代表 的“批判现实主义”传统；在价值观念上，他们都是传统的爱国主义者，将俄罗斯

（或前苏联）国家作为至高无上的价值，文学及个人价值相对次要。

萧洛霍夫（１９０５——１９８４）作为“爱国者”走得最远，一生都为前苏

联统治当局效劳，担任过全苏作家协会主席和苏共中央委员，是前苏联官方文学的

主要代表人物；其作品获得过斯大林文学奖，１９６５年又获诺贝尔文学奖，是唯

一能左右逢源的苏俄得主。

帕斯捷尔纳克（１８９０——１９６０）则是“第二种忠诚”的典型，一生极

力靠拢前苏联官方文学但始终难入其门；早年写了不少为新生红色政权歌功颂德的

作品，却因作品中常有“不健康”情绪流露，一直摆脱不了受批判的命运；晚年受

托尔斯泰“揭露恶但不反抗恶”的思想影响颇深，文字上开苏联“暴露文学”之先

河，生活中却对当局逆来顺受；１９５８年获诺奖时先高兴致谢，后屈从于当局的

压力表示“自愿”拒绝，但仍遭到举国一致的口诛笔伐，两年后郁郁而终。

索尔仁尼琴（１９１８——）曾是异议作家的典范，在斯大林时期就因批评文

字而被判刑流放，是赫鲁晓夫时期“解冻文学”的主将；１９７０年获诺奖，因担

心当局拒绝他回国，而未敢出国领奖；１９７３年在国外出版揭露劳改营生活的《

古拉格群岛》，１９７４年因此遭逮捕，随后被押解出境并剥夺苏联国籍；流亡美

国近２０年，一直以俄罗斯爱国者自居，既批苏联极权也批西方民主社会；１９８

９年重获苏联国籍，１９９４年回国后更以大俄罗斯主义为荣，近年来还公开支持

俄罗斯当局在车臣的战争镇压政策。

蒲宁（１８７０——１９５３）是第一位俄语得主、也是唯一自我放逐的苏俄

得主，１９２０年因厌恶俄共当局而移民国外，定居法国，但仍留恋具有贵族文化

传统的旧俄国；１９３３年获奖时仍未加入法籍，是获诺贝尔文学奖的唯一无国籍

得主；在国外居住３０多年间的作品仍是有关俄国的题材，二战后对苏联斯大林当

局的态度甚至有所缓和。

布罗斯基和高行健显然都不认同以上几位前辈的爱国价值观，分别在流亡五年

和十年后就加入居住国国籍，都愿意用双语写作，热爱祖国文化但不刻意表现“爱

国”。

两人恰好都是１９４０年出生，前者之所以能早１３年获奖，除了他本人的天

分以外，恐怕最主要还是两人创作环境变化的“时间差”所致。１９５３年斯大林

死时，布罗斯基才１３岁；而毛泽东在２３年后才追随而去，高已３６岁了。布罗

斯基１８岁发表诗作时，前苏联已“解冻”；而高３８岁发表处女作时，中国才开

始“思想解放”。布罗斯基诗作的“形而上学倾向”令当局反感，２４岁被加以“

社会寄生虫”的罪名，遭判流放劳改５年（实际服刑一年半），３２岁时终被驱逐

出境；高早期作品（主要是剧作）的“现代主义倾向”也令当局不满，在“清除精

神污染”和“反对资产阶级自由化”运动中相继遭批被禁，４７岁出国自我放逐。

布罗斯基正巧在高去国的当年获诺奖，是文学奖得主中第三年轻者（最年轻为４４

岁的法国作家加缪，其次是４６岁的美国女作家赛珍珠），但从他开始发表文学创

作算起则用了２９年，从他流亡后可以自由创作起也有１５年；高行健今年获奖，似乎“大器晚成”，但从他发表创作和出国流亡算起，倒只分别用了２２年和１３

年。布罗斯基于５６岁早逝，又给高行健留下了“来者可追”的时间差。

由此可见，除去两人的创作环境变化的“时间差”，两人确实颇有许多“形似

”。

至于两人之间的“神似”比较，当然不是上面几句话就可概括的。在此先将布

罗斯基１３年前的获奖演说摘译出来供参考，有心者不妨与高行健今年在同一地方 的演说及其它相关论说对照，应该不难看出两人的某些“神似”。布罗斯基演讲共

分三大部分，这里摘译的是开场白和第二部分，主要涉及到“文学的理由”，正好

可以高行健的演讲主题对照，但标题是笔者根据布罗斯基的演讲而添加的。遗憾的

是，笔者不懂俄文，只好从英译本（注）转译，再加上文学水平有限，只能力求英

译汉的“信”与“达”，却无力兼顾其“雅”，更无法体现作者原作的诗意和文采，还望行家批评指正。■

第三篇：重复是学习之母

*重复是学习之母。——狄慈根

*当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

*好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。——佚 名

*求学的三个条件是多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳

*学问是异常珍贵的东西，人生在勤，不索何获--张衡

*业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随--韩愈

*天才就是无止境刻苦勤奋的能力--卡莱尔

*聪明出于勤奋，天才在于积累--华罗庚

*好学而不勤问非真好学者。

*书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

*勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠--达·芬奇(意大利)

*形成天才的决定因素应该是勤奋-郭沫若

*人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废-茅以升

*你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦--屠格涅夫

*从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

*宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

*自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

*天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感--爱迪生

*快乐不是拥有的多，而是计较的少。

*课堂教学的过程，实质上是教师指导下自主学习的过程。

*相互补台好戏连台，相互拆台一同垮台。

*物质和财富的分配是减少率，思想和经验的分享是递增率。

*看别人不顺眼，是自己修养差。

*责人之心责己，恕己之心恕人。

*工作每天都是正式演出，不能是彩排。

*尽多少本份，得多少本事。

*如果能捏起来，一盎司的忠诚相当于一帮智慧。

*备课组的活动质量，决定学科质量。

*教师的发展才能更好促进学生的发展。

*教师，靠综合素质引领学生奔向美好的未来。

*不称职的教师在教学忠让学生适应自己，带着知识走向学生。而优秀的教师在教学中让自己去适应学生，带着学生走向知识。

*做到“目中有人，心中有意，言中有情，行中有样，教中有新” *成功来自知识的不断积累及超越自我的态度。

*态度加方法是实现梦想的百分百。

*人生的价值在于付出，多付出一点你就与众不同。

*对于时间的管理就是对生命的管理。

*投入才会深入，付出才会杰出，用心才会开心。

*换种态度和做法就是换种人生。

*美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式成长=经验+反思。

*教师上好课,是立身之本。

*追求主动发展,专业发展,和不断自我更新的教师,才是真正的教师。

*当教师在课堂上真切的感受时,每一个人的心灵不断诞生新彩观念.宛如姹紫嫣红的鲜花在春天绽放一般,他或她就开始际遇教学的本质,体验教学的神圣。

*给一个学生机会，他(她)会给你一个奇迹。

*人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。——海贝尔

*谁若游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德

*我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——居里夫人

*要体验人生，就要把握现实，相信现实。——拉蒂特

*人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚

*人生的道路有成千上万条，每一条都要它各自的风貌。

*路的好坏不在于崎岖多少，只在于谁能最终达到目标。——申宝峰

*不要抄近道，否则会白跑。不要绕远道，否则会迟到。

*不要走邪道，否则会坐牢。不要走黑道，否则会挨刀。

*不要只想要，付出不能少。不要急着要，一定要戒躁。

*不要求回报，该到自然到。不要急得到，心静便无恼。

*不要怕人笑，看谁笑到老。不要怕辛劳，勤是传家宝。

*不要怕摔跤，起来是英豪。不要怕阻扰，继续挺起腰。

*不要装知道，不懂就请教。不要放大炮，说话要可靠。

*说话要想好，办事要公道。说到要做到，不要瞎编造。

*出名要趁早，赚钱要靠脑。该了就要了，不爱就拉倒。

*做人要地道，才能步步高。走就走正道，好人有好报。——申宝峰《人生悟》

*生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

*生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

*生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

*生命如同寓言，其价值不在与长短，而在与内容。——塞涅卡

*生命在闪光中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

*谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

*生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

*命运就是对一个人的才能考验的偶然。——蓬皮杜

*聪明的人造就机会多与碰到机会。——培根

*平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。——维尼

*如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。——泰戈尔

*一个人的性格决定他的机遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的机遇。——罗曼.罗兰

*朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天。——佚名

*桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。——李白

*和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.。——纪伯伦

*谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友!——谚语

*友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.——林肯

*周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人

*财富不是真正的朋友，而朋友却是真正的财富。

*近朱者赤,近墨者黑。——傅玄

*情深恭维少,知己笑谈多。——谚语

*独学而无友,则孤陋而寡闻。——孔子

*树直用处多,人直朋友多。——谚语

*怯懦的人,会把朋友送给刽子手。——罗曼·罗兰

*朋友看朋友是透明的,他们彼此交换着生?——罗曼·罗兰

*良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——谚语

*酒逢知己千杯少,话不投机半句多。——谚语

*真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基

*朋友间必须是患难相济,那才能说得上是真正的友谊.——莎士比亚

*世界上没有比友谊更美好,更令人愉快的东西了;没有友谊,世界仿佛失去了太阳.——西塞图

*与朋友交而不信。——《论语》

*信任一位虚伪的朋友,增加一个敌对的证人.——西班牙谚语

*什么是朋友?朋友就是你可以精诚相待的人——西塞图 *在这个世上,诚实的人最尊重,最珍视的莫过于真正的朋友,这种朋友可以说是另一个自我.*我们的朋友比想象的少，却比我们认识的多。——霍夫曼斯塔尔

*友谊是个无限的天地，它多么宽广啊。——罗·布朗

学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于自己有没有觉悟和恒心。——法拉第

畏惧错误就是毁灭进步，遮掩错误就是躲避真理!——周恩来

唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。——爱因斯坦

我要扼住命运的咽喉，他休想使我屈服。——贝多芬

*乐观是希望的明灯, 它指引着你从危险峡谷中步向坦途, 使你得到新的生命新的希望, 支持着你的理想永不泯灭。——达尔文

*最长的莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。——伏尔泰 *人的天职在勇于探索真理。——哥白尼

*人要有毅力，否则将一事无成。——居里夫人

*苦难，对于弱者是一个万丈深渊；对于天才是一块垫脚石。——巴尔扎克

*如果知道光阴的易逝而珍贵爱惜，不作无谓的伤感，并向着自己应做的事业去努力，尤其是青年时代一点也不把时光滥用，那我们可以武断地说将来必然是会成功的。——聂耳

*聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。——牛顿 *世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的。——爱迪生

*没有大胆的猜测，就做不出伟大的发现。——牛顿

*不求知道一切，只求发现一件。——欧姆 *人的天职在于勇于探索真理。——哥白尼 *一切推理都必须从观察与实验中得来。——伽利略

*我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。——居里夫人 *想要有空余时间，就不要浪费时间。——富兰克林 *给我一个支点，我就能撬动整个地球。——阿基米德 *伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——赫兹

*人生樂觀是希望的明燈，它指引著你從危險峽谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持著你的理想永不泯滅。——达尔文 *勝利者往往是從堅持最後五分鐘的時間中得來成功。——牛顿 *最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。——瓦特

*人只有獻身於社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。——爱因斯坦

*成功是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。——爱迪生 *在尋求真理的長征中，惟有學習，不斷地學習，勤奮的學習，有創造性的學習，才能越重山，跨峻嶺。——华罗庚 *專心至意，必力其事而後可。——沈括

*不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。——钱学森 *人生在勤，不索何獲。——张衡

*勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 *业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 *君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

*不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。——莎士比亚

*青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——荀子 *锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子 *非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

*播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——萨克雷

*学知不足，业精于勤。——（唐）韩愈

*富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——（唐）杜甫

*惜时专心苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》年第期 *生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

*研卷知古今；藏书教子孙。——《对联集锦》

*学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此*时间一过，态度又回复原状

*学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。——孙中山 *学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。——《神童诗·劝学》

*学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。——（汉）徐干 *生存法则上去或者出去（UPOROUT）知识企业中的一切都与学习相关，所以生存的第*一要义就是学习和理解。懒于学习的人，实际是在选择落后，实际是在选择离开。——选自《共好资讯军规.三十条生存法则》

*春庭早色和烟暖；午夜书声带月寒。——《对联集锦》 *情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——毛泽东引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

*在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重*山跨峻岭。——华罗庚 *好好学习，天天向上。——毛泽东

*三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

*韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若

*夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——（三国）诸葛亮

*古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》

*唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。——盖亚斯(AriedeGens)壳牌石油策划经理 *兴于《诗》，立于礼，成于乐 ——孔子

*求学将以致用；读书先在虚心。——《对联集锦》

*少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。——张潮 *知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ——孔子 *读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》 *非静无以成学。——（三国）诸葛亮

*谁游乐无度，谁就没有功夫学习。——（法国）谚语

*我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基

*学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，*也许就是罪过。——巴尔扎克 *读书志在圣贤，为官心存君国。——（清）朱用纯

*学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观*花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清

*你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗 *青年最主要的任务是学习。——朱德

*青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

*现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。——罗蒙诺索夫 *足行万里路，胜读万卷书。——书摘

*没有艰苦的学习，就没有最简单的科学发明。——（南斯拉夫）谚语

*学习这件事不在乎有没有人教你,最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心 ——:法布尔

*书山寻宝；学海泛舟。——《对联集锦》

*千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

*学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，*以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅

*任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹 *未来的文盲不再是不识字的人,而是没有学会学习的人 *略翻书数则，便不愧三餐。——（明）陈字自 *读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》 *学而时习之，温故而知新。——《论语》

*天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。——《神童诗·劝学》

*三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。*文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良自知。——（金）元好问

*人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》 *必日退。——（宋）晁说之

*书犹药也，善读之可以医愚。——（汉）刘向 *家贫志不移，贪读如饥渴。——（宋）范仲淹

*好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。——史美尔斯

*聪明在于学习,天才在于积累。——华罗庚

*熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。——（宋）朱熹 *年少从他爱梨粟，长成须读五车书。——（宋）王安石 *至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》 *人无贤愚，非学曷成？ ——（清）陆以田 *奇文共欣赏，疑义相如析 ——陶渊明

*读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒 ——郭沫若 *圣人无常师。——韩愈

*凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。——（汉）王符 *人能不食十二日，惟书安可一日无。——（宋）陆游

*不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底 *必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。——斯宾塞 *好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所*以学问二字，“问”放在“学”的下面。——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》

*士欲宣其义，必先读其书。——（汉）王符 *闲有余日，正可学问。——（明）陈继儒

*人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德

*从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》 *学习永远不晚。——高尔基

*立身以立学为先，立学以读书为本。——（宋）郑耕老 *努力向学，尉为国用。——孙中山 *业精于勤，荒于嬉。——韩愈

*人家不必论富贵，唯有读书声最佳。——（明）唐寅爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作学习的绊脚石。——张志新

*读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。——（前苏联）

*我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。——雪莱 *不读书的人，思想就会停止 ——狄德罗 *读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。——（宋）朱熹

*读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。——普希金

*古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。——邓拓（现代新闻工——学者）转引自年月日《忆邓拓》

*学而不已，阖棺乃止。——（春秋）孔丘

*喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠

*旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。——（清）彭瑞淑 *少年好学，将成大器。——书摘

*我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东引自《做革命的促进派》

*玉不啄，不成器；人不学，不知道 ——《礼记》 *只要心还在跳,就要努力学习。——张海迪

*处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人 ——陶行之 *学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。——布鲁姆 *日习则学不忘，自勉则身不坠。——（汉）徐干

*儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》

*读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。——（清）袁牧 *读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——（清）冯班 *聪明在于学习，天才在于积累。……所谓天才，实际上是依靠学习。——华罗庚

*书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀 ——莎士比亚

*与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。——鲁迅

*人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——（南北朝）颜之推 *无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一 ——苏霍姆林斯基

*读书必专精不二，方见义理。——（明）薛煊 *书籍是人类知识的总结。——莎士比亚

*读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东 *钉子有两个好处一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。——雷锋

*嗜书如嗜酒，细味乃笃好。——（宋）范大成

*织网是为了多捕鱼；磨刀是为了多砍柴；播种是为了多收获；学习是为了多创造。

*我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。——爱默生

*未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。——彼得·圣吉《第五项修炼》 *藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。——（宋）陆游

*不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。——（唐）吴兢 *学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。——陈独秀

*只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基 *书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。——科尔查克

*博学笃志，神闲气静。——（清）王永彬

*学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德

*勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。——《对联集锦》 *独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子 *愈学习，愈发现自己的无知。——笛卡儿 *己所不欲，勿施于人 ——孔子

*天赋如同自然花木，要用学习来修剪 ——培根 *知而好学，然后能才。——（战国）荀况 *读万卷书，行万里路。——（宋）刘彝

*劳动教养了身体，学习教养了心灵。——史密斯 *读书谓已多，抚事知不足。——（宋）王安石

*如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦

*构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

*读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。——普希金

*至哉天下乐，终日在书案。——（宋）欧阳修

*我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。——歌德

*青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基

*读书贵神解，无事守章句。——（清）徐洪钧

*阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰 ——余秋雨

*学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦 *任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，*因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。——华罗庚 *培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。——叶圣陶

*你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗

*生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。——莎士比亚

*读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想 ——鲁巴金 *鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书 ——李苦禅

*欲读天下之奇书，须明天下之大道。——（清）蒲松龄 *书籍是人类知识的总统 ——莎士比亚

*书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲 ——于谦 *读书贵有用；树德莫如滋。——《对联集锦》

*青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要*选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。——吴玉章

*劳于读书，逸于作文。——（元）程端礼

*学者政出之，政者学之施。——（宋）张孝祥 *倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅 *书籍是培植智慧的工具 ——夸美绍斯集

*读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——（宋）朱熹

*学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。——谷超豪

*在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德

*学习要有三心,一信心,二决心,三恒心 ——陈景润 *早知今日读书是，悔作从前任侠非。——（唐）李欣 *故书不厌百回读，熟读深思子自知。——（宋）苏轼

*一篙不可须臾缓，为学如撑水上船。——邓雅声 *不为失败找借口，要为成功找方法。*让结局不留遗憾，让过程更加完美 *努力造就实力，态度决定高度。*把握现在、就是创造未来 *再苦再难，也要坚强，只为那些期待的眼神。

*什么是不简单？简单的事做好就是不简单；什么是不平凡？平凡的事做好就是不平凡。

*人活着要呼吸。呼者，出一口气；吸者，争一口气。*心无旁鹜志在必得！*六月里，我们去飞翔！

*万米长跑功在百步冲刺十年磨剑全凭一日开锋 *从绝望中寻找希望，人生终将辉煌！*不要被看不见的打败，不要被看得见的迷惑！

*生命中最快乐的是拼搏而非成功，生命中最痛苦的是懒惰而非失败 *细节决定成败，细心赢得未来

*不抛弃不放弃

*生活的理想，就是为了理想的生活

*真正没有资格谈明天的人，是那个不懂得珍惜今天的人*

*欲速则不达

*全力以赴的最大障碍是自以为全力以赴!*每天收获小进步，积累起来就是大进步；每天收获小幸福，积攒起来便成大幸福

*凡事自下决心并动手做那一刻起，难度已经降低了30%！*请珍惜和同窗好友最后的拼搏时光！伴着汗水它将被铭记！*勇于正视自己的缺点并从中站立起来的人才是生活的强者！*对于不能逃避的事情，要尽早地积极地面对！*再短的时间也会像机器猫的口袋，从中可以制造出一切奇迹！*摒弃侥幸之念，必取百炼成钢；厚积分秒之功，始得一鸣惊人 *进更理想大学，铸更辉煌人生--须更刻苦的奋斗

*抢时间，抓基础，勤演练定有收获；树自信，誓拼搏，升大学回报父母

*我努力，我坚持，我一定能成功！

*惜光阴百日犹短，看众志成城拼搏第一；细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋？！

*为五月最后统考拼搏，稳做王者看谁与争锋？

*辛苦一年，收益一生

*天道酬勤 勤能补拙 拼搏一年 天高地阔 *鹰击天风壮，鹏飞海浪春

*灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败

*理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑 *有志者自有千方百计，无志者只感千难万难

*心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也 不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知 非学无以广才，非志无以成学 勤学，勤思，勤问，苦钻 *行者常至，为者常成 不经风雨怎见彩虹 修身，治国，平天下。*学而优则仕。*淡薄明智，宁静致远。*板凳坐的十年冷。*无为而无不为。

*微笑，微笑，并且继续微笑。*谁笑到最后，谁笑得最美！

*困难是我的恩人，因为有了困难才能拦住那些不如我的竞争者，使我获得成功

*天将降大任于斯人也 *累是催化剂！* *孩儿立志出乡关

学不成名誓不还 立业何须桑梓地 人生无处不青山

一腔热血备高考，满腹经纶方成功；

*夯基础多锤炼出成绩上一流大学，争分秒重实效抢效率

*有话大声说，我要上大学 *文体艺全面发展高中差个个高升

*困难挑战机会助我成功，时间效率健康帮俺成材 *决战高考，改变命运屡挫屡战，笑傲群雄

*没有常胜，只有常省（xing）

3、笑看人生峰高处，唯有磨难多正果

*苦海有涯而学无涯，志者战高考，惰者畏高考 *勇者，必以决斗之勇气与五张试卷一决雌雄； *懦夫，概以鼠目之寸光量人生此战必输无疑！*拥有知识改变命运，拥有理想改变态度

*你想是怎样的人，你就是怎样的人；你想成为怎样的人，你就会离这个目标不会太远

*不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题，其实它对你很重要，其实它对别人也是一个了不起的难题 *天道酬勤 勤能补拙 拼搏一年 天高地阔 *灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败

*理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑 *有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 *不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知 *非学无以广才，非志无以成学 *勤学，勤思，勤问，苦钻 *不经风雨怎见彩虹！

*一腔热血备高考，满腹经纶方成功；

*困难挑战机会助我成功，时间效率健康帮俺成材 *谁笑到最后，谁笑得最美！*困难是我的恩人，因为有了困难才能拦住那些不如我的竞争者，使我获得成功 *天将降大任于斯人也 *成功偏爱多洒汗水的人 *得胜利，你好努力 *我自信 我实在 永不言败

*天道酬勤 勤能补拙拼搏一年 天高地阔 *没有炼狱，怎得重生！*天地我怀，壮志我心

*南开耀华脚下踩，明年高考我主宰

*.蠢人多话，智者寡言 *考前汗水无价，考后泪水无用

*为了父母期待的眼神，为了老师信任的目光，更为了证明我不是一个懦夫，拼吧！

*没有人能真正帮助你，除了你自己！做好自己的人生导演！*跌倒了，爬起来！做真正的勇士

*想要和得到之间的距离只有一步---那就是做到！*没有做不到的，只有想不到的！

*上联十载寒窗，勤学苦练，何人健步登金榜 下联满腔热血，万丈豪情，我辈英才夺桂冠！横批功到自然成 *上联全力以赴，用勤奋改变人生！下联永不言败，以执着成就未来！横批爱拼才会赢

*有作为才有地位，有实力才有魅力，有眼界才有境界，有思路才有出路

*人无我有，人有我精

*凡事细心一点便少很多遗憾，学习最怕认真二字 *晴天不铺路，雨天就踩泥

*刺耳的话要冷静的听，奉承的话要警惕的听，反对的话要分析的听，批评的话要虚心的听，正确的话要诚恳的听，错误的话要参考的听

*.智慧与恒心并存，付出和收获同在 高三励志名言激励口号 圆人生梦想半载奋斗笑吟三年等待 *一马当先

*各界精英大展宏图夺英魁 *莘莘学子汇聚一堂学本领 *力争上游 *龙腾虎跃朝气蓬勃 *你追我赶誓夺第一 *壮志凌云

*良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖 *书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高 *师生同禧送祝福不忘感谢恩师 *感亲恩实高三年滴水穿石永不言弃 *报师情火热六月蟾宫折桂志在必得 *苦尽甘来

十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄 一朝金榜题名成八斗奇才傲天下 师生同喜

舞风翔鸾旌歌闹处处迎新 披星戴月紫竹宁岁岁登高 勇登书山

点点心血勤育英才厚泽九州 我本英雄

闻鸡起舞成就拼搏劲旅师 天道酬勤再现辉煌王者风 舍我其谁

群雄逐鹿鹿死谁手尚待一朝试锋芒 万木争春春在何处但将今夕放眼量 天南海北

十年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开 数载艰辛六月定乾坤赢得似锦前程 奋发图强 自强不息怀壮志以长行

厚德载物携梦想而抚凌向名校进军 送报晓金鸡看今年硕果飘香迎佳绩 迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考创辉煌 乐在其中 梅花香自苦寒来 熬头喜在汗水中 备战高考

六十同窗同甘共苦拼搏从此时 十二春秋风雨兼程成败在今年 美梦成真

怀揣大学美梦迎接新年号角 彰显青春活力挥洒苦涩汗水 自强不息

辞乙酉难忘闻鸡起舞迎丙戌仍需刺股悬梁 壮志雄心

胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾 风华正茂豪气冲天应建定鼎之功 前程似锦

勇攀书山甘洒汗水放飞心中梦想 泛游学海竞逐群雄一朝金榜题名 志存高远

一路风雨前程磨砺意志 半载苦乐同享铸就辉煌 笑傲考场

精神成就事业，态度决定一切 精神成人，知识成才，态度成全 无才无以立足，不苦不能成才

乐学实学，挑战高考；勤勉向上，成就自我

5、山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦追求！忘时，忘物，忘我 诚实，朴实，踏实

努力造就实力，态度决定高度 辛苦三年，幸福一生 我七、飞翔，路在脚下 不经风雨，怎见彩虹？

我自信，我出色我拼搏，我成功！

拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦 努力就能成功，坚持确保胜利

回忆很美，尽管过程艰辛也许结果总有遗憾，但我们无愧于心 遇难心不慌，遇易心更细 学练并举，成竹在胸，敢问逐鹿群雄今何在？师生同志，协力攻关，笑看燕赵魁首谁人得；

快马加鞭，君为先，自古英雄出少年； 高三高考高目标，苦学善学上好学

作业考试化，考试高考化，将平时考试当高考，高考考试当平时 今天多一份拼搏、明天多几份欢笑 贵在坚持、难在坚持、成在坚持 把握现在、就是创造未来

太阳每天都是新的，你是否每天都在努力 我自信，故我成功“、”我行，我一定能行“ 保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎高考”

立志高远，脚踏实地；刻苦钻研，勤学苦思；稳定心态，不馁不弃；全力以赴，夺取胜利

挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求； 读书改变命运，刻苦成就事业，态度决定一切

拼搏高考，今生无悔；爬过高三，追求卓越！张扬乐学乐思的个性，坚守不骄不躁的心态 不敢高声语，恐惊读书人

站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩

争分夺秒巧复习，勤学苦练创佳绩“、”攀蟾折桂，舍我其谁“ 狠抓基础是成功的基础 持之以恒是胜利的保证 再苦再难，也要坚强，只为那些期待的眼神 叶圣陶什麽是教育，最根本的是培养孩子具有良好习惯 乌申斯基习惯是良好的道德财富

林崇德好的习惯一辈子享受不尽，坏的习惯一辈子偿不完的债务

孙云晓一壶不开的水，培养好的习惯用方法，克服坏习惯用减法公式如读书习惯，集中精神习惯

误区与偏颇行为习惯与思维习惯、道德习惯与学习习惯、个人行为与公共道德习惯

02.1班奋斗冲刺，誓要蟾宫折桂；全心拼搏，定能金榜题名 02.2班稳定心态，不骄不躁；全力以赴，夺取胜利方法汗水时间铸造成功，信念专注恒心实现梦想

02.3班拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力给我一次机会还你一个奇迹

02.4班脚踏实地沉着备战，相信自己相信未来

02.5班有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

02.6班别为失败找理由，要为成功找办法；今天多几分钟的努力，明天少几小时的烦恼

02.7班世上无难事无心人不就，科学有真谛有志者竟成 02.8班宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 02.9班胸怀远志奔理想，脚踏实地迎高考

02.10班讲方法，谋技巧，志在必得；稳心态，提效率，胜利在前大拼六十天，定能攀花折桂；勇搏两个月，必然金榜题名 02.11班天道酬勤别让自己后悔不经风雨怎见彩虹；敢搏则过，爱拼才会赢！

高三年级教师办公室坚韧砺行，追求卓越！

*心往高三想，劲往高三使，汗往高三流，” 关心高

三、关注高

三、服务高三 *两眼一睁，开始竞争

高一什么是不简单？简单的事做好就是不简单；什么是不平凡？平凡的事做好就是不平凡

高二弥补高一过失，铸就高二完美，进入高三状态，取得高考辉煌

高三人活着要呼吸呼者，出一口气；吸者，争一口气 高三学生必须记住的四句话

在高三一定要坚持不懈，坚持到底，永不放弃

多一份坚持就多了一份勇气，多一份坚持就多了一份希望，当你在痛苦中徘徊、犹疑时，请相信，你的对手也在接受同样的挑战，谁能坚持到底，谁便是最后的胜者，谁不放弃希望，谁就能笑到最后

抓住时间便抓住了一切，失去了时间，也就失去了一切，合理的使用时间安排好自己应该做的每一件事情

乐观、平和的心态，用一颗平常的心来感悟高三，用乐观来面对生活

心态决定一切越到后面，越是考心态不要为某次的考试患得患失，往前看，每次考试就是检查自己的复习程度，有好也有不好的，把好的继续做得更好，把不好给与改正成绩的起伏，正是我们积极复习的结果只有正确对待自己的成绩，正视自己的成绩，高三的路越走越宽 不管面前是什么，我们都要以最饱满的热情，最昂扬的斗志，最刻苦的精神，最坚韧的毅力，全力以赴地准备着

每个人都有自己的优势，你有你的优势，别人有别人的长处，每一位高三学子都期待着在高考的考场上再决高下

第四篇：美学乃伦理之母——布罗斯基演讲稿

精选范文:美学乃伦理之母——布罗斯基演讲稿(共0篇)对于一个相当私人化的人而言，对于一个偏爱自己的私事超过任何社会重要角 色的人而言，对于一个在这种偏爱方面走得相当远——至少远离祖国的人而言，对 于一个宁做民主国家中彻底失败者也不当暴政下烈士的人而言，突然发现自己站在 这个讲台上，这是多少有些令人尴尬不安的场面。„„

如果艺术传授什么（首先对艺术家而言），那就是人格的私人性。艺术，作为 私人事业最古老、最具字面意义的形式，在一个人心中，有意无意地培育一种独特 性、个人性、分离性的意识，使他从一个社会动物，转变为独立自主的“我”。很 多事物可以分享，一张床、一片面包、一些信任、一个情妇，但决非一首诗，例如 莱勒·玛莉亚·理尔克的诗。一件艺术品，尤其文学作品，特别一首诗，是向一人 私语，将其带入直接交谈，没有任何中介。

正是由于这个原因，艺术就一般而言，尤其是文学，特别是诗歌，并非完全得 宠于争取大善的斗士、教化群众的导师、揭示历史必然的预言家。在艺术涉足之处，在朗诵诗歌的地方，他们发现：漠不关心和多重声调，代替了事先应许和全无异 议；疏忽大意和吹毛求疵，代替了行动决心。换句话说，在那些小零的位置上，在 那些大善斗士和群众统领们倾向运作的地方，艺术引出了一串“句号、句号、逗号，以及一个负号”，使每个零都变成一张小小的有人性的尽管并非总是漂亮的脸。

伟大的巴拉亭斯基谈到他的缪斯，将她的特征归结为拥有一张“超凡脱俗的面 孔”。

正是在取得这“超凡脱俗的面孔”上，显示了人的存在意义，因为我们正如这 张面孔一样，在遗传上愿意并且能够超凡脱俗。一个人，无论是作者还是读者，其 首要任务就在于把握自己的人生，不受外来的强制或规范，不管其外表可能有多么 高贵。

因为我们每个人只有一次人生，我们完全明白它将如何终结。把这个机会浪费 在他人外表、他人经验上，浪费在同义反复上，那将是令人遗憾的；而更令人遗憾 的还在于，历史必然的预言家说服一个人，使他可能愿意赞同这种同义反复，但既 不会随他去坟墓，也不会向他致谢意。

语言，大概也可以说文学，比任何形式的社会组织都更古老、更必然、更持久。通常由文学对国家表达的厌恶、嘲讽或冷淡，本质上是永久抗拒暂时，更确切地 说，是无穷抗拒有限的一种反应。至少可以这么说，只要国家允许自己干预文学事 务，文学就有权干预国家事务。一个政治制度，一种社会组织形式，正如一般的任 何制度，在定义上就是一种具有过去意味的形式，但指望将自己强加于现在（往往 还有将来）。

一个以语言为职业的人，对此最无法忘却。作家的真实险境，主要并不在于国 家进行迫害的可能性（往往是确定性），而更在于发现自己被国家特色所催眠的可 能性，这些特色无论是野蛮或正在改善的，总是暂时的。

国家的哲学，它的伦理，更不必说它的美学，总是“昨天”。语言和文学，总 是“今天”，而且往往构成“明天”，尤其是在以政治制度为正统的情况下。文学 的价值之一，正在于它帮助个人，使其存在的时代更特殊，使其区别于前人和同辈，避免同义反复——那被尊称为“历史牺牲”的命运。艺术尤其文学不同寻常之处、文艺区别于生活之处，正在于厌恶重复。在日常生活中，你可以将同样的笑话讲 三次，而且三次都引人发笑可成为聚会的活力，然而，在艺术上，这种作法称之为 陈词滥调。

艺术是一种无后座力的武器，其发展并非取决于艺术家的个性，而取决于物质 自身的运动和逻辑，取决于每次要求（或建议）一种新颖美学解答方式的以往结局。艺术具有自己的谱系、运动、逻辑和未来，与历史并非同义，而至多平行；艺术 存在的方式，在于其美学真实的不断创新。这就是为什么人们往往发现，艺术“领 先于进步”，领先于历史；如果我们不再一次在马克思的基础上改善的话，那么历 史的主要工具就是陈词滥调。

如今，有一种相当广泛接受的观点主张：作家尤其诗人，在其作品中应该采用 街谈巷语，应该采用群众的语言。这种主张虽然有民主外表且明显有利于作家，但 非常荒谬，代表了一种使艺术——在此为文学——从属于历史的企图。除非我们已 经决定，现代人类到了停止发展的时候，因此文学应该使用人民的语言，否则，正 是人民应该使用文学的语言。总之，每一新的美学真实，使人的伦理真实更精确。因为美学乃伦理之母。

“好坏”的范畴，首先是美学范畴，至少在词源上先于“善恶”的范畴。如果 在伦理上并非“容许一切”，那正是因为在美学上尚未“容许一切”，也正是因为 光谱的色素是有限的。敏感的婴儿哭啼拒绝陌生人，或相反伸手接近陌生人，都是 出于本能，作出审美选择，而非道德选择。审美选择是高度个人化的事务，审美经验总是私人经验。每一新的美学真实，使人的经验更为私人化，而这种私人性时常以文学（或其它）品位的面貌出现，能 够自身成为一种抵抗奴役的形式，即使不能作为保证。一个有品位的人，尤其有文 学品位的人，较少受惑于那些用作政治煽动的伴唱和有韵律的咒语。善，并不构成 产生杰作的保证；这个观点倒不如说，恶，尤其政治之恶，总是一个糟糕的文体家。个人的审美经验越丰富，其品位就越健全，其道德视点就越清晰，也就越自由，尽管不一定更幸福。

只是在这种实用的而非柏拉图哲学的意义上，我们应该理解陀思妥也夫斯基的 名言：美将拯救世界；或者马修斯·阿诺德的信念：我们将由诗获救。这对于世界 很可能太晚了，但对于个人总还有机会。人的审美本能发展很快，因为即使没有完 全认识到自己是什么、实际上要什么，一个人本能地知道自己不喜欢什么、不适合 自己的是什么。就人类学的观点而言，让我重申，一个人首先是美学人，然后才是 伦理人。因此，艺术尤其文学并非我们人类发展的副产品，而恰恰相反。如果言论使我 们区别于动物王国的其它成员，那么文学尤其诗作为言论的最高形式，明白地说，就是我们人类的目的。

我远非提倡必修韵律作文的设想；尽管如此，将社会划分为知识分子和“所有 其他人”，在我看来是不可接受的。就道德而言，这种情形可以比作将社会划分为 穷人和富人；不过，如果对于社会不平等的存在，仍然可能找到一些纯粹体力或物 质的基础，那么对于智力不平等而言，这些基础是不可思议的。并不像在其它方面，这方面的平等，已经由自然为我们提供了保证。我不是在讲教育，而是讲言论修 养。言论上最轻微的不精确，都可能引发错误选择，而侵入人的生活。文学的存在，预示著文学舞台之上的相关存在，不仅是在道德的意义上，而且是在词汇的意义 上。如果一段音乐仍然允许一个人有选择角色可能性，即选择担当被动的倾听者 或主动的演奏者，文学作品——用孟泰尔的话说，无可救药地成为语义学的艺术品 ——注定使人只选择演奏者的角色。

在我看来，一个人正是应该以演奏者的角色，比以其他角色出现得更经常。此 外，在我看来，作为人口爆炸及其伴随的社会更加原子化（即个人更加孤立化）的 结果，这个角色对一个人而言，变得越来越不可避免。我并不认为，我比自己的同 龄人对生活了解得更多；不过在我看来，就对话者的能力而言，书比朋友或爱人更 可靠。一部小说或一首诗并非自言自语，而是一个作者与一个读者之间的交谈，我 再重复一遍，这是非常私人的交谈，把所有其他人都排除在外，如果你愿意的话，彼此都是厌世的。而且，在这交谈的时刻，作者与读者是平等的，而无论作者是否 伟大。这种平等是意识上的平等，它以记忆的形式留存，模糊或清晰，伴随著一个 人的余生；而且，或早或晚，当或不当，它调整一个人的行动。正是意识到这一点，我讲到演奏者的角色，对于一个人来说要自然的多，因为一部小说或一首诗，是 一个作者和一个读者彼此孤独的产物。

在我们人类的历史上，在现代人类的历史上，书籍是人类学的发展，本质上类 似于车轮的发明。一本书产生出来，是为了向我们提供某种观念，较少涉及我们的 本原，而更多涉及人类力所能及的一切，它构成一种运输方式，以翻动书页的速度 通过经验的空间。这个运动，像每个运动一样，成为从公分母中逃亡，从企图提升 以前从未高于腰部的分母线的尝试中逃亡，逃向我们的心，逃向我们的意识，逃向 我们的想象。这种逃亡，是向超凡脱俗的面孔逃亡，向分子逃亡，向自主性逃亡，向私人性逃亡。无论我们是按谁的相貌塑造的，我们已有五十亿人，而对于一个人 而言，除了艺术所勾画的未来，我们没有别的未来。否则，前途即过去——政治的 过去，那首先是所有大众警察的乐趣。在任何情况下，就一般而言的艺术，尤其文学，作为少数人的财产或特权的社 会状态，在我看来是不健康并且危险的。我并非在呼吁以图书馆代替国家，尽管这 种想法不时走访我；不过，我毫无疑问的想法是，如果我们选择领导人，是根据他 们的阅读经历，而非政治计划，地球上的悲哀就会少得多。在我看来，我们命运的 潜在主人应该被问到的问题，首先不是关于他如何设想其外交政策的过程，而是关 于他对司汤达、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的态度。如果只因文学的缺欠确实使人异 样反常，那么文学就变成一种可靠的解毒剂，以对付无论是熟悉的还是有待发明的 任何企图——一揽子解决人的生存问题。至少作为一种道德保险形式，文学比信仰 体系或哲学教义要可靠得多。

既然没有法律能够保护我们不受自己的伤害，因此也没有刑法能防止对文学的 真正犯罪；尽管我们能谴责对文学的物质压迫——迫害作家、审查行动、焚书，但 是当它达到最糟的破坏——不读书时，我们是无能为力的。对于这个罪过，一个人 得付出一生的代价，一个民族得付出其历史的代价。在我生活的国度里，我本来最 愿意相信，在一个人的物质优越及其文学无知之间，存在一系列依赖关系。但是，我出生和成长的国家的历史，使我没有这么轻信。这是因为，根据一个最小的因果 关系或粗糙的公式，俄罗斯的悲剧恰恰是社会悲剧，在这样一个社会里，文学变成 了少数人的特权，即著名的俄罗斯知识分子的特权。

我不希望详谈这个话题，我不希望使今天晚上那么暗淡，去回想千百万人的生 命被其他数百万人毁灭。二十世纪前半叶在俄国所发生的一切，在引进自动武器之 前，是在一种政治学说胜利的名义下，实现那个学说需要人牺牲的事实，早已证明 了它的不正常。我只是要说，不是从经验上，只是从理论上说，一个读过许多狄更 斯作品的人，以某种理念的名义枪毙他的同类，比起没有读过狄更斯的人，问题要 大得多。我正在谈的是关于阅读狄更斯、斯特恩、司汤达、陀思妥耶夫斯基、福楼拜、巴尔扎克、麦尔维尔、普鲁斯特、穆齐尔等，即关于文学，而非文化教育。一个受 过教育的文人，在读了这种那种政治论文或小册子以后，当然有足够的能力去杀害 他的同类，而且会充满坚信的狂喜去做。列宁是文人，斯大林是文人，希特勒也是 文人，至于毛泽东，他甚至还写诗。然而，这些人的共同点在于，他们的打击名单 比书单长。

„„（１９８７年１２月８日在瑞典文学院的演讲）

译后记：极权下逃生的诺奖得主

张 裕

１９８７年诺贝尔文学奖得主约瑟夫·布罗斯基（１９４０——１９９６）是 美籍俄国流亡作家，创作以诗为主，其次是散文、政论、演说，此外还有剧本传世。他是在俄国（前苏联）出生、主要用俄语写作的最近一位文学奖得主，其得奖所 引起的争议比其四位前辈少得多。

法籍中国流亡作家高行健获２０００年诺贝尔文学奖后，人们出于中、俄两国 社会制度相似，倾向于将他与俄国作家相类比。有俄国报纸以“中国的索尔仁尼琴 获奖”为标题，有西方报纸将高喻为“中国的帕斯捷尔纳克”，但也有中国人认为 高不够格与苏俄得主相提并论。

据笔者的初步考查，高行健与索、帕等前四位苏俄得主相比，除了个人经历和 创作环境有些“形似”之外，从文学创作倾向到价值观念的确并无多少“神似”，但他与布罗斯基倒颇有些形神相似之处。

在创作倾向上，前四位得主都不同程度地继承了托尔斯泰，继承了以他为代表 的“批判现实主义”传统；在价值观念上，他们都是传统的爱国主义者，将俄罗斯（或前苏联）国家作为至高无上的价值，文学及个人价值相对次要。

萧洛霍夫（１９０５——１９８４）作为“爱国者”走得最远，一生都为前苏 联统治当局效劳，担任过全苏作家协会主席和苏共中央委员，是前苏联官方文学的 主要代表人物；其作品获得过斯大林文学奖，１９６５年又获诺贝尔文学奖，是唯 一能左右逢源的苏俄得主。

帕斯捷尔纳克（１８９０——１９６０）则是“第二种忠诚”的典型，一生极 力靠拢前苏联官方文学但始终难入其门；早年写了不少为新生红色政权歌功颂德的 作品，却因作品中常有“不健康”情绪流露，一直摆脱不了受批判的命运；晚年受 托尔斯泰“揭露恶但不反抗恶”的思想影响颇深，文字上开苏联“暴露文学”之先 河，生活中却对当局逆来顺受；１９５８年获诺奖时先高兴致谢，后屈从于当局的 压力表示“自愿”拒绝，但仍遭到举国一致的口诛笔伐，两年后郁郁而终。

索尔仁尼琴（１９１８——）曾是异议作家的典范，在斯大林时期就因批评文 字而被判刑流放，是赫鲁晓夫时期“解冻文学”的主将；１９７０年获诺奖，因担 心当局拒绝他回国，而未敢出国领奖；１９７３年在国外出版揭露劳改营生活的《 古拉格群岛》，１９７４年因此遭逮捕，随后被押解出境并剥夺苏联国籍；流亡美 国近２０年，一直以俄罗斯爱国者自居，既批苏联极权也批西方民主社会；１９８ ９年重获苏联国籍，１９９４年回国后更以大俄罗斯主义为荣，近年来还公开支持 俄罗斯当局在车臣的战争镇压政策。

蒲宁（１８７０——１９５３）是第一位俄语得主、也是唯一自我放逐的苏俄 得主，１９２０年因厌恶俄共当局而移民国外，定居法国，但仍留恋具有贵族文化 传统的旧俄国；１９３３年获奖时仍未加入法籍，是获诺贝尔文学奖的唯一无国籍 得主；在国外居住３０多年间的作品仍是有关俄国的题材，二战后对苏联斯大林当 局的态度甚至有所缓和。

布罗斯基和高行健显然都不认同以上几位前辈的爱国价值观，分别在流亡五年 和十年后就加入居住国国籍，都愿意用双语写作，热爱祖国文化但不刻意表现“爱 国”。两人恰好都是１９４０年出生，前者之所以能早１３年获奖，除了他本人的天 分以外，恐怕最主要还是两人创作环境变化的“时间差”所致。１９５３年斯大林 死时，布罗斯基才１３岁；而毛泽东在２３年后才追随而去，高已３６岁了。布罗 斯基１８岁发表诗作时，前苏联已“解冻”；而高３８岁发表处女作时，中国才开 始“思想解放”。布罗斯基诗作的“形而上学倾向”令当局反感，２４岁被加以“ 社会寄生虫”的罪名，遭判流放劳改５年（实际服刑一年半），３２岁时终被驱逐 出境；高早期作品（主要是剧作）的“现代主义倾向”也令当局不满，在“清除精 神污染”和“反对资产阶级自由化”运动中相继遭批被禁，４７岁出国自我放逐。布罗斯基正巧在高去国的当年获诺奖，是文学奖得主中第三年轻者（最年轻为４４ 岁的法国作家加缪，其次是４６岁的美国女作家赛珍珠），但从他开始发表文学创 作算起则用了２９年，从他流亡后可以自由创作起也有１５年；高行健今年获奖，似乎“大器晚成”，但从他发表创作和出国流亡算起，倒只分别用了２２年和１３ 年。布罗斯基于５６岁早逝，又给高行健留下了“来者可追”的时间差。

由此可见，除去两人的创作环境变化的“时间差”，两人确实颇有许多“形似 ”。

至于两人之间的“神似”比较，当然不是上面几句话就可概括的。在此先将布 罗斯基１３年前的获奖演说摘译出来供参考，有心者不妨与高行健今年在同一地方 的演说及其它相关论说对照，应该不难看出两人的某些“神似”。布罗斯基演讲共 分三大部分，这里摘译的是开场白和第二部分，主要涉及到“文学的理由”，正好 可以高行健的演讲主题对照，但标题是笔者根据布罗斯基的演讲而添加的。遗憾的 是，笔者不懂俄文，只好从英译本（注）转译，再加上文学水平有限，只能力求英 译汉的“信”与“达”，却无力兼顾其“雅”，更无法体现作者原作的诗意和文采，还望行家批评指正。■ [美学乃伦理之母——布罗斯基演讲稿(共0篇)]

第五篇：国旗下的讲话：力量是胜利之母

尊敬的各位老师同学们：

大家好！

萧索的秋天渐渐离去，寒冷的冬天悄然而至。凛冽的寒风为我们送来了提高的成绩的黄金时期。我们刚刚结束了期中考试。有的同学取得了自己理想的成绩，也有的同学没有拿到自己理想的成绩，无论你的成绩是否如愿以偿，他都成了过去，成为了历史，成为了你总结经验的加油站!让我们在这冬天的季节里，用自己的学习的激情燃烧了寒风，燃烧了冬天;让我们付出努力，因为一分耕耘，一分收获。特别是对于我们初三的同学更应该加倍努力，因为明年的六月是我们第一次人生的转折点。让我们为自己的梦想，去拼搏，去奋斗，去挑灯夜战。去抓住时间，去当一个有勇气主宰命运的人。

“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，是铁就要经历跳进炽热火海的痛苦，才能锻造出最锋利的剑，是石头就要经历海冲浪打的痛苦，才能将自己割得棱角分明，是海蚌就要经历研磨的痛苦，才能孕育出光彩夺目的珍珠，这样在遭遇挫折中摸索前行，而不在痛苦中迷失方向，带着理想的拐杖前行即使“山穷水”也会“柳暗花明”！

千言万语化成一句话——去实践自己的人生：千万个希望浓聚成一梦––––梦想成真：千万个信心形成了力量，而力量又是胜利之母。