看剪短发风波的体会[大全5篇]

第一篇：看剪短发风波的体会

看“短发**”的体会

今天看了关于短发**的一个案例故事，案例中的王老师觉得日本很多学校的同学统一剪头发：男生剪平头，女生剪齐耳短发这一规定很好，可以改善同学们的精神面貌，就写了一份倡议书交给了校长，校长看后觉得可行就出台了一项校规，全校同学必须统一剪短发，看似平常的一项校规却引起了很多同学尤其是女生的强烈不满，有些同学认为，学校这项规定极其不合理，妨碍了她们“做自己”，而另一些同学呢，则是舍不得自己留了多年的长发……校规已经出台一个星期了，还是有很多同学拒绝剪长发，教导主任在全年级大会上宣布：如果一周之内还有同学未剪短发，他将带着剪刀到各班去检查！教导主任话音一落，王老师发愁了，这并不是她的初衷啊，回班后她立即召开了一次主题班会，就剪头发的问题展开了讨论，原本想要打开同学们的心结，没曾想却让矛盾越来越深……

看了这个案例，我心里深有感触，因为我的女儿就留着长至小腿的长发，她已经留了五年半了，一直没有剪，每次我提出要给她剪头发，总是会引起她极大的反应，最后总是不了了之，现在，女儿已经上高中了，她们的班主任老师找她谈过，想让她把头发剪掉，女儿为此事发愁了好久，因为她心里也明白，留长发确实有一定的弊端，每天早上浪费在头发上得时间少则六七分钟，长则十分钟，高中生活节奏比初中快得多，有的时候连作业都写不完，每天早上五点多就要起床，中午睡觉也不踏实，生怕把头发弄乱了……但是要把留了这么长时间的头发剪掉，女儿心里是一千一万个舍不得，后来，女儿终于下定决心，要先留一段时间，如果实在影响学习，那么到时候只好忍痛割爱了……

从我女儿的身上其实就能看到绝大多数同学的心理，她们正处于一个朝气蓬勃，极其注意自身形象的特殊阶段，本来衣服已经不能穿自己的了，现在连头发也要留一样的，自然会引起同学们极大的不满情绪，做了这么多年的班主任，我深知同学们都有一颗爱美的心，都希望可以穿自己喜欢的衣服，留自己喜欢的发型，我认为，只要不影响学习，同学们可以留符合这个年龄的发型，梳俩小辫啦，扎个马尾啦，多么简单而富有朝气的发型，所以，我认为，在这一方面，学校应该尊重同学们，让同学们留着符合自己属于自己的发型！

第二篇：如何反思学生因不愿剪短发跳楼

如何反思学生因不愿剪短发跳楼

2012年04月17日 00:23

2012年04月13日晚上7时30分左右，胜利油田第一中学13岁初三女生莹莹（化名）从家中五楼跳下，13日早上7时许，莹莹永远离开了人间。莹莹父母称孩子跳楼与学校要求学生剪短发有直接关系，胜利油田第一中学甄校长表示留短发是校园文化，发生这样的事儿学校不承担责任。（4月16日《齐鲁晚报》）

一个女孩因为不愿剪短发从而跳楼寻死，这一新闻看起来似乎让人大跌眼镜，但是事实真相却又摆在大众眼前，这不得不引起我们的反思。首先从学校的角度来看，校园文化是学校精神面貌的一种体现，是能够凸显出学校风气与学生朝气的一种意象，因此校园的大力推崇并非有失偏颇。但是校园文化既然将其定义成一种文化，便不可用硬性规定的条件去约束文化的弘扬，而胜利油田第一中学将文化看做为一种校园规定，要求学生必须执行，这便有点强人所难的意思，在这一方面我觉得学校的行为略为不妥。

其次，学校之所以表示学校不承担其责任有很大程度上是因为这出惨剧是在学生家中酿成的，因此具体坠楼得原因还有待查明，而学生家长坚决表示是因为学校要求剪短发从而造成了学生的跳楼，这便要从家长的角度来看待。无论莹莹想不开的原因是什么，她选择了这样的方式与她自身及她的父母是脱不了关系的，莹莹对待问题的态度以及处理问题的方式上都有所缺陷，而父母作为平日生活中言行的被模仿者，一定程度上也影响着孩子某些思维想法与行事作风，因此，家长在孩子自杀一事中责无旁贷。

其实纵观社会，这种惨剧并不罕见，那么要如何防止诸如此类令人揪心的事情发生呢？第一，要从自身寻找原因，要提高自己的心理承受能力，端正对事物的看法与态度，从而做出明智正确的选择；第二，家长要担负起一定的监管责任，积极与孩子进行交流与沟通，并且及时纠正孩子某些错误的行为方式，使他们具有良好的思维能力与处事能力；第三，学校应注重学生心理素质的提高，不能将学生看做是死读书的机器，要合理适度地弘扬校园文化，不要让学生产生一种心理负担。

第三篇：看变形计体会

今天，爸爸开车带我去万达玩。一路上到处都是川流不息的汽车和逛街的行人。道路两边有鳞次栉比的高楼大厦。我和爸爸先去地下逛了超市。超市里面有各种物美价廉的商品，有食品、文具、家电、服装、饰品等等，琳琅满目，应有尽有，看得我眼花缭乱。爸爸给我买了一个我最爱吃的大芒果，还给奶奶买了一些营养品。逛完超市，我们又去楼上吃午饭。万达里有许多餐饮店。有麦当劳、肯德基、吉野家、必胜客、鲜果时间等等。爸爸给我买了一大杯橙汁，领我吃的吉野家的招牌牛肉饭。吃完饭，我和爸爸还玩了苹果体验店的体感游戏。在万达，我玩得非常开心。

回家的路上，我突然想起《变形计少年少年》那一期里的住在贵州粮都大山里的14岁男孩梁训。他家非常穷。他一个人住在山上的一个简陋的小木屋里，门都是烂的。他每天自己砍柴、担水、做饭。他每天都吃苞米饭、土豆。他吃过的最好吃的东西就是豆腐皮。他还养了一头猪。猪是他唯一的伙伴，他精心地照顾它，为的是猪长大了能卖钱，让姐姐上学。等猪长大了，他在外打工的爸爸妈妈也能回家团聚了。梁训就是日复一日，年复一年，过着这样艰苦的生活。

和梁训比起来，我是多么幸福。我要好好珍惜自己幸福快乐的生活，做好自己力所能及的事，懂得担当；不乱花钱，一粥一饭当思来之不易，懂得勤俭；不追求物质享受，不攀比，懂得知足。

第四篇：看《焦裕禄》后的体会

《焦裕禄》影片的观后感

组织安排我们观看电影《焦裕禄》，以前针对电影《焦裕禄》的介绍也听了不少，但实实在的看还是第一次，看后感觉十分的沉重。

焦裕禄身先士卒，以身作则的投入到封沙、治水的战斗中。风沙最大的时候，他带头去查风口，探流沙；大雨倾盆的时候，他带头趟着齐腰深的洪水察看洪水流势；风雪铺天盖地的时候，他率领干部访贫问苦，登门为群众送救济粮款。他经常钻进农民的草庵、牛棚，同普通农民同吃同住同劳动。他把群众同自然灾害斗争的宝贵经验，一点一滴地集中起来，成为全县人民的共同财富，成为战胜灾害的有力武器。

做为一个共产党员，他为我们做了表率，是我们学习的榜样，他的所作所为，告诉了我们作为一个共产党员有义务和责任为百姓服务，为强国、富民奉献一切。我觉得做人就应该做这样的人，作为一个党员也更应该做这样一个党员。我们在这样一个新的时代，更应该要有焦裕禄精神，将这种精神化作共产党员全心全意为人民服务的实际行动。

学有榜样，感有方向。每个人学习焦裕禄精神都有不同的体会，每个时代学习焦裕禄精神都有不同的重点。学习焦裕禄同志，究竟要学什么？通过一番思想洗礼，一次次与实际相结合，我觉得我们广大的党员和领导干部需要以焦裕禄精神为尺子，查找自己在理想信念、宗旨观念、组织纪律、精神状态、工作作风等方面存在的问题，明确自身改进的重点。作为一名党员领导干部，一定要把爱人民、为人民作为人生最大的追求，并将焦裕禄精神真正贯彻落实到自己的具体行动中来，坚持党的群众路线，只有对人民群众有赤子之心，对群众掏出真心、倾注真情、使出真劲，才能赢得群众的信赖和拥护。

第五篇：看《半生缘》,体会经典

看《半生缘》的永恒价值

名著经典百读不厌，她的魅力在哪？我们如何体会她的价值？现在就让我结合《半生缘》谈谈我的一点不成熟的体会。

要想体会名著的魅力，首先我们要了解作者。因为，作者的经历，思想会渗透到作品的骨髓里。比如《半生缘》的作者张爱玲，是一个传奇式的女子。她的传奇不仅在于她显赫的家庭背景，即她的祖父张佩轮与李鸿章之女李菊耦的“才子佳人”婚缘，她的传奇更在于她传奇式的经历与创作。1921年，张爱玲出生于上海，迎接她的是快乐，痛苦和“赤裸裸地站在天底下”的无家的噩梦。母亲西洋式的生活与赴法留学让她从小失去了母爱，即使后来与母亲生活，她感受到的是与母亲心理、感情上的障碍。所以当她与父亲最终决裂逃离这个家进入母亲这个家，因做不了母亲心目中的淑女，最终也不能顺利地走进这个新家。她感觉自己在家庭生活中是个边缘人。所以在她的小说里所描绘的家，像《倾城之恋》中的白公馆，《金锁记》中的姜公馆，《茉莉香片》中的传庆家，《半生缘》中世钧的家，都是没落的旧式家庭，同样灰暗，腐烂，令人窒息。并且父母婚姻的不幸让她领略到无爱婚姻的不幸。所以在《半生缘》里，我们看到了《半生缘》中世钧与翠芝结婚十几年，翠芝不知道世钧爱吃火腿。当她听说时用不相信的口吻说道：“你爱吃火腿？怎么从来没听你说过？”世钧笑道：“我怎么没说过？我每次说，你总是说，非得要跑到抛球场去，非得要自己去拣。结果从来也没吃着过。”而现在她可以为了叔惠亲自跑到抛球场，亲自去拣。所以不爱对方，你就不会去关注他（她）喜欢什么，讨厌什么。同样曼桢和祝鸿才结婚之后，他们过的也是行同陌路的夫妻生活。而张爱玲的爱情也同样如此。1943年，爱玲与胡兰成相恋，到1946年分手，从此她在也没有恋爱过，所以《半生缘》有作者自己爱情的痛苦难忘的沉积在内，是她爱情经历的再版。故张爱玲童年的不幸经历和她不善交际，喜寂寞与冷眼旁观的性格形成了她独特的创作风格：苍凉意味，悲剧人物，不圆满式结局。张爱玲认为：人性是盲目的，人生因而也是盲目而残酷的。故她的小说中，这一切表现为现实的肮脏，复杂，不可理喻。生活即痛苦，人生就是永恒的悲剧。所以在《半生缘》里，像曼桢和世钧这样相爱的人也注定要演出一场悲剧。其次，文学作品的价值还在与作者所表现的艺术手法。《半生缘》里，作者运用了巧合这一艺术手法。自亚里士多德开始，巧合，误会一直被当作一种有效的戏剧手法，泛而论之，它也是一切叙述作品的构成因素。巧合在《半生缘》里是故事的结构基础。就外在方面而言，他们决定着情节的发展，抽取这些部分，小说立时散架；就内在方面而言，他们决定着情节的发展，抽取这些部分，小说立时散架；就内在方面而论，则直接影响到作者对人生悲剧的解释。没有这些巧合，作者的悲剧风格，不圆满式结局就无法实现。所以沈，顾二人的悲剧可以说是巧合，误会加陷害的结果。沈，顾二人的恋情从一开始就有误会相随。叔惠的母亲认为曼桢是她儿子的女朋友，并且误会世钧抢走了叔惠的女朋友，而顾太太

也认为叔惠是女儿的男朋友。所以他们的爱情从一开始就颇有点不顺。但这只是小误会，真正击中要害的误会世钧怀疑曼桢和豫瑾的感情，进一步发展为误会二人结婚。不过，这些误会是有巧合产生的。而这巧合的产生应“归功”于曼璐和豫瑾，因为曼璐是制造巧合和阴谋的主谋，豫瑾则是巧合的导火线。他们二人是巧合的关键，抽掉这二人，巧合不复存在，《半生缘》也可能就是一生缘，一世缘。

第三，亚里士多德认为，悲剧人物自身的素质并非以美德和正义著称，他们所以陷入悲剧的罗网，也并非邪德败行，而是取决于人在实践行为中的过失和弱点以及由此导致的由“泰运转入否运”的悲剧性结局。而性格悲剧论也认为悲剧人物性格上的缺陷使自己陷入了可怕的深渊。所以，要想体会作品的价值，还要学会分析任务性格。对于沈世钧，我们在读作品的时候应看到他的单纯，憨直，怯懦与自卑。胡乱猜忌占据了他心理活动的绝大部分。叔惠说他“刚巧是那种唱滑稽的充下手的人材”“常常给人用扇子骨在他头上敲一下”。所以他一辈子只能是庸庸碌碌，没多大出息，即使十四年后再见，他要下定决心，想挽回局面，但他也知道：今天从这里走出去，却是永别了，请清楚楚，就跟死了的一样。曼桢则与世钧不同，她过于天真，同时又坚强，自立，勇敢，不顾世俗观念。她不愿世钧养两个家，就打算晚几年结婚。可她不知道这一晚就是一生。她的这种坚强，自立，为以后事态的发展留出了空间。因此，他们二人性格上的差异及弱点，让他们在实际行动中犯了无心的过失，终至产生悲剧。

总之，了解了作者的生平，创作背景，艺术手法及分析人物形象，就可以体会出她的魅力所在，就象《半生缘》在作者的传奇经历和不圆满式结局的创作风格下，运用巧合，误会及性格悲剧论，指导出一场美丽而又凄凉的爱情悲剧。虽然世钧和曼桢从认识到分手再到相聚，只过去十四年，但在这十四年，他们却把生，老，病，死一切的哀乐都经历到了。也许爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部分。