2014年6月《大学生实用策划学》期末考试作业（定稿）

第一篇：2014年6月《大学生实用策划学》期末考试作业（定稿）

关于我校人文社科类公选课满意情况的调查

姓名王诗健性别男学号201314370131年级班级 经济学院国际经济与贸易2013级1班

一、你选修了几门人文社科类的公选课，还打算选几门？

答：3门，还打算选3门

二、你所上的人文社科类公选课具体什么时间上课？

答：周一，周二，周三晚7:00——8:45

三、你认为我校开设人文社科类公选课的意义是什么？（50字）

答：不仅可以满足不同学生的学习兴趣，而且可以引导学生广泛涉猎不同学科领域的知识，拓宽知识面，形成科学的知识体系，还可以培养学生的创新思维, 增强学生的适应能力，培养学生的综合素质，促进文理科之间相互融合、相互渗透，有利于学生了解不同学科或领域的基本知识和思维方法，进一步优化和拓展学生的知识结构，增强学生各方面的适应能力。

四、你选修人文社科类公选课的目的是什么？（50字）

答：为了帮助我更多的学习除专业以外的内容，培养我的创新思维，增强我的适应能

力，丰富我的大学生活，拓宽我的视野，增加我的见识，为我以后的发展创造更多的机会。

五、你所选的人文社科类公选课的考勤情况怎样？

答：出勤率很高，老师基本不点名

六、你希望人文社科类公选课怎样结课考试？（50字）

答：我觉得应以与之相关的论文结课较好。首先，论文是大学生将会经常遇到的东西，毕业，工作，社会研究等等都会用到这个，现在应多给我们机会锻炼锻炼；其次，还可以检验我们是否真的有来听课。

七、你所选的人文社科类公选课的任课老师有什么缺点和不足，你有什么建议？（50字）

答：揭秘生命奥秘：老师讲课缺乏激情，给人的感觉就像白开水一样，淡淡的。应用逻辑学：老师很棒，运用身边的事实，实例给我们讲授逻辑学的知识。大学生实用策划学：老师讲课充满激情，没有什么我觉得不满意的地方。

或许老师能更多的给我们一些实例会更好点。

八、你期待学校开设什么样内容的人文社科类公选课？（50字）

答：1，紧跟社会发展的公选课，如：时装，数码等等与生活紧密相连的内容吧

2，与博大的中华文化相关联的课，勿忘祖先的优秀文化啊，不可让外来文化冲淡了我们对传统文化的学习与继承。

九、你期待的人文社科类公选课的教学方式是怎样的？（50字）

答：1，老师与学生更多的互动，而不是单纯地老师讲课，学生听课。

2，能够运用丰富的网络资源来教学，而非单纯的纸笔教学。

3，老师能够增强自身学科的趣味性，把趣味性和实用性相结合。

十、运用策划的思维和方法，谈谈你认为的我校人文社科类公选课有什么样的不足，并提出建议？（700字）

答：中国高等教育在改革进程中面临着实用主义造成的困扰。一方面，大众教育的发展趋势促使各高校扩大招生规模，造成学生文化素质客观上有所下降；另一方面，不少学生重理轻文，在学习应用技术的同时，忽略人文社科知识的学习，缺少对艺术的感悟和审美能力，致使人文学科有越来越边缘化的趋势。与此同时，高科技带来的负面影响使学生在学习过程中变得更为浮躁，丧失了对知识的兴趣。面向全校学生的公选课，不同学院、不同年级，学生兴趣和质量参差不齐，选课动机差别较大，因此教学效果差异很大。有的学生对中国传统文化很感兴趣，有的仅仅是为了混够学分，勉强来听课也是心不在焉，而绝大多数学生处于中间，既有一定的兴趣，同时又抱一种无所谓的态度参与课堂教学活动，感兴趣的就听听

通识教育最重要的是实践，而不只是理论的说教，但实践通识教育远比讨论通识教育更困难。教师授课目前主要采取大班理论教学，原因主要是是教学时间有限，教师没有充分的时间走进学生，了解学生，建立师生间良好的互动关系。人文社科类课程是高校公选课最受学生欢迎，也最易于参与教育实践的课程。但在教学过程中，因接受对象来自不同专业，其兴趣爱好和基础有着明显差异，这类课程又很容易让学生因过高的期望而产生失望情绪。

面向全校大学生开设的人文类公选课，既有科学的理论和技术知识，也蕴含优秀的民族

文化精髓。面对不同学科背景和基础的众多学生，如何将本科目知识较为完整、系统地向学生传递并为学生接受，并不是理论的空洞说教就可以完成的。教师应该不断更新教学理念、调整教学内容、创新教学方式、改革考试方式，使学生的学习兴趣得到充分激发。

对此有如下几个建议（1）在讲授为主的课堂授课方式下，着意增加讨论互动的环节。

（2）在明确目的的同时，应强化教学手段的多样性。（3）在课堂为主要授课地点的同时，有意识地将教学活动引向课堂以外。

直接在这个电子模板中答题，勿改动字体格式，双面打印，格式美观。（打印时此行可删除）

第二篇：大学生心理健康月策划初稿

一、活动主题 五月心飞扬

二、活动目的

通过5.25大学生心理健康教育月的一系列活动，可以进一步推动我院大学生的心理健康教育，营造一个良好的关爱心理健康的氛围，使大学生可以满足对心理健康知识的渴望，提高自身的心理健康知识水平，并形成正确的心理健康观念，知恩感恩，珍爱生命。与此同时，通过这次活动加强学院各社团组织的交流和团结协调能力，丰富校园文化，丰富学生课余生活，给更广大的学生创造一个锻炼的舞台！

三、主办单位

北京理工大学心理健康协会

四、活动对象 全院学生

五、活动地点 北食堂门口

六、活动时间 5月份

七、活动可行性分析（1）随着社会的不断发展心理健康已经越来越受到人们的重视，开展大学生心理健康教育宣传活动时加强和改进学生思想教育的重要举措，是提高大学生心理健康教育和了解在校大学生心理现状的重要途径，是集中普及心理健康教育的重要方式。

（2）现在大学生性格多样化，面对日益复杂的的社会关系，难免会有这样或是那样的问题产生，开展心理健康教育宣传这积极有意义的活动对正确引导学生正确看待心理问题有一定的作用。

（3）本次活动形式多样，宣传时间长，少花销，效果明显的特点，而且很有实际的意义。

八、活动具体安排 表1：活动安排简表 活动名称

活动时间 5月22日至5最美笑脸征集大赛 现场千人签名（与母亲节明信片一起）

月27日

5月23日

北食堂门口

（11:00）

5月24日（11：

北食堂门口

爱的抱抱 心理美文征集大赛

00-16：50）

5月25日（16：

北食堂门口 北食堂门口 活动地点

00-18：50）

心灵驿站~电影《肖恩克的救赎》

5月26日（）19:00-21:00

5月26日至6T恤涂鸦DIY大赛

月4日

全校范围

教学楼

（一）心理健康系列活动一：最美笑脸征集大赛

1、活动主题

“关注心理、关爱生命、健康从心开始”

2、活动内容

1，五月初做出海报并张贴，向全校征集最美笑脸，发至邮箱，在外场之前评选出来

2，当天中午外场，做出展板展示最美笑脸（11点摆出）3，邀请武协表演双节棍

4，武协表演结束后进行心理知识有奖问答（以问卷形式出题，打完之后随即由工作人员批改，答对九道题以上就有奖，奖品为无阳斋画社作品及其他）

（二）心理健康系列活动二：现场千人签名仪式 准备：大的白色横幅一条

过程：凡免费领取明信片者需要在横幅上签下其姓名 经费 ： 中性笔 6 * 1.5 = 9元

（三）心理健康系列活动三：“爱的抱抱”温暖校园行动（1）活动目的：给同学们鼓励与拥抱，让同学们对自己坦诚，对身边的人坦诚，释放心情，说出对朋友、家人、学校的感谢。（2）主办单位：北京理工大学心理健康协会

（5）活动内容：两名成员分别穿着卡通人物服装，给路过的同学送去“爱的抱抱”。此外，活动现场还摆放了“感恩”和“祝福”两块展板。不少同学也可以写下自己对好友、家人、学院的感恩与祝福，或是自己大学三年的心愿和梦想。同学们可以与其拥抱和合影。

（6）活动流程：设立一个服务台，准备便利贴和笔，同学领到笔和纸再写上自己的话后贴在指定的板报上。每位真诚地写出“感恩”与“祝福”的同学将获得一份小小的礼物。（心理健康书签）

（7）活动时间：5月12日下午14：30-16：00（8）活动地点：北食堂门口

（四）心理健康系列活动四：校园心理美文征集赛 1.活动主题 说出你身边的故事 2.活动内容

活动方式：以自己身边的人和事为素材，凡涉及大学生活中出现的适应、人际交往、情感变化、学业就业压力、自我成长等方面的心理感受、困惑和冲突均可作为征文内容。将评选出“最感人故事”、“最佳风采故事”等，我们将对优秀作品选登到风采的报纸

征文时间：5月16日——5月25日 评选时间：5月26日

奖项设置：“最佳感人故事”一篇、“最佳风采故事”一篇、“最佳风采故事”一篇

3.参加对象 在校本专科学生 4.征集时间

从即日起至2011年5月2日

5、奖励方式

（1）设一等奖1个，二等奖2个，三等奖3个，优秀奖若干（2）将向获奖选手颁发荣誉证书及奖品。

（五）心理健康教育活动五：心灵驿站—— 心理电影鉴赏（肖恩克的救赎）

可在周六晚上于理教开展，到场者有精美小礼品（待定）

（六）T恤涂鸦DIY大赛

总经费 ：

第三篇：广告学期末作业

广告学期末作业

从下列研究方向中任选一个，自拟题目，结合所学理论知识和相关资料，写一篇小论文。要求有论点、论据和论证过程，立论要鲜明,内容翔实，表达清晰，文笔流畅，字数2000字左右, 如果有作品，字数1000。(A4)

格式：

1、标题： 2号，宋体加黑，居中排列。

2、正文： 4号宋体。

3、引文与注释：文章中直接应用的资料来源必须指明出处或专用名词而又需解释的应在其后标注①、②、③……。并在页底脚用5号宋体标注。

作业截止日期：第十三周 5月11日前，集体交给孙荣凯，过期不。（纸质，如有作品、刻光盘）

参考方向：

1、结合课堂所提到的一个实际案例,谈广告与整合营销的关系;

2、结合课堂案例或自身实验, 谈广告创意、文案与市场调研的关系

3、展望并论述未来广告媒介的发展趋势和一些具体应用

4、结合课堂案例或自己作品,谈电视广告与电视专题在拍摄上的异同

5、结合自己的作品, 谈广告制作的特点与体会

第四篇：民俗学期末作业

襄阳的民间传说

摘要：襄阳位于湖北省西北部，汉江流域中游，秦岭大巴山余脉。其贯通南北、承启东西的地理位置，自古即为交通要辏，有七省通衢的美誉。襄阳因地处襄水之阳而得名，楚为北津戌至今已有2800多年历史，历代为经济军事要地，素有铁打的襄阳、华夏第一城池、兵家必争之地的称号。

襄阳是“中国历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”、“中国魅力城市”、“国家园林城市”、“中国三国文化之乡”、“中国红嘴相思鸟之乡”、“中国书法名城”。人杰地灵的襄阳，古往今来留下了许许多多脍炙人口的民间传说。关键词：

一、老龙堤的传说

从前，襄阳市襄河南岸是一条小土埂子，这就是古襄阳有名的老龙堤。老龙堤西起万山，东接襄阳城，全长约4.5公里，号称十里大堤。至今，襄樊的老人们大都知道一些关于老龙堤的传说。

传说在几千年以前，襄河水经常泛滥成灾。为了拦住河水，古襄阳老百姓日夜挑土筑堤，可却屡筑屡垮，屡垮屡筑，就是修筑不起来。一天，一个道人经过襄阳时看到襄阳人修堤情况，十分同情。于是，这个道人脱下草鞋，拆开绳子，一头拴在万山腰上，一头钉在城墙上，人们沿草绳填土筑堤，从此拦住了洪水。

原来这个道人是个镇河神，他拆的草绳是一条老龙，后来人们就称老龙堤。

据《襄阳县志》记载：“相传修堤时，有老人取草曲折之形以授之，云‘如是则固’。语讫不见，人疑为老龙，堤成故以为名”。清末襄阳名士、翰要院编修王万芳总纂的《襄阳府志》中也说到老龙堤的来历：“堤以老龙名，不知自何时。询问士人云：堤累筑累圮。后遇一老人，折草为形，投之曰：‘堤如是筑，则固矣。’语讫，忽不见，人异之，则依草之曲折以筑，而堤乃告成。曰，此固我老龙所授也，因以名堤。”这段文字是说，告诉人们筑堤方法的老人，是一条老龙，因此就以老龙给堤命名了。

在襄阳民间还流传关于新堤和旧堤的故事，也与堤名来历有关。

相传大堤修好后，从南山来了一个白胡子老头儿，身穿白衣裳，拄着白龙头拐棍儿。老头儿走到一个年轻人面前，问道：“小哥哥，你说是新堤好还是老堤好？”年轻人想，老堤是个小埂子，又窄又矮，新堤又宽又高，就说：“当然是新堤好。”刚说罢，老头儿不见了。

年轻人一句话坏了事。原来白胡子老头儿是玉皇大帝派下来的镇河神。仙界不知道凡间的事，镇河神听年轻人说新堤好，第二年就发大水冲跨了这条堤，人们只好又修。七月大堤又被冲垮。这样垮了修，修了垮，年年筑新堤，年年被冲垮。

有一年，襄河又涨大水，襄阳城房倒屋塌。水退了，人们哭喊着从山上冲下来，玉皇大帝在天宫听到襄阳百姓在哭喊，派镇河神来襄阳察看大堤，他问城门口一个老头儿：“老哥，襄阳人到底是喜欢老堤还是喜欢新堤？”“新堤是泡的，不结实；我们巴不得有个老堤哟！”老头说。“怪不得襄阳人说，劈柴劈大头儿，问话问老头儿。请老哥叫城里百姓都来，我帮你们做一条堤，能万年不垮。”

镇河神把手中的龙头拐棍往地下一横，那拐棍成了一条大白龙，拿起一根铁桩，往龙头上一钉，他又扯一把稻谷草，揪住龙尾巴就往上续，拧起草绳子来。稻谷草往龙身上一续，都变成龙身了，只见镇河神将龙尾拴在万山脚下，然后让全城的老百姓往龙身上填土、修堤。

堤修好了，人们怕堤下的白龙复活，就在龙头上盖了座老龙庙，龙尾巴上修了座保堤寺，堤中间盖了个太子庙。从此以后，河堤再没有垮过。多年后，新堤成了老堤，本地人就叫它“老龙堤”。

二、伙牌来历的传说

从襄阳市区往北行15公里许，有一个乡镇叫伙牌镇，属于襄阳区管辖。过去，伙牌镇管辖面积非常大。伙牌因此一度成为襄阳地区的重镇，是进出襄阳的北大门。然而，关于伙牌镇的来历，却鲜有人知道。

记者曾参与伙牌镇镇志的修撰，搜集到有关伙牌来历的说法。据说过去伙牌因水源丰富，物产富饶，而经常受到附近一些盗贼的侵扰。有一年，外地的一伙强盗决定在晚上洗劫伙牌村。村民得到这个消息后，都惶恐不安。这时，村里的族长召集大家想办法，怎样才能赶走盗贼，但却一筹莫展。

就在大家都准备收拾东西出逃时，一名刚搬来的外乡人出了个主意。当天晚上，村里人在村子四周点燃柴草，将村子照得灯光通明，村民都高举着火把在村子里走动，一些人还把锅碗瓢盆敲得惊天动地。结果，蜂拥而来的盗贼还没走到村子边，就被这种气势吓得落荒而逃。后来，族人为了感谢这个外乡人，便在村子边竖立了一块石牌坊，专门记载该村用火退敌之事。后来，石牌坊日久残破，但牌子上的“火”字却清晰可见，便被人们呼之为火牌，后来以讹传讹为伙牌。

三、襄阳鹿门山的传说

鹿门山，原名苏岭山，位于襄阳市东南15公里处的襄阳区东津镇境内，与岘山隔江相望。鹿门山林木昌茂，葛藤缠绕，泉水清澈，幽邃寂静。登上山顶，极目远眺，别有一番情趣，定会亲身感受到唐代田园诗人孟浩然“江山留胜迹，我辈复登临”的意境。孟浩然长期把鹿门山作为隐居之地，并留下了“渐至鹿门山，山翠微浅。岩潭多屈曲，舟楫屡回转”和“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧”等千古绝唱。

历史上凡来襄阳的文人墨客大都慕名前往游览。被誉为“唐宋诗词八大家”之一的宋代进士曾巩巡游苏岭山时，曾写下“不踏苏岭山，虚作襄阳行”著名诗句。据《清·襄阳府志》记载，东汉建武年间，光武帝刘秀带领侍中郎习郁，巡游苏岭山一带。夜间，君臣二人梦见苏岭山神前来护驾，刘秀遂封习郁为襄阳侯。习郁到任后，诏令督工，建修寺庙于苏岭山，以示崇极。竣工之日，又令工匠雕石鹿一对，卧置寺门左右，寺祠故称“鹿门寺”，老百姓称它叫“鹿门庙”。随着烧香的人越来越多，一座小庙发展成一座寺院，苏岭山也因“鹿门寺”演变成为“鹿门山”。到西晋时，“鹿门寺”更名为“万寿宫”。从唐代开始又恢复为“鹿门寺”至今。在魏晋南北朝至唐宋时期，鹿门寺发展成中国境内规模较为宏大的佛教圣地。宋代政和年间（公元1111年至1117年）最为兴盛，“闻风受教者千里云集，一时香火不断”，有佛殿、僧寮、斋堂、方丈室等房屋537间，和尚100多人，现在还留有和尚开垦的稻田100多块。鹿门山文脉连绵，气贯古今，被专家学者誉为“一座诗化了的古诗山”、“一座神化了的生态佛山”、“一座人格化了的傲帝隐山”、“一座史化了的三国奇山”。

四、襄阳仁义街的传说

据说在清朝咸丰年间，襄阳有两个大户，一个是单家，主人单懋谦是当朝宰相；一个是杨家，主人杨君盘是安襄荆郧总绅士，两家住一条街，门对门。这两家的家族亲戚倚仗权势，在城里启梁造屋，抢占屋场，把城里的一条路挤得只剩几尺宽。谁要打这儿过，骑马调不过头，挑担换不过肩，人们称这儿叫“巷道子”。就这，两家还不罢休。有一年，杨家又要扩建大院，墙根脚下到巷道子中间。单家见杨家占了便宜，就不依不饶，说占了这边的屋场。杨家却偏不认帐，说巷道子是杨家屋场。两家闹得不可开交，县衙、府上都不敢管这个闲事。单家见杨家死不服输，就写了一封家书，叫单大少亲自送到京城给单懋谦，想用当朝宰相的行势来压杨家。

单懋谦看了信后，他二话没说，提笔就在纸上写道：“千里送信只为墙，让他三尺有何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”教训家人，眼皮子莫太浅了，要给后人留下好名声！不光那一墙不争，还要让两墙！

单大少碰了一鼻子灰，气儿都没缓过来，又打马赶回襄阳，赶紧差工派役，准备挪墙。这挪墙比不得挪桌子板凳，伸手就动，单家硬是把临街的房子拆了，重新摆治椽木檩条，重新下墙脚，比盖新房子费的功夫还大！

大门大户的墙，都是三、四尺宽，两墙一让，巷道子就宽了丈把子。城里百姓们见单家腾宽了巷道子，说单懋谦肚量大，积了功德。

人心换人心，四两换半斤，杨家本想多占点儿屋场，没想到单家来这一手。杨绅士想，单家如此大的权势，却有这般肚量，我杨君盘要是还死脑筋，岂不遭众人耻笑？ 想到这儿，他也差工派役，把自家的墙也往里缩了几尺。

这一来，巷道子不光骑马能调头、挑担子能换肩了，三张牛车并着走还大宽大展呢！打这以后，人们称巷道子叫“仁义街”。

五、“襄阳”地名正说

明末顾炎武纵论天下大事说：“以天下而言，则重在襄阳；以东南而言，则重在武昌。”襄阳，处于全国中心腹地，历史悠久，地势险要，历为兵家、商家必争之地。襄阳城是一座古城，而“襄阳”地名正是这座古老城市的珍贵遗产。

1、“襄阳”的三种理解。

据《汉书·地理志》和《水经注·沔水》记载：襄阳城位于襄水之阳。“襄水”是襄阳城南一条独立的水系，只不过旧时的襄水要比现在要大得多。古人称山南水北为“阳”，反之为“阴”，故而得名襄阳。襄阳城位于“襄水”之北，并且北临汉江，形成了独特的地理位置。

从地名学的特性分析，“襄阳”可以有三种理解：以地理位置取名，“襄阳”是一座城池，“襄阳”地名最早是指襄阳城；“襄阳”是一个主地名，随“襄阳”地名应运而生的一个或多个行政区域名称，以及更多的其他名称；“襄阳”地名是一个历史文化遗产，襄阳历史悠久，位置独特，在人类社会历史上有一定的知名度和影响力，“襄阳”是形成这座全国历史文化名城的重要依据。

2、“襄阳”地名的沿革

春秋战国时期，虽然当时尚无“襄阳”之名，但襄阳已经是一重要的城镇；秦统一天下后，设三十六郡，襄阳为南郡；西汉时期，“襄阳”地名作为行政区域名称出现；公元9年，新汉王莽改“襄阳”为“相阳”；公元25年，汉光武帝刘秀中兴时恢复襄阳名称；汉献帝建安十三年（公元208年）始设襄阳郡。由此，襄阳历为州、郡、道、府、县治所，是行政区域的政治、经济、文化中心。“襄阳”地名作为行政区域名称一直沿用至今。

新中国成立后，设置湖北省襄阳行政区专员公暑，下辖8县；1950年5月，以襄阳县的襄阳、樊城两镇为基础设置襄樊市，直属襄阳行政区专员公暑，襄阳县政府驻地由襄阳城迁址樊城大庆西路；1979年襄樊市升格为省辖市；1983年9月撤销襄阳地区行政区公暑，地、市实行合并；1994年襄阳县政府驻地由樊城迁址襄樊市东部的张湾镇；2001年撤销襄阳县，设立襄阳区。“襄阳”地名同时作为城镇地名和行政区域名称并用。

3、“襄阳”地名文化遗产的保护

由于历史的原因，“襄阳”地名存在着一名多用的现象，出现了主地名不明确，派生和延伸地名突出的问题,使“襄阳”这一具有很高知名度的历史地名，受到了一定的负面影响。

现在能够证实“襄阳”地名的记录，莫过于“襄阳古城”的图文资料，以及襄阳城墙上镶嵌的2001年6月国务院公布的全国重点文物保护单位“襄阳城墙”标牌。在现实生活中，人们意识中的“襄阳”，似乎离我们今天很遥远，只有谈古才话及“襄阳”；人们看到的“襄阳城墙”标牌，似乎只是相当于一个建筑物标志，并不是真正的“襄阳”地名。只有保护好“襄阳”地名文化的遗产，才能更好地建设襄阳历史文化名城,才能更好地拓展襄樊现代城市的风情，才能使这座兼具古典风情和现代气息的历史文化名城更具魅力。

六、襄阳的端午节

端午节在襄阳一带是隆重的节日，它是为了纪念爱国诗人屈原而诞生的。在农历五月五日这天要佩戴五色线和五香布袋，门前插艾，吃蒜头，鸡蛋，用竹叶包粽子，喝雄黄酒，并举行龙舟赛。此外还要上演有关纪念屈原的戏。至于“白蛇传”，过去每到端午节，戏院里是少不了这个节目的。

端午节在襄阳还有神话传说，早在宋以前就做了记载。如《太平寰宇记》卷一百四十五页中写道：“襄阳风俗记云：屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水，以祭。云：原通梦告妻：所祭之食皆为蛟龙所夺，龙畏五色丝及竹。故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其日，皆带五色丝，食粽，言免狡龙之患。又原五日先沉，十日而出。楚人于水次迅楫争驰...风俗迁流，遂有竞渡之戏。”

当然，端午节在襄阳虽主要是纪念屈原，但从另一个方面来说，也是一次群众性除害灭病的日子。如门上插艾、身佩五香带是为了驱蚊虫；喝雄黄酒，吃大蒜，在阴湿处做雄黄是为了杀菌。至于划龙船和绣制“五香布袋”对于开展竞赛和手工工艺表演，也是有益的事。

第五篇：生态学期末作业2

谈学习《生态学》的体会

——人类的生态的破坏

信息与安全工程学院计科0901班0909050116曾利

人与自然的关系是人类始终面临和解决的问题。而生态学问题更是影响着整个人类甚至是整个地球，是关系着整个生物世界能否继续存活下去的重要因素。因此，这个学期我选择了学习生态学这门课程，想更多的了解关于生态存在的问题，以便于寻求解决之道。虽然我所学专业并非这一领域，但是我觉得每个人都应该也可以为我们的家园——地球，为了我们的生态作出自己的一份贡献，因为拯救地球的行动需要我们所有人的参与。

经过这一个学期的学习，让我对生态学有了更深的认识，也明白了保护生态，可持续发展的战略刻不容缓。

生态学是研究生物在其生活过程中与环境间相互关系的科学，其研究范围异常广泛，从分子到生物圈都是其研究对象，即生物大分子->基因->细胞->个体->种群->群落->生态环境->景观->生物圈（全球），成为一个庞大的科学体系。学习生态学这一学期，我感触最深的就是人类现在在花费大量的金钱和人力来改善生态，却忘记了造成这一严重问题的正是作为万物之首的我们——人类。正是我们的贪欲和自私造成了只顾经济发展，谋求进步的战略模式，却忽视了对生态的保护，虽然现在全球都普遍强调要可持续发展，与生态和谐共处，但是现实的世界却一次次的惩戒了我们，这些不都是我们在自食恶果吗？

近年来全球都频繁爆发自然灾害，有些甚至让人惊悚，其破坏力之大远非我们所能承受，更有传言说地球将于2012年毁灭，人类也将灭绝，整个生物圈都将从这个世界消失。像2008年我国汶川大地震，2005年的南亚大地震，2008年6月发生于美国密西西比沿岸的艾奥瓦洪灾。。殊不知这一切的一切都是由于人类对自然的过度破坏造成的，虽说亡羊补牢，犹未晚矣，但是难道我们不应该反思这一切嘛，是我们自己一手造成的这一切。

大自然是大方的，但也绝不是一只可以随意扭捏的软柿子，如果我们不好好地珍惜，必定遭到残酷的惩罚。河水的暴涨，泥土的松塌，河床填高，河堤的坍垮，就足以吞噬我们衔泥结草好不易建起来的家园，这是一点就明的道理，更不用说其它的远期或隐形损失了。

面对着如今的生态，我们或许会感慨“夕阳无限好，只是近黄昏”，但是仅仅的感慨是无济于事的，更重要的是要用实际行动来拯救我们的地球，我们的家园。我们虽然高举着和谐发展的大旗，然而我们又是否真正为生态做出了贡献呢？答案未必是肯定的吧！

可是，仍然有人：树，照样滥伐；矿，照旧乱采；烟囱，依然吐出那墨色的浓烟；工厂，依旧排放那混浊的污水。一些整日生活在水泥圪塔之中的城市居民，他们在自己的阳台上种上一丁点儿的绿，那是一种何等的渴盼啊！而在农村，毁林毁田，“如弃草芥”，“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的意境则

会此景“只应天上有”，人间哪得几回瞧，甚至于只能成为一抹遥远的记忆！“皮之不存，毛将焉附”，向大自然无休止地贪婪地索取，绝不是能真正摆脱贫穷与困境的良策“人无远虑，必有近忧”，有朝一日，我们不得不为自己的愚蠢加倍地付出：土地沙化、资源枯竭、地球“裸露”、“酸雨”肆虐，等等纷纷前来光顾我们的家园，在这里肆意妄为，我们却束手无策，就好像自己家里来了强盗，自己却只能眼睁睁的看着他们烧杀抢掠，然后自己收拾残局，这是何等的悲哀。可以毫无夸张地说，每一次污染，就增加一次死神对人类的召唤！每再增加一次污染，便使这种召唤以滴血的方式更加浓烈！

而对于我国呢，中国正以历史上最脆弱的生态系统，承受着历史上最多的人口和最强的发展压力。我们只有一条长江，毁掉了不会再来，我们只有一个家园，失去了不会再有。爱国的公民，请首先爱护这个民族赖以生存的根基，请从一点一滴的环保行为做起。

在未来的世纪里，中国，是由于可持续发展立于世界民族之林，还是因为自毁家园的短期行为亡国灭种，再很大程度上，取决于整个民族能否建立起环境意识，取决于你、我、他，我们每一个人的行动。

在丢失了很多羊之后牧民才知道补牢，然而人家毕竟知道要去修补，可是我们呢，也许我们也正在修补，在保护自然，但是我们的方法正确吗，我们现在正在做的又与我们的初衷相符吗？

一直记得那个惨不忍睹的画面，许多的藏羚羊挂死在人们所铺设的铁丝网上，皮开肚破，连肠子都流到了外面。也许那些铁丝网的铺设是为了保护藏羚羊不被捕猎，为了保护生物，那些人也是出于一片好心，但是他们的做法正确吗？他们忽视了藏羚羊的习性，在藏羚羊的道路上铺设了这些所谓的屏障，却忘了藏羚羊要进行迁徙，因而在无形之中，那些带有倒钩的铁丝网又成为了杀害藏羚羊的侩子手，一刀刀深深插入了藏羚羊的心脏。

回看我们人类的做法，这些又哪里符合我们的可持续发展战略呢？为了生活，围湖造田，过度的砍伐森林，造成严重后果的水土流失和洪水灾害。为了发展经济，大规模开采石油和天然气，建立大型工业基地，向空气中排放大量的CO2气体，致使全球变暖，造成温室效应。更向河水中排放工业废水和生活废水，那到处的水体富营养化不正是我们自己一手造成吗？

人与自然环境的关系出现了紧张和对立，整个生态系统不断受到破坏。由此，必须要建立人与自然和谐与共的新文明。我们也必须重新审视我们的自然，必须从根本上了解生态破坏的危害，更必须正视我们的做法，科学的保护自然与生态，真正的做到与自然和谐共处，真正做到可持续发展。

那么我们又该怎么做才能真正实现这一战略目标呢？

首先，为保障人与自然的和谐，保护生态平衡，除经济和法律手段外，还必须依靠道德的力量。建立适应生态环境保护和改善的道德规范，有利于形成人们坚定的内心信念，形成强大的社会舆论压力。

生态环境道德是人类在处理与自然关系时应该遵循的行为准则，是社会发展的必然要求，是公民道德建设的重要内容。这不仅反映了新阶段道德建设的客观实际和规律，也体现了中国先进文化的发展方向。

生态环境道德的总体要求是：热爱自然，保护生态，改善环境。而青少年是一个国家，一个社会未来的希望，因此保护环境更需要从青少年时期就树立

保护生态的意识。对青少年生态环境道德的具体行为要求是：珍爱生灵，节约资源，抵制污染，植绿护绿。青少年要率先珍爱生灵、节约资源，植绿护绿、抵制污染。青少年既是生态环境道德的重点教育对象，更是生态环境道德建设的积极推动者。广大青少年要率先行动、开风气之先，充分发挥生力军作用。

其次，要在广大群众中宣传保护环境的重要性，并向广大群众讲授生态保护的知识，将环境保护的理念深入人心，尤其是在广大农村地区，由于知识水平有限，还没有保护生态的意识，或者没有正确保护的意识和方法，作为新一代知识青年的我们更应该以身作则，将正确的环境保护理念和方法遍及全世界，确保不再出现像藏羚羊那样的惨剧。

最后呢，保护生态和环境应该从身边的小事做起，正所谓“一屋不扫，何以扫天下”，只有每个人都做好身边的每一件小事，才能推动整个社会的大事。不随地吐痰、保护地球上的生物、用完水及时关闭水笼头、多种花、草、树木把您打扮的更漂亮、保护臭氧层、不随便丢垃圾、垃圾分类、回收废电池、尽量不排放乌烟、不浪费纸张。。。这些虽然都是小事，也许微不足道，但只要我们做到自己力所能及的小事，那么对于我们人类社会来说都将是一件大事。生态问题已经刻不容缓，全球灾害还在加剧，难道我们还要再等吗？不！绝不，地球在等待着我们，行动吧，我们是世界的拯救者！

2010-12-19