改革开放：让实践告诉我们智慧

第一篇：改革开放：让实践告诉我们智慧

内容提要 三十年改革开放，在苏联式社会主义模式日暮途穷的背景下，中国特色社会主义理论造就了社会主义国家转型中特殊的“中国奇迹”，总结经验才能继往开来，让实践告诉我们智慧。

“周虽旧邦，其命惟新”。三十年前，面 对“十年浩劫”造成的经济凋弊、思想僵化的艰难局面，邓小平同志以其世所罕见的勇气和魄力，毅然揭开了中国改革开放的序幕，开始了中国特色社会主义的自我创新之路。从那时起到现在，改革开放给我们带来了举世羡慕的奇迹，产生了农村家庭联产承包责任制和城市的股份制产权改革，产生了经济领域的“社会主义市场经济”和政治领域的“人民民主是社会主义的生命”。国家GDP总量,由1978年的3600多亿元增至2007年的24万多亿元,国家财政收入从1978年的1000多亿元激增到2007年的50000多亿元。中国社会追求的总体目标由物质文明、精神文明，到现在进一步开拓了政治文明和生态文明。中华民族以更自信和成熟的心态积极融入经济全球化和政治民主化潮流。

中国的全面现代化之路方兴未艾，社会主义民主政治建设道路任重道远。我们有必要在实践中进一步总结出智慧，进一步“发展中国特色社会主义”，这有利于我们全面建设小康社会，有利于我们构建社会主义和谐社会，有利于中华民族实现伟大复兴。

一、在传统与革新间寻找交集

胡锦涛总书记曾指出，中国改革的一条重要经验是“既不丢老祖宗，又发展老祖宗”。这句话一语中的点出了作为改革者应如何恰当处理历史遗产的问题。历史是镜子、梯子还是绳子、笼子，关键在人如何处置。在中国的改革开放中，邓小平、陈云等杰出的开创者们，在勇敢打破“两个凡是”的同时，也坚决反对全面否定毛泽东，对毛泽东做出功大于过的历史评价，要求“历史问题宜粗不宜细”。事实证明，这对于以后数十年维护党和国家安定团结的政治局面，一心一意谋发展起到了无可估量的作用。

向现代化转型的国家，合理使用历史资源，同时不失时机地以“四两拨千斤”的智慧进行创新，不仅不会束缚自己的手脚，有时反而可以事半功倍。传统的东西不一定都是革新的阻碍。如日本独特的“天皇”制，就为日本的迅速现代化起了特殊的作用；泰国独立后，至今发生过多次政变，但整个国家惊而不乱，因为背后有个立宪的传统的国王始终在保证着社会基本秩序。

英国是现代民主政治的先驱，人们说民主在英国是“长出来的，而不是生出来的”，一直到今天英国都没有一部其他国家那样的成文宪法，而只有一系列宪法性文件。英国的经验就是适时把国家政治实践中摸索出的好做法以法律文件的形式固定起来，从而一步步达到改良的目的。

八十年代以来，在苏联式社会主义模式日趋没落的背景下，中国领导人带领各族人民，独辟蹊径走“中国特色社会主义”道路。一方面，我们保持着对历史的敬畏，对革命先烈事业的继承，仍然坚持马列主义毛泽东思想，另一方面我们把马克思主义与中国具体实践相结合，形成了邓小平理论和“三个代表”重要思想，现在又全面贯彻科学发展观，我们把马克思主义当作发展的科学而不是一成不变的圣经。新时代的“以人为本”与昔日《共产党宣言》中所追求的“未来社会是自由人联合体”、“每个人自由发展是一切人自由发展的条件”，二者间很容易找到交集。

三十年来，中国特色社会主义理论，有两个方面是最有价值的突破：一是社会主义市场经济理论，这个方面我们已经取得很大成就，向世界证明市场经济和社会主义、共产党的领导是完全可以兼容的；二是社会主义民主政治，十六大所提的“政治文明”，十七大提出的“人民民主是社会主义的生命”，都强烈昭示我们党立志变革的勇气和胆略。一些学者已指出，马克思早就说过：民主最能体现普遍性与特殊性的统一。也就是说，在这方面，我们的党、各级政府以及公民，都在积极探索传统和革新的最佳结合点。

二、国家与公民一同成长

元曲里有一句“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，一直为人们津津乐道，它反映了在中国几千年的王朝循环里，无论国家盛衰，老百姓的日子都好过不到哪里。有时，外表强盛的王朝，比如秦朝、元朝，在国家层面上，似乎打遍天下无对手，但老百姓甚至也包括士大夫们群体，其地位和尊严却得不到任何保障，甚至生命都随时可能被统治者剥夺了。即使在所谓汉武大帝时期，他杀丞相也如砍西瓜一样随便，更遑论普通百姓了。从历史唯物主义的角度来讲，人类历史是从低级阶段向高级阶段逐步演化的，类似的例子，其他国家也多的是，笔者指出这些例子并不是诋毁自己的祖先。但从另一个角度来讲，和希腊、罗马文化相比，中华文化里确实重国家主义重集体主义，少公民意识少个体意识，生活在公元前好几世纪的雅典和罗马的执政官（共和国时期的罗马）就是选举产生的，中世纪的欧洲也产生过几个著名的城市共和国，英国产生于13世纪的《自由大宪章》便开始以法律的形式限制王权的专横，还有像陪审团等这种制度，在中华传统文化里却找不到这样的实例。到近代，孙中山发生“民族、民权、民生”的号召，力求建立现代民主国家，但目标虽好，结果却求橘得枳，先是军阀祸害，民不聊生，后来蒋介石以“训政”为名，也不把民权真正当回事。

1949年后，毛泽东在天安门城楼上宣布“中国人民站起来了”，从国家整体看，这句话实现了，在毛泽东时代中国做到了独立自主，拥有两弹一星，堪称大国。但如果详细考究到每个具体公民的地位权利，则不能这么乐观。在互助组、合作社、人民公社盛行的时代里，公民权利没有得到法律的充分保障。

值得庆幸的是，改革开放以后中国所走的路，公民和国家是以“双赢”的方式在前进的。我们逐步在社会普及起法治原则，每个人，包括通常意义上的坏人，在法律上的权利也是不受侵犯的。公审“四人帮”、公审“林彪反革命”集团，我们初步确立起这种制度。

随着律师制度的全面推广，一些具有标志意义的案件展示出不同寻常的时代意义。2003年孙志刚一案，使国家彻底废止了城市收容遣送制度；2007年北京小贩崔英杰意外刺死城管一案没有判死刑，第一次显示在国家与公民的矛盾冲突中，法律更照顾较弱的后者；而“重庆最牛钉子户”事件的圆满解决，则向全国人民发出信息：法律是化解矛盾、解决纠纷的唯一准则。

在经济领域，股份制的实践，使我们初步懂得了产权的重要性；物权法让中国人也开始知道什么叫“风能进，雨能进，国王不能进”。

三十年改革开放，使我们由“管治社会”走向“公民社会”；三十年改革开放，我们的国家与公民一同成长。

三、在开放中把握历史潮流

孙中山先生说:“历史潮流,浩浩汤汤,顺之者生,逆之者亡。”但一个时代的历史潮流确切是什么，需要在开放的条件下由实践来检验，不能凭主观想象。

从上个世纪20年代开始，中国共产党领导的红色革命，是当时国际共产主义运动的重要组成部分。那时候，由于西方资本主义世界遇到深重的矛盾和问题，劳资冲突、经济危机、殖民主义和反帝运动等频发，所以在马列主义旗帜下蓬勃发展的国际共产主义运动，有其历史的必然性，符合人类历史发展规律，实践中它也的确产生了苏联的经济奇迹。中国共产党带领中国人民适应了这一历史潮流趋势，最终取得了中国革命的胜利。

由于各国实践的方式具有多样性，后来的历史实践中，西方资本主义历经“罗斯福”新政等改良措施，同时借鉴了马克思主义的一些优秀成果，他们本身发生了非常重大的变化。而苏联社会主义模式在取得一定成就后，以后却日益偏离民主宪政的轨道，走上经济和政治都高度垄断的道路，同时固步自封地拒绝了外部世界的其他优秀文明。

所以到二十世纪后期，苏联式社会主义已经不能代表整个人类的历史发展方向。以市场为特征的经济全球化和以宪政为特征的政治民主化成为世界潮流。

所有这一切，没有全面开放的广阔视野，我们是很难获得的。小平同志开创的中国特色社会主义道路正是在改革开放的实践中与这一人类历史潮流相吻合的。

三十年改革开放的生动实践，我们找准了方向，找回了勇气，也找到了智慧。

第二篇：耶鲁大学告诉我们

耶鲁大学告诉我们

耶鲁大学告诉我们

1.要无条件自信，即使在做错时。2.不要想太多，定时清除消极思想。3.学会忘记痛苦，为阳光记忆腾空间。4.敢于尝试，敢于丢脸。5.每天都是新的，烦恼痛苦不过夜。6.面对别人的优秀时，发自内心地赞美。7.做人最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是不卑不亢。/ 1

第三篇：《水浒传》告诉我们

《水浒传》告诉我们

1、《水浒传》中的高太尉告诉我，只要有一技之长就可以纵横天下！

2、《水浒传》中的天孤星花和尚鲁提辖坐化圆寂，告诉我们凡事都要落叶归根！

3、《水浒传》中及天魁星时雨宋江告诉我，真英雄不需要文武双全只需有颗仁慈的心！

4、《水浒传》中的天伤星行者武松告诉我，兄弟情深似如海！

5、《水浒传》中的天雄星豹子头林冲告诉我，大丈夫一身只为情系！

6、《水浒传》中的天机星智多星吴用告诉我，上帝为你打开了一扇窗却为你关闭了一扇门！

7、《水浒传》中的天巧星浪子燕青告诉我，做人要知恩图报！

8、《水浒传》中的天罡星玉麒麟卢俊义告诉我，人在屋檐下不得不低头！

9、《水浒传》中的地微星矮脚虎王英告诉我，女人在乎的是你的真心而不是身高！

10、《水浒传》中的地彗星一丈青扈三娘告诉我，谁说女子不如男！

11、《水浒传》中的地刑星菜园子张青告诉我，天下没有软弱的男人只有心软的男人！

12、《水浒传》中的李师师告诉我，再美的女人也有付出真情的时候！

13、《水浒传》中的潘金莲告诉我，美人面前是非多！

14、《水浒传》中的高衙内告诉我，与其满腹经纶不如有个好爸爸！

15、《水浒传》中的天王晁盖告诉我，要珍惜生命！

16、《水浒传》中的天闲星入云龙公孙胜告诉我，学道的不参禅，学医的不救人，教书的不育人！

17、《水浒传》中的天勇星大刀关胜告诉我，龙生龙凤生凤老鼠生的会打洞！

18、《水浒传》中的天猛星霹雳火秦明告诉我，何为忠义！

19、《水浒传》中的天威星双鞭呼延灼告诉我，姜还是老的辣！

20、《水浒传》中的天英星小李广花荣告诉我，越小的越受宠！

21、《水浒传》中的天贵星小旋风柴进告诉我，谁坐天下跟谁走！

22、《水浒传》中的天满星美髯公朱仝告诉我，天下孝为先！

23、《水浒传》中的天捷星没羽箭张清告诉我，男人永远把事业放在第一位！

24、《水浒传》中的天暗星青面兽杨志告诉我，人不可貌相！

25、《水浒传》中的天速星神行太保戴宗告诉我，腿上的功夫再好也只能当个跑腿的！

26、《水浒传》中的天杀星黑旋风李逵告诉我，勇而无谋乃草包！

27、《水浒传》中的天微星九纹龙史进告诉我，浪子回头十年不晚！

28、《水浒传》中的天损星浪里白条张顺告诉我，现在需要的是即能在路上跑的又能在水中游的！

29、《水浒传》中的天彗星拼命三郎石秀告诉我，朋友之妻不可欺！

30、《水浒传》中的地文星圣手书生萧让告诉我，学艺要精！

31、《水浒传》中的地轴星轰天雷凌振告诉我，要走在科学的前沿！

32、《水浒传》中的地灵星神医安道全告诉我，医生越老越值钱！

33、《水浒传》中的地藏星笑面虎朱富告诉我，能说会道的就能混口饭吃！

34、《水浒传》中的地壮星母夜叉宋二娘告诉我，女人总是口是心非！

35、《水浒传》中的地贼星鼓上蚤时迁，山水易改本性难移！

第四篇：西游记告诉我们

西游记告诉我们

西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没有后台的都被一棒打死了。这句话是今年网上的流行语之一，点击率还很靠前，很多人都在讨论这个问题，我也不甘寂寞，来说说我对这句话的一点看法。

唐僧师徒在去西天路上遇到的妖精我分成三种。

第一类是宠物类，主要是各位菩萨和神仙家里成精的动物或者是坐骑，还有少部分是被菩萨和神仙们一眼看中，要带回去养着玩的，这类妖怪是打不得的，打狗还要看主人，最好的结果还是让主人领回去了事。

第二类是关系户类，主要是天上各神宫里的童子下界为妖，还有就干脆是天上的神将下界为妖，这类妖怪都有一个公共点，就是与天宫和灵山有着千丝万缕的联系，个个都是有后台的，他们下界都被冠以因果报应的色彩，就是说先是下界的人有罪孽，他们才去那里为妖，不过凡人有没有罪孽，都是天上定的，凡人可没有说的份，一言谈真实性会高吗！还有重要的一点，他们下界还有一个光荣的目的，就是要去给唐僧师徒增加磨难的，不然哪里凑得足九九八十一难呀，所以不管他们在下界是多么的胡作非为，荼毒生灵，都还是功远大于过，所以应该从轻发落，打死是万万不可的。就是第三类是草根类，主要是山里的野兽，花妖树精，还有一些相关的妖怪，比如白骨精，这类妖怪也有一个公共点，就是没有很好的后台老板，本事全是自己苦心修炼而来，悟空、八戒、沙僧对这类妖怪的态度也很明确，打死以绝后患，不然今后祸害更大。所以这些妖怪是无仙人撑腰的，只有看真本事争斗，不过可怜他们要彻底打败孙悟空是不大可能了，整个天宫的力量都不能做到的事情，几个小妖还做的到，所以只有一命呜呼了！

下面举几个例子说明一下：

盘丝洞里的蜘蛛精和黄花观里的蜈蚣精是干兄妹，可是他们的命运与毗蓝菩萨来没来就有了天壤之别，七个蜘蛛精没机会见到菩萨就被孙悟空打成一团脓血，蜈蚣精有幸见着菩萨，还吃了菩萨一针，就被菩萨带走做宠物养，看护庭院用，鸡要蜈蚣看院子，真是一物降一物，还可以防蛇！（新白娘子传奇里白素贞说过蛇怕蜈蚣，而蛇会吃小鸡。）所以说，同样是一家人，宠物类和草根类就不一样的哦！

玉华州悟空、八戒、沙僧三人的兵器被黄毛狮子精偷去了，偷了低调点也好，还弄出一个什么钉钯宴，结果悟空三人打上门去，打的黄毛狮子精落花流水，为报仇请来祖爷爷九头狮子，这祖孙俩的命运也是完全不同，黄毛狮子是玉华州本地成精的妖怪，和他的六个狮子兄弟认了九头狮子做祖爷爷，不想九头狮子只是太乙天尊的坐骑宝宝，太乙天尊带走了九头狮子，他们的靠山是轰然倒塌了，落得个被扒了皮。

下面我们来总结一下三类妖怪的不同命运吧，首先是第一类：宠物类，他们的命运还是不错的。

观音院里偷袈裟的黑熊怪最终被观音大师收去做宠物养，做了守山大神。可以说是一步登天了。

乌鸡国弑君夺位的青毛狮子精，大圣正要结果他，文殊菩萨赶到，说这是他的宠物宝宝，要带回来，大圣只有高唱，狮宝宝再见，狮宝宝再见吧，再见吧，再见吧！

通天河的灵感大王，冰封通天河捉了唐僧，但他是观音大师莲花池里的金鱼，菩萨的宝宝还能打，还是菩萨自己做个鱼篮装了回去。

金兜山的兕大王，偷来个法宝金刚琢把孙大圣和请来的天宫援兵打的够呛，但是这小子是太上老君的青牛，也是宠物，就这样华丽的被老官带走了，啥责任也没有了，孙大圣和天王等众只有打入洞中，把那百十个小妖尽皆打死，算是解了气。

朱紫国救回金圣娘娘，孙大圣本来要一棒打死妖物赛太岁，观音姐姐再次出现，说这又是她的宠物金毛犼要带回去，看来观音姐姐的宠物真是不少，什么动物都有。狮驼岭三怪，都是大有来历，老大青狮是文殊菩萨的宠物（注意，这是青狮第二次下界成妖了，菩萨家是菜园门，出入自由的很哦），老二白象是普贤菩萨的宠物，老三大鹏鸟更是了不得，是如来的亲娘舅呀！所以说唐僧师徒只有目送他们远去，可谓是愿妖怪，早日养好伤，养好了伤，身体棒，再返下界，咱再接着斗！

比丘国里美后（狐狸精）和国丈（梅花鹿），又是被大圣打的半死，寿星老头出现了，带回了他的宠物梅花鹿，给国王几个仙枣私了了！

天竺国玉兔精下界强要和唐僧成亲，也是被猴子搅黄了，嫦娥出现了，一下子大家的注意力转移到了天蓬元帅和嫦娥的久别重逢，至于玉兔精，嫦娥姐姐的小宠物，自然是姐姐说怎么处理就怎么处理了！

再来看看第二类：关系户类，他们可是仙人呀，犯了错不能和宠物一样吧，带走就算了，他们可是完全行为人呀，那我们来看看他们的命运怎么样？

弄伤大圣眼睛的黄风怪由于是灵山脚下的得道老鼠精，最终被带回灵山处置，没有后续报道。

宝象国摄去公主的黄袍怪，欺男霸女之辈（也算神仙？？？），只因为是二十八星宿中的奎木狼，天宫就说是有什么前世因缘，只是罚奎木狼去太上老君处烧火，还附加有功复职，草草了事，看来复职只是时间问题！

平顶山的金角大王和银角大王，被孙大圣收入法宝中，太上老君立马出现，说这是他的两位童子，还是派来考验唐僧师徒的，看来是有功了，立即放生！

火烧孙悟空的红孩儿，最终被观音收做善财童子，这件事还总算说的过去，办的可以，不过牛魔王老爸是不是也在这其中起了作用，让菩萨对红孩儿刮目相看呢？

黑水河的龙精，强占河伯府第，捉去唐僧，不过由于是西海龙王妹妹的小儿子，怎样也要给龙王个面子，所以还是龙太子捉回去家法处置，处理结果就不方便通知各家媒体了，毕竟是人家家务事吗，哈哈！

小雷音寺黄眉大王，假冒如来捉了唐僧，大圣和他打来打去，弥勒佛出现了，带走了自己的黄眉童儿，小妖再次成了牺牲品，被见一个，打一个，见两个，打一双，打绝了！

无底洞的金鼻白毛老鼠精，是托塔李天王的干女儿，孙悟空还专程请来李天王和哪吒来捉妖，留她一条性命，看来官亲还是有优待的，孙大圣也不能免俗。最后看看第三类：草根类，他们可没有后台，他们的命运就真的玄了。

经典的孙悟空三打白骨精，书里言明是三打绝了灵光，就是打死了，白骨精是本地成精，查无后台。

车迟国的妖道虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，不知深浅的和大圣斗法，全被弄死了，调查结果是他们那点神通是自己一天天练的，后面没有厉害师傅罩着呀，在三清观里供奉着三清神位，但是三清才不会来呢，才会被悟空、八戒、沙僧三人装扮的三清骗的喝了尿就是证明。

女儿国的蝎子精，倒马毒厉害，不过还是被昴日星君两声叫的死在坡前，还被八戒捣做一团烂酱，土生土长的妖精，八戒当然可以捣烂泄愤了。

真假美猴王里的六耳猕猴，本领很高，结果还是被孙大圣一棒打死在雷音胜境，绝此一种，看来西天也有不保护之类。

金光寺救僧众，夺回舍利子，这回猴子请来的天宫援军没有手软，杀了个痛快，九头虫也被哮天犬咬去了头，看来老龙王先被毒死了就是不一样了。

木仙庵的花草树木成精，摄了唐僧去谈诗，也被八戒找到师傅后斩草除根了，还说是恐日后成了大怪，害人不浅也。七绝山里蟒蛇精危害乡里，被孙猴子钻进蛇腹弄死了，还要被八戒“我就喜欢打死蛇”给打个稀巴烂，也算是对他为祸一方的处罚，不错有些比他祸害更大的呢？

隐雾山里的南山大王是个艾叶花皮豹子精，用个假唐僧人头来糊弄人，结果被猴子发现，八戒一钯打死，真是道它青天上无人，百年修行一场空呀！

玄英洞里的三只犀牛怪，借观灯捉住了唐僧，孙悟空请来四星宿助阵，打败犀牛怪后，井宿是捉住一只就咬死了，剩下两只也被八戒打死，六根犀牛角都给弄了下来，其中四根交给四宿到玉帝处交差，一根留在金平府纪念这件功绩，还有一根猴子还想去西天送给如来做见面礼，看来不是宠物就好办多了。

总结以上三类妖怪的命运，凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没有后台的都被一棒打死了，这句话应该不难理解了吧，哈哈，想起姜昆的一个相声，你是我伯伯吗，伯伯呀，我是侄子啊，我有点事情想跟你说呀……就以此做结吧！

第五篇：《项链》想告诉我们什么

《项链》想告诉我们什么

内容摘要：莫泊桑的《项链》到底想要告诉读者什么，历来争论不休。虽然阅读是见仁见智的，但是笔者以为莫泊桑最想要告诉我们的就是――人生是变化无常的，一次偶然的事件可以败坏你，也可以成全你！

关键词：主旨 偶然 形式 情节

对于莫泊桑小说《项链》的到底想要告诉读者什么，历来论者有不同的理解。有人认为小说尖锐地讽刺了小资产阶级的虚荣心与追求享乐的思想;也有人认为小说对女主人公追求奢华生活遭到失败的不幸表示同情，对其以诚实劳动偿还债务的行为予以肯定，对其虚荣心作了批判。而我以为作者想通过这个故事告诉我们――人生是变化无常的，一次偶然的事件可以败坏你，也可以成全你！

小说的主旨其实也就是作者最想告诉我们的道理。虽然对小说主旨的理解是可以见仁见智的，但是我以为见仁见智也应该以文本为依据。我们对《项链》主旨的把握就应该以《项链》文本为依据，就文章的外在形式而言，特别要关注文本中的一些议论性的句子，稍有常识的读者都知道议论性的句子往往是文章主旨所在。在《项链》中有两段议论性的句子。首先，在小说开头有一段这样的话：“她也是一位美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生长一个小职员的家里。”作者在叙述中明显穿插了“由于命运的差错导致玛蒂尔德出生于小职员之家”这样的议论。作者要表达的意思就是――这一切都源自命运无常。其次，在文章中间，在还清债务的十年之后，玛蒂尔德有一段感慨：“谁知道呢？谁知道呢？人生是多么奇怪，多么变化无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”，文章前后都是叙事，而作者在此穿插了这段感慨，而这段感慨其实就是一段议论，作者正想接着这段议论来表达――人的命运变化莫测，人生太容易被生命中的“偶然”所左右。这段议论与小说开头“由于命运的差错” 的议论前后呼应。这些议论性的句子所要表达的意思正是文章主旨――人生是变化无常的，一次偶然的事件可以败坏你，也可以成全你！

而从故事情节来看，作者也正是围绕着这个主旨来展开故事的。小说以获得请柬为分界线分为两大部分。

在获得请柬之前，按常理作为女人，“美丽、风韵、娇媚，就是她们的出身;天生聪明，优美的资质，温柔的性情，就是她们唯一的资格”。如果不是“命运的差错”，美丽动人的玛蒂尔德就应该过着高雅和奢华的生活。可是由于“命运的差错”，美丽动人的玛蒂尔德没由于有法子让一个有钱的体面人认识她，只得跟教育部的一个小书记结婚。可见命运捉弄了玛蒂尔德。其次，玛蒂尔德“没有漂亮服装，没有珠宝，什么也没有。然而她偏偏只喜爱这些，她觉得自己生在世上就是为了这些。她一向就向往着得人欢心，具有诱惑力而被人追求。” 心比天高，却命如纸薄的玛蒂尔德陷入了“想入非非的幻想”与无止境的“忧伤的感慨”之中。这种性格特点也是命运之安排，可见命运又捉弄了她一回。更可悲的是，她还有一个有钱的女朋友，是教会女校的同学，这种同学之间命运的差距导致她再也不想去看望自己的朋友了，只因为看望只会增添自己的痛苦。可见命运再次捉弄了玛蒂尔德。由于“命运的差错”导致了玛蒂尔德的欲望在现实生活中得不到满足，只有在精神幻想中寻求补偿。玛蒂尔德的痛苦，正如作者所言“如果不是她而是她那个阶层的另一个妇人的话，可能连例会都没有理会到，但给她的痛苦却很大并且使她气愤填胸”。而这一切都与偶然有关。

在获得请柬之后，“命运的差错”就更明显了。

首先，从借项链这段情节来看。路瓦栽先生任职于教育部，而教育部举办舞会并不是经常性的，所以舞会的举办就存在偶然性。而路瓦栽先生只不过是教育部的一位小职员，一次偶然的机会，路瓦栽先生弄到了一张参加部长邀请他们夫妇参加舞会的请柬。为了出席舞会玛蒂尔德做好了长裙，又去向自己的朋友弗莱思节夫人借项链，而借的是项链，这也是出于偶然，在弗莱思节夫人的众多饰品中它为何偏偏借的就是项链呢？我们可以回顾一下玛蒂尔德借项链的经过：

当玛蒂尔德在琳琅满目的珠宝首饰前犹豫不决，不知道该拿起哪件，放下哪件时，忽然她在一个青缎子盒子里发现了一挂精美的钻石项链，她高兴地心也跳起来了。

玛蒂尔德发现朋友的项链是源自“忽然”，可见“命运的差错”，让她看中了这条项链，随后借了项链。这一切是如此的“偶然”。

其次，丢项链也是出于偶然。玛蒂尔德丢项链与她性格之间根本就不存在必然的联系。在舞会上，玛蒂尔德尽情的享受着人人对自己殷勤献媚的地位，她陶醉在欢乐之中，在这一片幸福的云中舞着，甜美幸福完完全全握在手中，而玛蒂尔德的所作所为其实也与丢项链之间没有必然的关系。舞会上，陶醉在欢乐中的人除了玛蒂尔德之外，还有其他三位路瓦栽同事的夫人。如果说是因为陶醉使然，那为何她们没有丢失什么东西，只有玛蒂尔德丢失了东西？而玛蒂尔德丢的为何又偏偏就是项链呢？

再次，在赔项链这个环节中也充满了偶然。现在项链丢失了自然需要赔偿的，但是在赔偿项链的过程中为何玛蒂尔德夫妇就从来没有质疑过项链的真假呢？他们拿了盛那件宝贝的盒子，照着盒子里面的招牌到了珠宝店里，店里的老板查过了许多账簿。最后给他们的答复是：“这串项链不是我店里卖出去的，我只做了这个盒子。”既然如此，那就说明盒子与项链不是原装的，试想如此贵重的项链怎么可能没有配套的盒子呢？在一番寻找过程中，玛蒂尔德夫妇不对项链的真假产生质疑，这有些偶然。其次，在寻找项链的过程中，他们居然能找到一串用金刚钻镶成的、正像他们寻觅的那一串念珠，如果他们找到的是另外一串与之相似、价钱便宜很多的项链，那么接下来的故事又该如何发展呢？还有，玛蒂尔德还项链的时候，她的朋友弗莱思节夫人竟然“没有打开盒子”尚能理解，而玛蒂尔德东挪西借凑钱终于买了一串真项链还给自己的朋友时，为何她自己也没有把项链盒子打开呢？她不是需要证明给朋友看自己真的还了项链吗？对于这些偶然，历来的评论家认为这正是因为玛蒂尔德的虚荣心作祟所致。而玛蒂尔德的性格由小资产阶级夫人变为劳动妇女不也正是由于偶然的丢失项链所致吗？

最后，当玛蒂尔德最后知到她借的项链是假的时候，这个环节就更多源自偶然了。在茫茫人海之中，历经十年艰辛劳作的玛蒂尔德与弗莱思节夫人根本上就没有联系了，却能再次在极乐公园中偶遇，这本身就源自偶然。试想如果没有玛蒂尔德与弗莱思节夫人在公园的偶遇，那么玛蒂尔德的悲剧人生能有如此凸显吗？

如果没有这么多的偶然，恐怕整个故事情节都无法推进了。当然，所谓无巧不成书。正是如此多的偶然才让故事情节跌宕起伏，引人入胜。俗话说：性格决定命运。玛蒂尔德的人生是可悲，按常理玛蒂尔德的悲剧命运是由她的性格决定的。可是如此众多事件的发生都是出于偶然，这些偶然事件的发生和她的性格关系不大。如果没有这些偶然，玛蒂尔德的命运也许并非是悲剧。而玛蒂尔德如此命运不正如作者自己所云：“好像由于命运的安排”吗？

也许我们能从《项链》中读出其它一些思想内涵来，但是无论从作者的表现手法，还是故事情节本身来看，作者借助这个故事最想告诉读者的道理只有一个――人生是多么奇怪，多么变化无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！

（作者单位：上海市泾南中学）