吴玉辉的读后感

第一篇：吴玉辉的读后感

爱+爱=幸福

——读《爱的教育》有感

爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。

这一本书里的人物主角有：安利柯·柯礼智·葛禄非，还有安利柯的父母亲等一些人物。

这本书介绍了人世间伟大的爱，如：父母的爱，学生的爱，儿女的爱，老师的爱，同学之间的爱，这些爱是平凡的，同时也是伟大的。作者写这本书时，以一个十二岁小男孩的眼光，写了从九月开学，一直到第二年小学毕业每个月发生的事。这一本书里最令我感动的一个故事是：一个小男孩和一个小女孩在同一条船上，这两个孩子都是被父母外国有钱亲人家的，他们两个人的亲人都死了，所以他们就坐在这一条船上回家，这两个孩子的身世处境相同，在船上遇到了，所以他们就交成了好朋友，可是天有不测风云，就在抵达目的地的前一天晚上，这艘船遇到了暴风雨，船进了水，快要沉了，这一艘船上只有两艘救生艇，只能容一小部分人得救，还能去一个人了，谁去呢，“让一个孩子上吧”有人提议，这两个孩子争论了起来，想让对方获救，船快要沉了，来不及了，这时，小男孩猛的抱起小女孩，将她抱到了船上。为了躲开大漩涡，救生船划走了，而印在小女孩心上的，只有她胸前的那一块血迹。

看到这里，我被震撼了，多么了不起的一种爱啊。对照自己扪心自问，如果是我在那条船上，是我和其中一个小孩，我们两个当中只上一个到救生艇上去，我会让给那小女孩吗?不会的，逃命要紧。我可能不顾一切先跑到救生艇上去了。天啦！和小男孩比起来，自己多渺小。作为一个光荣的人民教师，应该把全部的爱奉献给社会，奉献给学生。这样你总不会在教学生涯中感到遗憾，相反还会获得幸福。你给与了学生的爱，学生也会爱我们的，他做出一些举动会让我们开心的，让我们感到作为一个班主任是幸福的。

记得有一年夏天下大雨（当时我上小学五年级），我们正上最后一节课课，窗外乌云密布，狂风大作，不一会儿便下起了倾盆大雨，学校里很快便水流成河。作为班主任，我首先想到的便是这些孩子一会儿该怎么回家，家长又该怎么接他们呢？下课铃声响了，家长们陆陆续续来接自己的孩子，但也有平时不接的，今

天仍然没来。可对于今天这种天气，我的原则便是每个学生必须有人接，如果没人接，我一定会亲自把他送回家。从下午５点下课铃响，一直持续到７点，学生终于都被接走了，我长吁一口气，心中也顿感轻松。这时我看见班上何某某的家长飞奔进来。“他的孩子不是一下课就接走了吗？这时他来干什么？”我心中一惊，便迎了上去。“怎么回事，孩子您不是接走了吗？”我着急地问。“不是，老师，我是来接您的。”听到他这句话，我的心中顿时流入了一股暖流，我连忙说：“谢谢，谢谢啊！”谁说当老师便失去了幸福，这难道不是幸福吗？从教十多年了，当班主任十多年，面对同学们优异的成绩，面对家长对我的关心，我分明比吃了蜜还甜呢！这就是我对学生的关心所换来的回报。

教师这份职业是一项神圣而艰巨的职业。只要你用真心与真情去培育学生。尽可能让每一位学生都能成就自己的梦想。有了爱，孩子们能快乐健康地成长，有了爱，给予了我们内心的温暖。人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕的，爱又是包容的。爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。在今后的日子里，我们老师，特别是班主任，应多关心学生，那么学生也会爱我们，喜欢我们，与我们成为知心朋友。这难道不是做班主任的幸福吗?

班主任老师们，你们对学生的爱学生是看在眼里的，他们是不会辜负你们的期望的。爱他们吧！他们也会爱你们。我始终相信：爱+爱=幸福。

飞龙初中吴玉辉

第二篇：吴辉个人总结

姓名：吴辉性别：男出生日期：1993年3月

化学与化工学院化工2011-1班学生

职务：化工2011-1班学习委员

个人小结

今年暑假我参加了由学院组织的“家庭经济困难大学生暑期三下乡社会实践活动”。学校本着进一步支持和鼓励学生通过社会实践长才干、作贡献,资助家庭经济困难学生开展社会实践活动，那么作为贫困生的我们通过社会实践能够更好的掌握专业知识，发扬爱国热情，积极为社会、人民服务，全方位的接触、了解社会，服务和回报社会，特别是贫困地区。

在这次“三下乡”活动中，我们来到了国家级贫困县——锡林郭勒盟太仆寺旗的骆驼山镇中河村。这里质朴的乡村风情，浓郁的农家特色，让我们记忆深刻。太仆寺旗是国家级贫困县，这里的人们生活拮据，当地村里的常住人口不多，有能力的青年大多在外打工，所以村子里留守着大量的儿童和孤寡老人，他们无人照顾，生活贫苦，需要社会各界的关注和爱护，作为贫困大学生，我们每年享受着国家的教育支持，而如今，当我们看到这样一群比我们更加困难的人生活这 里，我们的内心感觉到特别的辛酸，决定努力开展我们这次名为“我的中国梦，幸福内蒙古———关注留守儿童，关爱空巢老人”的社会实践活动，切实为他们做一些事情。

来到这里我们发现，社会实践并不是那么容易开展，在活动中我们会遇到很多问题，比如我们在开展问卷调查时候，有些老人只能遗憾的说“你们发的东西我们不认识字怎么给你们填啊？”这就让我们很困难，但是，虽然困难很多，但我们都能够努力克服，最终活动还是圆满的成功了。通过这次活动我们不仅仅为当地农民做了很多事情，而且自己也增加了不少才干，收获颇丰！

在这短短的几天，我明显提高了一下几点：

一、积极主动 做好准备

我当学生干部时间也不短了，以前总是等问题出现了再及时弥补过错，不会去主动发现问题。经过这几天的团队生活，新的处理问题的方式给了我很大的启发，我明白只有积极主动的发现问题，提前做好准备，才能快速有效的完成一件事情。

二、乐于奉献 关心他人

以前都是大家有事了在一起，没事了各干各的，从来没有这么亲密的生活在一起这么多天。通过几天的相处，我学会了多为别人做一点，多为团队付出一点，也是一种快速增加感情的好方法。

三、不断学习丰富自己

几天的实践活动让我明白，自己还有许多不懂的地方，还需要不断的学习来充实自己。这不仅要学习书本知识，还要请教他人，学习为人处事的方法。只有这样，才能少走弯路。“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”社会实践是一笔财富，一份付出，一分收获。让我得到锤炼、启发，让我多了一份生活体验，实践经验和组织活动能力，所带给我的是在书本上无法得到的知识。

此行，体会到了实践的快乐，也感到了所学知识的不足。在今后必须继续更加努力学习，学好专业知识，全面发展自己，在实践中长知识求发展。在今后还将面对更多问题，将承担更大责任，要认清自己的位置发现自己的不足，对自身价值有客观评价，不断突破，才能不断进步，并在其中更加成熟和真正走入社会。

几天的实践活动就这样结束了。从开始时的喜悦与好奇到如今的怀念与不舍，种种感想在这短暂而又漫长的七天里，从我的心里飘过飘过，难以忘怀！这几天的暑期实践经历，我获得了很多，有友情，有经验……

第三篇：导游词(吴耀辉)

导游讲解路线

荔波县城进入（独山方向）

A 县城→（永济泉、邓恩铭故居、喀斯特自然展示馆）→拉鱼布依寨、朝阳田园风光、瑶山民族村寨。途中大约27公里，40分钟的路程。

B 大七孔：梦塘河→山神峡→恐怖峡→吊桥→天生桥→妖风洞。C 小七孔：铜鼓桥→小七孔古桥→六十八级叠水瀑布→拉雅瀑布→响水河→龟背山原始森林→翠谷瀑布→翠谷湿地→努类吉海湿地→鸳鸯湖→卧龙潭。

D 西门出拉圭，上麻架高速公路。

荔波导游词

起草人 吴跃辉

A：

远方的朋友，欢迎来到中国最美丽的地方——荔波。荔波是我的家乡，你们曾听说过荔波吗？

数荔波，美荔波，风景秀丽美女多，还有满山遍野的好山歌，我给大家唱一首布依族情歌：荔波虽然小，美女比例高，因为风景好，气候湿润，肤色细嫩，如果你想成为荔波的新郎，呆上一个月，就能抱得美人归。

现在，作个自我介绍，我姓×，是荔波少数民族之一的布依女孩（或水族女孩），开车的是××师傅，我们将以真诚的服务，陪伴你们度过这难忘的旅程，希望各位旅客在荔波玩得开心，吃得舒心，住得安心，平平安安，大伙都放心。

荔波是地球上仅存的喀斯特地貌自然保护区，被誉为“地球腰带上的绿宝石”，不仅美丽而且珍贵，2007年6月27日在新西兰召开的第三十一届联

合国自然遗产大会上评为世界自然遗产地，希望各位游客到荔波爱护我们人类共同的遗产，谢谢各位合作。

来到荔波，主要是游山和玩水。这里的山，不像泰山那样雄伟，华山那样险峻。这里的山，峻秀，神奇，森林长在石头上，藤条缠绕，有点像迷茫的原始时代。《人猿泰山》的电影大家看过吗？荔波茂兰喀斯特森林、龟背山、水上森林，都像这部电影里的画面一样。著名电影导演张纪中先生重拍《西游记》，曾经到荔波小七孔拍摄过外景，就因为这里的森林有原始的格调。荔波是一个天然氧吧，森林覆盖率达到56%，你们到这里来，也是一次洗肺的健康之旅，不妨眼睛眺望窗外，到处都是青山绿树，走一步是一幅画卷，空气清新，带有香草味，沁人心肺。至于玩水，那是必玩的了，到荔波不玩水，终生要后悔。你可以在鸳鸯湖荡舟戏水，在水上森林赤脚穿林踏水，到水春河漂流„„水春河漂流急浪滔天，飞驰而下，就像李白诗句里描写的那样，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，有惊无险，刺激，震憾。我们荔波有句俗话：“洪湖水浪打浪，不到水春河漂流，不划算”。荔波的山和水是荔波人民用心爱护、保护，留给世界人民共享的，来到荔波的人都快乐而来，幸福而去。荔波有一首歌非常美，用来赞美荔波的山水的，我唱给大家听：“水在山中绕，树在水中摇，一片石上的森林葱茏也妖娆，树在石上长一片石上的森林，挺拨向云霄。”

荔波县是一个比较小的县份，人口只有17万人，县城有四万人左右，主要是布依族、水族、苗族，还有少量的瑶族，各个民族的服饰都不同，从穿着上可以辨别是哪个民族的。这里虽然是少数民族山区，却出了个了不起的人物，那就是中国共产党创始人之一，在南湖游船上与毛泽东一起开会，年龄最小的水族青年邓恩铭，他父亲在荔波县城开药铺，母亲是打豆腐卖的。邓恩铭小时候是最听话，最勤奋的孩子，天刚刚亮，就帮母亲磨豆腐，16岁到山东省立中学读书，参加革命，由于叛徒出卖，1931年在济南英勇就义，年仅30岁。邓恩铭是荔波人民的骄傲，县城中心位置还有邓恩铭故居，我们可以到里面去参观一下，了解烈士不平凡的人生经历。

在县城北部有一个喀斯特自然展示馆，里面集中动物、植物、地质概况的标本。荔波这个喀斯特保护区，可以说是一个动植物的基因库，其它地方

找不到的动植物的种类，在这里可以找到，因此，荔波也是几所大学的动植物标本采集地。每年六七月份，他们都要到荔波来考察研究。各位旅客，希望你们多留心观察一下，把这些奇妙的图片带回去。

荔波民族节日较多，几乎每个月都有一个节日，这里特别给你们介绍几个。例如布依族有四月八斗牛节，这是布依族人劳动之余，斗牛取乐，愉悦心情。这一天，男男女女、老老少少穿上亮丽衣服，手提竹篮，盛上花糯米饭到山上集会。老人在一起谈谈生活的闲事，青年人则谈情说爱，山上到处都是人群。水族是过卯节，也称为“东方情人节”，每年的六月份左右，青年男女到一座山坡叫卯坡集中，身着盛装，男女对唱，如果情投意合，便能唱成一家，如果你会唱水歌，也可以到那里去找对象，现在给你们唱一首水族情歌怎么样！“„„啊”

来到了荔波，就到了一个酒肉窝，荔波人爱吃，也会吃，荔波女人喝酒是荔波夜景的一道风景线，男人不是女人的对手。在荔波，有许多值得推荐的特色食品：樟江河鱼、水源不一样，地表的矿物质不一样，鱼质和味道就别有风味，值得一尝，还有水蕨菜、干笋，是天然的绿色食品，还有酸肉，不知道你们是否喜欢，用生肉和酒、盐搅伴，把花椒等佐料、混合在一起，放到坛里，腌制半个月就可以食用了。除了吃的，别忘带一些特产回去，荔波少数民族自己制作的土花布，纯棉，纯手工制作的，可以逢制衣服、裙子，当作床单更适用，吸汗性强，冬暖夏凉。梅桃毛尖花是中国名茶都匀毛尖茶的茶园基地，茶质优等而高贵，是最好的馈赠佳品，樟江蜜柚、青梅酒，还有干笋，都可以带回去„„

荔波景点有：邓恩铭故居、喀斯特自然展示馆、茂兰原始森林、洞塘万亩梅花、红七军板寨会师旧址、大七孔、小七孔风景区、水春河漂流，从县城出发向南面走27公里就到大、小七孔风景区，一路上可以感受荔波田园风光。

现在来到了拉鱼布依寨，布依族人的居住条件好，家家都是小洋楼。过去可不是这样的，他们以前住的都是木制的吊脚楼，共三层，下层牛马圈，中层是人居住，上层储藏粮食。由于南方气候湿润大，吊脚楼透风性好，便于晒挂粮食。这种房子有个缺点，风吹雨打朽得快，造价成本高，又不防火。

荔波政府为了保护生态，不能砍伐树木建房，所以改为砖混结构，从这些村寨的建筑看，中国实行建设社会主义新农村政策真是好。

现在我们正穿过朝阳镇街上，这是荔波县的一个镇，这个镇布依族多，这里水源好，素有“荔波小江南”之称，称得上鱼米之乡，水果之乡，荔波生产的水果80%都产自这里，他们的智慧与幸福，得益于樟江河。

翻过前面这座山，就是广西，这里是贵州与广西的交界，对面就是瑶山民族村寨。这里有一个少数民族瑶族，瑶族分布在荔波有两种，有白裤瑶，因为穿白色裤子的叫白裤瑶，而在另一个叫佳荣的乡镇居住的叫青瑶，因为衣着是青色的。瑶族有一个共同特点，过去几乎是以狩猎为生，居住在山上，水源少，又不擅长水稻种植，生活比其它民族的贫困、艰难，近年来由于国家惠民政策的倾斜，给他们盖房子、技术支持、各种优惠条件，他们的生活越来越好。关于男女婚恋方面，白裤瑶和青瑶则有许多不同的地方，瑶族人结婚比较早，男的十四五岁，女的十二三岁就结婚成家，而且性比较开放，是对本民族开放，对外人或其它民族相当保守，甚至不说话，白裤瑶近亲结婚比较多，舅家有一个男或女孩，姑妈有男孩或女孩，必须先征求对方要不要，如果不要才嫁出去。由于近亲结婚非常严重，所以身材比较矮小，被外人称为“东方印第安人”。白裤瑶有一种舞蹈被国家列为非物质文化遗产，就是猴鼓舞，模仿猴子的动作和姿势，令人赏心悦目。白裤瑶青少年热爱的体育运动是“打陀螺”，只要有闲时，就玩这项运动，曾代表贵州省参加全国少数民族运动会，并获得很多奖项，为贵州争了不少的荣誉。青瑶的婚恋别有一番风趣，女孩到出嫁的年龄时，大约十五六岁，家里就安排一间闺房，女孩子的床头就凿一个小洞，到半夜，喜欢上这个女孩的男子用小木棍挑逗女孩，如果喜欢就把小木棍从洞里拉进去，打开大门，接到火堂边，促膝谈心，到天亮才离去。通过几晚的交往，感情甚厚，老人给他们举行结婚礼仪，就成一家人了。如果女孩不喜欢，就把小木棍推出去，男孩就到其它家去了。

B：这条河上有一座古石桥，因为结构是七孔八墩，而得名叫大七孔桥，这一带也叫大七孔风景区。据县志记载，大七孔桥是由当地一个绅士富人捐资修建的，又称“万善桥”，于1847年动工，历时七年时间建成，是贵州通

向广西的商旅要道。在这座桥上曾演绎一段凄美的爱情故事。在清朝末期，应该是1896年前后，这个村寨有一位美丽贤惠的姑娘，叫莲花，与自己的心上人刚结婚不到半个月，丈夫就外出经商，后来做了一个小官。以前，两人在桥上许愿，还唱了几首誓情歌。

男：十七十八哪家娘，眉清目秀好模样。若是得妹同家住，刀山火海也敢闯。

女：妹十七来哥十八，十七十八正好玩。三四月间下大雨，哥找犁来妹杠耙。

男：来去娘嘿来去娘，来去跟哥做一双，妹你大胆跟哥去，保你活像贵妃娘。赶场吃酒带你去，吃穿不用你来忙，绫罗绸锻任你选，美味佳肴随你尝。

女：讲起来连就连，不给哪个打翻盘。不给哪个打翻悔，哪个翻悔走少年。从今往后齐约定，我俩约定六十年。哪个五十七年走，奈何桥上等三年。

新郎离开后，莲花勤俭持家，悉心料理老人。谁知八年后，丈夫回来了，带着另一个女人和儿子回来，要把莲花赶出家门。莲花带着自己当初的嫁妆，站在桥上唱着悔恨歌与伤心歌，天微亮时，投江自尽。这个故事有点像杜十娘，但是不是歌女，而是农家女子。直到今天，这一带人还在传唱莲花投江的凄美故事，劝诫那些负心汉，要坚守爱情。

这条河叫着梦塘河，当地人称为打狗河，河边的居民靠打渔为生，寄托丰收梦，也寄托着对亲人的平安梦，它的名字是这样来的。这条河上游是暗河，有几十里的岩石水道，河水清凉、干净，可以饮用。沿梦塘向上行，眺入我们眼帘的是高大险峻的山神峡，它的形状像怪异的神，震慑世间的邪恶，如果谁的心灵不轨，到山神峡下总是虚颤几分，缓步向前，大约一公里左右，就遇上恐怖峡，如果你站在栈道上大声喧哗、呐喊，两岸绝岸上就有砂石飞落下来，令人心惊胆战。古时，此处是人类向天祈福的圣地，有人大声喧哗是对上帝的不敬，天神就发怒使山体都震动，叫做“天神恼怒”，因此得名为恐怖峡。虽然恐怖，这里是摄影爱好者的天堂，请拿出你们的相机，捕捉难得的瞬间。

往前走，是在河上摇摆一百多年的吊桥。这座桥是当地老百姓为了通往

两岸方便，到里面去采药、山果而搭建的，原先是用绳索结股，铺上木板，但不耐用，后来政府就用钢绳代替结实多了，胆小的人不敢上去，如果你是胆大的，不妨跨上去，感受一番荡漾的情趣。

抬头向远处眺望，是大七孔中的重要景点——天生桥，桥上不能行人，被称为“东方凯旋门”，与法国的凯旋门相比，更有气势。法国的凯旋门是人造的，这里是天生的，是喀斯特地貌碳酸钙通过滴水融化而成的，是喀斯特地质特征的表象。你到桥下一站，觉得人类改造自然是多么的伟大，此时变得多么渺小与脆弱，顺着岩边的栈道向前走，就穿山进洞了，人到里面后，说话是反射回音出阴阳怪气的声音，拿起强光手电，只能照一迷远，人们称之为妖风洞，其实是梦塘河源头的地下暗河，里面有蝙蝠穿梭横行乱飞。

C：小七孔景区门口，横跨樟江河的是铜鼓桥。谈到铜鼓，是瑶族祭祀的乐器。桥旁边有两柱瑶族图腾的柱子，上面雕有花、鸟、鱼等图案，铜鼓还分有公、母之分，你们就自己辨别了。白裤瑶的葬礼有些特别，只要在春天、夏天，老年人去世时，没有马上抬上山，而是先浅埋在自己房屋的一个角落，火盆边、床脚、楼梯脚都可以，到秋收以后，才隆重移地到山坡上，举行盛大仪式，村寨老少都参与，大刀砍牛，敲响铜鼓阵，震动山谷，让逝者得以上天堂，过幸福的生活。青瑶则不同，只要是逝者，不论老幼，一律抬进山洞，三年火化一次。可以说，铜鼓是瑶族人生活的一个缩影。

往前走一百米，是小七孔古桥，这个景区因此桥而得名，它是荔波通往广西的商旅要道，建于1836年，属于典型中国石拱桥结构。它像一把银簪，梳理着河水。小七孔风景四季常青，小七孔河四季常绿，是荔波县境内现在最古老的桥，与大七孔桥并称为姊妹桥。

在涵碧河上游三公里的狭窄河谷中，跳跃着六十八级跌水瀑布，错落有致，像跳动的音符，从高音向低音滑下。瀑布溅溢水花，在清晨，有迷雾，更可观。在一旁，飞泻而下的是拉雅瀑布。拉雅是一位布依姑娘的名字，她叫阿雅。由于这里受到旱灾，庄稼枯萎，阿雅发动大家找水，许多人都无功而返，只有阿雅不放弃，终于在石缝中发现了水滴。她忘记了疲劳和饥饿，用手掏了三天三夜，最后支撑不住倒下了，在她倒的地方崩出一个很大的缺

口，山洞里的水腾空而泻，方圆十里的百姓得救了。后人为了纪念她，以她的名字来命名这个瀑布，叫拉雅瀑布，景观非常美，大家留个影吧！

沿着山道缓步向上，有一片茂密的原始森林，就是龟背山，属于典型的喀斯特原始森林，被外国专家称为“生物资源基因库”，据统计有七百多种树种，特别是珍稀树种，如南方铁杉、苏门羚等，还有珍稀动物，如锦鸡、锯腿树蛙等。龟背山有三绝，一绝是多是古藤缠树，二绝树根粗如碗口，延伸数十数，像游动的巨蟒，三绝一块巨石悬空立。龟背山有两奇：一奇是石头上长着森林，二奇是树木“保养”得好，虽有几百岁了，但仍然是如此茂盛，如果你喜欢生物，可以认识这里隐藏的标木。穿越这丛林，感受一下原始的神秘。

前面有一个独特绝妙的景点，就是水上森林。这是很奇怪的，水中能长树，树不会被水淹死，而且和谐共存。走进这片森林，你会觉得情绪盎然心情舒畅，到里面是玩水的地方，可以赤脚穿林踏水，享受天然的足疗，是大自然的“洗脚城”，还可以绕树戏水，趣味无穷。水上森林也称瑶池，是瑶族人引清泉回村寨的地方，属于“水上公园”，里面百鸟汇集，蜂蝶飞舞，鱼游虾戏，乐趣无穷。

从半山腰像一条白色巨龙向上下狂奔而来，是翠谷瀑布。瀑布的源头是从山洞里出来，落差大，县里曾用它来发电。这里成为世界自然遗产地后，电站就被拆了。在翠谷瀑布脚下，是努类吉海湿地。“努类吉海”瑶族语言，意思是这个地方最美丽。湿地是具有多种独特功能的生态系统，为人类提供大量的食物、原料和水资源。湿地里主要有鱼、虾、贝、澡、木材、药材等，湿地可以维持生态平衡，蓄洪防旱，降解污染，补充地下水，防止土壤沙化等，被称为“地球之肾”。这里是鸟类、两栖类动物繁殖、栖息、迁徒、越冬的场所，经常有白鹭、鸳鸯、白胸翡翠等多种鸟类飞翔其间，湿地其实也是“鸟类的乐园”。

谈到鸳鸯，我们会想到美满的婚姻，可是我们不喜欢听到、看到的，是捧打鸳鸯。但前面就有一个必游的景点——鸳鸯湖。

鸳鸯湖不仅水美、景美，而且湖上充满了神秘感，因为这个湖有一个断肠的爱情传说。在鸳鸯湖两岸，也是两边的山坡，长期住着瑶族和布依族，他们地缘相近，经常在山间放牛、砍柴，两族的青年男女朝夕相逢，互相逗趣，渐渐地，一个布依男孩爱上了瑶族姑娘，于是布依青年向瑶族姑娘求婚。在那个时代，瑶族人不许与外族通婚，家里极力反对。两人已相爱多年，却不能在一起，难分难舍。两人一商量，决定用殉情来抗议这种古老不合理婚姻。在一个月圆的夜晚，两人从山顶往下跳，化成了鸳鸯湖。上湖称为“鸳湖”，代表布依青年；下湖称为“鸯湖”，代表瑶族姑娘。湖中长了两棵鸳鸯树，也叫湖中桂树，它们的根在水中相握，枝叶相触在云霄，静立相顾，互诉衷肠。月明之夜，常有鸟立在树尖，仰头相向鸣，夜夜达五更，声音凄凉，从此，这两棵树逐渐变成了人们的爱情圣树。这个故事有一点像中国古典文学《孔雀东南飞》里的焦仲卿和刘兰芝的故事一样凄美，值得警示后人。到此游览的人们，为牢固自己的爱情和婚姻，都要划船绕树三圈：第一圈祝福爱情专一，第二圈祝福爱情里只有两个人，第三圈祝福爱情是纯洁的。当前，不少人喜欢闪婚、裸婚，爱情和婚姻特别脆弱，不妨在此许个愿，为自己的爱情祈祷一下。

鸳鸯湖面积20公倾，水深38米，湖区有动物80多种，其中鸳鸯最多，有2000多对，是亚热带地区最大的野生鸳鸯栖息地，湖边大树映衬，一幅绝美的画卷。

鸳鸯湖造型奇特，湖中回环曲折，堪称“水上迷宫”，像电视剧《西游记》里美女妖怪出没的仙境画面一样。如果在有晨雾或迷雾的天气，这里就是仙人住的地方。一旦你钻进水上迷宫，里面的画面就会让你赞叹不已，一棵棵树，亭亭玉立于水中，像《红楼梦》大观园里的金陵十二钗一样，各有各的姿态。长期困要都市的人，和那忙碌奔波颇劳的人，来到这里，就会获得一片宁静，人静、心静，忧虑、烦恼一切皆忘掉，这里只有你和自然。

在鸳鸯湖，你可以荡舟戏水，湖水可以说是爱情圣水，沐浴你不轨的心念，让你对爱情罪过，忏悔你对家庭的内疚。无论如何，你都应该到鸳鸯湖来接受一次全身心的洗礼，它会让你超凡脱俗。

向前方一公里处，值得游览的景点是卧龙潭。听到卧龙，就觉得有气势，卧龙潭其实就是喀斯特暗河，可以与九寨沟的“七彩湖”媲美，主要看画面美，潭水碧蓝，潭面宽阔，可以做你电脑的桌面，相片背景，真是难得一见 的美景。

从卧龙潭向前去，就上了麻驾高速公路。这是荔波唯一的高速公路，通向南宁、贵阳等地。

水春河导游概说词

“仁者乐山，智者乐水”。人们，喜欢山一样平静、稳重，像水一样友善。来到荔波，不去水春河漂流，那太遗憾了。小七孔景区里的水上森林、鸳鸯湖里玩水，那是小玩，到水春河漂流，那才是大玩。水春河漂流用几个词概括：惊险、刺激、过瘾、享受。

惊险，在于水路崎岖，跌宕起伏，落差大，水流湍急，有惊涛拍岸，浪遏飞舟之势，每一次飞跃，你总会惊呼大叫，呐喊无数，其实是有惊无险。

说到刺激，其实水春河并没有大江大峡的气势、宏伟，夹岸高山，中间波涛滚滚，曲折回旋，形成“二十九道浪，九重滩”，每一道浪感受不一样，每一重滩的景致也不一样，当从码头急流而下，是一场高竞技的人与自然的体力较量，每一个转弯，你都要全力以赴，漂流是一项野外刺激的健康运动。

说到过瘾，水春河流程十三公里，历时三个小时，急浪时搏水、除滩时可以戏水，或静静荡舟，一路上有动有静，张驰有度。

水春河漂流很享受，船在江中走，人在画中游，漂流身体得到运动与调节，更在于这里美的享受，水春河峡谷山势雄伟壮观，树林茂密，水质清澈，一步一个景，一眼一幅画卷，山造型奇特，树长势奇异，特别两岸岩石，长期雨水雕琢、打磨，看似壁画，实则是大自然精美艺术品，总觉得一双眼睛太不够用了，目不暇接。水春河漂流，是一次观赏山水画展的艺术之行。

远方的客人，你感受并体验到水春河独特的魅力了吗？

第四篇：吴艳辉师德反思材料

“师德反思周” 自查反思及整改措施

赵都小学吴艳辉

在这次 “师德师风”学习活动中，我认真学习了《教育法》、《教师法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》、《中小学教师职业道德规范》、《邯郸市中小学教师行为规范》、《邯郸市教职工六条禁令》和“三师”活动要求等法律法规和文件规定等内容，就我个人在此次活动中自查如下：

我热爱本职工作，忠诚于党的教育事业，尽职尽责、教书育人，从没有工作懈怠现象。当个人利益和集体利益冲突的时候，我总会毫不犹豫舍小家为大家，以大局为重，即使个人利益得到了损害，也没有一点怨言，因为我明白一个人活着应做一个有利于他人的人。在单位听从领导分配，热爱自己的学校，不管什么时候，在什么情况下，干工作都本着为学校增光添彩。作为一名教师，我深深体会到自己的一言一行都将对学生产生很大的影响。所以我时刻注重自己的言行举止，以身作则，言行一致。在平时工作和生活中，遵守社会公德，克服个人主义、注意言行，不讲粗话，以模范对学生做出表率。但工作中也有一定的不足，对学生的关心爱护不够，教学中有时会对说学生几句过激的话。

整改措施：

上课时，有的学生调皮捣蛋，影响了教学正常进行，这时我会说他们几句。也许这已经伤害了学生的身心，也会导致师生关系不融洽。所以，在教学中要树立良好向上的师生关系，真正做到热爱学生，教学相长。教师要树立时刻为学生服务的思想，面对每一个学生，尊重他们的人格，使他们的身心都能健康的发展。课后，主动走进学生的世界，和他们说说话，做做游戏„„，通过各种途径来关心、爱护、走进学生。

为了提高自己的教育水平，为了能够多增长一点见识，也为了增进和其他任课老师的关系，在以后的工作中我会和他们多联系、多沟通。具体做法有以下几点：

1、学会接人待物，尽可能和其他老师成为朋友，团结友爱，虚心请教，积极进取。

2、在个人独处的时候，对自己的要求不放松，树立正确的世界观、人生观、价值观。努力提高自己的自控能力。多和老师交往，谈心。

3、提高自己的综合素质，热爱本职工作，遇到问题多看多想多问，向周围的老师请教，树立良好的道德风范。

整改时限：

从现在开始，长期坚持不懈努力。严格要求自己，谦虚谨慎，戒骄戒躁，扎扎实实，脚踏实地，善于思考，勇于探索，努力学习与实践,并虚心接受各级领导和老师们的监督。同时严格履行教师的义务和职责，使自己成为学生、家长、社会满意的人民教师，为学校教育教学工作奉献自己的一份力量。

第五篇：吴玉章德育语录

吴玉章德育语录

至训育方面，仍取自治辅导主义，使学生对于校规有自发的猛省，养成共同遵守规律之习惯。学校规则之外，十年上期即由学生组织一群治会，分股办事，由学校予以指导，一面养成自治，一面接近社会，成绩至为可观。至学生十年上期之国文学会、英文学会、数理学会、博物学会、音乐学会、体育学会、教学研究会，均切实进行，撰拟杂志，分期出版。二三年级生复于课余分任本校附设平民夜课学校教员，以为教授之练习。„„此本校教授训育之大概也！

（《成都高等师范学校教授训育及学生实习之状况》1923年3月，《吴玉章文集（上卷）》P366—367）

所要向各位贡献一点的，就是我们不仅要学习技术，同时我们也要学习人品。现在的社会是龌龊极了，在这里面生活，难免要沾染一点坏习惯，所以我们要发动自我批评，在这个社会里，没有自我批评，就是没有改造社会的武器。

另外，刚才听到各位同学报告，大家对于哲学方面都很感兴趣，这是很好的，我们有了正确的立场，作起事来，也就有了信心，对事情的发展也就有了远大的认识，纵然在黑暗中，我们也能看见光明。

（《在龌龊的社会里，还要学习人品——在重庆社会大学的讲话》1946年4月，《吴玉章文集（上卷）》P380—381）

有些人有一种不正确的观点，就是不愿当教员，尤其不愿当中小学教师，这是不对的。现在正是需要我们努力教育成千上万的人，需要教育他们，培养他们成为新民主主义建设的干部，这是极其重大的任务，也是极其噶的任务。我们无论在哪个岗位工作，都是为革命服务，为人民服务，所以无论怎样艰难困苦，我们既是先进的知识分子，就要把教育工作作好。教育工作是一种非常可敬可爱的工作，孟子说：“得天下英才而教育之，三乐也。”我们决不能把教育人的工作看轻了，我们的祖国从来都对教师很尊重。

（《培养革命和建设的干部，为完成中国新民主主义革命而奋斗——在华北大学成立大会上的讲话》1948年8月24日，《吴玉章文集（上卷）》P390）

由此就可以看出，我们学校所需要培养的干部，是要有以下各种品质和才干的干部。„„ 第五，是要有高尚的品质，有聪明的才干，有忠诚朴实为人民服务、不怕艰苦、不怕困难、不屈不挠、志愿献身于共产主义建设的精神。要建立健全的生活方式和工作模范，严守纪律，重视劳动和体育卫生，以及文化娱乐的活动。以爱祖国、字人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财产为公共的道德。要有生气勃勃，欣欣向荣的新作风，新气象。

第六，是要精诚团结，联系群众，与群众打成一片，党员与非党员间保持相互信任，相互帮助的空气，要利用批评和自我批评的武器，克服无组织无纪律的现象，使每个人都锻炼成创造新社会的人才。

《人民大学校刊发刊词》1950年5月，《吴玉章文集（上卷）》P412）

目前国家还不能创办那么多的学校，使所有的高小和初中毕业生都全部升学。我们的小学和中学本来就担负着向高一级学校输送新生和为工、农业生产培养劳动后备力量的双重任务。国家建设事业的发展要求学校不断地供应大批具有一定的文化科学知识的毕业生参加工、农业建设，这种要求还将随着各种生产技术的改进与提高而日益突出地显示出来。许多事实说明，中、小学毕业生在国家的工业化和社会主义改造事业中是能够起巨大作用的，他们既能够成为生产上的积极力量，又能在实际工作中锻炼和提高自己。但是，动员那些不能升学的中、小学毕业生参加劳动生产是有困难的，主要的就是他们的思想上受着过去轻视劳动、轻视劳动人民，特别是轻视体力劳动和农业劳动的错误思想影响。所以，教育工作者要注意抓紧对高小和初中即将毕业的学生进行劳动教育和服从国家需要的教育，极为重视地进行深入的工作，按照总任务的精神，联系城乡各地的实际情况，循循善诱，以提高他们的认识，克服他们参加生产建设工作的思想障碍。要向学生讲清楚劳动与知识的关系，使他们懂得人的知识都是来源于社会实践，而劳动生产乃是最基本的实践活动。学生们在学校中所学得的普通基础知识是参加劳动的一种必要的准备，更重要的是在劳动生产和阶级斗争的实践中学习，不断提高自己的知识。要讲清体力劳动和智力劳动都是同样地光荣和重要的事情，我们要逐渐消灭旧社会遗留下来的体力劳动与智力劳动相对立的现象，而使之很好结合起来。要讲清农业生产、工业生产和各种劳动是同样光荣和重要的事情，同样是国家建设不可缺少的和有发展前途的。要讲清创造性劳动的意义，在我们人民的国家里，从事任何有益于人民的工作，都是取得人民的尊重和党与政府的重视，只要热爱劳动，肯用心思，任何方面的实际工作都有可能进行创造革新工作，获得卓越成绩，而对祖国作出重大贡献。在这一方面值得注意的是通过已经参加生产的中、小学毕业生获得显著成绩的实际范例进行宣传。„„

应该指出：在这种劳动教育中，我们教育工作者负有重大的责任，正因为如此，提高我们本身的社会主义觉悟，以身作则，就成为做好这一工作的关键所在。几年以来，在马克思列宁主义的教育下，尤其是经过半年来的总任务学习，教育工作者的劳动观点和劳动积极性已经有了显著地提高和增长。但是，不可否认地，在一部分教育工作者中间，还存在着轻视劳动和劳动人民的错误思想，有意无意地给学生灌输了片面的“当专家”和“当干部”的思想，造成只有升学才有前途的错误观念，甚至散布了资产阶级追求名利的个人主义思想；对学校教育的培养目标，认识得不明确，对劳动教育缺乏应有的注意；在社会主义思想的宣传中也常常是偏重于宣传社会主义的美好远景和鼓励学生的远大理想，而严重地忽视了宣传艰苦奋斗和平凡劳动的不可忽视的重要意义。国家建设迅速发展的形势，我们人民教师的光荣职责，都要求我们把自己的思想水平提到更高的程度。所以，结合总任务的学习，继续提高我们的社会主义觉悟，改变对劳动生产的不正确观念，明确中、小学教育的目标，就是十分必要的。

（《“五一”节给全国教育工作者的一封信》1954年5月1日，《吴玉章文集（上卷）》P467—469）

在学校里，教员直接把知识传授给学生，并对学生的思想品德给予影响。“师高弟子强”，如果没有德才兼备的教员，就难以培养出德才兼备的学生。„„

我们的学生必须牢固地树立起在学习上对国家负责的观点，认识到在校的学习质量直接关系到将来的工作质量，学习成绩的问题不只是个人问题，而首先是影响到国家建设事业的问题。必须严格地要求自己，使自己符合国家需要的规格，不要有一个人虚度时光而成为使自己和学校都不光彩的废品。为了符合国家需要的规格，一定要贯彻全面发展的方针。这就是说，既要用功学习专门业务，又要注意提高政治觉悟和增强体质。我们所说的提高质量正是指这种全面的意义上的质量。

（《为贯彻提高教育质量的方针而斗争——纪念中国人民大学成立五周年》1955年9月，《吴玉章文集（上卷）》P481—482）

社会主义时代的青年，应该有远大的理想和抱负，确信共产主义事业的必然胜利；应该具有勇敢、诚实、开朗、活泼、乐观、朝气蓬勃的性格。很显然的，用封建的管教方法是不可能培养出社会主义的新人来的。它只能束缚青年个性的健康发展，使青年变得谨小慎微，拘拘束束，奉命惟谨，不敢发挥独立思考和大胆创新。试问这样的青年怎么能担当起建设社会主义和共产主义的艰巨任务呢？„„

教人毕竟和炼钢不同。人固然也要千锤百炼，但钢是死的，人是活的；人不可以用一付死的框子去套。根本的问题在于多讲道理，耐心教育。

（《让青年发挥更多的独立精神》1956年8月，《吴玉章文集（上卷）》P500—502）

座右铭

我志大才疏，心雄手拙。好学问而学问无专长，喜语文而语文不成熟。无枚皋之敏捷，有司马之淹迟。是皆虚心不足，钻研不深之过。年已八一，寡过未能。东隅已失，桑榆非晚。必须痛改前非，力图挽救。戒骄戒躁，无怠无荒。

（这是吴玉章八十一岁高龄时为自己写的座右铭，1959年9月18日，《吴玉章文集（上卷）》P535）

全国解放十多年来，在党和国家的关怀下，在教师和儿童工作者的直接培养下、祖国亿万儿童，正在茁壮地成长，儿童是我们的未来，是我们的希望，是共产主义的接班人。我们壮丽的事业，都寄托在他们的身上。因此，关心和培养新一代的成长，就成为党的事业的重要部分之一，就成为每个教师、每个家庭、每个社会成员的光荣职责。为了使新的一代能够担负起共产主义接班人的光荣而艰巨的任务，就要培养他们成为具有高度科学文化知识的、具有共产主义道德品质的、体魄健壮的、全面发展的新人。也就是说要把他们培养成为爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物、健壮、活泼、勇敢、诚实、全面、发展的新的一代。少年时代是人一生的开始。人在少年的时候，正是长知识长身体的时候，还没有独立判断是非的能力，还没有形成固定的观念和性格，因而最容易受外界的影响。有人把少年的思想比作一张白纸，你给它涂上什么颜色它就会成为什么颜色，这是有道理的。要想使新的一代成长为共产主义的接班人，就得从少年时代开始，对他们精心栽培和耐心教养。这好象对一棵刚出土的嫩苗一样，要想让它开放美丽的花朵，结出丰硕的果实，就需要园丁辛勤地劳动、精心地培育。古人说：“玉不琢，不成器”。„„人也是如此，人不管天资多么聪明，如果没有正确的教育和培养，也不会有大的成就。如果对儿童采取放任态度，他们就会因缺乏教育而向着不正确的方向发展，不好好学习，不遵守纪律，不尊敬师长，恶劳好逸，贪图享受，甚至受到资产阶级思想的侵蚀走上犯罪的道路。因此，希望家长和教师同志们以对共产主义事业的高度责任感来对待中国新的一代，来培养教育青少年儿童。

（《担负起培养新一代的光荣任务》1962年6月，《吴玉章文集（上卷）》P546—547）

任何一个社会都有与其社会制度相适应的教育内容，封建社会有封建主义的教育，资本主义社会有资本主义的教育，而无产阶级的教育则是以共产主义思想为指导的教育，即马克思主义、毛泽东思想的教育。„„

任何阶级教育的目的，都是为自己的阶级服务，而无产阶级教育的目的，同样也是为自己的阶级服务，它的区别在于：一切剥削阶级教育都是为剥削阶级少数人服务，而无产阶级教育是为被剥削阶级广大劳苦大众服务，为党当时所领导的革命事业服务„„

（《大家来写校史》1964年1月17日，《吴玉章文集（上卷）》P562）

在我们的社会里，对年轻的一代，主要是靠社会教育，但家庭教育也很重要，也是培养革命接班人整个工作中不可缺少的一部分。青年与家长相处时间长，接触多，又有一种天然的感情联系，家庭教育往往对他们印象深刻，影响深远。这从我们所受的家庭教育和后来所发生的影响看来，也说明也这一点。

„„当然，旧社会家庭教育的目的是“望子成龙”，希图一朝发迹，光显门楣，荣宗耀祖。这种家庭教育的目的以及某些过于严刻的方法，在今天当然是不可取的。但他们那种严格要求和苦心教育子女的精神，还是有借鉴作用的。

（《新年话家常》1984年1月，《吴玉章文集（上卷）》P570）